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东雅堂昌黎集注-唐-韩愈东雅堂昌黎集注 外集注卷四

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钦定四库全书
　东雅堂昌黎外集注卷四
　　　通解(洪庆善曰通解择言解鄠人对或云皆少/作陈齐之云通解之乎者也下皆未当此)
　　　　(虽少作然亦本讹也通解虽不见于正集/然亦赵德文录中所载当知其为公文也)
今之人以一善为行而耻为之慕达节而称夫通才者
多矣然而脂韦汩没以至于老死者相继亦未见他之
称(他下或有人字误今/按此句疑有脱)其岂非乱教贼名之术欤(乱或/作害)
且五常之教与天地皆生(地下或有/而字非是)然而天下之人不
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得其师终不能自知而行之矣故尧之前千万年天下
之人促促然不知其让之为美也于是许由哀天下之
愚且以争为能乃脱屣其九州高揖而辞尧由是后之
人竦然而言曰虽天下犹有薄而不售者况其小者乎
(或作焉/下同)故让之教行于天下许由为之师也(为之或作/之为下二)
(语/同)自桀之前千万年天下之人循循然不知忠易其死
也故龙逢哀天下之不仁睹君父百姓入水火而不救
于是进尽其言退就割烹(就下或有/其字非是)故后之臣竦然而
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言曰虽万死犹有忠而不惧者况其小者乎故忠之教
行于天下(忠之上或有/其字非是)由龙逢为之师也自周之前千
万年(周或/作殷)浑浑然不知义之可以换其生也(或无/以字)故伯
夷哀天下之偷且以彊则服食其葛薇逃山而死(之下/或有)
(人字服或作伏且以彊/则服一句疑有脱误)故后之人竦然而言曰(故或作/于是)
虽饿死犹有义而不惧者况其小者乎(义或作死/或作强)故义
之教行于天下由伯夷为之师也是三人俱以一身立
教而为师于百千万年间(或无/百字)其身亡而其教存扶持
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天地功亦厚矣(存下或有于字/功上或有而字)向令三师耻独行慕通
达则尧之日必曰得位而济道安用让为(用或/作能)夏之日
必曰长进而否退安用死为周之日必曰和光而同尘
(和光而同尘或/作同尘而和光)安用饿为若然者天下之人促促然而
争循循然而佞浑浑然而偷其何惧而不为哉是则(或/无)
(则/字)三师生于今必谓偏而不通者矣(或无必字谓偏作/为偏矣作也矣上)
(或无/者字)呜呼今之人其慕通达之为弊也且古圣人言通
者盖百行众艺备于身而行之者也(而上或/有通字)今恒人之
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言通者盖百行众艺阙于身而求合者也是则古之言
通者通于道义今之言通者通于私曲其亦异矣(古之/今之)
(下或并/有人字)将欲齐之者其不犹矜粪丸而拟质隋珠者乎
(或无其字或无不/字或无其矜二字)且令今父兄教其子弟者曰尔当通
于行如仲尼虽愚者亦知其不能也(或无亦字也/或作邪非是)曰尔
尚力一行如古之一贤虽中人亦希其能矣(贤上或/无一字)岂
不由圣可慕而不可齐邪贤可及而可齐也(也或作邪/ 今按恐)
(上句无邪字下句/也字却当作邪)今之人行未能及乎贤而欲齐乎圣
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者亦见其病矣(一作/也)夫古人之进修(或作中/人非是)或几乎圣
人今之人行不出乎中人而耻乎力一行为独行且曰
我通同如圣人(我下或有周/字同字疑衍)彼其欺心邪吾不知矣彼
其欺人而贼名邪吾不知矣余惧其说之将深为通解
　　　择言解
火泄于密而为用且大能不违于道可燔可炙可镕可
甄以利乎生物(乎或/作于)及其放而不禁反为灾矣(或无其/字下二)
(语/同)水发于深而为用且远能不违于道可浮可载可饮
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可灌以济乎生物(乎或/作于)及其导而不防反为患矣言起
于微而为用且博能不违于道可化可令可告可训以
推于生物及其纵而不慎反为祸矣火既我灾有水而
可伏其焰能使不陷于灰烬矣(陷或作蹈/或作焰)水既我患有
土而可遏其流能使不仆于波涛矣(或无而/可字)言既我祸
即无以掩其辞能不罹于过者亦鲜矣(于过或作其失/过下或有失字)
