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钦定四库全书
镡津集卷十 宋 释契嵩 撰
书启
上韩相公书
月日沙门某谨北向伏揖献书于集贤相公閤下某闻
古之圣人立极以统天下天下谓之至公夫至公者惟
善者与之惟恶者拒之与善无彼此治而巳矣拒恶无
亲疏乱而已矣是盖圣人之心也及其
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亲亲尊尊国有君臣家有父子必亲必疏必近必远三
纲五常不可夺其序此乃圣人之教也夫教贵乎修也
而心贵乎通也教也者圣人之经制也心也者圣人之
达道也天下必知达道始可以论至公苟不达道
见圣人之心虽修教必束教而失乎天下之善道也
某虽固陋其学平生自谓得圣人之心长欲推此以资
乎王公大人之所为道德者今乃老弊于山谷白首龙
钟而卒无所遇慨然太息惟恐其虚与草木偕生偕死
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而不得稍发之也方今窃听閤下以宽博仁厚之德而
宰辅天下天下论至公之道者谓适得之于閤下也某
喜且大幸故不远数千里进其说发明其所谓平生所
得圣人之心者然非龌龊自喜慕名而荣身耳诚欲推
其教道以导天下之为善也愿幸閤下无忽某佛氏者
也窃患其教于今甚衰其徒不能偕修以振其道士大
夫乃不知其所以然或议而讥之者纷然使君子卑之
小人疑之然其法播于诸夏垂千载矣所更君臣之圣
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贤者不可胜数皆尊奉之使与儒并化天下盖用大公
之道而取之以其善世有益于生灵毗政治广教化者
也犹书曰会其有极归其有极又曰为善不同同归于
治彼非有大合乎圣人立极之道者自古圣贤岂存而
敬之迄于今日也不惟圣贤之不存而天下亦厌之久
矣若今天下兴起学校用圣人之所由道德之说习乎
诸生盖欲其宣传国家之教化也虽然其仁义蔚然以
敷于天下而天下之男女夫妇岂人人尽预乎五常之
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训邪及其闻佛所谓为善有福为恶有罪损尔身累尔
神闾里胥化而慕善者几遍四海苟家至户到而按之
恐其十有七八焉前所谓助政治广教化此其是也其
法又能与人正心穷神而极化内益乎圣贤之为道德
者又其至矣而世之学者奈何不求古之圣贤兴善之
心不以至公之道裁而取之者耶第见其徒混漶不轨
其道而遂诋其法然其徒由在国家正其源流择其纲
纪旌其善者而劝之耳其法何沗乎孔子曰不以人而
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废言此之谓也伏冀閤下俯为政治教化者主而张之
则天下生灵之幸甚也抑又闻屋危者不扶则颠水壅
者不疏则溃圣人之道既微且昧苟不推而明之亦几
其息矣某方忧其师法之衰山中尝窃著书曰辅教编
者仅三万馀言以推原本教白其圣人为教之意万一
以救其将坠之势始欲奏之天子而幽陋疏远不克上
达又欲进诸閤下亦又不能通之既而因人辄尝布之
京国其意亦欲传闻于閤下之听览今复一岁而其浮
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沉不决而所忧之心如蹈水火急欲其援故不避其僣
越之诛乃冒进其所谓辅教编者印本一部三策幸閤
下论道经邦之暇略赐览之苟不甚谬可以资閤下留
神于吾圣人之道则某平生之志不为沗也如閤下之
大贤至公拒而委之则佛氏之法漠然无复有所赖也
巳矣今又以尝著皇极论一篇写者一策随此贡之是
乃少时行道馀暇所为粗明乎治世圣贤之道也谨因
关主簿投诸下执事尘浼台明不胜悚惧之至不宣沙
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门某谨白
再上韩相公书
月日沙门某谨伏揖献书昭文相公閤下某幽人也伏
山林窃聆閤下以至公宰天下与人为善廓然无所不
容故昔年尝以其书曰辅教编因关主簿㬌仁投于下
执事者逮今自抱其书西趋而来愿进诸天子至京逾
月诚欲先见大君子幸教其去就可否之宜且疑关君
之书浮乎沉邪果尘閤下之听览乎懑然久不自决忽
