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钦定四库全书
镡津集卷十四 宋 释契嵩 撰
志记铭题
武林山志
其山弥杭西北其道南北旁湖而入南出西关转赤山
逾麦岭燕脂北出钱唐门跻秦王缆船石过秦望蜻蜓
二山垂至驼岘岭趾左趋入袁公松门抵行春桥桥西
通南之支路过行春桥垂二里南北道会稍有居民逆
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旅行人可休益西趋二里入二寺门偪合涧桥过合涧
龙迹二桥自丹崖紫微亭缘石门涧趋冷泉亭至于灵
隐寺流水清泚崖石环怪如刻削乍睹爽然也自合涧
桥南趋更曲水亭并新移涧距天竺寺门西顾山嶂重
沓相映若无有穷灵隐晋始寺之禅丛也天竺隋寺之
讲聚也其山起歙出睦凑于杭西南跨富春西北控馀
杭蜿蜒曼衍联数百里到武林遂播豁如引左右臂南
垂于燕脂岭北垂于驼岘岭其山峰之北起者曰高峰
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冠飞塔而拥灵隐岑然也高峰之东者曰屏风岭又东
者曰西峰又东者曰驼岘岭其高峰之
西者曰乌峰又西者曰石笋又西者曰杨梅石门又西
者曰西源支出于西源之右者曰石人其峰南起
望之而蔼然者曰白猿左出于白猿之前曰香炉益前
而垂涧者曰兴正右出于白猿之前而云木森然者曰
月桂白猿之东曰燕脂岭白猿之西者曰师子又西者
曰五峰又西曰白云又西者曰印西南印西向前走迤
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逦于武林之中者曰无碍又前者曰善住并善住而特
起者曰稽留其鸡留之西者曰莲华有岩号
玉女其莲华之东者曰飞来峰乃西域异僧惠理所谓
此吾国灵鹫小岭之飞来者也昔多灵仙隐焉乃呼白
猿而验之南屏天竺而北嶂灵隐其巅有天然石梁西
跨其中有岩焉洞焉洞曰龙泓曰香林岩曰理公龙泓
前者北瞰后者东出谓其潜彻异境绝浙江下过武林
然南北根望而起者孱颜大有百峰多无名其名之者
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唯二十有四与城闉相去十有二里周亦如之秦汉始
号虎林以其栖白虎也晋曰灵隐用飞来故事也唐曰
武林避讳也或曰青林岩仙居洞亦武林之别号耳然
其岪郁巧秀气象清淑而他山不及若其雄拔高极殆
与衡庐罗浮异矣其山八九月每夜霁月皎则天雨桂
实其壮如梧桐子其水南流者谓之南涧北流者谓之
北涧自合涧桥至于白云峰之趾凡八逾桥其七石也
其一木也北涧自龙迹桥至于西源峰之趾凡七逾桥
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其四石也其三土木也南涧源白云峰之麓东注会他
支涧逾第八桥之西复东注会奚家涧入新移涧出闸
口曲流北之合涧桥北涧源西源山之腹东注过腾云
坞口稍逼枫树坞口湍于第五桥下浸飞来峰趾汇于
西坞漾渟于洗耳潭潴于涡渚东屿潋滟于冷
泉亭下经呼猿石门涧灒激于伏龙泓过龙迹桥下东
注与合涧又东注越二里过行春桥下出灵隐浦入钱
唐湖古所谓钱源泉出武林山此其是也南北之涧虽
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多多无名然皆会二涧其并南涧而入者曰南坞
并北涧而入者曰北坞而北益有支坞者六曰
灵隐曰巢杨曰白沙曰大同曰腾云曰西源是六坞者
皆有佛氏精舍曰灵隐曰碧泉曰法安曰资严曰辩利
曰无著曰无量寿曰定慧曰永安曰弥陀曰吉祥曰西
庵其精舍凡十有三其十者在支坞其三者废其
三者宅正坞南亦有支坞皆有精舍曰天竺曰兴
圣曰崇寿讲聚也曰庆宁曰永清曰金佛曰德澄曰福
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光曰天竺禅丛也古观音氏垂象与人乞灵曰永宁其
精舍凡十其五在支坞其五废其五宅正坞诸坞皆有
居民错杂其殷处几成村墅然无坂垦不牧牛犊羊豕
水陆不甚污其人不事弋钓虞猎以樵荈自业然同其
在古洁静清胜之风未尝混也其俗在南坞者穷于白
