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元始无量度人上品妙经四注卷之一
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经
幽栖曰太者至大之名上者尊崇之称洞
者通达也玄者微妙也灵即圣化也宝即
珍尚也无量者不可称数度人者从凡入
圣欲明此经开度升仙无限制约且洞玄
灵宝是品秩之名无量度人即一卷之目
既品位高尊复言上品功用微妙故言妙
经也○少微曰太上极道之境洞玄能通
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之智皇皇元始万帝之尊渺渺大罗三天
之上既至大而无外亦穷高而不测故曰
太上洞通也玄妙也探幽索明钩深致远
通天下之至理穷万物之妙数故曰洞玄
变化无方曰灵钦崇贵爱曰宝真文郁秀
五帝朝轩玉字垂芒诸天宗范于是刻书
金简注解流通宝爱灵文故曰灵宝元始
天尊随劫应化游行三界出法度人得道
成真有如雨雾考历不知其算故曰无量
度人三洞天书灵歌要颂凡厥功行开度
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为先作真位之阶梯为种人之根本故曰
上品妙经也
道言
幽栖曰即太上玉晨高圣大道君之言也
道君元始天尊之弟子太微天帝君之师
也居上清上元玉晨宫即上清之境太清
尊崇之位也既受此经因篇其序故首题
之始是即摽焉○玄英曰按本行经云道
君是西那玉国人盖紫晨之流芳皇上之
胄裔能尊承灵宝元始封为郁悦那林昌
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玉台天帝位登高圣治玄都玉京大洞经
云上清高圣大道君者一号玉晨君治蕊
珠玉阙七瑛紫房受事虚皇虚皇即元始
天尊也
昔于始青天中碧落空歌大浮黎土受元始
度人无量上品
幽栖曰昔往也始青天即东方九气青天
也在圆罗之上出东极之表始者五方建
首之名青者东方九气之色故真文曰东
方九气始皇青天既天苍气青则碧霞廓
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落故云碧落灵风琼树空中鼓歌故云空
歌大浮黎土即浮黎大国名受者道君言
我昔于此天之国受元始度人之文○少
微曰始青天者东北玉隆天也此天碧霞
罗络灵奏神风紫字鸣林自成歌咏此国
土帝讳浮黎天尊降临十方共会度人之
际受得是经灵书云东极大浮黎国地皆
碧玉常生碧霞又有青林之树树叶并有
自然紫书风吹树声音皆作洞章璨烂朗
彻太空故曰碧落空歌也○玄英曰大浮
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黎土者大是广远之名浮黎是其帝讳土
是国中之地
元始天尊当说是经周回十过以召十方始
当诣坐
幽栖曰元者初也始者首也言元始天尊
建万化之初为众道之首居玉清上元之
境统大罗玄都之域植天地之根生万物
之母既欲传经说法先召十方天真方各
一周十方十过非复同于十方周历十过
周召既毕然后登坐○少微曰元始天尊
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是虚皇应号从真起应则曰證修妙思幽
源乃自性独有故洞神经云妙象无形应
感有体真精之气化成姿容于时十遍转
经十方萃止无远不应方诣坐端也诣者
就也
天真大神上圣高尊妙行真人无鞅数众乘
空而来
少微曰鞅止也夫真圣尊神部从洋溢千
乘万骑诸天尽来以此格量其数何止
飞云丹霄绿舆琼轮羽盖垂荫流精玉光五
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色郁勃洞焕太空
幽栖曰鞅者央也古字少以鞅为央央尽
也巳也即无鞅数众不可称量皆荫羽盖
而乘缘舆飞云丹霄而捧琼毂天真无不
咸集上圣一合齐至流精曜于十方玉光
焕于空洞流精者即玉光之中有五色流
精也玉光者即真人身光也太空者在太
清之上○少微曰飞云丹霄结成衣服绿
舆琼轮骖驾龙凤皆精光倏𤐯䌽色荧煌
