卷十六 第 1a 页 WYG1091-0563c.png
钦定四库全书
镡津集卷十六 宋 释契嵩 撰
述题书赞传评
秀州精严寺行道舍利述
道必有所验非验孰见乎道之至哉不邪佛之舍利盖
其道之验也夫道之大至者固贯乎人神死生而妙之
圣人以其妙则在幽而能兴在明而能无是故圣人方
其生也善世而无善方其死也潜神而用神舍利者亘
卷十六 第 1b 页 WYG1091-0563d.png
百世而俨然效其灵则天下莫测岂非其神之为乎今
夫九流百子以其道而为之者天下纷然谓之道则与
佛未始异也稽其验则天下无有也竞尊其师则谓佛
不足与其圣贤校其人之死也不终日而形腐不终年
而骨朽其神则漠然乌有乎忽恍岂其道亦有所未臻
于佛者乎昔者佛法始传于汉而汉人不详始传于吴
而吴人不谅皆专儒老而拒我故摩腾僧会命舍利以
验佛世自是翕然而向之夫道远也验近也观近也者
卷十六 第 2a 页 WYG1091-0564a.png
发之也观远也者至之也至之者圣人也以验观道则
粗妙可审也以道观圣人而大小可见也人亦有言曰
其教有大不可思议之事益知佛为大圣人不其然乎
然舍利之见乎天下者古今多矣有盘空而翔者无端
而至者发光而明并日月者不可焚者不可碎者若此
行道之舍利昼夜振之而不息者天下未始见也捧其
塔敬之则金铎益转若与人意而相应异乎美哉至神
之物不必大也至道之验不必多也考其始致则曰得
卷十六 第 2b 页 WYG1091-0564b.png
之于吴越故国师韶公盖得乎梁之岳阳王萧察之所
传者也既而钱氏之先王内于金铎以小铜塔而缄之
寘诸灵光寺殆百年矣韶公至人也号其舍利
一曰行道一曰入定入定者秘而不可见行道者益塔
而张之是岂不以后世僧不轨道而俗薄寡信将亦有
所劝而发之者乎故述其意命吾徒以扬之
题远公影堂壁
远公事迹学者虽见而鲜能尽之使世不昭昭见先贤
卷十六 第 3a 页 WYG1091-0564c.png
之德亦后学之过也予读高僧传莲社记及九江新旧
录最爱远公凡六事谓可以劝也乃引而释之列之其
影堂以示来者陆修静异教学者而送过虎溪是不以
人而弃言也陶渊明酖湎于酒而与之交盖简小节而
取其达也跋陁高僧以显异被摈而延且誉之盖重有
识而矫嫉贤也谢灵运以心杂不取而果殁于刑盖识
其气而慎其终也卢循欲叛而执手求旧盖亦信道也
桓玄振威而抗对不屈盖有大节也大凡古今人情莫
卷十六 第 3b 页 WYG1091-0564d.png
不畏威而苟免忘义而避疑好名而昧实党势而忍孤
饰行而畏累自是而非人孰有道尊一代为贤者师肯
以片言而从其人乎孰有夙禀胜德为行耿洁肯交醉
乡而高其达乎孰有屈人师之尊礼斥逐之客而伸其
贤乎孰有拒盛名之士不与于教而克全终乎孰有义
不避祸敦睦故旧而信道乎孰有临将帅之威在杀罚
暴虐之际守道不挠而全节乎此故远公识量远大独
出于古今矣若其扶荷至教广大圣道垂佑于天人者
卷十六 第 4a 页 WYG1091-0565a.png
非蒙乃能尽之其圣欤贤邪伟乎大块噫气六合清风
远公之名闻也四海秋色神山中耸远公之清高也人
僧龙凤高揖巢许远公风轨也白云丹嶂玉树瑶草远
公之栖处也蒙后公而生虽慕且恨也瞻其遗像稽首
作礼愿以弊文题于屋壁
题梅福传后
班固云梅子真尝为南昌尉不得志遂自引去变姓名
为会稽监门又曰仙去故后之说者不过谓子真能以
卷十六 第 4b 页 WYG1091-0565b.png
仙尉为吏隐善与时浮沉往往引其事为尉者美言亦
学者之不详也小哉言乎子真磊落有大节奋不顾身
忠于国家忧天下者也当汉朝失理本末皆颠子真嫉
邪臣用事窃弄大权发愤上书论国大体大要兴行礼
度登用俊良之人虽抵触谗佞辈而无所避忌词气謇
谔意欲警动时主虽书屡上而主竟不悟卒土崩瓦解