云峰之巅在北坞者至于西源则坡𡊇西趋西溪南通
南荡其泉之南出者曰月桂曰伏犀曰丹井曰永清曰
偃松曰聪明曰倚锡凡泉之源七其一月桂在天竺寺
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其一伏犀在西来峰之巅流液不常其五皆在支坞其
泉之北出者曰冷泉曰韬光曰白沙曰石笋曰白公茶
井曰无著偃松曰永安北源曰弥陀西源曰腾云上源
西庵也凡泉之源九其一冷泉在涧壖其八在支坞南
坞其古人之遗迹若吴葛县之葛坞者若晋葛
洪之丹井者若宋谢灵运之翻经台者若隋真观所标
之佛骨塔者若唐道标杜多之草堂者其北坞若汉陆
棣之九师堂者若晋葛洪之伏龙石门者若晋许迈之
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思真堂者若晋惠理之燕寂岩者若晋杜师明之谢客
亭者若宋智一之饭猿台者若呼猿涧者若梁简文所
记之石像者若梁朱世卿之朱墅者若唐白居易之烹
茶井者若唐袁仁敬之袁君亭者二坞总十有六事徒
古今相传虽名存而其事颇亡不可按而备书其山无
怪禽魗兽唯巢构之树最为古木松筠药物果蓏与他
山类唯美荈与灵山之所生枇杷桂花发奇香异耳
游南屏山记
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由山之麓而上百步许则东趋抵于霁云亭西趋则伛
偻过小石门抵于积翠亭由霁云亭益东至于幽居洞
洞之东则深林茂草也由积翠亭益西则入于丛竹之
间阴阴森森殆不可胜数有石座环布中可函丈由积
翠亭西曲折而上抵于发幽亭视钱唐城郭若见诸掌
差发幽亭而东至于白云亭由白云亭之东厥径枝分
所往皆入乎茂林修竹不知其极矣由发幽亭又曲折
而上援萝蔓陵层崖履危磴至于山之巅一顾四达廓
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如也吴江越岫俨然在乎眸子其山控凤凰城之西偏
南走湖上高视灵鹫而俯揖胥山大约从麓至顶岩壑
皆奇殊形诡状世所无有如人物禽兽飞走腾踊往往
至乎云气歘作交相掩映真若神鬼效灵千变万化眩
人心目或闻是山者初弃于莽苍虽樵苏竖子莫之肯
顾培塿丘垤尚恐不得与之为比一日为好事者所知
辟而发之杭人之来视莫不惊怪以为天坠地涌皆恨
所以得之太晚游观者于是推高是山虽濒湖千岩万
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壑莫出其右者至于名闻京邑而贤士大夫皆乐为是
游故有来江东者不到南屏山以谓不可余因思天下
四方有道之士晦昧于世与俗辈浮沉如南屏之始者
抑亦多矣彼有道者必抱奇材异德卓卓绝类使会知
已者引而振之资其辅相圣人之道而形仪人伦不亦
伟乎可观与夫山石游物又不可同日而语哉余嗜山
水之甚者也始见南屏山且喜以谓一游无以餍吾之
心不若栖其阴薮常游其间故今年乐来息肩于此日
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必策杖独往至其幽处也思虑冲然天下之志通至其
旷处也思虑超然天下之事见至其极深且静处也
冲寞岑寂神与道合乘浩气沐清风陶然嗒然
若在乎万物之初是故志之以示其将来有慕我而为
游者也
解独秀石名
其既名独秀石章表民以其名为未当且以诗评之更
曰独怪石表民能文其取义必远然吾独秀之义亦未
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始与人语因得论之世俗所谓怪石者必以其诡异形
状类乎禽兽人物者也为之焉如是则屏山之石盈岩
溢壑无不如禽兽人物者也何独一石谓之怪邪夫独
秀石有拔数仞嶷然特立于山之东南隅端庄不与众
石同趋附颇似正人端士抱道自处不以事势为朋党
大凡物禀秀气而生成者其所树立必崭然超出其群
吾所谓独秀石者意其钟得秀气能自植立不与其类
相为附丽要诗人歌以张之盖欲有所警耳苟以怪石
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名之彼众人者自能命之何待不腆而名之耶无已吾