天尊法服科曰自梵天以上并飞云流霄
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自然妙气结成衣服○玄英曰舆者车中
之厢也既以流霄为衣乘驾绿与之辇又
以灵凤之羽为车与之盖参驾九色之龙
凤更相荫映故云羽盖垂荫光煇夐焕故
云流精玉光车服赫奕故云五色五色𠑽
盛谓之郁勃亿乘万骑浮空而来遍满太
虚之中悉往浮黎听法故云洞焕太空
七日七夜诸天日月星宿琁玑玉衡一时停
轮神风静默山海藏云天无浮翳四气朗清
幽栖曰凡言诸天者皆三十二天也诸天
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之中各有日月其精光本化皆此境分根
琁玑玉衡者北斗七星也四气朗清者天
地日月四象之气也夫真之传真圣之授
圣故得三光息轮以驻照山海纳气而吞
烟风伯不敢鸣条云将理无翳景故得天
地开朗日月清明七日七夜法事将毕既
称停轮那复有夜即以常时准量七日七
夜之顷○少微曰此三者天瑞也天文志
曰北斗七星所谓琁玑玉衡魁四星为琁
玑杓三星为玉衡夫日月星辰天官宫室
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时来听法所以停轮也
一国地土山川林木缅平一等无复高下土
皆作碧玉无有异色
幽栖曰一国者即浮黎之大国也山有骞
林琼木川有神溪灵涧且坦然泯平一等
理无高下相倾既皆碧玉为地宁有异色
之杂此即当时神变灵化自然使日月停
轮山川自坦○少微曰此二者地应也山
川土府地祇所居感应虚无化成碧玉也
众真侍坐元始天尊玄坐空浮五色师子之
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上
幽栖曰师子在空虚之中玄坐置师子之
上师子是兽中之王威伏众兽一吼则邪
魔皆伏天尊神德降伏众魔复居师子之
坐天尊既登坐说经众真则列侍而听○
少微曰此一者天尊道相也
说经一遍诸天大圣同时称善是时一国男
女聋病耳皆开聪
幽栖曰初闻天尊之灵音开阐至圣之妙
理故齐声称叹善莫大焉于是浮黎大国
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若男若女闻之者聋病皆聪此一遍之验
也○玄英曰是时国中听法之男女闻经
一遍耳闻心悟名曰开聪亦云国者身也
闻法即悟了入心宫是开聪也
说经二遍盲者目明
幽栖曰初使耳闻妙义次令目睹天尊此二
遍之验也○玄英曰二遍渐识文字故云
目明若据注意而言非形骸之病也
说经三遍瘖者能言
幽栖曰既令目能睹圣容即使口得言经
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此三遍之验也○玄英曰三遍心识悟解
自能传说妙法故曰能言也
说经四遍跛痾积逮皆能起行
幽栖曰既令口能言经即使足能行道此
四遍之验也○玄英曰三遍虽能言说由
未了达真理乃至四遍即解寻师问义故
曰能行积逮者世传之疾流引相及也
说经五遍久病痼疾一时复形
幽栖曰既令足能行道即使举体俱修此
五遍之验也○玄英曰五遍即了悟在心
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功滋福润能令久病痼疾尽得消除一时
复形还如未病之时也
说经六遍发白反黑齿落更生
幽栖曰既举体俱修故体蒙真效此六遍
之验也○玄英曰六遍功多福深能令白
发更黑落齿更生
说经七遍老者反壮少者皆强
幽栖曰初则从首示以灵效次则通体沐
浴圣恩此七遍之验也○玄英曰七遍转
经老者皆成少壮少者更益康强
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说经八遍妇人怀妊鸟兽含胎已生未生皆
得生成
幽栖曰既在生之者则还童却老未生之
者则得其生此八遍之验也○玄英曰七
遍功包七识化被三才八遍则通润四生
含灵有庆胎生者不殰卯生者不殈俱蒙
养育故云皆得生成
说经九遍地藏发泄金玉露形
幽栖曰人既得性命之生复感地藏开见
国人皆获金玉之重宝此九遍之验也○
