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钦定四库全书
东雅堂昌黎集注卷十八
书
与凤翔邢尚书书
愈再拜布衣之士身居穷约不借势于王公大人则无
以成其志王公大人功业显著不借誉于布衣之士则
无以广其名是故布衣之士虽甚贱而不谄王公大人
虽甚贵而不骄其事势相须其先后相资也今閤下为
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王瓜牙为国藩垣威行如秋仁行如春戎狄弃甲而远
遁朝廷高枕而不虞是岂负大丈夫平生之志愿哉岂
负明天子非常之顾遇哉赫赫乎洸洸乎
功业逐日以新名声随风而流宜乎欢呼
海隅高谈之士奔走天下慕义之人使或愿驰一传
或愿操一戈纳君于唐虞
收地于河湟然而未至乎是者盖亦有说云
岂非待士之道未甚厚遇士之礼未甚优
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请粗言其事閤下试详而听之夫士之来也必有求于
閤下夫以贫贱而求于富贵正其宜也閤下之财不可
以遍施于天下在择其人之贤愚而厚薄等级之可也
假如贤者至閤下乃一见之愚者至不得见焉则贤者
莫不至而愚者日远矣假如愚者至閤下以千金
与之贤者至亦以千金与之则愚者莫不至而贤者日
远矣欲求得士之道尽于此
而已欲求士之贤愚在于精鉴博采之而已
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精鉴于已固巳得其十七八矣又博采于人
百无一二遗者焉若果能是道天下之下之竹帛
不足书閤下之功德天下之金石不足颂阁下
之形容矣愈也布衣之士也生七岁而
读书十三而能文二十五而擢第于春官以文名于四
方前古之兴亡未尝不经于心也当世之得失未尝不
留于意也常以天下之安危在边故六月于迈来
观其师及至此都徘徊而不能去者
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诚悦閤下之义愿少立于阶墀
之际望见君子之威仪也居十日而不敢进者诚
以左右无先为容
惧閤下以众人视之则杀身不足以灭耻徒悔恨
于无穷故先此书序其所以来之意閤下其无以为狂
而以礼进退之幸甚幸甚愈再拜
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为人求荐书
某闻木在山马在肆遇之而不顾者虽日累千万
人未为不材与下乘也及至匠石过之而不睨
伯乐遇之而不顾然后知其非栋梁之材
超逸之足也以某在公之宇下非一日而又辱居姻娅
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之后是生于匠石之园长于伯乐之厩者也于是而不
得知假有见知者千万人亦何足云
今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士若某等比咸得以
荐闻是以冒进其说以累于执事亦
不自量已然执事其知某如何哉昔人有鬻马不售于
市者知伯乐之善相也从而求之伯乐一顾价增三倍
某与其事颇相类是故终始言之耳某再拜
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应科目时与人书
月日愈再拜天池之滨大
江之濆曰有怪物焉盖非常鳞凡介之品汇匹俦
也其得水变化风雨上下于天不难也其
不及水盖寻常尺寸之间耳无高山大陵旷途绝险为
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之关隔也然其穷涸不能自致乎水为猵獭之笑者
盖十八九矣
如
有力者哀其穷而运转之盖一举手一投足之劳也然
是物也负其异于众也且曰烂死于沙泥吾宁乐之若
俛首帖耳摇尾而乞怜者非我之志也是以有力者遇
之熟视之若无睹也其死其生固不可知也今又有
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力者当其前矣聊试仰首一鸣号焉庸讵知有力者不
哀其穷而忘一举手一投足之劳而转之清波乎
其哀之命也其不哀之命也知其在
命而且鸣号之者亦命也愈今者
实有类于是是以忘其疏愚之罪而有是说焉阁下其
亦怜察之
答刘正夫书
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愈白进士刘君足下辱笺教以所不及既荷厚赐且愧
其诚然幸甚幸甚凡学进士者于先进之门何所
不往先进之于后辈苟见其至宁可以不答其意邪来
者则接之举城士大夫莫不皆然而愈不幸独有接后
辈名名之所存谤之所归也有来问者不敢
不以诚答或问为文宜何师必谨对曰宜师古圣贤人
曰古圣贤人所为书具存辞皆不同宜师必谨对曰师
其意不师其辞又问曰文宜易宜难必谨对曰无难易
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惟其是尔如是而已
非固开其为此而禁其为彼也
夫百物朝夕所见者人皆不注视也及睹其异者则共
观而言之夫文岂异于是乎汉朝人莫不能为文独司
