经部史部子部集部佛部道部

东雅堂昌黎集注-唐-韩愈东雅堂昌黎集注 外集注卷二

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钦定四库全书
　东雅堂昌黎外集注卷二
　　　上贾滑州书(旧史云贾耽以贞元二年改检校/右仆射兼滑州刺史义成军节度)
　　　　(使此篇从蜀苑书称年二十三则贞元六年/也八年而公登第九年而耽入相十一年公)
　　　　(三上宰相书耽时正当国亦不报诚/以暗投人耶义成今改为武成矣)
愈儒服者不敢用他术干进(术或/作艺)又惟古执贽之礼窃
整顿旧所著文一十五章以为贽(章或作/首下同)而喻所以然
之意于此曰丰山上有钟焉人所不可至霜既降则铿
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然鸣(或无既字山海经云丰山有九/钟知霜鸣注云霜降则钟鸣)盖气之感非自鸣
也愈年二十有三读书学文十五年(或无有字三或作/二读书学文十五)
(年洪庆善云公与邢尚书书云生七岁而读/书十三而能文二十有五而擢第于春官)言行不敢
戾于古人愚固泯泯不能自计(或作故/非是)周流四方无所
适归伏惟閤下昭融古之典义含和发英(和或/作华)作唐德
元(或作/臣)简弃诡说保任皇极是宜小子刻心悚慕又焉
得不感而鸣哉徒以献策阙下方勤行役且有负薪之
疾不得稽首轩阶遂拜书家仆待命于郑之逆旅(仆或/作僮)
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(逆上或/无之字)伏以小子之文可见于十五章之内小子之志
可见于此书与之进敢不勉与之退敢不从(或作/退)进退
之际实惟閤下裁之
　　　上考功崔虞部书(或作上考功宏词官虞部崔/员外书或云崔元翰也元翰)
　　　　(史有传名鹏以字行举进士博学宏辞贤良/方正皆异等独不载为虞部员外郎或略之)
　　　　(也公贞元八年登第明年以博学宏词试/于吏部而作此书故书云年二十有六矣)
愈不肖行能诚无可取行已颇僻与时俗异态抱愚守
迷固不识仕进之门乃与群士争名竞得失行人之所
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甚鄙(或无/行字)求人之所甚利其为不可虽童昏实知之如
执事者不以是为念援之幽穷之中推之高显之上是
知其文之或可而不知其文之莫可也知其人之或可
而不知其时之莫可也(下知其人上/或有是字)既以自咎(以或/作已)又
叹执事者所守异于人人(句/)废耳任自(废上或/有之字)华实不
兼(不疑当/作必)故有所进故有所退且执事始考文之明日
浮嚣之徒已相与称曰某得矣某得矣问其所从来必
言其有自一日之间九变其说凡进士之应此选者三
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十有二人其所不言者(不言或/作不云)数人而已而愈在焉及
执事既上名之后三人之中其二人者(或无/其字)固所传闻
矣(固上或/有则字)华实兼者也果竟得之而又升焉(果或作/毕下同)其
一人者则莫之闻矣实与华违行与时乖果竟退之如
是则可见时之所与者时之所不与者之相远矣然愚
之所守竟非偶然故不可变(竟非或作慬/非故或作固)凡在京师八
九年矣足不迹公卿之门名不誉于大夫士之口(或无/誉字)
(于或作一/或无士字)始者谬为今相国所第此时惟念以为得失
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固有天命不在趋时而偃仰一室啸歌古人今则复疑
矣未知夫天竟如何命竟如何由人乎哉不由人乎哉
(未上或有又字或无夫字天竟/或作天意人乎或并作乎人)欲事干谒(欲上或/有夫字)则患
不能小书困于投刺(于或/作于)欲学为佞则患言讷词直卒
事不成(为或作于患下或/有于字卒或作则)徒使其躬儳焉而不终日(其/躬)
(方本如此而举正躬作穷盖误而诸本作如方云蜀本/作而今本皆以表记君子不以一日使其躬儳如不终)
(日语刋作如然不知古而如同意此语不当以如似之/义读之唐人惟韩柳知此子厚答韦中立书假而以仆)
(年先吾子与公此文是也董彦远曰春秋书星陨如雨/左氏室如县罄是皆以如为而风俗通国人望君而望)
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(岁邹阳书白头而新是皆以而为如按家语君入庙如/右荀子作而右乐府艾如张亦作艾而张今人所用涟)