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然辄进恐閤下不知其所来之志谓有所求不进则其
事稽滞故复书其意万一幸閤下稍详之然某之出山
也盖欲贡其所著之书十馀万言其书乃补其教法之
阙正吾佛氏之乃祖乃宗赖天子垂于经藏之间以息
乎学佛者疑诤使百世知其所统也其意止于是矣非
效他辈自为身名之侥倖欲有所求也閤下傥不以为
非且谬引而与语则其所来之意得伸矣不惟自得伸
其志矣亦恐于閤下性命真奥之极际而有所资焉岂
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独资其性命之说抑亦稍补閤下圣贤治政皇极之法
也尘冒大丞相尊严罪无所逃不宣某谨白
重上韩相公书
月日沙门某谨伏揖再献书于昭文相公閤下某近者
以书西来进之天子诚以閤下当国至公尽善其心方
西趋之日汲汲惟恐后时及幸见之閤下温然以礼接
之其后奏书垂之政府而閤下面奖特比之史笔当此
大幸谓其平生为善之勤果遭遇而得其发扬矣又其
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后窃闻閤下益以其文与诸公称之于馆閤而士大夫
闻者有曰大丞相真公与人为善矣若某者乃异教方
外之人耳其道方少有可观乃特与公卿誉之如此天
下学者窃当自患其为道不专也何虑乎朝廷贤贤之
不至邪然某学佛之馀粗事乎翰墨欲发挥其本教耳
岂有高文远识当乎公相大贤所称奖耶此可谓大幸
大沗也然其预閤下之赐不为不大其区区之志不为
不得此固宜翻然便还山林今犹徘徊京师未即去者
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盖其所来之意未尽未果奉閤下尊留之命故敢不避
其干冒之诛乃益进说于閤下之左右也幸閤下宽而
念之某山林著书讨论内外经书不啻数千卷积数十
年颇亦焦劳其神形又不远千里赍来而奏之者非苟
如他辈侥倖欲其私有所求耳其实患乎本教之宗祖
不明古今学佛辈不见其大统妄相胜负殊失吾先圣
人之意故其拳拳恳恳乃务正之仰凭朝廷垂于藏中
者百世之为佛教立胜事也庶其学者遵为定断又欲
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自效身为佛子其微为善者也方其出山中之日道属
耆旧辈皆以某识心为法莫不祝之愿成其事而返今
其书既奏待命巳六十馀日而未有所闻其中颇自疑
之或其书尚有所谬不足大贤之所取耶或閤下当国
大事殷未暇尽其是非乎都邑浩壤久留则弊其风尘
拂衣林薄而其本末之志未遂惟恐负其道属所祝之
意不惟负其所祝之意亦恐其平生所存无效而其教
法祖宗万世终不复正也以故益欲幸閤下大惠重念
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其为法不为身为道不为名为其教道万世
之必正不为其身而要国家一时之恩渥耳神明在上
实闻斯语某又闻佛法者神妙不测固通于天地神明
其为胜缘乃妙乎无穷也今所谓其宗者乃其教之大
统也所谓其祖者乃其法之大范也方今天子圣明而
閤下贤哲公正佛法祖宗苟得预閤下执政之中断而
定之使后世学佛仰而信之曰在大宋天子相国韩公
尝裁而定之矣其徒之三学者不敢胥乱而佛法更明
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果有天地神明阴为其助则景福胜缘岂不归于天子
与閤下乎某沗閤下之惠爱称奖若前之所云如此愿
幸閤下始终其大赐使早施行无令疾忌之徒得辄以
生横议以成就其平生区区之志幸及春水东归山林
乃其大幸甚矣当决励精诚竭思行道以报閤下之德
惠颙颙恭俟嘉命于旦夕也不宣某惶恐谨白
又上韩相公书
月日沙门某谨北望伏揖献书昭文相公閤下某昔者
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以禅书幸朝廷赐与秘藏为佛法之教万世耿光天下
其徒莫不且喜且庆此是閤下钧造与成其事而又称
道其文乃播诸贤士大夫迄今天下莫不知其辱閤下
见知之深也受赐于閤下之厚也光贲山林之多也平
日欲思献一言以报閤下之德而未果然适以其书而
通于下执事者乃效其素志耳然閤下辅相功烈冠绝
于古今者盖閤下善用尧舜禹汤文武周公孔子孟轲
