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东雅堂昌黎集注-唐-韩愈卷二十

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钦定四库全书
　东雅堂昌黎集注卷二十
　　序
　　　送董邵南序(邵南寿州安丰人举进士不得志/去游河北公作此送之公诗有嗟)
　　　　(哉董生行亦为邵南作也/南下或有游河北三字)
燕赵古称多感慨悲歌之士董生举进士连不得志于
有司怀抱利器郁郁适兹土吾知其必有合也董生勉
乎哉夫以子之不遇时苟慕义彊仁者皆爱惜焉矧燕
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赵之士出乎其性者哉(性下一/有情字)然吾尝闻风俗与化移
易吾恶知其今不异于古所云邪聊以吾子之行卜之
也(于古阁作于吾云或作闻而无邪字云今按篇首云/古称多感慨悲歌之士诸本作古所 语乃相应作)
(吾所闻犹为近之而语势巳微升矣若曰吾所云则都/无来历不成文字必是谬误无疑也然此篇言燕赵之)
(士仁义出于其性乃故反其词以深讥其不臣而习乱/之意故其卒章又为道上威德以警动而招徕之其旨)
(微矣读/者详之)董生勉乎哉吾因子有所感矣为我吊望诸君
之墓(乐毅去燕之赵赵封于观津号曰望诸/君张华云望诸君家在邯郸西数里)而观于其
市复有昔时屠狗者乎(荆轲至燕爱燕之屠狗者高渐/离日饮燕市酒酣歌于市中)
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为我谢曰明天子在上可以出而仕矣
　　　赠崔复州序(公此序大概与送许郢州之意同/郢复在唐皆𨽻山南东道两序皆)
　　　　(言于公頔又皆言民穷敛急意必有/所属也頔时为山南东道节度使云)
有地数百里趋走之吏自长史司马已下数十人(长史/司马)
(刺史之佐唐制每州刺史/而下长史一人司马一人)其禄足以仁其三族及其朋
友故旧乐乎心则一境之人喜不乐乎心则一境之人
惧丈夫官至刺史亦荣矣(丈上或/有大字)虽然幽远之小民其
足迹未尝至城邑苟有不得其所(或无苟有二/字或无有字)能自直
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于乡里之吏者鲜矣况能自辨于县吏乎能自辨于县
吏者鲜矣况能自辨于刺史之庭乎由是刺史有所不
闻小民有所不宣赋有常而民产无恒水旱疠疫之不
期民之丰约悬于州(句/)县令不以言连帅不以信民就
穷而敛愈急吾见刺史之难为也(州或作前县下或有/复出县字皆非是)
崔君为复州其连帅则于公崔君之仁足以苏复人(崔/君)
(之仁上或有/愈以为三字)于公之贤足以庸崔君有刺史之荣而无
其难为者将在于此乎愈尝辱于公之知而旧游于崔
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君庆复人之将蒙其休泽也于是乎言
　　　赠张童子序(子下或有兵曹字唐制有童子科/公此序甚备公贞元八年陆贽下)
　　　　(及第童子时亦升于礼/部故谓俱陆公之门人)
天下之以明二经举于礼部者岁至三千人始自县考
试定其可举者然后升于州若府其不能中科者不与
是数焉州若府总其属之所升又考试之如县加察详
焉定其可举者然后贡于天子而升之有司其不能中
科者不与是数焉谓之乡贡有司者总州府之所升而
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考试之加察详焉第其可进者以名上于天子而藏之
属之吏部岁不及二百人谓之出身能在是选者厥惟
艰哉二经章句仅数十万言其传注在外皆诵之又约
知其大说(或无/大字)繇是举者或远至十馀年然后与乎三
千之数而升于礼部矣又或远至十馀年然后与乎二
百之数而进于吏部矣班白之老半焉(之老二字/或作者)昏塞