(洏考之李善文选乃涟而也实用易之泣血涟如为义/去古益远字义多失惟韩柳文时见一二因为详之)
(今按孟子望道而未之见亦是此例方言又有而如古/字通用之说然陆德明论当时语音之失有曰北人则)
(而如靡异盖不以为然也然则此而字须读为如乃为/正耳董引室如县磬乃据左传作罄字而杜预注云如)
(而也言居室而资粮县尽故其说如此国语则作县磬/而韦昭注云府藏空虚但有榱梁如县磬左传盖借罄)
(为磬而杜氏误解国语则正作磬字而韦说得之/董氏所引不足据以为说今并论之附见于此)是以
劳思长怀中夜起坐(中一/作终)度时揣已废然而返虽欲从
之末由也已又常念古之人日已进今之人日已退(常/或)
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(作/尝)夫古之人四十而仕其行道为学既已大成而又之
死不倦故其事业功德老而益明死而益光故诗曰虽
无老成人尚有典刑言老成之可尚也(可上或/有人字)又曰乐
只君子德音不已谓死而不亡也(已或作忘亡或/作忘方作已)夫今
之人务利而遗道(或无夫字/遗或作违)其学其问(问上或/无其字)以之取
名致官而已得一名获一位(或作/官)则弃其业而役役于
持权者之门故其事业功德日以忘月以削老而益昏
死而遂亡(忘或/作亡)愈今二十有六矣(今下或有/年始字)距古人始
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仕之年尚十四年岂为晚哉(岂上或有/年始字)行之以不息要
之以至死不有得于今必有得于古不有得于身必有
得于后用此自遣且以为知已者之报执事以为如何
哉其信然否也(为如或/作谓如)今所病者在于穷约无僦屋赁
仆之资无缊袍粝食之给(粝兰未厉/赖二音)驱马出门不知所
之斯道未丧天命不欺岂遂殆哉岂遂困哉窃惟执事
之于愈也(执事下或有者字/愈下或无也字)无师友之交无久故之事
无颜色言语之情(颜色言语或/作言语颜色)卒然振而发之者必有
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以见知尔(或作/耳)故尽暴其所志不敢以默(以默或/作默默)又惧
执事多在省非公事不敢以至是则拜见之不可期(至/下)
(或有于字期/下或有也字)获侍之无时也是以进其说如此庶执事
察之也(庶或作幸之/下或无也字)
　　　与张徐州荐薛公达书(此篇疑非/公作当删)
　　　与少室李拾遗书(诸本室下有山字李下有渤/字今从蜀苑新书此书作于)
　　　　(元和三年公时尚为博士据新史渤有传字/浚之刻志于学隐少室元和初户部侍郎李)
　　　　(巽谏议大夫韦况交章荐之诏以右拾遗召于/是河南少尹杜兼遣使特诏币即山敦促渤)
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　　　　(上书谢昔屠羊说有位三旌禄万钟知贵于/屠羊然不可使妄施彼贱贾也犹能忘已爱)
　　　　(君臣虽欲盗荣以济所欲得无愧屠羊乎不/拜洛阳令韩愈遗书云云渤心善其言始出)
　　　　(家东都每朝廷有缺政辄附章列上即此书/也然公尝为河南令而未尝为洛阳令史之)
　　　　(误类如此以公之集考史之载其差误盖不/止此云耳此书虽不见于正集而史载之则)
　　　　(知外集之文亦未可轻议其非也渤元和/九年起为著作郎太和中终太子宾客)
十二月某日愈顿首(或无此/八字)伏承天恩诏河南敦谕拾
遗公(拾遗公新书作/遗公篇内并同)朝廷之士引颈东望若景星凤皇
之始见也争先睹之为快方今天子仁圣小大之事(小/大)
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(举正作大小恐/误事或作士)皆出宰相乐善言如不得闻自即大位
已来于今四年(宪宗以永贞元年即位至/今四年即元和三年也)凡所施者无
不得宜(者或作为凡所施者新/书作凡所出而施者)勤俭之声宽大之政幽
闺妇女草野小人(草或作山人/新书作子)皆饱闻而厌道之愈不
通于古(愈或作某/于或作于)请问先生世非太平之运欤(或无世/字非作)
(匪新书作兹/非太平世欤)加又有非人力而至者年榖熟衍符贶委
至若干纪之奸不战而拘累彊梁之凶销铄缩栗迎风
而委伏其有一事未就正自视若不成人(新书无自字/视或作是非)
