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钦定四库全书
文苑英华卷三百六十四 宋 李昉等 编
辩论二
设渔者对智伯瑶一首 复吾子松说一首
寿颜子辩一首 私辩一首
华心一首 塞废井文一首
祀灶解一首 春秋决疑十篇
设渔者对智伯瑶 柳宗元
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智氏既灭范中行志益大合韩魏围赵水晋阳智伯瑶
乘舟以临赵且又往来观水之所自务速取焉群渔者
有一人坐渔智伯怪而问焉曰若渔几何曰臣始
渔于河中渔于海今主大兹水臣是以来曰若之渔何
如曰臣幼而好渔始臣之渔于河有鲨鱮鳣鰋者不能
自食以好臣之饵日收者百焉臣以为小去而之龙门
之下伺大鲔焉夫鲔之来也从鲂鲤数万垂涎流沫后
者得食焉然其饥也亦返吞其后愈肆其力逆流而上
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慕为螭龙及夫抵大石乱飞涛折鳍秃翼颠倒顿踣顺
流而下宛委冒懵环坻溆而不能出向之从鱼之大者
幸而啄食之臣亦徒手得焉犹以为小闻古之渔有任
公子者其得益大于是去而之海上北浮于碣石求大
鲸焉臣之具未及施见大鲸驱群鲛逐肥鱼于渤海之
尾震动大海簸掉巨岛一啜而食若舟者数十勇而未
已贪而不能止北蹙于碣石槁焉向之为食者反相与
食之臣亦徒手得之犹以为小闻古之渔有太公
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者其得益大钓而得文王于是舍而来智伯曰今若遇
我也如何渔者曰向者臣已言其端矣始晋之侈家若
栾氏祁氏郤氏羊舌氏以十数不能自保以贪晋国之
利而不见其害主之家与五卿尝裂而食之矣是无异
鲨鱮鳣鰋也脑流骨腐于主之故鼎可以惩矣然而犹
不肯寤又有大者焉若范氏中行氏贪人之土田侵人
之势力慕为诸侯而不见其害主与三卿又裂而食之
矣脱其鳞鲙其肉刳其肠断其首而弃之鲲鲕遗育莫
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不备俎豆是无异夫大鲔也可以惩矣然而犹不肯寤
又有大者焉吞范中行以益其肥犹以为不足力愈大
而求鱼愈无餍驱韩魏以为群鲛以逐赵之肥鱼而不
见其害贪肥之势将不止于赵臣见韩魏惧其将及也
亦幸主之蹙于晋阳其目动矣而主乃慠然以为咸在
机俎之上方磨其舌抑臣有恐焉今辅果舍族而退不
肯同祸段规怨深而造谋主之不寤臣恐主为大
鲸首解于邯郸鬣摧于安邑胸披于上党尾断于中山
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之外而肠流于大陆为鲜藁以充三家子孙之腹臣所
以大惧不然主之勇力强大于文王何有智伯不悦然
终以不寤于是韩魏与赵合灭智氏其地三分
复吾子松说
子之疑木肤有怪文与人之贤不肖寿夭贵贱果气之
寓欤为物者裁而为之欤余固以为寓也子不见夫云
之始作乎勃怒冲涌击石薄木而肆乎空中偃然为人
拳然为禽敷舒为林麓嵑𡿒为宫室谁其传而斲
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之者风出洞窟流离百物经清触浊呼召窍冗与夫草
木之俪偶纷罗雕葩剡芒臭朽馨香采色之赤碧白黄
皆寓也无裁而为者又何独疑兹肤之奇诡与人之贤
不肖寿夭贵贱参差不齐者哉是固无情不足穷也然
有可恨者人或权褒贬黜陟为天子求士者皆学于圣
人之道皆又以仁义为的皆曰我知人我知人披辞窥
猊逐其声而覈其所蹈者以升而降其所升恒多蒙瞀
祸贼僻邪罔人以自利者其所降率恒多清明冲淳不
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为害者彼非无情物也非不欲得其升降也然犹反戾
若此逾千百年乃一二人幸不出于此者徵之犹无以
为告今子不是病而木肤之问为物者有无之疑子胡
横讯过诘扰扰焉如此哉
寿颜子辩 皇甫湜
土与水火风杂为千品万殊大凡太虚之中形而有者
皆主于土挥而动者皆主于风液而通者皆主于水跃
而养者皆主于火天地之与稊米醯鸡之与应龙
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虽殊大小必质四者具四者之性然后为一物动焉不
动焉抑四者能为质不能为知者也
有虚而灵者合焉以为物知凡四者之合而有也而
合乎是为知若角若鳞若飞若走举为其属不合
乎是为无知若草若木若金若石举为其属最灵者人
人之中知为心心之知为神人之生也质乎土风水火
而心乎知其于死也气旋乎虚而反于土风
水火之性各旋其所质固化而无矣若心之知则未知
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其处焉而人见其质之化也谓知亦从而亡岂不过