不能及者皆不在是限有终身不得与者焉张童子生
九年自州县达礼部一举而进立于二百之列(百下或/有人字)
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乂二年益通二经有司复上其事繇是拜卫兵曹之命
(卫谓左右卫兵/曹谓兵曹参军)人皆谓童子耳目明达神气以灵余以
伟童子之独出于等夷也童子请于其官之长随父而
宁母岁八月自京师道陜南至虢东及洛师北过大河
之阳九月始来及郑(洛师或作洛阳及郑或作反郑云/此序疑作于郑序云愈与童子俱)
(陆公之门人是童子以贞元八年升于礼部又二年拜/卫兵曹盖十年也公十年曾往河阳省坟墓见祭老成)
(文序当作于此时童子岂或郑人邪以今按反字诸本/多作及字盖自洛东出便可至郑今 北过河阳故九)
(月始及郑童子/未必为郑人也)自朝之闻人以及五都之伯长群吏皆
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厚其饩赂(闻或作文五都当谓雍陜虢蒲洛群吏以阁/苑本定蜀本讹作郡吏今本并讹吏为县其)
(失远/矣)或作歌诗以嘉童子童子亦荣矣虽然愈将进童
子于道使人谓童子求益者非欲速成者夫少之与长
也异观(与或/作于)少之时人惟童子之异及其长也将责成
人之礼焉(礼上或/无之字)成人之礼非尽于童子所能而已也
然则童子宜暂息乎其巳学者而勤乎其未学者可也
愈与童子俱陆公之门人也慕回路二子之相请赠与
处也故有以赠童子(与处上或有出字非是礼檀弓子/路去鲁谓颜子曰何以赠我颜子)
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(请曰何以处我义/不当有出字也)
　　　送浮屠文畅师序(公时为四门博士作后有诗/送文畅师北游其略云昔在)
　　　　(四门馆晨有僧来谒谓僧当/少安草序颇排讦盖谓此也)
人固有儒名而墨行者(儒名或作/名儒非是)问其名则是校其行
则非可以与之游乎如有墨名而儒行者问之名则非
校其行而是(之名或作其名/而是或作则是)可以与之游乎扬子云称
在门墙则挥之在夷狄则进之吾取以为法焉浮屠师
文畅喜文章(或无浮屠师三字/喜下或有为字)其周游天下凡有行必
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请于搢绅先生以求咏歌其所志(歌或/作哥)贞元十九年春
将行东南柳君宗元为之请解其装(请或/作序)得所得叙诗
累百馀篇(所下或/无得字)非至笃好其何能致多如是邪惜其
无以圣人之道告之者而徒举浮屠之说赠焉(告下或/无之字)
夫文畅浮屠也如欲闻浮屠之说当自就其师而问之
何故谒吾徒而来请也彼见吾君臣父子之懿文物事
为之盛其心有慕焉(事为或作礼乐/心下或有必字)拘其法而未能入
故乐闻其说而请之如吾徒者宜当告之以二帝三王
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之道日月星辰之行(行上或有/所以字)天地之所以著鬼神之
所以幽人物之所以蕃江河之所以流而语之(江河或/作河江)
不当又为浮屠之说而渎告之也(渎告之或无渎之/二字 告工毒切)民
之初生固若禽兽草木然圣人者立然后知宫居而粒
食(粒或/作谷)亲亲而尊尊生者养而死者藏是故道莫大乎
仁义教莫正乎礼乐刑政(大或作过太乎或/作过于正或作大)施之于天
下万物得其宜措之于其躬体安而气平尧以是传之
舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武文
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武以是传之周公孔子书之于册中国之人世守之今
浮屠者孰为而孰传之邪(为下或/有之字)夫鸟俛而啄仰而四
