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东雅堂昌黎集注-唐-韩愈卷十七

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钦定四库全书
　东雅堂昌黎集注卷十七
　　书
　　　上张仆射书(建封字本立兖州人贞元四年为/徐州刺史徐泗濠节度使十二年)
　　　　(加检校右仆射公以十五年二月脱汴州之/乱依建封于徐秋建封辟为节度推官至是)
　　　　(供职书意以晨入夜归为不可/其不谄屈于富贵之人可知矣)
九月一日愈再拜受牒之明日在使院中有小吏持院
中故事节目十馀事来示愈其中不可者有自九月至
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明年二月之终皆晨入夜归非有疾病事故辄不许出
当时以初受命不敢言古人有言曰人各有能有不能
若此者非愈之所能也(愈下或/无之字)抑而行之必发狂疾上
无以承事于公忘其将所以报德者(忘或作/望非是)下无以自
立丧失其所以为心(丧或作哀或校/作衷皆非是)夫如是则安得而
不言凡执事之择于愈者非为其能晨入夜归也必将
有以取之苟有以取之虽不晨入而夜归其所取者犹
在也(或无将字与而字/所取下亦无者字)下之事上不一其事上之使下
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不一其事量力而任之度才而处之其所不能不彊使
为是故为下者不获罪于上为上者不得怨于下矣(或/作)
(也/)孟子有云今之诸侯无大相过者以其皆好臣其所
教而不好臣其所受教(诸本皆如此阁本二教字并作/命方从杭蜀苑教作受命所受)
(教作所以受命云考孟子上语当作受命而今按依孟/子则上语不当有受字下语不当有以字 二命字本)
(皆作教童而习者皆能知之不知方氏/何据而云考孟子上语当作受命也)今之时与孟子
之时又加远矣皆好其闻命而奔走者不好其直已而行
道者闻命而奔走者好利者也直巳而行道者好义者
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也未有好利而爱其君者未有好义而忘其君者(文苑/而爱)
(作而能爱而忘作而/不爱二语并无者字)今之王公大人惟执事可以闻此
言惟愈于执事也可以此言进(此言进或作言此/言或作言此事)愈蒙
幸于执事其所从旧矣若宽假之使不失其性加待之
使足以为名寅而入尽辰而退申而入终酉而退(终或/作中)
率以为常亦不废事天下之人闻执事之于愈如是也
(闻下或无执/事之三字)必皆曰执事之好士也如此(好或作待杭/蜀文苑只此)
(句有也字馀/并无今从之)执事之待士以礼如此执事之使人不枉
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其性而能有容如此执事之欲成人之名如此执事之
厚于故旧如此又将曰韩愈之识其所依归也如此(阁/本)
(惟此句有也字/馀并无今从之)韩愈之不謟屈于富贵之人如此韩愈
之贤能使其主待之以礼如此(能上或/无贤字)则死于执事之
门无悔也(则上或有苟/如此三字)若使随行而入逐队而趋言不
敢尽其诚道有所屈于巳(或无/所字)天下之人闻执事之于愈
如此皆曰执事之用韩愈哀其穷收之而巳耳韩愈之
事执事不以道利之而巳耳苟如是虽日受千金之赐
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一岁九迁其官感恩则有之矣将以称于天下曰知巳
知巳则未也(或无复出/知巳二字)伏惟哀其所不足(哀下方有察/字按下方合)
(有察字此/不当有)矜其愚不录其罪察其辞而垂仁采纳焉愈
恐惧再拜
　　　答胡生书(或作胡直均均或作钧李肇国史补/云文公引致后辈为求科第多有投)
　　　　(书请益者人谓韩门弟子云直均之求谒于/公望其称荐于公卿为科第计公答之以不)
　　　　(知者乃用是为谤信当时韩门弟子之众也/直均其后竟登贞元十九年第亦公称道所)
　　　　(致/耶)
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愈顿首胡生秀才足下雨不止薪刍价益高生远客怀
道守义非其人不交得无病乎斯须不展思想无已(斯/须)
(或作顷渴或作/倾渴皆非是)愈不善自谋口多而食寡然犹月有所
入以愈之不足知生之穷也至于是而不悔非信道笃
者其谁能之所示千百言略不及此而以不屡相见为
忧谢相知为急谋道不谋食乐以忘忧者生之谓也顾