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(是/)四海之所环无一夫甲而兵者(而或/作与)若此时也(若上/或有)
(未有/字)拾遗公不疾起与天下之士君子乐成而享之斯
无时矣昔者孔子知不可为而为之不已足迹接于诸
侯之国(或无足/迹字)即可为之时自藏深山牢关而固距即
与仁义者异守矣想拾遗公冠带就车惠然肯来舒所
蓄积以补缀盛德之有阙遗(或作遗阙新书/无有遗二字)利加于时
(利下或无加字加/于新书作加于)名垂于将来踊跃悚企倾刻以冀(倾/或)
(作/顷)又窃闻朝廷之议必起拾遗公使者往若不许即河
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南必继以行(或无/即字)拾遗徵君若不至必加高秩如是则
辞少就多(则或作即新/书无则字)伤于廉而害于义拾遗公必不
为也善人斯进其类皆有望于拾遗公拾遗公傥不为
起使众善人不与斯人施也(或无使字也或作者/ 今按此句疑有误)由拾
遗公而使天子不尽得良臣君子不尽得显位人庶不
尽被惠利其害不为细(人庶或/作庶人)必望审察而远思之(而/下)
(或有长字远/新书作谛)务使合于孔子之道幸甚愈再拜
　　　答刘秀才论史书(刘秀才或云名轲字希仁集/中不他见公是时为史馆修)
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　　　　(撰刘作此书以勉之柳子厚有与公论史官/书曰前获书言史事云具与刘秀才书及今)
　　　　(乃见书藁私心甚不喜云云反复论辨皆以/公为不肯任作史之责则柳所见即公此书)
　　　　(也李汉自谓收拾遗文无所失坠乃逸此篇/于正集之外岂以其尝为子厚所辨驳而遂)
　　　　(弃欤或问张子韶曰退之与刘秀才论史书/谓为史不有人祸必有天殃子厚作书辟之)
　　　　(其说甚有理退之于理似屈子韵曰此亦退/之说得未尽处想其意亦不专在畏祸但恐)
　　　　(褒贬足以贻祸故迁就其说/而失之泥宜为子厚所攻也)
六月九日韩愈白秀才(或无此九字或作某月/日韩愈白刘君足下)辱问见
爱教勉以所宜务敢不拜赐愚以为凡史氏褒贬大法
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春秋已备之矣(为或/作谓)后之作者在据事迹实录则善恶
自见(或复出实录二字/见下或有矣字)然此尚非浅陋偷惰者所能就
况褒贬邪孔子圣人作春秋辱于鲁卫陈宋齐楚卒不
遇而死齐太史氏兄弟几尽(或无氏字左传襄二十五/年太史书曰崔杼弑其君)
(崔子杀之其弟嗣书而死者二人南史氏/闻太史尽死执简以往闻既书矣乃还)左丘明纪春
秋时事以失明(司马迁与任安书曰/左氏失明厥有国语)司马迁作史记刑
诛(汉书天汉二年李陵降匈奴迁盛/言陵忠武帝以迁诬罔下迁蚕室)班固瘐死(和帝永/元初洛)
(阳令种兢以事捕固固死狱中洪庆善云瘐音愈囚/以饥寒死也诸本误作疲或作瘦或作废皆非是)陈
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寿起又废卒亦无所至(寿字承祚仕蜀为观阁令史遭/父丧有疾使婢侍药乡党以为)
(贬议后以母忧母遗言葬洛阳寿/遵其志又坐不归葬竟被贬议)王隐谤退死家(隐字/处叔)
(晋太兴初官著作令为虞预/所斥竟以谤黜归死于家)习凿齿无一足(凿齿字彦/威襄阳人)
(以脚疾/居里巷)崔浩范煜赤诛(浩字伯渊后魏人著国书三十/卷太武帝太平真君十一年以)
(罪夷其族嘉字蔚宗宋人删众家后汉书为一家之/作文帝元 二十二年谋反伏诛赤或作赤族二字)魏
收夭绝(收字伯起著后魏书一百三十卷北/齐后主武平三年卒无子夭或作天)宋孝王诛
死(孝王事高齐为北平王文学撰关东风俗/传三十卷周大象初预尉迟迥事诛死)足下所称
吴兢(兢撰梁齐周史各十卷陈史五卷隋/史二十卷天宝八载卒于恒王傅)亦不闻身贵
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而今其后有闻也(或无今其字/或无其后字)夫为史者不有人祸则
有天刑岂可不畏惧而轻为之哉唐有天下二百年矣
圣君贤相相踵其馀文武之士(士上或/无之字)立功名跨越前
后者不可胜数岂一人卒卒能纪而传之邪(能上或无/复出卒字)
(司马迁传卒卒无须臾/之閒颜曰促遽之意也)仆年志已就衰退不可自敦率