顾夫兽深居而简出惧物之为巳害也犹且不脱焉弱
之肉彊之食(脱或/作免)今吾与文畅安居而暇食优游以生
死与禽兽异者宁可不知其所自邪夫不知者非其人
之罪也知而不为者惑也悦乎故不能即乎新者弱也
知而不以告人者不仁也告而不以实者不信也(不为/上或)
(无而字为下或有之字悦或作/惑弱或作溺告人或作告之)余既重柳请(或作诗/非是)又
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嘉浮屠能喜文辞于是乎言
　　　送杨支使序(或作送杨八弟支使归府贞元十/八年九月以太常少卿杨凭为御)
　　　　(史中丞湖南观察使凭奏辟仪之为观察/支使此序乃贞元二十年公在阳山作)
愈在京师时尝闻当今藩翰之宾客惟宣州为多贤(尝/或)
(作/常)与之游者二人陇西李博清河崔群(二人下或/有焉字)群与
博之为人吾知之道不行于主人(或无于字于/下或有其字)与之处
者非其类虽有享之以季氏之富不一日留也以群博
论之凡在宣州之幕下者虽不尽与之游(尽或作得或/别有得字在)
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(尽字/下)皆可信而得其为人矣愈未尝至宣州而乐颂其
主人之贤者以其取人信之也今中丞之在朝(中丞乃/杨凭也)
愈日侍言于门下其来而镇兹土也(而镇或无而/字镇或作领)有问
湖南之宾客者愈曰知其客可以信其主者宣州也知
其主可以信其客者湖南也去年冬奉诏为邑于阳山
(贞元十九年十二月/公贬连州阳山令)然后得谒湖南之宾客于幕下于
是知前之信之也不失矣及仪之之来也闻其言而见
其行则向之所谓群与博者吾何先后焉仪之智足以
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造谋材足以立事忠足以勤上惠足以存下(本或无于/是知以下)
(十七字一本并无闻其言而见其行七字方从阁杭本幕/下即云及支使之来也闻其言而见其行是知前之信)
(之也不失矣支使智足以造谋有今按此数本互有得/失而方尤疏略独今所定详密 序且及群博乃与上)
(文相/应)而又侈之以诗书六艺之学先圣贤之德音(贤或/作人)
以成其文以辅其质宜乎从事于是府而流声实于天
朝也夫乐道人之善以勤其归者乃吾之心也(勤或作/劝心也)
(下一有非文/则不能五字)谓我为邑长于斯而媚夫人云者不知言
者也工乎诗者歌以系之
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　　　送何坚序(坚下本或有/归道州字)
何于韩同姓为近(于或作与按何氏出周成王母弟唐/叔虞后十一代孙食采于韩为列侯)
(韩王安为秦所灭子孙分散居/江淮晋以韩为何遂为何氏)坚以进士举于吾为同
业其在太学也吾为博士(公时为四/门博士)坚为生生博士为
同道(生博士或作/生与博士)其识坚也十年为故人同姓而近也
同业也同道也故人也于其不得愿而归(不上或/有志字)其可
以无言邪坚道州人道之守阳公贤也(或无贤字贞元/十九年九月以)
(国子司业阳城/为道州刺史)道于湖南为属州湖南杨公乂贤也(贞/元)
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(十八年九月以太常少卿杨凭为湖南/观察使或无湖南又字杨作阳皆非是)坚为民坚又贤
也湖南得道为属道得坚为民坚归唱其州之父老子
弟服阳公之令道亦唱其县与其比州服杨公之令(杨/或)
(作阳/非是)吾闻鸟有凤者恒出于有道之国当汉时黄霸为
颍川是鸟实集而鸣焉(川下或有守字是/鸟或作是凤鸟也)若史可信(史/或)
(作/使)坚归吾将贺其见凤而闻其鸣也巳(或无/巳字)
　　　送廖道士序(公永贞元年自阳山徙/椽江陵道衡山而作)
五岳于中州衡山最远(衔南/岳也)南方之山巍然高而大者