无以当之如何(当或/作答)夫别是非分贤与不肖公卿贵位
者之任也愈不敢有意于是如生之徒于我厚者知其
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贤时或道之于生未有益也(未有下或/有所字)不知者乃用是
为谤不敢自爱惧生之无益而有伤也如之何若曰彼
有所合吾不利其求则庶可矣(或无其字云今按后卷/答陈商书 文虽工不)
(利于求则此其/字亦当作于)生又离乡邑去亲爱甘辛苦而不厌者
本非为是也如之何愈之于生既不变矣戒生无以示
愈者语于人(语或/作谓)用息不知者之谤生慎从之讲礼释
友二篇比旧尤佳(或作嘉/又作加)志深而喻切因事以陈辞古
之作者正如是尔愈顿首
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　　　与于襄阳书(与或作上于頔字允元贞元十四/年九月以工部尚书为山南东道)
　　　　(节度使/頔音迪)
七月三日(书称守国子四门博士/当在贞元十八年秋也)将仕郎守国子四门
博士韩愈谨奉书尚书阁下士之能享大名显当世者
莫不有先达之士负天下之望者为之前焉(士之上或/有夫字达)
(或作/进)士之能垂休光照后世者亦莫不有后进之士负
天下之望者为之后焉莫为之前虽美而不彰莫为之
后虽盛而不传是二人者未始不相须也然而千百载
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乃一相遇焉岂上之人无可援下之人无可推欤何其
相须之殷而相遇之疏也其故在下之人负其能不肯
謟其上上之人负其位不肯顾其下故高材多戚戚之
穷盛位无赫赫之光是二人者之所为皆过也未尝干
之不可谓上无其人未尝求之不可谓下无其人愈之
诵此言久矣未尝敢以闻于人(矣下或/有而字)侧闻阁下抱不
世之才(抱阁杭蜀本作苞文选包多作苞陈寔碑所谓/苞灵曜之纯是也蜀世下仍有出字文苑有出)
(人字语今按韩公未必固/用选 且从诸本作抱)特立而独行道方而事实(立/下)
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(或无/而字)卷舒不随乎时文武唯其所用岂愈所谓其人哉
抑未闻后进之士有遇知于左右获礼于门下者岂求
之而未得邪(或无/而字)将志存乎立功而事专乎报主(将或/作其)
虽遇其人未暇礼邪何其宜闻而久不闻也愈虽不材
其自处不敢后于恒人阁下将求之而未得欤古人有
言请自隗始(郭隗答燕昭王语事见史记战国策/言下或有曰字非是 隗五贿切)愈今
者惟朝夕刍米仆赁之资是急不过费阁下一朝之享
而足也(享或/作宴)如曰吾志存乎立功而事专乎报王(功下/或无)
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(而/字)虽遇其人未暇礼焉(或作哉/非是)则非愈之所敢知也世
之龊龊者既不足以语之(以一作与以与义/通 龊测角切)磊落奇伟
之人(磊鲁/猥切)又不能听焉则信乎命之穷也谨献旧所为
文一十八首如赐览观亦足知其志之所存愈恐惧再
拜
　　　与崔群书(群字敦诗清河人贞元八年中进士/第时为宣州判官而公为国子四门)
　　　　(博/士)
自足下离东都(公时在/徐州幕)凡两度枉问寻承巳达宣州主
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人仁贤同列皆君子(贞元十二年八月以崔衍为宣歙/观察使群与李博俱在幕府公送)
(杨仪之序亦云当今藩翰之宾客惟宣州多/贤与之游者二人焉陇西李博清河崔群)虽抱羁旅
之念亦且可以度日无入而不自得乐天知命者固前
修之所以禦外物者也况足下度越此等百千辈(或无/百千)
(辈三字字今按诸本及详文势皆当/有此三 但不知指何人而言耳)岂以出处近远累
其灵台邪(灵台字/见庄子)宣州虽称清凉高爽然皆大江之南
风土不并以北将息之道当先理其心心閒无事然后
外患不入(或无无事二字患或作达/或无不入二字皆非是)风气所宜可以审
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备小小者亦当自不至矣足下之贤虽在穷约犹能不
改其乐况地至近官荣禄厚亲爱尽在右左者邪所以
如此云云者以为足下贤者宜在上位托于幕府则不
为得其所是以及之乃相亲重之道耳非所以待足下
者也(也上或/无者字)仆自少至今从事于往还朋友閒一十七
年矣日月不为不久所与交往相识者千百人非不多
(或无所/与二字)其相与如骨肉兄弟者亦且不少或以事同或