马相如太史公刘向扬雄为之最然则用功深者其收
名也远若皆与世沈浮不自树立虽不为当时所
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怪亦必无后世之传也
足下家中
百物皆赖而用也然其所珍爱者必非常物夫君子之
于文岂异于是乎今后进之为文能深探而力取
之以古圣贤人为法者虽未必皆是要若有司马相如
太史公刘向扬雄之徒出必自于此不自于寻
常之徒也若圣人之道不用文则已用则必尚
其能者能者非他能自树立不因循者是也有文字来
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谁不为文然其存于今者必其能者也顾常以此为说
耳愈于足下沗同道而先进者又常从游
于贤尊给事既辱厚赐又安得不进其所有以为答也
足下以为何如愈白
答殷侍御书
某月日愈顿首辱赐书周览累日竦然增敬蹙然汗出
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以惭愈于进士中粗为知读经书者一来应举事随日
生虽欲加功竟无其暇游从之类相熟相同不教不学
闷然不见已缺日失月亡以至于老所谓无以自
别于常人者每逢学士真儒叹息踧踖愧生于
中颜变于外不复自比于人前者蒙示新注公羊春
秋又闻口授指略私心喜幸恨遭逢之晚愿
尽传其学职事羁缠未得继请怠惰因循不能自彊此
宜在摈而不教者今反谓少知根本其辞章近古可令
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叙所注书惠出非望承命反侧善诱不倦斯为多方敢
不喻所指八月益凉时得休假傥矜其拘缀不得
走请务道之传而赐辱临执经座下获卒所闻是为大
幸况近世公羊学几绝何氏注外不见他书
圣经贤传屏而不省要妙之义无自而寻非先生
好之乐之味于众人之所不味务张而明之其熟能勤
勤绻绻若此之至固鄙心之所最急者如遂蒙
开释章分句断其心晓然直使序所注挂名经端自托
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不腐其又奚辞将惟先生所以命愈再拜
答陈商书
愈白辱惠书语高而旨深三四读尚不能通晓茫然增
愧赧又不以其浅弊无过人知识且喻以所守幸甚
愈敢不吐情实然自识其不足补吾子所须也
齐王好竽有求仕于齐者操瑟而往立王之门三
年不得入叱曰吾瑟鼓之能使鬼神上下吾鼓瑟合轩
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辕氏之律吕
客骂之曰王好竽而子鼓瑟虽工如王不好何
是
所谓工于瑟而不工于求齐也今举进
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士于此世求禄利行道于此世而为
文必使一世人不好得无与操瑟立齐门者比欤文虽
工不利于求求不得则怒且怨不知君子
必尔为不也故区区之心每有来访者皆有意于不肖
者也略不辞让遂尽言之惟吾子谅察愈白
与孟尚书书
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愈白行官自南回过吉州得吾
兄二十四日手书数番忻悚兼至未审入秋来眠食何
似伏惟万福来示云有人传愈近少信奉释氏此传之
者妄也
潮州时
有一老僧号大颠颇聪明识道理远地无可
与语者故自山召至州郭留十数日实能
外形骸以理自胜不为事物侵乱
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与之语虽不尽解要
自胸中无滞碍以为难得因与来往
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及祭神至海上遂造
其庐及来袁州留衣服为别乃人之情非崇信其法求
福田利益也孔子云丘之祷久矣凡君子行已立身自
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有法度圣贤事业具在方册可效可师仰不愧天俯不
愧人内不愧心积善积恶殃庆自各以其类至
何有去圣人之道舍先王之法而从夷狄之教以求福
利也诗不云乎恺悌君子求福不回传又曰不
为威惕不为利疚假如释氏能与人为祸祟
非守道君子之所惧也况万万无此理且彼佛者
果何人哉其行事类君子邪小人邪若君子也必不妄
加祸于守道之人如小人也其身已死其鬼不灵天地
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神祗昭布森列非可诬也
考又肯令其鬼行胸臆作威福于其閒哉进退无所据
而信奉之亦且惑矣且愈不助释氏而排之者
其亦有说孟子云今天下不之杨则之墨杨墨
交乱而圣贤之道不明则三纲纶而九
法斁礼乐崩而异端横几何其不为禽兽也
故曰能言拒杨墨者皆圣人之徒也扬子云云古
者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也夫杨墨行正道废
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且将数百年以至于秦卒灭先王之法烧除其经