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玄英曰前明通化四生此则幽祇感庆发
其地藏露出金玉之形遍满山川人得足
用故云金玉露形
说经十遍枯骨更生皆起成人
幽栖曰既获秘藏之珍宝次即变臭腐为
神奇此十遍之验也○玄英曰九遍既通
于地理十遍则上感诸天故得太一回骸
灵符起死积年枯骨更起成人
是时一国是男是女莫不倾心皆受护度咸
得长生
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幽栖曰当此之时浮黎之国若男若女无
老无少皆受圣恩普得济度生者不死死
者更生故咸得长生也○玄英曰倾尽也
天尊说经之时浮黎一国男女皆在坐侧
闻说妙法各自尽心谛听故云莫不倾心
也一国之人受此度人妙法故云皆受护
度度得成真之道故云咸得长生凡诸天
人病有轻重修道之法随功深浅病轻则
遍少而瘥病重则功多而愈故知诵经十
遍上达诸天起死回骸长生久视○少微
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曰夫龙虎啸而风云生圣人作而三才应
此自然之数必至之符是以十遍说经百
痾立愈非元始之大圣孰能与于此乎而
旧学之法以为心智之病非形骸之病谬
亦甚矣或曰按种人四天断诸结习人皆
灵洞不受胎生今天尊说经于碧落则种
人第三天也何因一国疾病同于天下凡
夫今所不取以威制所行则称一国若诸
侯以境内为国天子以四海为国三十二
帝各以三十二天为国然则天尊道无不
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周化无不及则可以八圆世界总为一国
若以此为国则谁非天尊之国哉男女有
病亦何怪也空洞灵章云风动八圆回浮
更朗幽辽旧说云八方诸天谓之八圆玄
都为中宫八方各有五亿五万五千五百
五十亿重如此众天是元始一化之境域
也
道言是时元始天尊说经一遍东方无极无
量品至真大神无鞅之众浮空而至
幽栖曰是时者即明初说经之时也初说
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一遍即东方之众倾城而至既尊卑升降
品位殊多故云无极无量品又如隙中细
尘不可胜数故云无鞅之众也皆乘虚驾
浮自空而至鞅者央也义已明上此即初
说一遍聋病耳皆开聪之时也○玄英曰
此章复述天尊周回说经以召十方之事
前文通召十方未显指其方所此文重出
使学者深知天尊召集诸天非无次叙故
说经一遍感得东方无极无量品至真大
神无鞅数众浮空而至鞅犹止也真圣心
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无止著有感即应故闻经一遍浮空所召
广远故至于无极真圣无限故云数众俱
来證法传度天人
说经二遍南方无极无量品至真大神无鞅
之众浮空而至
幽栖曰诸义十方并同此初说二遍盲者
目明之时也
说经三遍西方无极无量品至真大神无鞅
之众浮空而至
幽栖曰此初说三遍瘖者能言之时也
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说经四遍北方无极无量品至真大神无鞅
之众浮空而至
幽栖曰此初说四遍跛痾积逮皆能起行
之时也
说经五遍东北无极无量品至真大神无鞅
之众浮空而至
幽栖曰此初说五遍久病痼疾一时复形
之时也
说经六遍东南无极无量品至真大神无鞅
之众浮空而至
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幽栖曰此初说六遍发白反黑齿落更生
之时也
说经七遍西南无极无量品至真大神无鞅
之众浮空而至
幽栖曰此初说经七遍老者反壮少者皆
强之时也
说经八遍西北无极无量品至真大神无鞅
之众浮空而至
幽栖曰此初说经八遍妇人怀妊鸟兽含
胎巳生未生皆得生成之时也
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说经九遍上方无极无量品至真大神无鞅
之众浮空而至
幽栖曰此初说经九遍地藏发泄金玉露
