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文苑英华-宋-李昉卷一百四

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钦定四库全书
　文苑英华卷一百四　　　宋　李昉等　编
　器用三
　　衡赋二首　　　　　　平权衡赋三首
　　衡诚悬赋二首　　　　嘉量赋一首
　　度赋一首　　　　　　金柅赋一首
　　　衡赋(以同律量/衡为韵)
先王之欲齐政立信平施执中天下之利害攸同则非
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衡无以达其志非衡无以成其功故后代圣人奉之而
不坠悬之而无穷远必照乎庶物近罔欺于厥躬少多
之分著彼我之情通廉者不约贪者不丰昭昭有礼殊
之义洋洋有和乐之风乃以见权衡之德器用之雄也
观夫制形有象称物以律万万靡差铢铢罔失虽遇寡
而必举亦裒多而不溢傥有贾竖怀虚背实虽手巧而
用售终身平而贞吉节在不欺德咸有一用之则竭力
于百战舍之则甘心于三黜其昭明也有景纬之文其
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重坠也有沉潜之质是以春秋仲而均之以法日夜分
而俾之无妄体正居中怀柔抱壮揣千钧之重不赢其
材称万物之多莫穷其量夫然则人亦有是岂惟斯平
士为之物官为之衡材之云多虽默必重文之不腆虽
语必轻非荣辱莫敢怨(阙/)　恐莫敢惊挺然诚悬不可
欺以轻重确乎不拔孰敢议其屯亨吾当颙颙视听直
心举措岂能朵颐腾口如羹也
　　　第二(以仪止泰一无/浅观业为韵)
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搜圣人知(疑/)垂象伊兹衡之可观材径挺以绳直星连
绵而珠攒惟用也氓庶不能以多少隐惟平也轻重不
能以诈伪干故得万人所以廛里物或纷竞可以定黍
累之圭撮利其分毫可以观低昂之容止执中以告无
或不喜则夫衡之为物其用甚大四方正而域中平七
政齐而天下泰动而无欲任之故绝私益而无妨(疑作/方)
行之固不害然能思无不践应仓舒刻舟之深浅问无
不知表张重度骨之威仪若乃均其神道形其事业圣
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人因之以平施边鄙赖之而不怯岂欲决其差谬明其
有无小人取之以作则君子见之而交孚则有王臣謇
謇宰我(疑/)秩秩洞鉴人才神无隐质谅兹衡之攸媲故
守之而勿失傥陈平之见知宰州县之如一
　　　平权衡赋(以昼夜平分钧/铢取则为韵)　　刘禹锡
惟天垂象惟圣作程播二气而是分晷度立五则而在
审权衡上穆天时应阴阳之克正下统人极俾准绳而
惟平于是黍累无差毫釐必究等度量而化通远迩体
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平均而势行宇宙当其夹钟中律南吕戒候铜浑应节
于寒暑玉漏方齐乎宵昼繇是命有司而申令考前王
而是遵权轻重以审则中规矩而和钧事垂文兮风传
乎千古道如砥兮日用于兆人懿夫正以处中平而立
矩命其同也有虞之制克彰称其谨焉宣父之言可取
故能用该仁里象合天文既左旋而右折量轻并而重
分持平罔亏可谓范于秉钧之佐位(疑作涖/见礼记)信惟一将
有助于执契之君不然则何以悬之而息彼奸诈正之
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而协于晨夜得平则正我之道兮允执厥中益寡裒多
众所用兮不言而化化之有孚功莫可踰立规程罔惭
夫龟镜揣钧石宁失乎锱铢匪假垂钧而其用不匮何
劳剖斗而所争自无方今百度惟贞万邦承则顺时设
教兮靡不获所同律和声兮允臻其极玉衡正而三阶
(四字一作/直而悬衡)以平七政齐而庶政不忒矣美君臣之同体
犹权衡以合德宰准绳之在心庶轻重之不惑
　　　第二(同前/韵)　　　　　　　　李宗和
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王者统四时均五则彼权衡之为准验阴阳之不忒钩
深致远黍累于焉靡差称物平施晷度由之斯得惟权
也分其重惟衡也取其平明乎国经固悬兹以垂范掌
乎天秩如用兹而永贞衡任权以钧物权资衡以作程