使当时稍用其言而高祖社稷未必丧亡呜呼子真处
九品之末朝无一介之援毅然奋志忠勇过人吐词扶
卷十六 第 5a 页 WYG1091-0565c.png
国家之危逆龙鳞探虎口不旋踵而祸及其身尚不以
为惧真慷慨大丈夫也噫古今读书为学孰不抱气自
视为英雄于朋游间苟有一语相忤不恊其意也必发
愤诟骂恨不能诛之如雠及其立于朝廷也视有不义
虽大至于害教化伤风俗以其不切于已虽视如不视
虽闻如不闻往往从而谀之苟其败也则聚口而笑之
此闻子真之风宜如何为心子真没在先汉之季于今
上下千有馀年所论县尉未有如子真者也将有而未
卷十六 第 5b 页 WYG1091-0565d.png
闻见乎予尝病世不知子真之德与道徒高其得术仙
去故题云
书文中子传后
读东皋子王绩集知王氏果有续孔子六经知房玄龄
杜如晦李靖董常温彦博魏徵薛收杜淹䓁果文中子
之弟子也读刘煦唐书王勃传知文中子乃勃之祖果
曾作元经矣绩死于贞观十八载去其兄之世近能言
其事也慨房杜温魏王勃皆不书一字以传文中子之
卷十六 第 6a 页 WYG1091-0566a.png
贤而隋书复失书之后世故以文中子之事不足信及
韩子文兴天下学士宗韩以韩愈不称文中子李翱又
薄其书比之太公家教而学者盖不取文中子也然王
氏能续孔子六经盖孔子之亚也识者宜以圣人之道
较而正之其文中子之道苟与孔氏合乃孔子之嗣也
而书传之有无不足为信随人爱恶之情欲蔑其
圣贤可乎孟子岂不曰尽信书不若无书吾视中说其
读诗曰四名五志读书曰四制七命元经则曰晋宋齐
卷十六 第 6b 页 WYG1091-0566b.png
梁陈亡具五以祸其国而善其立法有圣人之道嗟乎
不见其六经姑书此以遗学辈
书李翰林集后
余读李翰林集见其乐府诗百馀篇其意尊国家正人
伦卓然有周诗之风非徒吟咏情性咄呕苟自适而已
白当唐有天下第五世时天子意甚声色庶政稍
解奸邪辈得入窃弄大柄会禄山贼兵犯阙而明皇幸
蜀白闵天子失守轻弃宗庙故作远别离以刺之至于
卷十六 第 7a 页 WYG1091-0566c.png
作蜀道难以刺诸侯之强横作梁甫吟伤怀忠而不见
用作天马歌哀弃贤才而不录其功作行路难恶谗而
不得尽其臣节作猛虎行愤胡虏乱夏而思安王室作
阳春歌以诫淫乐不节作乌栖曲以刺好色不好德作
战城南以刺穷兵不休如此者不可悉说及放去犹作
秋浦吟冀悟人主意不果望终弃于江湖间遂
纡馀轻世剧饮大醉寓意于道士法故其游览赠送诸
诗杂以神仙之说夫性之所作志之所之小人则以言
卷十六 第 7b 页 WYG1091-0566d.png
君子则以诗由言诗以求其志则君子小人可以尽之
若白之诗也如是而其性之与志岂小贤哉脱当时始
终其人尽其才而用之使立功业安知其果不能也迩
世说李白清才逸气但谪仙人耳此岂必然耶观其诗
体势才思如山耸海振巍巍浩浩不可穷极苟当时得
预圣人之删可参二雅宜与国风传之于无穷而离骚
子虚不足相比
书诸葛武侯传后
卷十六 第 8a 页 WYG1091-0567a.png
孔明始躬耕于隆中时每自比于管仲乐毅时人莫有
许者惟崔州平徐庶以为然吾考孔明事迹其以天下
至公为心欲并强魏而复汉社稷与管仲九合诸侯一
匡天下乐毅不屠莒即墨之城欲专以王道一归天下
其道岂异哉昭烈三往乃见孔明方与之画计何其工
也及至军败身遁夏口而孔明往说孙权得兵为援破
曹操于赤壁此与乐毅说赵楚魏使赵啖秦以伐齐之
利而毅并获楚魏五国之兵伐齐破之济西而其才略
卷十六 第 8b 页 WYG1091-0567b.png
奇伟与乐埒也率诸军北驻汉中临发上疏与乐毅报
遗燕惠之书其忠义相类但其遇主遭时不如管仲之
得志耳使孔明逢盛时天不夺其寿得以始终其事复