形之时也
说经十遍下方无极无量品至真大神无鞅
之众浮空而至
幽栖曰此初说经十遍枯骨更生皆起成
人之时也
十遍周竟十方无极天真大神一时同至
幽栖曰说经一遍召集一方十遍既周十
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方俱至即三十二天与四维上下谓之十
方○少微曰此复序周回说经以召十方
之事也▲天尊至神延保自在说经十遍
不顿召十方者何哉将以郑重慇勤使人
晓悟也
一国男女倾心归仰来者有如细雨密雾无
鞅之众迮国一半土皆偏陷非可禁止
幽栖曰迮者充塞也重说国人归仰灵范
回心真化来如细雨之飞空集若密雾之
四合充塞既遍致令偏陷此是明其甚多
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之时耳推理不应偏陷也靡靡而顺风复
安可逆止故圣人无心方圆任物也○少
微曰此国是浮黎大国也迮国一半者言
聚会之处占国半境迮占也
于是元始悬一宝珠大如黍米在空玄之中
去地五丈元始登引天真大神上圣高尊妙
行真人十方无极至真大神无鞅数众俱入
宝珠之中
幽栖曰宝珠者喻道也故悬于空玄之中
亦同玄珠之义大如黍米者即五榖之首
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米即生人之本言人得经如命之资米又
欲得宝珠之内传授灵宝之文则宝中更
宝玄中又玄真中之真道中之道于是引
十方之众纳一珠之中更示以神化无方
非物理所测去地五丈者欲令人出五浊
之世脱五行之用五浊既出自无众患之
𠎝五行不用永离相刻之患是故五行不
相刻万物悉可全自然长生久视得道成
真也
天人仰看唯见勃勃从珠口中入
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玄英曰勃勃者无量众多同于雨雾之状
入于珠口之中亦明真智无穷也
既入珠口不知所在国人廓散地还平正无
复欹陷
幽栖曰天人即始青天中人也国人即浮
黎大国之人也既非天真大神上圣高尊
故不随入珠口之内引例复不与监度之
盛事所以于下仰观唯见勃勃而入入而
不阂珠之小殊不妨人之多多少自容小
大相纳故不知所在也前云偏陷此云欹
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陷者偏倾高者偏低初塞半国似如偏陷
及乎廓散还似复平也○少微曰旧说以
珠表清虚圆极之体黍表馨香百榖之长
纳人入珠明妙道包容也处在空中不累
诸有也去地五丈离于五欲也地还平正
示大道平夷元复欹陷明正性得复也皆
背文生义妄作异端骇其常情谓无此事
尝试论之曰夫无始开图法教非一或无
为端寂示物归根或变化威灵使人慑伏
而神通自在真应无穷珠纳天人何容不
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可且谪仙小术犹隐现壶中岂虚皇大圣
碍行藏于珠内也
元始即于宝珠之内说经都竟
玄英曰竟犹毕也了也悟道之者巳得升
珠入妙天尊说经既毕乃于宝珠之内传
此真经于太上道君谓下文也
众真监度以授于我
玄英曰此明道君得经之事也众真者监
领度人真官之职也元始说经巳毕敕此
监度众真令将此经传授道君道君受得
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此经故云以授于我
当此之时喜庆难言法事粗悉诸天复位
玄英曰道君自称受得真经略巳悟解其
中法事既得悟解故诸天众圣各归本位
复其常处
倏欻之间寂无遗响
幽栖曰我即道君自称也既于珠中传宝
后是以圣授真千真共监万圣齐度众庆
斯会何可胜言法事既毕天会将复恍尔
之顷冥寂无闻○少微曰圣人无心真应
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随机遇感则兴缘离便息
是时天人遇值经法普得济度全其本年
玄英曰既得闻此妙经大众俱蒙济度保
其全福故得终其本命之年也
无有中伤倾土归仰咸行善心
幽栖曰当此之时天人国人若男若女因
兹闻经见法莫不罄竭丹心度灾难之流