故一人体之以清万国万国仰之而庶政以成当其玄
鸟司分畴人敬授既量诸夕又测其昼盈虚气等何藉
于土圭日夜时分已传于玉漏莫不同度量以应其兹
(疑/)平权衡以叶其候苟顺气以颁节实从时而不谬其
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功斯博其道式孚谅同君(疑/)于远近故不失于锱铢俾
称物者守之无易抡材者持之罔逾皇矣我君康哉神
化万方取则自得于均平二气尚分无愆于昼夜不然
者何以佐璿枢之斟酌调元气以氤氲申乎旧章孰以
权衡之大匪无同异所季(疑/)春秋之分齐其重轻等其
规矩岂钧铢之是待在绳准而有取固将平邦国亦以
叙彝伦七政惟齐有符乎应天之运百工咸赖实资乎
秉国之钧宜其平域中而齐律度贞天下而利黎人惟
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正直可法惟中平可均夫如是则权衡者盖亦考兹义
而是遵
　　　第三(同前/韵)　　　　　　　　陈　佑
俾民不迷兹器维则行之而万象正动之而天下直一
人不宰命任权者必公百辟以孚在持衡者守德此盖
国之恒准教以顺行虽因时以考正乃假人而后成权
之垂知俯下而斯重衡之正乃得一以至贞忠以自胜
直哉惟清物无偏以表德器守公而作程动必推移佐
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璿玑而克正静无偃仰若太阶之既平懿夫衡之诚悬
德乃是茂秉中正以不惑在毫釐而何谬众星分列若
历历以拱辰一权下临正亭亭而当书斯斟酌之所以
俾名实以相副者也尔其观象取则其数可陈积而成
重铢以和钧称物平施则其道无极从时利用乃有命
惟新既审度而攸准夫何患乎不均安则无倾正以顺
化四时行令必因其阴阳一德奉天谅贞夫日夜是知
分寸相生成乎象盈虚有准观夫文因黄钟以起数应
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玄鸟之司分尔乃七政允修五常斯睹为时德也诚金
义而木仁为器法焉乃左旋而右矩既轻重之必审虽
细微而待取平之为美曲逆终作汉臣中以见称伊尹
是为殷辅兹乃衡之为道也可大权之为义也斯孚绳
从则正德不可诬动不欺于黍累用有识于分铢若夫
求平之至者执中之谓乎
　　　衡诚悬赋(以无敢欺以/轻重为韵)　　　张　贾
衡称物以致用诚至精以作孚惟衡也表正直之有则
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惟诚也俾轻重之亦(疑/)踰是将默运乎规矩显微乎锱
铢齐日月于七政协天地于三无且衡之德也权以相
扶正之道也礼之为枢行(疑/)得其诚而物无不应礼归
于正而奸不可诬是知大德所感小人是惨举轻为重
彼于信而自亏犯正以邪将畏礼而罔敢衡之用也可
大衡之设也无欺既有别于高下固非差于毫釐懿夫
设尔而倚坦然而夷其大不让其细不遗始执谦而益
矣终忌满而损之必盈缩而得度乃中正而自持弘于
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道深可均于五则遵乎信宜作配于四时原夫衡为器
之轨礼为邦之纪宰物者必察其所持为政者必视其
所以均则无怨是将施德于人审乃不欺故曰为仁由
已彼天下之至精实至人之用情衡持平而固本权应
变而定倾俾廉者之中节抑贪夫而不争虚而受钧石
不能以为重进而就圭撮不足以为轻惟合德之为美
故进退而有程我有司以守职操持群才所奉垂正直
之权衡察善败之轻重此所以振千古之贞范副大君
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之垂拱者也
　　　第二(同前/韵)　　　　　　　　陈　佑
衡之诚也义在乎有孚悬之审也法贵其不渝先贤所
以弘建作智者所以通规模俾人事之在(疑/)准在权衡
之合符端平可以揣金石轻重可以分锱铢远取诸天
既齐七政不私于物亦象三无质因材而斯宣文缀星
而可览临用详备而有诚物情诈伪而何敢此良工之
度木同药镜之照胆故审其思者为衡可持端其事者
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于物无欺以之忖刻舟爰定其圭撮以之明度量不失
其毫釐实同途于执政将一体于有司诚可大而可久