请从于独秀
无为军崇寿禅院转轮大藏记
崇寿精舍转轮藏成乃因天竺月师遗书故为书之按
其书曰崇寿院籍属无为军为城中之塽垲也昔沙门
义怀于此说法聚徒怀之徒既众且盛而经教缺然患
其无所视览而清河张拱感是遽相率其邑人出财鸠
工谋写先佛三藏之说而怀师以他命既去复命今沙
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门净因往继之而张拱益与其院僧曰慈愿共戮力必
成其事既而因师复使僧处仁䓁募匠氏为转轮藏以
置其经然藏有殿环殿以众屋总数十楹内置佛像法
器金碧照耀皆俨然可观其用钱凡七百万夫转轮藏
者非佛之制度乃行乎梁之异人传翕大士者实取乎
转法轮之义耳其意欲人皆预于法也法也者生灵之
大本诸佛之妙道者也诸佛以是而大明群生以是而
大昧圣贤乃推已之明而正人之昧故三藏之取谕者
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谕于此也五乘之所归者归于此也然其理幽微其义
广博殆非众人槩然而辄得故益其藏而轮之姑使乎
扶轮而转藏者欲其槩众普得渐染佛法而预
其胜缘则于道其庶几乎是亦至人摄化群生之一端
耳其意远且大矣今因师从而效之其所存不亦至乎
可书也至和三年季夏十日记
漳州崇福禅院千佛阁记
太常崔礼部发使自通走杭遗书某曰崇福阁成慕仲
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灵志之某初不敢为徐思崔公名大夫也尝为我以辅
教编布之京阙于我有高义今益以他胜事嘱我是岂
宜违之耶遂引其事而书之崇福在漳南为大精舍徒
众常五百人聚居申申然尊大比丘显微为长老微师
统此方五年其屋庐大小治之以完初其居之东有隙
地微师意其形胜可置之佛阁乃引其州人王文渥谋
始居无何客有来谓曰今山中水大涨尽浮其久积之
材出乎江涘是足成尔也微师以其感会遂大出其寺
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钱百馀万王文渥益施二十五万助之其州之僧者俗
者不啻三十人因各相助劝其闾里之乐善者出财合
刻贤劫千佛与五百应真之像并彩绘五百应真者始
至和甲午仲冬役土木工遒遒日不稍辍明年方秋而
其阁成岿然九间陵空跨虚飞桥危亭骞涌旁出其所
造之像绘事既竟即迎而内之释迦弥勒药师则位乎
其中千如来则列于前后左右也阁之下亦以释迦文
殊普贤众圣之像而位乎其中五百应真与十六大声
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闻则列其四向嘉祐初而龙岩人曰杨饰者益于其阁
之南为大阿罗汉浴室廊庑环之备法事也然其规模
壮丽闽人伟之谓是阁者乃吾闽楼观之冠也若贤劫
千如来者盖在此劫与吾释迦文佛相先后而见乎人
间世也与夫天地群灵万有而为博大胜缘者也然圣
人垂像与于天下后世固欲其人天者观像以性乎无
像其次欲其睹像以发其善心其次欲其瞻像以预其
胜缘性乎无像近至也发乎善心向道也预乎胜缘渐
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上善也是三者虽于其功小差及其当世后代成德则
一也崔公书曰微师高行人能与人为胜事人皆乐从
之蒙奇其作佛阁意适合乎圣人垂像之谓则崔氏之
所称验矣南方之人宜知其心无谓微师徒事土木而
誇迈世俗耳彼方袍之后来者有所营为亦宜视法于
微也嘉祐四年已亥孟秋之晦日灵隐之永安山舍记
泐潭双阁铭
大长老晓月字公晦领禅者于泐潭十有五年矣其道
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既传益欲治其精庐其徒居晋遂以师之意劝其乡人
裒金起阁于寺庭之左寺亦出财助之复劝乎吕氏之
良妇曰胡氏邹氏施钱十万起阁于庭之右右者寘慈
氏之像左者桓凫氏之钟又砻密石为涌道
于其阁之前者十馀丈费缗钱凡五十馀万嘉祐庚子
之仲春毕其绘事落成居晋乃因其师遗书求蒙文而