汉而并一天下兴崇王道则管夷吾乐毅殆不及也
惜其轻用马谡遂败于街亭害其能事然诸葛孔
明贤豪俊杰犹暗于知人如此况非如孔明者乃轻信
乎利口之人而用之不亦易乎戒之哉戒之哉
书范睢传后
卷十六 第 9a 页 WYG1091-0567c.png
始范睢变姓名自号张禄先生入秦说秦昭王短秦相
穰侯秦昭王遂逐穰侯收其相印即拜范雎为相号为
应侯应侯所任用郑安平以兵降赵应侯忧不知计之
所出而蔡泽乃西入秦见昭王使人宣言感怒应侯应
侯服其说乃举蔡泽应侯因谢病请归相印范雎既免
相秦昭王惧拜蔡泽为相蔡泽相秦数月或恶之惧诛
寻亦谢病归其相印庄子云一蝉方得美荫而忘其身
螳螂执翳而搏之见得而忘其形异鹊从而利之见利
卷十六 第 9b 页 WYG1091-0567d.png
而忘其真庄周怵然曰噫物固相累焉此与范雎二三
子相倾而相夺何以异乎欲人之欲人亦欲之孰谓能
必保其富贵耶
唐段太尉传赞
段太尉秀实先为用事者夺去兵权而无怨及是毅然
奋笏击杀朱泚不顾一死图存王室古所谓社稷之臣
也又曰杀身以成仁又曰临难无苟免惟段氏皆得之
矣说者或云段太尉小弱动不迕物颇类儒者及其奋
卷十六 第 10a 页 WYG1091-0568a.png
击反虏骂声掉厉而气慑万夫白刃交前而卒不变色
又何壮哉猛如飘风烈如疾雷慷慨雄伟卓出古今太
史公疑田侯于画图信有之矣呜呼大凡古今人情得
权势之盛不振主则骄时及失之则怨望不能自存往
往谋为不轨如段秀实太尉者得之不为幸失之不为
怨成之与败在未决间而以死循王室拟淮阴侯韩信
则其贤远矣
好善赞
卷十六 第 10b 页 WYG1091-0568b.png
圣人之善以人为善其人也必好善沮人之善以自善
其人也必嫉善好善者其道必广嫉善者其名必辱好
善则天下善人乐以其善告聚天下之善以为行其道
不亦广乎嫉善则天下善人唯恐其闻所善掩天下之
善以为言其名不亦辱乎舜古之好善人也颜子亦古
之好善人也彼舜者古之圣人也当尧之世克谐以孝
烝烝乂不格奸天下不归乎朱而归乎舜而天下岂有
善于舜者也及其闻一善言见一善行若决江河沛然
卷十六 第 11a 页 WYG1091-0568c.png
莫之能禦也颜子古之贤人也当孔子之时抱圣人之
道穷处陋巷人不堪其忧而颜子不改其乐庶几乎圣
人所以称之而天下岂有善于颜子也及其闻人一善
则拳拳服膺若今所谓善人者吾未见有如颜舜之圣
贤也其善未必善于天下之人及其闻人之善孰肯沛
然以行之亦孰肯拳拳而服膺从而掩之者有之辩者
必形乎言讷者必形乎色脱少而称之其人也非情与
党则不为也呜呼欲其名不辱其可得乎其道之广也
卷十六 第 11b 页 WYG1091-0568d.png
其可得乎今之人不如古之人远矣故谓好善者非圣
贤之人不能好善也穷天地亘万世唯舜颜子而已矣
宜乎其道与名传之于无穷焉
陆蟾传
陆蟾藤州镡津人也以能诗名于楚越间其瀑布咏则
曰灵源人莫测千尺挂云端岳色染不得神功裁亦难
夏喷猿鹤浴秋溅斗牛寒待到沧溟日为涛更好看此
诗人尤称之客死于攸县之司空山予少时游衡山会
卷十六 第 12a 页 WYG1091-0569a.png
隐者高阆谓予曰昔陆先生子之邑人也方国初时廖
氏家以诗盛而四方诗人慕廖氏者来衡山颇众独先
生陆某诗多警句虽慕廖融亦相推高然生不止能诗
而巳矣颇知王霸大略亦俟有所遭遇故其言诗见志
如前诗后句云待到沧溟日为涛更好看而常幅巾布
衣好秉高节所至闭户自处不肯与常人交接余
闻其风且叹之曰陆生逸人也能以诗高出流辈是亦
贤矣而负道守节不为阿世苟合而欲自有所遭遇虽
卷十六 第 12b 页 WYG1091-0569b.png
孔孟尚不得其志而生也不亦难乎然天下如陆生从
死于丘壑者何限
韩旷传