无夭阏之患三业既静六根不生众恶俱
消万善齐起
不杀不害不嫉不妒不淫不盗不贪不欲不
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憎不𡜍言无华绮口无恶声
幽栖曰不杀不害者谓除身业罪不嫉不
妒者谓除心业罪不淫不盗者谓除身业
罪不贪不欲者谓除心业罪不憎不𡜍者
谓复除心业罪也华绮者饰妄浮辞也恶
声秽骂毒语也此都遣十二之恶行然后
乃至大顺
齐同慈爱异骨成亲
玄英曰人皆十恶不生动合真常之理故
得齐同慈爱异骨成亲古人不独亲其亲
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不独子其子尧舜授禅能令天下归心况
天尊说经一国归仰自然异骨成亲也
国安民丰欣乐太平
幽栖曰齐同慈爱之如一等万物之若己
保国民之丰盛乐太平之永日也○少微
曰断命曰杀残伤为害恶他胜己曰嫉憎
同俦曰妒男女不以礼交为淫窃人之物
曰盗无厌曰贪嗜好曰欲嫌人曰憎猜疑
曰𡜍十恶既灭则异骨成亲万行玄同则
声无悖戾自然疾疫不作人无夭伤年榖
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丰登而国太平也○玄英曰齐同慈爱其
国必安无有中伤人自饶足五榖成熟灾
害不生有此众善之功故云忻乐太平也
经始出教一国以道预有至心宗奉礼敬皆
得度世
幽栖曰于是元始天尊睹国人之信善出
真范以导之若精诚修奉必升仙度世也
○少微曰言一方化而群方得迩人顺而
远人服也
道言元始天尊说经中所言
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玄英曰谓说混洞赤文及以元洞玉历此
谓灵宝本章也
并是诸天上帝内名隐韵之音
幽栖曰经中所言者即后二章所说三十
二天隐名三十二天帝之内讳皆大梵之
言言非造次致诘故云隐韵也
亦是魔王内讳百灵之隐名也非世之常辞
幽栖曰魔王内讳即五帝大魔之讳字也
百灵之隐名者即无英白元之名号既皆
隐名内讳故非世之常辞也
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上圣巳成真人通玄究微能悉其章
少微曰字林云悉详尽也○幽栖曰既内
名隐韵非世常辞故真人之中有通玄之
才究微之鉴者乃能悟其旨耳
诵之十过诸天遥唱万帝设礼河海静默山
岳藏云日月停景琁玑不行
幽栖曰言上圣巳成真人通玄究微者诵
之十过则道契诸天故同声而远唱德齐
万帝故设礼而来宾河海息飙浪之飞腾
山岳摄云烟而不起三光驻景七曜凝辉
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天地贞明昼夜烛也
群魔束形鬼精灭爽回尸起死白骨成人
幽栖曰既正道坦行即邪魔消匿故使朽
骸归再超之魄白骨复重形之魂既能使
死者更生固宜令生者不死此真人之格
者也
至学之士诵之十过则五帝侍卫三界稽首
魔精丧眼鬼祅灭爽济度垂死绝而得生
幽栖曰至学之士者则心坚于铁石操烈
于水火天地不能逾鬼神不能惑行人之
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所不能行已有若无以此太极巳上有真
名者诵之十过则五帝翼侍于左右三界
稽首而致敬邪魔丧其睛目垂死自然而
得生五帝则五方之天帝三界则三界之
魔王也○少微曰上圣大道威能制天至
学力微唯能御地制天能使三景停轮白
骨复命御地能令三界稽首垂死却生大
小之涯不可相越也
所以尔者学士秽气未消体未洞真召制十
方威未制天政
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少微曰天政谓日月五星天文七政也德
可伏御地祇束缚魔灵但却死而已不能更
生
幽栖曰尔者然也夫至学之士名行既登
于真格功用则蔑于世人所以然者为骨
体未真秽气仍在则十方未可召制诸天
未得桭威止可摄御邪魔却垂死之死不
能令朽骸枯骨复形更生此至士之格也
○少微曰学士即上至学之士也神力不
弘功未圆备不能威制天象只可伏御地