坑杀学士天下遂大乱及秦灭汉兴
且百年尚未知修明先王之道其后始除挟书之律稍
求亡书招学士经虽少得尚皆残缺十亡二三
故学士大夫多老死新者不见全经不能尽知先王之
事各以所见为守分离乖隔不合不公二帝三王群圣
人之道于是大坏后之学者无所寻逐以至于今泯泯
也其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也孟子虽贤圣不
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得位空言无施虽切何补然赖其言而今学者尚知宗
孔氏崇仁义贵王贱霸而巳
其大经大法皆亡灭而不救坏烂而不
收所谓存十一于千百安在其能廓如也然向无孟氏
则皆服左衽而言侏离矣
故愈尝推尊孟氏以为功不在禹下者为此也
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汉氏已来群儒区区
修补百孔千疮随乱随失其危如一发引千钧绵绵延
延䆮以微灭于是时也而巳释老于其间鼓天下之众而
从之呜呼其亦不仁甚矣释老之害过于杨墨韩
愈之贤不及孟子
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孟子不能救之于未
亡之前而韩愈乃欲全之于已坏之后呜呼其亦不量
其力且见其身之危莫之救以死也虽然使其道由愈
而粗传虽灭死万万无恨天地鬼神临之在上质
之在傍又安得因一摧折自毁其道以从于邪也籍湜
辈虽屡指教不知果能不叛去否辱吾兄眷厚而不获
承命惟增惭惧死罪死罪愈再拜
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答吕医山人书
愈白惠书责以不能如信陵执辔者
夫信陵战国公子欲以
取士声势倾天下而然耳如仆者自度若世无
孔子不当在弟子之列以吾子始自山出有朴茂之美
意恐未砻磨以世事又自周后文弊百子为书各自名
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家乱圣人之宗后生习传杂而不贯
故设问以观吾子其巳成熟乎将以为友也其未成熟
乎将以讲去其非而趋是耳不如六国公
子有市于道者也方今天下入仕惟以进士明经及卿
大夫之世耳其人率皆习熟时俗工于语言识形势善候
人主意
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故天下靡靡日入于衰瑰恐
不复振起务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝
以争救之耳非谓当今公卿间无足下辈文学知识也
不得以信陵比然足下衣破衣系麻鞋
率然叩吾门吾待足下虽未尽宾主之道不可谓无意
者足下行天下得此于人盖寡乃遂能责不足
于我此真仆所汲汲求者议虽未中节其不肯阿曲以
事人者灼灼明矣方将坐
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足下三浴而三熏之听仆之所为少安无躁愈顿首
答渝州李使君书
乖隔年多不获数附书慕仰风味未尝敢忘使
至连辱两书告以恩情迫切不自聊赖重序
河南事迹本末文字绸密曲实可寻而推䆒之明万万
无一可疑者
钦想所为益深勤企
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岂以愈为粗有知识可语以心而告之急哉是比数愈
于人而收之何幸之大也愈虽无节概知感激
若使在形势亲狎于要路有言可信之望虽百
悔吝不敢默默
今既无由缘进
言言之恐益累高明是以负所期待窃窃转语于人不
见成效此愈之罪也然不敢去心期之无巳
以报见待惟且迟之勿遽捐罢幸甚
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庄子云知其无可奈
何而安之若命者圣也传曰君子俟命然无所补益进
其厌饫者祗增愧耳良务宽大愈再拜
荅元侍御书
九月五日愈顿首微之足下前岁辱书论甄逢父济
识安禄山必反即诈为喑弃去禄山反有名号
又逼致之济死执不起卒不污禄山父子事又论逢知
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读书刻身立行勤巳取足不干州县斥其馀以救人之
急足下繇是与之交欲令逢父子名迹存诸史氏
足下以抗直喜立事斥不得立朝失所不自悔
喜事益坚微之
乎子真安而乐之者谨详足下所论载校之史法若济
者固当得附书今逢又能行身幸
于方州大臣以标白其先人事载之天下耳目彻
之天子追爵其父第四品赫然惊人逢与其父俱当得
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书矣济逢父子自吾人发春秋美君子乐道人之善夫
苟能乐道人之善则天下皆去恶为善善人得其所共
功实大足下与济父子俱宜牵联得书足下勉逢令终
始其躬而足下年尚彊嗣德有继将大书特书屡书不
一书而巳也愈既承命又执笔以俟愈再拜
东雅堂昌黎集注卷十八