荀况之道而然也今有人著书深切著明以推衍彼十
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圣贤之道而正乎世之治乱其极深研几自谓不沗乎
贾谊董仲舒之为书也是可资乎閤下雄才远识万分
之一二耳伏念某放浪世外其迹与世虽异辄著其书
虑俗无知嫉而忽之故秘之自谓潜子不敢显其名也
今閤下至公与天下之人而为善也不区域其华野显
晦者天下服之乃不远千里寓其书而投之苟有可观
其说不妄万一果有所资赞则某也少报閤下之嘉德
而得以展其微效也其漂荡江湖拘洁独立与俗不合
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而其悯者非者相半傥或閤下赐之一字褒而扬之此
又慰安其平生守蕴光贲其幽独之大惠也仰黩盛命
干冒台明罪无所逃不宣某谨白
上富相公书
月日沙门某谨北向伏揖献书昭文相公閤下某闻昔
有野人或以美食芹或以九九之算献其国君者夫食
芹与九九之算鄙事乌足使王侯资焉然其心善务其
君也适某不远千里而来进其说于吾相君诚与乎食
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芹九九之算不殊而其心志亦幸閤下详之而不忽也
某佛氏也其法业能与人正心洗濯其烦乱持本而宁
中某故欲以此待閤下论道经邦之遑洁静以颐养其
灵明之源乃安其极也夫所谓正心者非世之所谓正
也盖事外清净至正者也心至正则神明神明则气和
气和则体静顺是四者以治其身而心益治也太史公
曰不先定其神而曰我有以治天下何由哉此言近之
矣然其道又能与生人原始而要终示其神爽往来根
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万物之所因而决施报之所果然是又深且远矣閤下
大贤卓识谓此果足以留神巳乎若今儒者曰性命之
说吾中庸存焉老者曰吾道德存焉而奚必曰佛耶而
谫谫自执矣然是佛者皆圣人之谓也宜有渐之深之
迩之远之者也焉可槩论请为閤下详之夫中庸者乃
圣人与性命之造端也道德者是圣人与性命之指深
也吾道者其圣人与性命尽其圆极也造端圣人欲人
知性命也指深圣人欲人诣性命也圆极圣人欲人究
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其性命会于天地万物古今变化无不妙于性命也然
其使人睹道真尽化本觉其外物之为妄休息其精神
之劳弊者而佛氏其道尤验也其为道乎既博而其说
亦汗漫故世之学者益随亦谩之而不探其要嗟乎学
道者不审也昔杨司徒绾在唐号为贤相尝以此著王
开先生传以推广于天下盖知其道之统要而然也今
閤下辅相之道德器过于杨公远矣苟不以佛为无谓
而稍取之乃天下之幸也然其道复能使人去恶而为
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善今天下翕然而与儒并劝是不惟内有益于圣贤之
道德亦将外有助于国家之教化此又宜閤下之垂意
也方今其教甚衰其徒不择讥而毁之者纷然某窃忧
其道自是而微且息矣灯烛不继其然其明亦遂灭矣
溪涧江河不疏导其源其流亦遂绝矣圣人之教道亦
犹是矣不扶救则遂亡矣故窃尝著书曰辅教编以发
明扶持其道凡三万馀言始欲奏之天子而微诚不能
上达又欲进之閤下又不克通之已而乃因人姑布之
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京国亦意其欲传闻于閤下听览又逾年而浮沉不决
其所忧之心若在水火急欲其援以成就其生平之志
乃不避其沗冒之诛辄以其书尘浼大丞相尊严万一
幸閤下悯其勤劳为教与道非敢如常流者屑屑苟荣
其身与名而巳谨以其所著辅教编一部三册印者又
以皇极论一首写成者然此论乃少时行道之馀暇所
属虽其文字浅俗而粗明乎治世圣贤之法仰托关主
簿投诸下执事者不任瞻望台慈皇恐悚越之至不宣
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某谨白
上张端明书
月日沙门某谨撰书寄献于省主端明侍郎閤下某以
幽鄙无状幸閤下悯念其来久矣昔者尝以弊文因故
侍郎郎公辄尘听览而辱之褒曰不惟空宗通亦乃文
格高故沗此大赐感之怀之迨今八载矣自谓委于深