甚矣哉彼繇心所以知者虚而灵其不可为无也较
然矣其质也游冥而化迁者乎夫心犹水
也水清则挠而不浊浊则不清心犹镜
也镜明则尘埃不止止则不明圣与愚受于初一
也圣人莹其心而阔于诱是以能照天下之理故
其心清而定愚者负其心而薄于外是以闭天下之理
故其心尘而结清而定者离其质也玲珑乎太虚
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之中动而合则为文王仲尼止而安则必终始天
地尘而结者离其质也狂攘乎太虚之中转而合
乎有则为禽为兽其于人也为愚为凡于草木者
无所不为矣虽欲少安得乎推是而言则彭祖
为夭而颜子为寿盗蹠为杀而比干为终
私辩 牛僧孺
近古之人所谓私者为苟萃于利苟处于逸
苟润其屋者也僧孺以为斯皆小人之私非圣人之私
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也夫圣贤无私而不自知其私也何者必公其身而私
于人是不私一身而使天下私之也胡以言
之夫婴儿见保傅之母则咤然而识非有知而亲之利
其乳而私之也枥马见厮养之夫则奋然而嘶非有知
而亲之利其刍粟而私之也夫天下之人非复乳孩枥
马之愚也苟有公其身而利之者孰不利而私之乎故
贤君良相必私天下而公其身故天下之人皆私而亲
之暗君愚臣必公天下而私其身故天下之人皆公而
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疏之人疏之者多故天下任其亡也亲之者多故天下
欲其昌也昔大禹之手足
胼胝是公其身于理水也咎繇之谟明弼谐是公其身
于规谏也傅说之对扬王庭是公其身于辅佐也周公
之吐握勤俭是公其身于礼贤也宣父之作春秋
删诗书是公其身于垂教也故有夏之人思大禹之功
有虞之人思皋陶之直有殷之人思傅说之政有周之
人思周公之勤有道之人思宣父之教或开国之尊其
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嗣而私之或建祠崇其像而私之至于殷
辛之聚财鹿台是以天下之利私于已也故天下
公而疏之秦始皇之废弃诸侯是以天下之爵私于身
也故天下亦公而疏之故武王公天下之财而散之而
天下之兆庶皆私而亲之高皇帝公天下之爵而封之
而天下之英雄亦皆私而亲之是以自私者人公而亡
也自公者人私而昌也夫圣贤非必公其身私在其中
不得不公也天下非必私于一人公在其中不得不私
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也余谓亡国之君亡家之臣亡身之人俱不得私之道
也非圣贤之无私也
华心 陈 黯
大中初年大梁连帅范阳公得大食国人李彦升荐于
阙下天子诏春司考其才二年以进士第名显然常所
宾贡者不得拟或曰梁大都也帅硕贤也受命于华君
仰禄于华民其荐人也则求于夷岂华不足称也耶夷
入独可用也耶吾终有惑于帅也曰帅真荐才而不私
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其人也苟以地言之则有华夷也以教言之有华夷乎
夫华夷者辩在乎心辩心在察其趣向有生于中
州而行戾乎礼义是形华而心夷也生于夷域而
行合乎礼义是形夷而心华也若卢绾少卿之叛亡其
夷人乎金日磾之忠赤其华人乎由是观之皆任其趋
向耳今彦升也来从海外能以道祈知于帅帅故异而
荐之以激夫戎狄俾日月所烛皆归于文明之化盖华
其心而不以其地也而又夷焉作华心
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塞废井文 杜 牧
井废辄不塞于古无所据今之州府厅事有
井废不塞居第在堂上有井废亦不塞或匣而护之或
横木以土覆之至有岁久木朽陷人以至于死
世俗终不塞之不知出何典故而井不可塞井虽列在
五祀在都邑中物之小者也若盘庚五迁其都若社稷
宗庙尚毁其旧而独井岂不塞耶古者井田九顷八家
环而居之一夫食一顷中一顷树蔬凿井而八家共汲
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之所以藉齐民而重泄地气以小喻大人身有疮不医
即死木有疮久不封即亦死地有千万疮于地何如哉
古者八家共一井今家有一井或至大家至于四五井
十倍多于古地气漏泄则所产脆薄人生于地内今之
人不若古之人浑刚坚一宁不由地气泄漏哉易曰改
邑不改井此取象言安也非井不可塞也天下每州春
秋二时天子许抽常所上赋锡宴其刺史及州吏必廓
其地为大宇以张其事黄州当是地有古井不塞故为
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文投之而实以土
祀灶解 陆龟蒙
灶坏炀者请新之既成又请择吉日以祀告之曰灶在
祀典闻之旧矣祭法曰王为群姓立七祀其一曰灶达