(或无就字敦率犹敦勉也或作敢为或/无此二字 今按此二字恐有脱误)宰相知其无他
才能不足用(他上或/无无字)哀其老穷龃龉无所合不欲令四
海内有戚戚者猥言之上苟加一职荣之耳非必督责
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迫蹙令就功役也(就下或/有其字)贱不敢逆盛指行且谋引去
(且一/作自)且传闻不同善恶随人所见(传闻或作/传云闻见)甚者附党
憎爱不同巧造语言凿空构立善恶事迹于今何所承
受取信而可草草作传记令传万世乎(或无/乎字)若无鬼神
岂可不自心惭愧(自心上或有可字/非是或无心字)若有鬼神将不福
人仆虽騃亦粗知自爱实不敢率尔为也夫圣唐钜迹
(或无/圣字)及贤士大夫事皆磊磊轩天地决不沈没(亦苑决/下有必)
(字又云蜀本作落落掀天地而无必字又按决或作决/地或作抉地 今按古潮本轩亦作掀而无必字盖因)
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(柳子厚书云所云磊磊轩天地者决必不沈没诸/本或误加必字耳今从柳集作轩从潮本去必字)今馆
中非无人将必有作者勤而纂之(将必或/作必将)后生可畏安
知不在足下(或脱不/在二字)亦宜勉之愈再拜
　　　与大颠师书(此书诸本皆无唯嘉祐小杭本有/之其篇次在此与作召颠作巅师)
　　　　(作和尚方本列于石刻之首今从杭本附此/而名篇从方氏杭本又注云唐元和十四年)
　　　　(刻石在潮阳灵山禅院宋庆历丁亥江西袁/陟世弼得此书疑之因之滁州谒欧阳永叔)
　　　　(永叔览之曰实退之语它意不及也方本略/载其语又录欧公集古录跋尾云文公与颠)
　　　　(师书世所罕传予以集录古文其求之博盖/久而后获其以系辞为大传谓著山林与著)
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　　　　(城郭无异等语宜为退之之言其后书吏部/侍郎潮州刺史则非也盖退之自刑部侍郎)
　　　　(贬潮州后移袁州召为国子祭酒迁兵部侍/郎久之始迁吏部而流俗相传但知为韩吏)
　　　　(部尔颠师遗记虽云长庆中立盖并韩书皆/国初重刻故谬为附益尔方又注云今石刻)
　　　　(乃元祐七年重立又云按公三简皆邀速常/语耳初无崇信佛法之说妄者旁沿别撰答)
　　　　(问等语以肆诬谤要当存此简以解后世之/惑 今按杭本不知何人所注疑袁自书也)
　　　　(更以跋尾参之其记欧公之语不谬矣而东/坡杂说乃云韩退之喜大颠如喜澄观文畅)
　　　　(意非信佛法也而或者妄撰退之与大颠书/其词凡鄙虽退之家奴仆亦无此语今一士)
　　　　(人又于其末妄题云欧阳永叔谓此文非退/之不能作又诬永叔矣苏公此语盖但见集)
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　　　　(注之出于或人而未见跋尾之为欧公亲笔/也二公皆号一代文宗而其去取不同如此)
　　　　(览者不能无惑然方氏尽载欧语而略不及/苏说其意可见至吕伯恭乃于文鉴特著苏)
　　　　(说以备乙览则其同异之间又益后人之惑/矣以余考之所传三书最后一篇实有不成)
　　　　(文理处但深味其间语意一二文势抑扬则/恐欧袁方意诚不为过但意或是旧本亡逸)
　　　　(僧徒所记不真致有脱误欧公特观其大概/故但取其所可取而未暇及其所可疑苏公)
　　　　(乃觉其所可疑然亦不能察其为误而直斥/以为凡鄙所以其论虽各有以而皆未能无)
　　　　(所未尽也若乃后之君子则又往往不能究/其本根其附欧说者既未必深知其所以为)
　　　　(可信其主苏氏者亦未必果以其说为然也/徒幸其言可为韩公解纷若有补于世教故)
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　　　　(特表而出之耳皆非可与实事而求是者也/至如方氏虽附欧说然亦未免曲为韩讳殊)
　　　　(不知其言既曰久闻道德又曰侧承道高又/曰所示广大深迥非造次可喻又曰论甚宏)
　　　　(博安得谓初无崇信其说之意邪韩公之事/余于答孟简书盖已论其详矣故不复论特)
　　　　(从方本载此三书于别集并录欧公二语而/附苏说方说于其后且为全载书文于此而)
　　　　(考其同异订其谬误如左方以为读者以此/观之则其决为韩公之文而非它人之所能)