韩旷字摄生隐士也或曰即五代韩通之后也宋初其
家破旷方婴儿人窃匿且育之稍知其家世亦遂自匿
亡于杨越间歘然长大少年任侠纵酒击剑一旦感悟
即洁身振衣游名山慕道家绝粒𨗳引为人沈毅寡语
悠然有远器甘恶衣食所至辄闭室不交人世虽官尊
卷十六 第 13a 页 WYG1091-0569c.png
如刺史者纵求之未尝有见者或稍见一揖遂自引不
复与语予少时识旷于岳麓其人已老嘿嘿不妄道事
然人多悦其高义而自劝始予谓旷木讷少文及游洪
井视其属辞彬彬可观闻其平生愈详益信其有德而
有言也竟死于湘潭间
评北山清公书
评曰唐高僧神清不喜禅者自尊其宗乃著书而抑之
曰其传法贤圣间以声闻如迦叶等虽曰回心尚为小
卷十六 第 13b 页 WYG1091-0569d.png
智岂能传佛心印乎即引付法藏传曰昔商那和修告
优波鞠多曰佛之三昧辟支不知辟支三昧声闻不知
诸大声闻三昧馀声闻不知阿难三昧我今不知我今
三昧汝亦不知如是三昧皆随吾灭又有七万七千本
生经一万阿毗昙八万清净毗尼亦随我灭固哉清也
徒肆已所爱恶而不知大谬先圣吾始视清书见其校
论三昧虽文词不佳盖以其善记经书不别理义端由
而不即非之及考其禅宗之说问难凡数番辄采流俗
卷十六 第 14a 页 WYG1091-0570a.png
所尚及援书传复不得其详余初谓此非至论固不足
注意徐思其所谓迦叶䓁岂能传佛心印尤为狂言恐
其荧惑世俗以增后生末学之相訾不已乃与正之非
好辩也大凡万事理为其本而迹为末也通其本者故
多得之束其末者故多失之若传法者数十圣贤
虽示同声闻而岂宜以声闻尽之哉经曰我今所有无
上正法等悉以付嘱摩诃迦叶竟大般涅槃传曰我今
所有大慈大悲四禅三昧无量功德而自庄严而迦叶
卷十六 第 14b 页 WYG1091-0570b.png
比丘亦复如是又谓鞠多为无垢相好佛又谓僧伽难
提乃过去娑罗王如来降迹为祖如此之类甚众岂非
圣人欲扶其法互相尊敬而示为大小耶楞伽所谓三
种阿罗汉者一曰得决定寂灭声闻阿罗汉一曰增修
菩萨行阿罗汉一曰应化佛所化阿罗汉此阿罗汉以
本愿善根方便力故现诸佛土生大众中庄严诸佛大
会故若大迦叶传法数十圣贤者岂非应化佛所化之
阿罗汉者也然佛所化者宜其所有四禅三昧无量功
卷十六 第 15a 页 WYG1091-0570c.png
德与如来不异也不异乎如来而传佛心印孰谓其不
然乎若商那和修曰阿难三昧而我不知我今三昧汝
亦不知斯恐其有所抑扬耳未可谓其必然经曰入远
行地已得无量三昧夫入远行地者盖七地菩萨也七
地菩萨尚能得无量三昧而化佛岂尽不能也然佛之
所传心印与馀三昧者宜异日而道哉夫心印者盖大
圣人种智之妙本也馀三昧者乃妙本所发之智慧也
皆以三昧而称之耳心印即经之谓三昧王之三昧者
卷十六 第 15b 页 WYG1091-0570d.png
也如来所传乃此三昧也清以谓馀三昧邪其所谓七
万七千本生经一万阿毗昙八万清净毗尼亦随我灭
此余未始见于他书独付法藏传云耳尚或疑之假令
其书不谬恐非谓其传法圣贤不能任持而然也是必
以后世群生机缘福力盖弱而不胜其教以故灭之方
正像末法三者之存灭亦随世而法污隆焉曷尝为其
弘法圣贤而致正末邪呜呼学者不求经不穷理动谬
圣人之意为其说虽能编连万世事亦何益乎书曰记
卷十六 第 16a 页 WYG1091-0571a.png
问之学不足为人师清之谓也欤
评唐续僧传可禅祖事
评曰唐续高僧传谓可遭贼断臂与余书云曷其异乎
曰余考法琳碑曰师乃立雪数宵断臂碎身营求开示
然为僧传者与琳同时琳之说与禅书合
而宣反之岂非采听之未至乎抑亦从邪说而妄非之
乎故其书不足为评
卷十六 第 16b 页 WYG1091-0571b.png
镡津集卷十六