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以百数(或无之字/或无高字)独衡为宗(衡下或/有山字)最远而独为宗其
神必灵衡之南八九百里地益高山益峻水清而益驶
(或无峻水清而益五字/非是驶或作駃音快)其最高而横绝南北者岭郴之
为州在岭之上测其高下得三之二焉(测如周礼测土/深之测或作侧)
(下别有南/字皆非是)中州清淑之气于是焉穷(州下或/有之字)气之所穷
盛而不过(或无/盛字)必蜿蟺扶舆磅礴而郁积(选虬龙腾骧/以蜿蟺蜿蜒)
(也蟺蚯蚓也扶舆相如子虚赋扶舆猗糜磅礴庄子将/磅礴万物以为一注磅礴犹混同也 蜿于元切又音)
(宛蟺市衍切又音/善磅音旁礴音薄)衡山之神既灵而郴之为州又当中
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州清淑之气蜿蟺扶舆磅礴而郁积(郁上或/无而字)其水土之
所生神气之所感白金水银丹砂石英钟乳橘柚之包
竹箭之美千寻之名材不能独当也(或无英及橘柚之/包五字当下或有)
(奇字/非是)意必有魁奇忠信材德之民生其閒而吾又未见
也其无乃迷惑溺没于老佛之学而不出邪(学或/作教)廖师
郴民而学于衡山气专而容寂多艺而善游岂吾所谓
魁奇而迷溺者邪(迷下或有/惑没字)廖师善知人若不在其身
必在其所与游访之而不吾告何也于其别申以问之
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　　　送王秀才序(或作进/士王含)
吾少时读醉乡记(王绩字无功隋未大儒通之弟也著/醉乡记以次刘伶酒德颂含其子孙)
(也序云建中初天子嗣位当作于德/宗之世次前后篇当贞元二十年云)私怪隐居者无所
累于世而犹有是言岂诚旨于味邪及读阮籍陶潜诗
乃知彼虽偃蹇不欲与世接(乃上或有/然后字)然犹未能平其
心或为事物是非相感发(或或作不/或无发字)于是有托而逃焉者也
若颜氏子操瓢与箪(一云颜氏之子操瓢/与箪食或无子字)曾参歌声若出金
石彼得圣人而师之汲汲每若不可及其于外也固不暇尚
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何曲糵之托而昏冥之逃邪(何下或/有事字)吾又以为悲醉乡之徒
不遇也(为字/疑衍)建中初天子嗣位(大历十四年德宗即位/十五年正月改元建中)有
意贞观开元之丕绩在廷之臣争言事(廷上或/有朝字)当此时
醉乡之后世又以直废吾既悲醉乡之文辞而又嘉良
臣之烈(或无/又字)思识其子孙今子之来见我也无所挟吾
犹将张之况文与行不失其世字浑然端且厚惜乎吾
力不能振之而其言不见信于世也于其行姑与之饮
酒(其世或作于世/于其或作于是)
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　　　送孟秀才序(或注琯字元和五年刑部侍郎崔/抠知举试洪钟待撞赋孟琯中第)
　　　　(唐书艺文志有琯岭南异物志一卷其岭南/人欤据序云今年秋见孟氏子于郴其十月)
　　　　(吾道于衡潭以之荆此永贞/元年十月作 琯古满切)
今年秋见孟氏子琯于郴年甚少礼甚度(一作/修)手其文
一编甚钜退披其编以读之尽其书无有不能吾固心
存而目识矣(识音志矣/或作也)其十月吾道于衡潭以之荆累
累见孟氏子焉其所与偕尽善人长者吾益以奇之(吾/益)
(或作/余益)今将去是而随举于京师虽不有请犹将彊而授
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之以就其志(彊而或作/彊有非是)况其请之烦邪京师之进士以
千数其人靡所不有吾常折肱焉其要在详择而固交
之善虽不吾与吾将彊而附不善虽不吾恶吾将彊而
拒苟如是其于高爵犹阶而升堂又况其细者邪
　　　送陈秀才彤序(公贞元十九年冬自御史出为/阳山令过潭州见陈彤于杨湖)