于庶人庶士立一祀或立户或立灶饮食之事先自火
化以来生民赖之祀之可也说者曰其神居人间伺察
小过作谴告者又曰灶鬼以时录人功过上白于天当
祀之以祈福祥此近出汉武帝时方士之言耳行
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之惑耶苟行君子之道以谨养老以
慈抚幼寒同而饱均丧有哀祭有敬不忘礼以约
已不忘乐以和心室闇不欺屋漏不愧虽岁不一祀灶
其诬我乎苟为小人之道尽反君子之行父子兄弟夫
妇人执一㸑以自糊口专利以饰诈崇奸而树非虽一
岁百祀灶其私我乎天至高灶至下帝至尊严鬼至幽
仄果能欺而告之是不忠也听而受之是不明也下不
忠上不明又果可以为天帝乎
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春秋决疑十篇 皮日休
夫赵盾弑君莒仆弑父春秋显书其过何则楚公子围
弑其君郏敖子驷弑其君僖公齐人弑其君悼公各以
疾赴春秋皆书曰卒评曰人之生也上有天地下
有君父君父可弑是无天地也乃生人之大恶有识之
宏耻亦由汉书二律无妻母之文圣人所不书是也且
赵盾反不讨贼董狐谓为弑君莒仆以其宝来奔里革
谓其弑父斯二者罪名已彰仲尼承彰而书耳斯
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三逆者弑君以疾赴仲尼非可诬也据
赴而书者不忍也故不忍也者耻在其中焉惩在其中
焉夫春秋弑君三十六其馀之逆亦据赴而书耳
夫赵孟以无辞伐国把伯以夷礼来朝春秋皆贬之曰
人曰子何至其罪大者为之隐其过小者必以书
曰伐国无辞专君之命也君而可专孰有其国得不贬
之乎若罪大者为之隐推亡也其罪小者必以书
固存也
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夫齐茶野幕之弑事起阳生楚灵乾溪之缢祸因常寿
而春秋归罪于陈乞公子比者不其远乎
曰野幕之弑罪归陈乞阳生之罪可知矣乾溪之缢罪
归子比常寿之罪可知矣春秋之旨譬酷吏决狱髡钳
之刑尚犹不舍刀锯之僇何自而逃
夫齐桓救卫不书狄灭晋文召王而云狩于河阳曰狄
实灭卫因桓救而获全斯不灭矣文实召王因王来而
称狩斯不召矣苟桓不能救卫文不能匡王必书狄灭
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卫晋人召天王于河阳矣故春秋之时灭人国者众救
人国者鲜仲尼旌其恤患也背周者众朝周者鲜
仲尼旌于勤王也
夫哀八年及十三年公再与吴盟皆不书
桓二年公及戎盟于唐则书曰吴
实华族其道夷也以强要盟不曰夷乎戎实夷族其道
华也以道好盟不曰华乎故耻而不书惩也以戎而书
劝也
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夫桓二年书曰宋华督弑其君与夷及其大夫孔父僖
十年又书曰里克弑其君卓及其大夫荀息夫君者称
弑也而云及者是君臣无别也曰弑之者罪臣下也夫
孔父以夺室见杀荀息以立君被诛是无辜之怨
是以及褒之者何自臣及君也盖贬
华父与里克也俾孔父之死如与夷之死荀息之死如
卓子之死及之者贵之也
夫姜氏淫奔子般夭酷鲁之丑也讳之可也至如公送
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晋葬为齐所止为邾所败皆讳之者何曰周之有葬鲁
送可也如晋以盟主而臣鲁讳之者讳乎以诸侯而事
诸侯也诸侯有过则削地有逆则夷宗齐鲁一体讳之
者讳乎以诸侯而止于诸侯也夫天下有道小国事大
国邾小国也而鲁大国也讳之者讳乎以大国而败于
小国也
夫定六年郑灭许以许男归而哀元年又书许男
与楚围蔡曰郑实灭许而后或复之当复之时其赴不
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至于鲁故不书耳凡国有来赴者虽小必书宋之六鹢
退飞是也国无来赴虽大亦阙晋之灭狄灭霍灭魏是
也夫楚实灭陈后复封之狄实灭卫后复全之斯亦许
之类是也
夫春秋之旨获君曰止诛臣曰刺杀其大夫执我行人
郑弃其师陨石宋五若斯者即古
史之全文也奚在其笔削乎曰仲尼因鲁史而脩春秋
足明不诬于人也又曰知我者亦以春秋罪我者亦以
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春秋其是之谓乎若扬子之草玄其数则易其文则玄
是也
夫宋襄执滕子而诬之以得罪春秋则承赴而书何至
鲁之君也弑者五逐者二并阙而不书
苟如是惩恶劝善何以为的乱臣贼子何以知惧曰夫
仲尼修春秋而依微其旨固有俟尔苟无丘明发决其
奥廓通其玄亦赴来而责实也非可诬也如自书其鲁
之弑逐者则鲁人攘羊仲尼證之矣
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文苑英华卷三百六十四