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祇力能临死却死未能回骸起朽也
轻诵此章身则被殃
少微曰五帝威神侍卫灵宝司察轻慢良
为险巇
供奉尊礼门户兴隆世世昌炽与善因缘万
灾不干神明护门
幽栖曰轻诵者谓不整洁形服不依按科
仪或行立坐卧聊耳妄诵岂但己身受考
抑亦上累祖宗若唯敬礼尊崇则致门户
兴盛一身受福昌系子孙恶根不生常与
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善会既千神来护何万灾能干以此而言
诵而不味者未若不诵而敬诸持经之士
宜审详焉
斯经尊妙独步玉京
少微曰言独用此妙道可以飞步玉京本
相经云大罗天上有玉京之山无根而生
据空而停其中有紫微上宫辟方三十万
里金楼玉台七宝光饰玉室上有三十六
所方圆八千里真文大字满在其中
度人无量为万道之宗巍巍大范德难可胜
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少微曰尔雅云范法也○幽栖曰既诸天
所崇不传下世处紫微之秘藏在玄都之
特用为度人之最标众道之首巍巍圣范
殆昆崙之冠霄德量难胜若溟海之莫测
斯之妙道也
道言凡诵是经十过诸天齐到亿曾万祖幽
魂苦爽皆即受度上升朱宫
幽栖曰此言凡诵者则不限高下之格是
能依法精心诵持十过者则诸天众圣降
集于房庙播祖祢之幽魂及昆宗之苦爽
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下离北府上入南宫朱宫者即南宫也
格皆九年受化更生得为贵人而好学至经
功满德就皆得神仙飞升金阙游宴玉京也
幽栖曰格皆九年者即九年之格也谓法
三火之数既三三如九朱宫是南方属火
以火鍊形故云三火九年受其鍊化然后
更生贵族生即便修此经昔薰习之仍在
万遍之功既满三千之德复圆遂超然升
度径得神仙登金阙而朝圣君游玉京而
谒元始此十▲之格也○少微曰此明能
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度先祖也按三元品戒朱陵度人之格凡
有三等九年者中福之格大福则乃三年
小福则二十四年皆更生下界得为贵人
籍其先缘而能好学不经生死便得神仙
上学之士修诵是经皆即受度飞升南宫
幽栖曰上学之士者则闻道勤行见法必
学始终不替寒暑无亏此太清九宫已下
有仙名者既修诵此经使身得道飞升仙
域受鍊南宫夫魂魄升仙则火鍊鬼质生
身得道则火鍊垢秽初故皆入南宫然后
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登其本位此上士之格也
世人受诵则延寿长年后皆得作尸解之道
魂神暂灭不经地狱即得反形游行太空
幽栖曰世人者即常途之人也非出群之
士既以祖因福浅身业功微故生前则享
寿遐龄没后则解形暂灭然不拘三官之
制不受九府之艰期限数登则神归形复
既改形容于三宫之馆易童颜于九鍊之
尸故不入南上之宫便历太空之境太空
在太清已上三域此世人之格也从真至
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此凡有五等则阶级差殊也○少微曰又
明世人诵之亦能自度也世人德薄功行
未圆虽不能骨肉同飞亦能尸解而度本
相经云前功不立后则骨肉不仙是故尸
解而得道也按上经尸解有四种一者兵
解若嵇康寄戮于市淮南托形于狱二者
文解若次卿易质于履长房解形于竹三
者水火鍊若冯夷溺于大川封子焚于火
树四者大阴鍊质视其已死足不青皮不
皱目光不毁屈伸从人亦尸解也肉皆百
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年不朽更起成人真诰裴君曰尸解仙者
不得御华盖乘飞龙登太极游九宫但不
死而已以弓剑曰兵解竹杖曰文解兼水
火太阴为四种解也
此经微妙普度无穷一切天人莫不受庆无
量之福生死蒙惠
幽栖曰此经功力致用眇邈难思十转则
万气齐仙五级则度人无量天人沐解脱
之庆生死赖拔度之恩也
上天所宝不传下世