　　　　(南门下永贞元年徙掾江陵送彤/举进士彤后以元和十三年登第)
读书以为学缵言以为丈非以誇多而斗靡也盖学所
以为道文所以为理耳(非以或/无以字)苟行事得其宜出言适
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其要虽不吾面吾将信其富于文学也颍川陈彤始吾
见之杨湖南门下(谓潭州刺史湖南观察使/杨凭也之下或有于字)颀然其长
(颀音/祈)薰然其和吾目其貌耳其言因以得其为人及其
久也果若不可及夫湖南之于人不轻以事接争名者
之于艺不可以虚屈吾见湖南之礼有加而同进之士
交誉也又以信吾信之不失也如是而又问焉以质其
学策焉以考其文(时公为/考官)则何信之有(诸本何下有不/字 旧读此序)
(尝怪则何不信之有以下文意断绝不相承应每窃疑/之后见谢氏手校真本卷首用建炎奉使之印未有题)
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(字云用陈无已所传欧公定本雠正乃删去此一不字/初亦未晓其意徐而读之方觉此字之为碍去之而后)
(一篇之血脉始复通贯因得释去旧疑尝谓此于韩集/最为有功但诸本既皆不及方据谢本为多而亦独遗)
(此字岂亦不尝见其真本耶尝以告之人/不见信故今持删不字而复详著其说云)故吾不徵于
陈(吾一作/余下同)而陈亦不出于我此岂非古人所谓可为智
者道难与俗人言者类邪凡吾从事于斯也久未见举
进士有如陈生而不如志者(志上或有其/字今从阁本)于其行姑以
是赠之
　　　送王秀才序(或作/王埙)
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吾常以为孔子之道大而能博(或无为字大而/下或有其字)门弟子
不能遍观而尽识也故学焉而皆得其性之所近其后
离散分处诸侯之国又各以所能授弟子原远而末益
分(方以阁本作引證今按以分为引盖草书之误/然幸有他本可 方乃不取而独信其误何哉)盖子
夏之学其后有田子方子方之后流而为庄周故周之
书喜称子方之为人(故下或/有庄字)荀卿之书(卿下或/无之字)语圣人
必曰孔子子弓子弓之事业不传惟太史公书弟子传
有姓名字曰馯臂子弓子弓受易于商瞿(名字或作名/耳或云子弓)
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(史记作子弘汉书作子弓又云商瞿授子庸子庸/授子弓传授之序与此不同 馯音寒瞿音渠)孟轲
师子思子思之学盖出曾子自孔子没群弟子莫不有
书(书上或有/师字非是)独孟轲氏之传得其宗故吾少而乐观焉
(吾或/作余)太原王埙示予所为文好举孟子之所道者与之
言信悦孟子而屡赞其文辞夫沿河而下苟不止虽有
迟疾(或作/疾迟)必至于海如不得其道也虽疾不止终莫幸
而至焉(幸或/作得)故学者必慎其所道道于杨墨老庄佛之
学而欲之圣人之道犹航断港绝潢以望至于海也故
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求观圣人之道必自孟子始今埙之所由既几于知道
如又得其船与楫知沿而不止呜呼其可量也哉
　　　荆潭唱和诗序(此谓裴均杨凭唐艺文志有裴/均荆潭唱和集一卷诸本作裴)
　　　　(垍非也均字君齐贞元十九年五月为荆南/节度使凭十八年九月为湖南观察使荆即)
　　　　(荆南潭即湖南也公以永贞元年佐均/为江陵法曹详见外集河南同官记)
从事有示愈以荆潭酬唱诗者愈既受以卒业(或作集/或云卒)
(叶字见汉/楚元王传)因仰而言曰夫和平之音淡薄(之音或作者/之语非是)
而愁思之声要妙欢愉之辞难工而穷苦之言易好也
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是故文章之作恒发于羁旅草野至若王公贵人气满