　　　　(作无疑矣方氏所据石本与杭本又自不同/则疑传写之讹而欧公所疑官称之误亦得)
　　　　(为之但愚意犹恐当时既谪刺远州亦未必/更带侍郎旧官也方氏所驳世俗伪造诬谤)
　　　　(之书即今所谓别传者洪庆善辨證云别传载/公与大颠往复之语深诋退之其言多近世)
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　　　　(经义之说又伪作永叔跋云使退之复生不/能自解免吴源明云徐君平见介甫不喜退)
　　　　(之故作此文方氏又云周端礼曰徐安国自/言年二十三四时戏为此今悔之无及然则)
　　　　(其为徐作无疑矣但君平字安道而方云安/国未知便是君平否耳然灵山石刻张系所)
　　　　(撰其间载韩公问大颠云西国一真之法何/不教人颠云教人达性离无明贪嗔骄慢不)
　　　　(生嫉妒此亦释子常言初无难解但韩公素/所未闻而颇中其病故虽不尽解而适亦有)
　　　　(会于心耳又载韩公责云人生贵贱各有定/分何得以三涂之说诳人而颠答云公何不)
　　　　(常守侍郎之任而来此为官耶则/恐其有谬误或其徒所附益也)
愈启(或无此/二字)孟夏渐热(下或有/伏字)惟道体安和愈弊劣无
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谓坐事贬官到此久闻道德切思见颜(切杭作窃据石/本如此切乃恳)
(切之意此下大/率多从石本云)缘昨到来未获参谒傥能暂垂见过实
为多幸(杭本无傥能/以下十字)已帖县令具人船奉迎日久伫瞻
(帖杭作贴久当作/夕伫据石本作伫)不宣愈白(据石本无愈白字今据石/本此下具衔姓名下云上)
(颠师四/月七日)
愈启(或无此/二字)海上穷处无与话言侧承道高思获披接
专辄有此咨屈傥惠能降喻非所敢望也(惠字疑衍或/下有然字而)
(并在能字之下诸/本及石本皆误)至此一二日却归高居亦无不可旦
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夕渴望(杭本无傥惠以下二十七字而有此旬来晴明/不甚热傥能乘閒一访实谓幸也十八字今按)
(此旬以下乃下/篇语定从石本)不宣愈白(据石本无愈白字今据石本/与前书同但云六月初三日)
愈启(或无此/二字)惠匀至辱答问珍悚无已所示广大深迥
非造次可谕(杭作/量)易大传曰(或无易大二/字曰一作云)书不尽言言
不尽意然则圣人之意其终不可得而见邪(据石本意/作旨无而)
(字邪作也氐今按易实作意邪而无终/而二字大 石本亦自多误也后放此)如此而论读来
一百遍(一字疑衍苏氏所谓/凡鄙盖指此等处耳)不如亲□颜色随问而对
之易了(据石本如此但无亲字而今按亲下当有见字/而两本皆阙故不敢增 空其处以待知者杭)
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(但云不如亲面而对之是亦苏氏所谓凡鄙者然亲字/乃方本之阙文面字乃问字之误笔而又脱去口颜色)
(随易了/六字耳)此旬来晴明旦夕不甚热傥能乘閒一访幸甚
旦夕驰望(杭本已见上/篇此不复出)愈闻道无疑滞行止系缚苟非
所恋著则山林閒寂与城郭无异(此从杭本但郭作隍/今据欧公语据石本)
(止下有所字缚下有爱恋字所下无恋字及则字而著/字下复出著字及与字异下有邪字皆非是其用邪字)
(尤不当律令亦所谓凡鄙者也但或疑非字下当有有/字言于行止系缚若无所恋著则静闹一致语尤明白)
(耳或又疑非当作有则语意宾主尤顺然/未知孰是又诸本皆无不敢辄增改也)大颠师论甚
宏博而必守山林义不至城郭(颠杭见上或无师字/杭无义字城作州)自
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激修行独立空旷无累之地者非通道也(自或作似然/细考之与下)
(文激修行四字皆可疑或又以也为矣而并非通道四/字属于行字之下又以独为自而立下有于字皆非是)
劳于一来安于所适道故如是(于杭作于适方据石本/与杭本并作识今得真)
(石本考之乃如此然则方之所考亦不详矣盖适犹便/也与唯适之安之语用字略同言一来虽劳而既来则)
(当随其所便无处不安也道故如是即所以结/上文道无疑滞之意方以如为此亦石本误)不宣愈
顿首(据石本无末三字今据石本与前二书同但云大/颠禅师七月十五日不知韩公之于大颠既闻其)
(语而为礼益/恭如此何也)
　东雅堂昌黎外集注卷二