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少微曰天尊说经之时不传下世王母所
请许保甲申之灾因此流通人间始有也
宋君曰此经度人凡有四种一者白日升
天即身而度二者尸解变易而度三者死
而不朽后更起生四者魂神暂灭即升南
宫受化业有轻重故报有差殊兼度曾祖
故曰生死蒙惠
至士赍金宝效心盟天而传轻泄漏慢殃及
九祖长役鬼官
幽栖曰既称秘于玄都固宜不传下世今
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因太上流布方复降授人间故令至士赍
金宝以效心约轻宣之重誓违盟则九祖
获考宝秘则亿曾齐功○少微曰夫灵文
袐重授受良难岂得率尔轻传殃延九祖
侍经五帝玉童玉女各二十四人营卫神文
保护受经者身
幽栖曰此言五帝玉童玉女者是五帝之
玉童玉女来侍非五帝与玉童玉女俱侍
此五帝即五老帝君非五方之帝也童之
与女都四十八人既常营卫神经之文亦
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兼保护诵经之者则必荐举精诚之功司
察泄慢之过受诵之子宜慎之焉若出入
游行必宜携执则使持文而护身免灾而
无虑矣
道言正月长斋诵咏是经为上世亡魂断地
逮役度上南宫
幽栖曰正月上元大庆之月也故能福及
上世祖曾幽魂苦爽断鬼神连逮之役受
仙官拔度之庆夫言斋者谓身无杂务心
不外想内外清虚抱元守一终乎此月故
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言长斋
七月长斋诵咏是经身得神仙诸天书名黄
箓白简削死上生
幽栖曰七月即中元大庆之月也故中及
己身诸天上生名于白简酆岱落死籍于
黑簿身得神仙位登天府黄箓白简者以
黄金为书以白玉为简也此独不言十月
下元者为上元上延祖考中元中及己身
下元下逮子息今既皆明至学为首则至
学上有祖考而下无子息故十月下元略
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而不言经中亦不说下元功过至学之士
详而审之○少微曰天官考时宜度先祖
地官校月可度己身此先后之差尊卑之
序黄箓白简记仙之籍也录字回年经曰
名书帝箓盖有宿缘皆由勤慕非自然也
○玄英曰按三元品诫正月三阳气生位
在上元诸天校定之时宜度先祖七月是
中元校定之月地官考校之辰宜度己身
亦是先后之差尊卑顺序之仪也谓修道
之法普度无穷通济死生动植咸润上为
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皇家宗庙下为五苦幽魂岂独先超七祖
此乃便人追孝之心故云为上世亡魂
十月长斋诵咏是经为帝王国主君臣父子
安镇国祚保天长存世世不绝长为人君安
镇其方人称太平八节之日诵咏是经得为
九宫真人
幽栖曰谓四立二分二至为八节日也皆
诸天大庆吉会之日检勾学者功过之辰
若于其日能斋而诵之则得为九宫真人
也所以尔者其九宫除中央之尊位周回
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八宫以应八节既与其日相符故诵之得
登此境○少微曰一元有三宫三元有九
宫也又解夫八节之日皆有八史神下伺
人善恶所以八节必须修诵何故八节之
日为九宫真人明八节是八卦左三右七
等并以中宫首足合于九宫故曰九宫真
人也
本命之日诵咏是经魂神澄正万气长存不
经苦恼身有光明
幽栖曰本命即年辰之日唯检勾一身之
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功罪故令其日斋诵之且人以气为根以
神为本气存则神正本固则根深内神气
以相符外光明而自轸如此则万忧不生
苦恼奚入既以我本命之日修诵故能存
我之神气圣人作则皆有由然以此推之
则修真之理自明矣○少微曰夫神和而
气畅故闻灵音而澄正感虚白而光明也
○疏曰本命日则有司命君下察人善恶
所以亦须修此经人若为恶则邪气入身
若其为善则正气归己而永保长存不经