所以知理者又焉得不择其言欤其为慎而甚于水火
(言上或无其/字而字恐误)
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　　　鄠人对(新史孝友传唐时陈藏器注本草拾遗/谓人肉治羸疾自是民间以父母疾多)
　　　　(刲股肉以进或给帛或旌门闾善乎韩愈之/论谓父母疾烹药饵以是为孝未闻毁支体)
　　　　(者也则公之此论有益于时俗/多矣 鄠胡古切京兆县名)
鄠有以孝为旌门者(为字疑衍又/疑是而字)乃本其自于鄠人曰
彼自剔股以奉母疾瘳大夫以闻其令尹令尹以闻其
上(按尹谓京兆尹/令字恐衍下同)上俾聚土以旌其门(或无/其字)使勿输赋
以为后劝(以为或/作欲为)鄠大夫常曰他邑有是人乎愈曰母
疾则止于烹粉药石以为是(或无愈字或无止字母下/十二字新史作父母疾烹)
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(药饵以是为孝未今按是字或是事字按下文/又有未闻字此 闻字恐衍或是若夫字之类)未闻毁
伤支体以为养在教未闻有如此者苟不伤于义则圣
贤当先众而为之也(圣贤或/作贤圣)是不幸因而致死(而下或/有且字)
(是今按此句上/ 字疑是且字)则毁伤灭绝之罪有归矣(灭绝一/作绝灭)其为
不孝得无甚乎苟有合孝之道(苟或作若合/下疑有乎字)又不当旌
门盖生人之所宜为曷足为异乎(或无/足字)既以一家为孝
是辨一邑里皆无孝矣以一身为孝是辨其祖父皆无
孝矣然或陷于危难能固其忠孝而不苟生之逆乱(生之/刘仲)
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(忱谓之/当作于)以是而死者乃旌表门闾(表下或/有其字)爵禄其子孙
斯为为劝已矧非是而希免输者乎曾不以毁伤为罪
灭绝为忧(或作其/忧非是)不腰于市而已黩于政况复旌其门
　　　河南府同官记(或无府字记谓永贞元年愈自/阳山移江陵法曹获事河东公)
　　　　(言裴均时节度荆南也后五年始立石则元/和五年也记亦赵德文录所载吕夏卿以为)
　　　　(可信者其叙事笔力非/公不能诚公之作矣)
永贞元年(贞元二十一年/八月改元永贞)愈自阳山移江陵法曹参军
(是岁八月宪宗即位公/量移江陵法曹参军)获事河东公(江陵节度使裴均/字君齐河东人)
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公尝与其从事言(或无/公字)建中初天子始纪年更元(大历/十五)
(年正月改/元建中)命官司举贞观开元之烈(或作例或/作列非是)群臣惕
慄奉职命材登良不敢私违当时自齿朝之士而上以
及下百执事(百下或/有吏字)官阙一人将补必取其良然而河
南同时于天下称多独得将相五人(或无同时二字方/无将字 今按下)
(文所记实为宰相者三人裴顾未为真相故特著/其官职戎马之盛则此处宜有将字方本误也)故于
府之参军则得我公(裴均/也)于河南主簿则得故相国范
阳卢公(迈字子玄/范阳人)于汜水主簿(汜水名前汉渡兵/汜水 汜音凡)则得
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故相国今太子宾客荥阳郑公(馀庆字居业荥阳人下/相国上方无故字今按)
(所谓故相者犹今言前宰/相非亡没之谓方本误也)于陆浑主簿则得相国今吏
部侍郎天水赵公(宗儒字秉文邓州人相/国今一本作今相国)于登封主簿
则得故吏部尚书东都留守吴郡顾公(少连字夷仲苏/州人故下一本)
(或有相国字今以/下文考之非是)卢公去河南为右补阙其后由尚书
左丞至宰相(贞元元年五月迈自左丞同/平章事至十三年九月罢)郑公去汜水
为监察御史佐山南军其后由工部侍郎至宰相罢而
又为(馀庆去汜水为监察御史史传逸之建中末山南/西道府节度使严震辟馀庆为府从事贞元十四)
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(年七月自工部侍郎同平章事十六年九月罢为郴州/司马永贞元年八月复以尚书左丞同平章事元和元)
(年五/月罢)赵公去陆浑为右拾遗其后由给事中为宰相(中/为)
(或作中至贞元十二年十月宗儒自/给事中同平章事十四年七月罢)顾公去登封为监
察御史其后由京兆尹至吏部尚书东都留守(贞元十/六年五)
(月以少连为京兆尹十八年六/月自吏部尚书为东都留守)我公去府为长水尉其
后由膳部郎中为荆南节度行军司马遂为节度(均去/府为)