志之然吾与公晦雅素相得最厚善而公晦为阁之心
吾知之矣公晦之意在道不在阁阁乃寓其意耳夫入
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道莫先乎见闻今其阁之以像者正人之所见也阁之
以钟者发人之所闻也欲其即见而明妙即闻而顿觉
乃不在语言不资文字而挺然独得与吾教外所传之
宗合公晦之心固如此也不尔吾公晦岂肯徒事其土
木也泐潭山水清胜乃昔大禅德道一马祖遗迹之地
一公道在佛氏之教为大至公晦居是有所为又能益
推道于人其于一公始有所振也而与夫施者为福为
胜利讵可量乎美哉公晦又闲治世圣人之书其识精
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通于今之禅者尤为贤豪故以其阁复为之铭曰
惟阁铿钟惟阁俨像像正尔见钟发尔听惟视惟听乃
正尔性勿谓道远在尔一瞬勿谓圣远在尔斯振惟阁
惟树吾有所寓惟钟惟像乃尔神奖咨尔学者宜知尔
师慎尔视听勿谓徒为
清轩铭
高识上人辟其精舍之南庑尽得夫山川美景而濯濯
可视武功苏子美始名之曰清轩其后贤士大夫多游
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赏而赋咏之上人乃以其意因命潜子铭之既不得让
乃谓上人曰天地万物莫不有清浊其气象皆能感人
而为正为乱夫天地之清其感人也肃圣贤之清其感
人也庄时世之清其感人也修山川之清其感人也爽
天地与时世之清化工吾不得而拟议若夫圣贤山川
之清者是可推之以益于世也适上人敞是轩也会其
山之静水之清以待来者而赏之者其心开神爽思虑
不复淫滞是亦益于人多矣或有开爽其心神而思返
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乎泰清至静则其为轩之意愈得也潜子因
而铭之曰
天地万象有浊有清惟清感人人斯正也惟浊感人人
斯乱也惟清惟正乃懋尔德惟浊惟乱乃滋尔慝鉴哉
君子择时所适戒哉君子慎时所玩尔轩惟明尔景惟
清有山崇崇可以摅清有水泚泚可以濯缨既洁乃志
既清乃神惟清惟洁乃为至适勿陋于轩兹为嘉赏勿
谓外物兹为神奖惟清惟轩惟道所假克勤乃意彼上
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人也
南轩铭
南轩在南屏山之直北其山相去也不数百步倚轩而
视草树云物秋毫不隐雨霁山光清发碧照枕簟夏之
时景风飘飘不挹自来冬之时正抱太阳倰烁寒
惨客有纡馀閒散无所用于世得终日俯仰于其间往
往襟抱轩豁神气浩然若外天地而独立夫古之达观
者孰不贵得所适事苟可以正思虑使吉凶悔吝不害
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于道虽茅茨土阶不为陋也陶渊明云啸傲东轩下聊
复过此生岂非得所适邪南轩予客舍之后楹也威师
不以不肖馆之于此会事欲引去念南轩资之全愚似
得所适虽主人以事役之犹且趋命况辱其以德义接
之又岂可与南轩轻离铭曰
顾南轩伊何偃仰踌躇我发彼美彼适我愚我与南轩
相须
旧研铭
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余在故乡时亡友道士马知章出端溪砚为赠及游四
方砚且俱行于今十有四年矣知章不幸早死呜呼知
章为人有信义好学问耿洁务持高莭未果其志而天
夺之寿视砚往往想见其人故持之而未尝弃置
是岁康定记元之冬季也为之铭曰
若人云亡道交巳矣金石而心视此宝此
题钱唐西湖诠上人荷香亭壁
西湖气象不并他处朝晖夕霭黯澹清莹无时不好山
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嶂楼阁金翠交眯荷花战风芳香四散薰然乍眠恍若
异境然人心清浊感物乃尔而为道者安得不择其所
居诠上人讽经咏诗习草圣书敞荷香亭资湖景而助
清心慕道之兴可见矣熙宁乙酉季冬二十五潜子题
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镡津集卷十四