山穷谷虽欲一接大君子之威仪固不可得也然而每
欲建一善事推一善言报閤下恤念之盛德以广閤下
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兴善之胜缘充然故尝存之于心近者窃著其广原教
次为三帙曰辅教编吴人模印务欲传之敢以幸于閤
下执事者以毕其区区之志然其书大抵世儒不知佛
为大圣人其道大济天下生灵其法阴资国家教化特
欲谕其疑者解其讥者而所以作也然吾佛常以其法
付诸国王大臣而圣君贤臣者盖吾教损益之所系也
今欲救其法之衰微扶其教之不振乃以其说而求于
閤下又其宜矣伏惟閤下以高才大学冠首贤科以重
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德能名为朝纯臣蔼蔼然负天下台辅之望而益有深
知远识不局世教超然特留意佛教妙理探索其圣人
性命之真奥此又宜佛氏者以其道而倚赖也閤下仁
明傥念其忧道不忧身为法不为名宽其僣越之诛以
其书称于圣贤传于君子得天下不沮其为善之心国
家不失其教化之助不直某之幸也亦吾佛之法得其
所传也辅教编一部三册谨因崔太博辄通呈于
左右干黩台慈不任皇恐之至不宣某谨白
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上田枢密书
月日沙门某谨撰书寄献于枢密侍郎閤下某世外幽
人也乃敢以其书而辄求于朝廷圣贤者岂宜然哉然
忧其道之将毁必护其本教亦乌得泥其所守而不知
其变邪夫朝廷圣贤者乃吾道损益之所属也不往而
伸之吾圣人之法殆废且灭矣此亦经所谓佛法付诸
国王大臣之意也幸閤下仁明悯其忧在道法不为身
名宽其僣冒之诛而稍取其说不惟斯人之幸亦其教
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道之光辉也不直其教道之光辉抑亦天下生灵之大
幸也某尝以今文人之文排佛殊甚是亦世之君子者
不窥深理不究远体不考其善天下弘益之验徒以目
接其浅近之事与儒不同乃辄非之夫佛氏之教播于
诸夏垂千载矣举天下而化之其亦盛矣是必有大幽
功阴德合天地通神明益教化善风俗者也不然天厌
人恶久矣窃恐论者不巳后生不悟益敩而为之不惟
弊圣人之大道亦乃沮天下为善之心损国家教化之
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助也故孜孜勉其愚瞑辄著书以发明吾佛之所为教
者欲谕劝于世之贤人君子而自视退然力不足言未
信非资乎朝廷之圣贤有高明之势力有际天之识度
洞达圣人之深理远体者则其书何以传也适会吴人
以其所著之书曰辅教编者模印方就敢不远千里望
风以投于阁下之门伏惟阁下以高才博学登践大科
以善德能名荣处右密蔼然负天下宰辅之望又益有
深知远识洞达圣人性命真奥是宜夫佛氏者以其法
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而倚赖之也傥为不腆之文末沗大赐以之传布于朝
廷贤人君子则某千万死生之幸甚也抑亦吾佛以法
付之适得其寄也其所献之书十部三十册封题谨因
崔太博以通于下执事者尘浼台严不任惶恐之至不
宣某谨白
上曾参政书
月日沙门某谨撰书寄献于参政给事閤下某闻佛教
也尝系乎政治而关乎教化者也其有人欲正其法之
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损益救其教之衰削而不求于宰教化司政治者其人
虽尽心竭诚汲汲于岩壑间至老且死必不能得遂其
志也今天下宰教化司政治惟天子宰相与閤下参预
大政圣君贤臣者也故某不远千里以其书因人而求
于閤下者盖亦有意于教道矣伏惟閤下以大公为心
取众善为治不忽其幽陋之人不废其荒唐之言而稍
垂采听不直斯人之幸抑亦西圣之道而增其光明耳
其尝谓佛教之为善世也固其广大悉备矣其所谓施
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之于善人而益善施之于不善人而亦为善古今吾教
之所劝不及刑法之所禁不得阴谋心欺虽匹夫匹妇
之愚闻其所谓为善有福为恶有罪罕不减恶迁善矣
苟家至户到而按之恐十有八九而天下若此也后世
益薄而其乱遂少孰知非因佛教阴助而然也故唐书