志得(至若或作若至气满/志得或作气得志满)非性能而好之则不暇以为
今仆射裴公开镇蛮荆(或无仆射/裴三字)统郡惟九(荆南管夔/忠万沣朗)
(涪峡江陵/九郡也)常侍杨公领湖之南壤地二千里(之南或作/南之或无)
(之/字)德刑之政并勤爵禄之报两崇乃能存志乎诗书寓
辞乎咏歌往复循环有唱斯和搜奇抉怪雕镂文字与
韦布里闾憔悴专一之士较其毫釐分寸铿锵发金石
幽眇感鬼神(或作/神鬼)信所谓材全而能钜者也两府之从
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事与部属之吏属而和之(属音蜀吏属/之欲切)苟在编者咸可
观也(在或作/有非是)宜乎施之乐章纪诸册书从事曰子之言
是也告于公(谓裴/均)书以为荆潭唱和诗序
　　　送幽州李端公序(李益时佐幽州刘济幕今相/国李藩也公因益来东都序)
　　　　(以送之盖勉其归使为济言/率先来觐奉职如开元时也)
元年今相国李公为吏部员外郎(年下或有春字洪玉/父云是年春公犹在)
(江陵安得有/偕朝道语)愈尝与偕朝(元年六月公始自江/陵召为国子博士)道语幽
州司徒公之贤(贞元二十一年三/月济检校司徒)曰某前年被诏告礼
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幽州(二十一年正月德宗崩以/藩为告哀使故至幽州)入其地迓劳之使里至
每进益恭(里或作累/或作狭)及郊司徒公红帓首靴裤握刀左
右杂佩(帓或作帕靴或作靴方从杭本刀下有在字而/读连下文左字为句谢本又校作在右 今按)
(若如方意则当云左握刀右杂佩矣不应云握刀在左/亦不应唯右有佩也在为衍字无疑杭本误也礼疏云)
(带剑之法在左右手抽之为便则刀不当在右谢本亦/非矣左右杂佩当自为一句内则所谓左右佩用者也)
(戈靴许/ 切)弓韔服(韔一作韪或作在阁杭蜀苑作张引说/文云弓施弦为张又云服弓衣也 今)
(按韔服皆弓室也然诗云言韔其弓又曰交韔二弓则/韔字又可通作虚字用矣此弓韔服谓纳弓于服耳况)
(弓云施弦与否于服无利/害作张非是 韔丑亮切)矢插房(左传抽矢纳/房房箭舍也)俯立迎
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道左(方从阁格本/道作宾非是)某礼辞曰公天子之宰礼不可如是
及府又以其服即事某又曰公三公不可以将服承命
卒不得辞(卒上或有及馆又如是一句方从阁杭苑粹/无之 今按此据次第当有此句但下文云)
(上堂即客阶坐必东向若至馆如此即是常礼不足言/唯仕府如此乃见其尊事天子使者不敢以主礼自居)
(之意当从/方本为是)上堂即客阶坐必东向(阶下一本复出即客/二字云文粹亦有即)
(字则知古本诚然也文今按复出二字古/本虽有然不知是何 理不足为正也)愈曰国家失
太平于今六十年矣夫十日十二子相配数穷六十其
将复平(句/)平必自幽州始乱之所出也(按天宝十四年/范阳节度使安)
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(禄山反范阳幽州也其年岁在乙未至元和九年甲午/数穷六十一甲子终矣公此序元和四年二月以后为)
(之故云平或作乎元今按若作乎字而属上句则下文/不应便重出如开 时乎下句但云必自幽州始而上)
(无平字即又不成文理/今定作平仍属下句)今天子大圣司徒公勤于礼庶
几帅先河南北之将来觐奉职如开元时乎李公曰然
今李公既朝夕左右必数数为上言元年之言殆合矣
端公岁时来寿其亲东都(益父时官洛阳/公时亦官洛阳)东都之大夫
士莫不拜于门(或无复出东都字大/夫士或作士大夫)其为人佐甚忠(佐/谓)
(为幽州/从事)意欲司徒公功名流千万岁请以愈言为使归
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之献
　
　
　
　
　
　
　东雅堂昌黎集注卷二十