(长水尉史传逸之贞元十九年五月/均自荆南行军司马为本军节度使)自工部尚书至吏
部尚书三相国之劳在史册(在上或/有布字)顾吏部慎职小心
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于时有声我公愿洁而沈密开亮而卓伟行茂于宗事
修于官嗣绍家烈不违其先(均曾祖行/俭祖光庭)作帅南荆(帅或/作捍)
厥闻休显(闻音/问)武志既扬文教亦熙(亦或/作熙)登槐赞元其
庆且至故好语政事者以为五公之始迹也同其后进
而偕大也亦同其称名臣也又同官职虽分而功德有
巨细(或无官职字分作则/属之下文而无而字)其有忠劳于国家也同(忠上/或无)
(有字家下或无/也字而有亦字)有若将同其后而先同其初也有闻而
问者(或无/有字)于是焉书既五年(谓元和/五年也)始立石刻其语河
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南府参军舍庭中(语下或/有于字)于时河东公为左仆射宰相
(时或/作是)出藩大邦开府汉南(元和三年四月均自荆南召/为右仆射是岁九月庚寅出)
(为山南东道节度使/汉南谓汉水之南)郑公以工部尚书留守东都(元和/三年)
(六月馀庆自工部尚书为东都留守史传逸之独见/公此记又见公上留守郑尚书启及送郑涵校理序)赵
公以吏部尚书镇江陵(元和三年宗儒检校吏/部尚书为荆南节度使)汉南地
连七州(山南东道管襄邓/隋唐安均房七州)戎士十万其官宰相也留守
之官居禁省中(守下或/无之字)岁时出旌旗序留司文武百官
于宫城门外而衙之江陵故楚都也戎士五万三公同
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时(时卢顾死矣故止/及裴郑赵三公云)千里相望可谓盛矣河东公名均
姓裴氏
　　　记宜城驿(或作宜城驿记下或有愈代侄孙作/五字宜城襄州县公尝有楚昭王庙)
　　　　(诗云丘园满日衣冠尽城郭连云草树荒犹/有国人怀旧德一间茅屋祭昭王与此记合)
此驿置在古宜城内(下或有复出宜城字楚昭/王畏吴迁于郡郡即宜城)驿东北
有井传是昭王井(或无/昭字)有灵异至今人莫汲(开元二十/二年初置)
(十道采访韩朝宗以襄州刺史兼山南东道襄川南楚/故城冇昭王井传言汲者死行人虽暍困不敢俯视朝)
(宗移书谕神自是饮者/亡恙也更号韩公井)驿前水传是白起堰西山下涧
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灌此城坏(或脱/堰字)楚人多死流城东陂臭闻远近因号其
陂臭陂(臭陂上或/有曰字)有蛟害人渔者避之井东北数十步
有楚昭王庙(或无/昭字)有旧时高木万株多不得其名(或作/始)
历代莫敢剪伐尤多古松大竹于太傅(于/頔)帅襄阳(或无/阳字)
迁宜城县并改造南境数驿材木取足此林旧庙屋极
宏盛今惟草屋一区然问左侧人尚云每岁十月民相
率聚祭其前庙后小城盖王居也(后或/作复)其内处偏高广
员八九十亩号殿城当是王朝内之所也(城或作域/朝或作庙)多
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砖可为书砚自小城内地今皆属甄氏甄氏于小城北
立墅以居甄氏有节行(谓甄济元侍御尝以书请于公/乞书甄氏父子节义见公答元)
(侍御/书)其子逄以学行为助教元和十四年二月二日题
　　　题李生壁(李/平)
余始得李生于河中今相遇于下邳(或作邽非是洪庆/善云下邳贞观中)
(属泗元和/中属徐)自始及今十四年矣始相见吾与之皆未冠
未通人事追思多有可笑者与生皆然也今者相遇皆
有妻子昔时无度量之心宁复可有是生之为交何其
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近古人也(近下或/有于字)是来也余黜于徐州将西居于洛阳
汎舟于清泠池泊于文雅台下西望商邱(或作州/非是)东望
脩竹园入微子庙求邹阳枚叔司马相如之故文(清泠/池文)
(雅台商邱脩竹园微子庙皆在睢阳即/梁孝王城邹枚相如皆孝王之客也)久立于庙陛间
(庙陛间或作庙下/或作庙下陛閒)悲那颂之不作于是者已久(颂之或/作之颂)
(那商颂祀成汤之诗睢阳有亳城汤所都也其后武王/伐殷以微子奉商祀有正考父者得商颂十二篇于周)
(之太师以/那为首)陇西李翱太原王涯上谷侯喜实同与焉(涯/或)
(作渥预/与音)贞元十六年五月十四日昌黎韩愈书
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　东雅堂昌黎外集注卷四