曰虽谓异方之教无损为理之源向所谓关乎教化者
盖此之谓也夫以其道安天性而知神明之所以往来
修身治心以通乎圣人之至德至道者古今其又多矣
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今论者以文而排佛谓无益于治世此亦世之君子不
知深理不达远体不见佛教之所以然也愚以此为其
忧恐论者不巳后生末学习而为之不惟亏于国家教
化之助亦乃损其阴德之祐山中尝窃著书推明佛法
要旨将以谕劝学者而自念幽独无其势力终不遂其
事传其书于天下非有高明特达大雅清胜君子则不
能成其志业故辄欲幸閤下同以此道称之于圣贤布
之于君子也又念佛教之在天下也弛张其法增损其
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徒一出于朝廷之处置乃向所谓系乎政治者此其是
也今以正其损益之说而求閤下之门亦其宜矣閤下
高才重德天下具瞻宽仁大明朝廷推伏苟以其忧道
不忧身为法不为名悯其志收其书推而布之使天下
知佛之所以为教君子资之以广其善小人资之以悛
其不善不惟某之幸抑亦天下生灵幸甚也矣其书曰
辅教编者一部三册封题谨因崔太博以通于下执事
者尘浼台慈不任惭惧之至不宣某谨白
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上赵内翰书
月日沙门某谨撰书寄献于百司内翰閤下某尝闻吾
佛昔以其法付诸王大臣者其实意欲资王臣之势以
正其损益也故圣君贤臣乃吾道万世所倚而赖之者
也后世之徒如忧其法救其衰而欲有所云为者不可
舍乎朝廷之圣贤者也若某不远千里以其书而求于閤
下之门者固亦以为其法而若此也伏惟閤下为德有
远量立朝有大节以文章为词臣之宗地近官显日接
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天子之宠光又特注意佛理力探圣人性命之奥妙是
益宜佛氏者以其道而从之也某尝以今天下儒者不
知佛为大圣人其道德颇益乎天下生灵其教法甚助
乎国家之教化今也天下靡然竞为书而讥之某故尝
窃忧其讥者不惟沮人为善而又自损其阴德乃辄著
书曰辅教编发明佛道欲以谕劝于世之君子者然自
念其深匿远弃力不能遂振之徒终夕太息乃冒其僣
易之诛敢以其书仰藉閤下高明以闻传于诸圣贤君
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子苟得其万一反心识佛知其教法之所以然广其为
善而不损夫阴德是亦仁贤用心之一道也其为胜缘
当世世奉閤下同之天地神明实闻斯语傥閤下不忽
少垂尊意则某万万幸甚矣其辅教编者模印一部三
册并书因崔太博纳诸下执事者干黩台慈不任惶恐
之至不宣某谨白
上吕内翰书
月日沙门某谨撰书寄献于内翰吕公阁下某尝以卑
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论幸閤下善之其后虽欲益进其说以始终閤下听览
德义之贶念某弃匿山林不能果耳比闻诏还益用大
手之笔发挥天子制命此不可不励已以求达
其志也幸閤下不忽其幽陋而少留意焉某闻善其理
者天下至公之谓也今天下所谓圣人之教者至焉虽
其名不类考其理而皆欲人趋善则其理未始异然犹
日月年数虽其近远差异而其成岁之功一也故少壮
之时皆读其书求其意得其意则尝以告之人曰是皆
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可从而不可拒也既告之人又患其不广乃以之为书
欲其大劝所著之书虽积十馀万言而名微身晦不能
传之欲资之圣贤而相与振之乃卒无所遇及其老弊
于山谷弟子辈恐其书与其师偕没固请以刻木刻已
又请致之士大夫初避要名之诮而不从其请余自谓
之曰自古至人皆以救护其教法获讥殒身为远大者
又奚恤流俗之讥耶乃浩然尽发其书致之缙绅先生
之徒虽未始识者立使布之其人况沗閤下一言之察
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而閤下高识远量素以天下之善而为意也而敢不陈
之乎谨以其书一部三册所谓辅教编者封题仗僧致
之下执事者傥辱閤下谕之于人则其胜缘阴功幽德
当奉大君子同之神明在焉实闻斯语尘浼高明岂胜