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苦恼也
三界侍卫五帝司迎万神朝礼名书上天功
满德就飞升上清
幽栖曰三界侍卫者即三界魔王在右侍
卫也五帝司迎者即五方天帝出入迎送
也于是坐朝众灵名书帝箓万遍功备千
行德圆即白日升天飞登上清也○少微
曰陆先生云上清中都也按龙蹻经四梵
以上次有三清太清十二天九仙所居次
上清十二天九真所居玉清十二天九圣
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所居今三十六天并不坏之境洞神经云
三清天自然化也凭空而立七宝宫殿不
生不灭百灵侍卫矣
道言行道之日皆当香汤洗浴斋戒入室东
向
幽栖曰行道之日即持诵此经之日也恐
人不得此长持故云行道之日亦是前所
说𠮷日也每皆以香汤洗浴然后入别室
斋心洁已清净无为若山居寡力者亦可
于所寝之室常护令整洁先被服盥漱置
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经于桉然后又于经堂焚香礼请跪启今
修诵之旨即取经于室中东向正坐焚香
披读注心历目微声吟咏若直尔念诵文
多错误则却上三十字读勿使匆速苟贪
遍数翻为失功误人不小调声诵咏令神
和魂畅常令香气绵绵不绝于室至此章
则依法存叩之也
叩齿三十二通上闻三十二天心拜三十二
过
少微曰真诰云叩齿以集神咽津以和真
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易曰帝出于震震长生之方诸天之尊也
故东向也先想皇曾天而拜之以次天帝
每一想一拜而取遍也
闭目静思身坐青黄白三色云气之中
少微曰玄气青也元气黄也始气白也想
此三气也
内外蓊冥有青龙白虎朱雀玄武师子白鹤
罗列左右日月照明洞焕室内项生圆象光
映十方如此分明密咒曰
幽栖曰更焚香临目临目者半开也接手
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者两手沓于膝上即叩齿三十二通每叩
一通令响应一天讫存我起拜三十二天
帝从东方北首而始以次周回四方每一
拜存一帝而拜之讫闭目存我坐下自然
有青黄白三色云气须臾满一室之中郁
郁蔼蔼左有青龙右有白虎前有朱雀后
有玄武师子左右各两行行有其八对坐
相望白鹤与师子同也日在前月在后明
照室内项生光象照彻十方如此存讫更
重览所存者分明如睹也密咒者即口动
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而无声也
无上玄元太上道君召出臣身中三五功曹
左右官使者侍香玉童传言玉女五帝直符
真日香官各三十二人关启所言今日吉庆
长斋清堂修行至经无量度人臣及甲乙转
经受生愿所启上彻径御无上三十二天元
始上帝至尊几前
少微曰元始上帝天尊之别号也
毕引气三十二过
少微曰引气者以口吸引之也非引出也
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仍想三十二天本天中气色依次第而吸
之从皇曾天为始
东向诵经
幽栖曰既发垆之祝不假悉注略言要用
者耳直日香官即三十二天各一官也下
来监察而复上奏今日吉庆者即三元八
节之吉日也每皆云今某日吉庆既屡言
长斋即不得不斋也臣及甲乙者后日月
天地星辰国主兆民等之所称也若平常
之时即言臣及祖考也元始上帝者即非
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元始天尊也夫上帝高尊亦位齐元始故
得称焉是知元始之号非一尊之称祝毕
即以鼻吸三色云气入口而咽之三十二
过毕洞彻一形之内良久诵经上香诵经
初一遍从序诵因便存思其后遍直从元
始洞玄题去每令一存周得十过为佳若
有急事暂起亦得若经时稍久即须却依
前新从序续而复存思也○少微曰自元
始洞玄以下曰经也
元始无量度人上品妙经四注卷之一
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