必念兹而在兹若乃贸迁有无应用廛里万物禀原百
货资始苟执其均平孰不我以称物则合于圣人有常
乃比于君子至哉权衡功与利并成天下之务其利斯
博为天下之式其功不轻道在乎至要理归乎至贞提
握之间而万人取则寻尺之内而九有致平岂不以作
者之圣述者之明守而勿失用之必行将度量而并设
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与规矩而齐名抡材至精多士无拥(疑/)以权衡拟升降
以中正为遵奉当平施而不差仰衡诚之义重
　　　嘉量赋(以金锡无耗然/后量之为韵)　　　敬　括
作之嘉量其义惟深嘉者以善为节量者用平其心穷
微于子榖之数酌宪于黄钟之音盖取诸象爰范于金
亦既成止其仪可觌坚外可程虚中受益功格于衡镜
实同乎圭锡以分多少宁患乎不均以立信仁抑行之
无斁然美其方能立矩卑莫可踰出入罔吝包含式孚
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徇公灭私乃为而勿有纳新吐故亦用当其无理将神
而共契迹与道而相符且器守乎谦人惟厥操人非器
罔主器非人奚导不谨则诈伪生端无方则羡溢为耗
职是司者胡颜相冒由此言旃不其至然外乎则槩
(前汉律历/志作庣)乃旁穿既因物以进退亦与时而贸迁施于
政而四方仰则毗乎理而百代犹传诚可美而可尚愿
斯焉而取焉异乎大小区分高卑奇偶始增撮而就合
卒聚升而成斗随求而获进获退顺动而何先何后洎乎
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职兴都尉计起弘羊洽平籴而作典布均输而有方常
平由是以实大国因之用强岂比天有斗而酒浆不挹
山有谷而牛马空量然而当春秋分之期为昼夜至之
时于以较矣于以用之实万人之所欲敢望闻于有司
　　　度赋　　　　　　　　　　高　迈
昔在太始原于物初天地草昧建皇王以为宰淳朴自
理非贤臣而勿居历云官与鸟职接洪范而周书无不
较权衡之轻重考度量之盈虚因物以极神托数以明
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象积分而成寸引尺而为丈列阴偶而阳奇法天三而
地两准之亿万其如指掌时止则止时行则行随物而
应施不失平其至妙也多少不能以藏数其至微也长
短不能以隐情易而无欺简而无惑节之以礼其仪不
忒圣人进退以观象君子方圆而取则戒百王之规矩
为万代之绳墨钦若伯禹圣哉为王道济天下爰釐(疑/)
大章投足既广行地无疆彼里之难测用度之可量四
时以日月为明万国以君王作大同衡律而一轨量海
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内平而天下泰居日中而成市观异方而毕会在商贾
之所资惟尺度而为最夫道以神契物以言筌义无不
尽理无不全度之为物也资道以为用度之为道也托
物而无偏述斯往矣吾不知所以然
　　　金柅赋(以贞而能一斯/可制动为韵)　　　孙汝玉
圣人患人情多迁物象不一爰指道枢之要因明金柅
之质盖以金则持坚而有常柅则制动而无匹当全模
于大野(疑作/冶)曾因鼓铸之功及入用于生民克保安贞
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之吉原易道之所施得器度之攸宜任重而难胜者非
刚莫能致其定利转而不息者非一无以止其随所以
适其所适斯焉取斯在如轾如轩之时自能劲挺处无
輗无軏之地物莫称推美其叶范选(疑/)而见辞取锻鍊
而兴制虽成形于橐籥不假饰于磨砺常无销铄怀可
以明确禀安排之理端居退止之旌首于万化之内而
及百度惟贞然以上经之旨难分先儒之见无果一以
节驱驰而为事一以当径路而待我苟在镕而备物固
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察其所由如持重以知名则用无不可是则寓质之时
惟工所资将永平于轨辙亦致理于麻丝不为事迁可
类仁之方也终然静胜固知道岂远而夫如是观六爻
之所总皆遵乎不动验一德之可称莫与彼争能我皇
由是立心坚固引义依凭躁竞者息之于静域回邪者
制之于直绳然则金柅之为器也于今而其道益弘
　
　
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　文苑英华卷一百四