皇恐之至不宣某谨白
上欧阳侍郎书
月日沙门某谨伏揖献书于参政侍郎閤下某闻昔者
李膺以名儒为天下风教所系然其望既高天下之士
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不可得而辄交乃目其门曰龙门今天下之士指閤下
之门犹龙门也而閤下之门难升又过于李膺矣閤下
文章绝世探经术辨治乱评人物是是非非必公必当
而天下之士欲游閤下之门者非有此德焉敢俯仰乎
閤下之前不惟不敢事其俯仰亦恐其望风结舌而不
敢蹈閤下之阃阈者多矣若某者山林幽鄙之人无状
今以其书奏之天子因而得幸下风閤下不即斥去引
之与语温然乃以其读书为文而见问此特大君子与
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人为善诱之欲其至之耳其放浪世外务以愚自全所
谓文章经术辨治乱评人物固非其所能也适乃得践
閤下之门辱閤下雅问顾平生惭愧何以副閤下之见
待耶然其自山林来辄欲以山林之说投下执事者愿
资閤下大政之馀游思于清閒之域又其山林无事得
治夫性命之说复并以其性命之书进其山林之说有
曰新撰武林山志一卷其性命之书有曰辅教编印者
一部三册谨随贽献尘黩高明罪无所逃皇惧之至不
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宣某谨白
上曾相公书
月日沙门某谨献书于集贤相公閤下某虽不敏平生
辄以护法劝善为已任每求搢绅先生之知圆机通乎
天下之至理者相与维持故尝以其书曰辅教编者因
崔黄臣太博而贡于下执事者诚以閤下高识远览知
佛博大盛备为古之圣人也欲幸閤下推而劝之尚不
知其书果尝达閤下之听览乎而某今者西来固欲以
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其禅书祖图愿进之天子至京师日实先欲奉閤下教
其去就可不之宜而濡滞不能上进数日前幸得请于
阍者值客盈门徒留刺依然而还然閤下相天下事固
殷矣恐不暇尽其山林所来之意辄复书此幸閤下垂
察然某所来本以吾佛氏之教其祖其宗暧昧不甚明
适抱其书曰传法正宗记十馀万言与其所谓定祖图
者一面欲赖圣明垂于大藏传之以正夫吾教三学佛
子使其万世知其所统也其志止于是矣匪敩他辈自
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为身名之计侥倖欲苟所求耳閤下傥以其诚不谬教
而成之不惟自幸而已亦乃天下教门之幸也干冒台
明而罪无所逭不宣某谨白
谢李太尉启
月日沙门某右某六月二十一日伏蒙特附所赐紫衣
牒一道书一缄到杭州日知府唐公见召出山面付前
件敕牒并书是盖太尉曲以其无状荐论而致此恩赐
某其日自以其道德虚薄不宜当天子大贶再让又再
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让虽词意恳切而唐公终不容守其素志又翌日灵隐
大众发命披之章服虽奉此大贲而幽陋无谓沗国家
美命辱閤下褒荐而实感且惧矣伏惟太尉才识器韵
乃时英豪门阀高华为帝家至戚犹屈采野老幽人之
微善推而赞之预人主之渥泽是不惟乐道人之善抑
又忠于国家天下幸甚幸甚如閤下来书曰读其辅教
编之书知其学与存诚有以服人者矣用是言之此亦
閤下念其所存之心耳若其有以服人之云岂敢当之
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然其所操志非欲苟其名荣其身而巳矣请益为閤下
言之某始以本教积衰其徒罕能砺精君子不信小人
不敬某故忧吾圣人之道晦昧而天下失其为善之本
所以决志扶持之耳其书初成诚望上达赖朝廷群贤
君子之盛德其劝易行其传易广但其救道之心如蹈
水火欲人援之不顾流俗之谓其誇且衒也今于道未
有所补劝善无效而辄沗大惠亦宜何为心耶孟子曰
虽有镃基不如待时今果圣贤之时幸閤下留意焉苟
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吾道益劝君子益信小人益敬资此胜缘以报圣君之
赐閤下之知其亦至矣某禅者非敢专以文字自喜盖
资之以传其道耳此又幸閤下察之谨因陆员外行专
上启布谢不任感恩皇恐之至伏惟台慈俯赐鉴念不
宣某谨上启
镡津集卷十