以艺取或慕其一善或以其久故或初不甚知而与之
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已密其后无大恶因不复决舍或其人虽不皆入于善
而于巳已厚虽欲悔之不可(悔之下或有亦字/不可或作可乎)凡诸浅
者固不足道深者止如此(诸或作此/或无诸字)至于心所仰服考
之言行而无瑕尤(服或作伏言或作百/又无尤字皆非是)窥之阃奥而不
见畛域明白淳粹辉光日新者惟吾崔君一人仆愚陋
无所知晓然圣人之书无所不读其精粗巨细出入明
晦虽不尽识抑不可谓不涉其流者也以此而推之以
此而度之诚如足下出群拔萃无谓仆何从而得之也
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与足下情义宁须言而后自明邪(自明或作/明白非是)所以言者
惧足下以为吾所与深者多不置白黑于胸中耳(为上/或无)
(以/字)既谓能粗知足下而复惧足下之不我知亦过也比
亦有人说足下诚尽善尽美抑犹有可疑者仆谓之曰
何疑疑者曰君子当有所好恶好恶不可不明(上好恶/字或作)
(法非是然本/字亦未安)如清河者人无贤愚无不说其善伏其为
人以是而疑之耳(伏或作服/或无耳字)仆应之曰凤皇芝草贤愚
皆以为美瑞青天白日奴𨽻亦知其清明譬之食物(食/上)
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(或有/于字)至于遐方异味则有嗜者有不嗜者至于稻也粱
也脍也䏑也(䏑音/蔗)岂闻有不嗜者哉疑者乃解解不解
于吾崔君无所损益也(于吾或作吾于/非是或无所字)自古贤者少不
肖者多自省事已来又见贤者恒不遇不贤者比肩青
紫贤者恒无以自存不贤者志满气得贤者虽得卑位
则旋而死(旋或作/旅非是)不贤者或至眉寿不知造物者意竟
如何(或无意/字非是)无乃所好恶与人异心哉又不知无乃都
不省记任其死生寿夭邪未可知也人固有薄卿相之
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官千乘之位而甘陋巷菜羹者同是人也犹有好恶如
此之异者况天之与人当必异其所好恶无疑也合于
天而乖于人何害况又时有兼得者邪崔君崔君无怠
无怠(或作崔君无/怠崔君无怠)仆无以自全活者从一官于此转困
穷甚思自放于伊颍之上当亦终得之(伊颍二水名颍/之或作颍水)
近者尤衰惫(蒲拜/切)左车第二牙无故动摇脱去(左氏僖/公五年)
(辅车相依唇亡齿寒注云/车谓车牙 车尺奢切)目视昏花寻常閒便不分人
颜色两鬓半白头发五分亦白其一须亦有一茎两茎
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白者(亦白或作已白其一/或无一字鬓或作鬓)仆家不幸诸父诸兄皆康彊
早世如仆者又可以图于久长哉以此忽忽思与足下
相见一道其怀小儿女满前能不顾念(或无小字或无/女字满下或有)
(眼字能不或/作不能非是)足下何由得归北来仆不乐江南官满便
终老嵩下足下可相就仆不可去矣珍重自爱慎饮食
少思虑惟此之望愈再拜
　　　与陈给事书(京字庆复大历元年中进士第贞/元十九年将禘京奏禘祭必尊太)
　　　　(祖正昭穆帝嘉之自考功员外迁给事中公/于十九年冬贬阳山此书当在京迁给事后)
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　　　　(作/)
愈再拜愈之获见于阁下有年矣始者亦尝辱一言之
誉贫贱也衣食于奔走不得朝夕继见其后阁下位益
尊伺候于门墙者日益进(候下或/无于字)夫位益尊则贱者日
隔(或无益字/或无日字)伺候于门墙者日益进则爱慱而情不专
愈也道不加修而文日益有名夫道不加修则贤者不
与文日益有名则同进者忌始之以日隔之疏加之以
不专之望以不与者之心而听忌者之说由是阁下之
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庭无愈之迹矣(专上杭本有辱字忌者或作忌/始生之迹上或有也字皆非是)去年春
亦尝一进谒于左右矣温乎其容若加其新也(若上或/有其字)
(也下或有矣字下句亦然皆非是或/又疑加当作嘉乃与下文闵字为对)属乎其言若闵其
穷也(属或厉或从文苑云属者犹/附属连属之属决非厉字也)退而喜也以告于人
其后如东京取妻子又不得朝夕继见及其还也亦尝
一进谒于左右矣邈乎其容若不察其愚也悄乎其言
若不接其情也(若上或并有其字愚或/作言其情或作于情)退而惧也不敢
复进今则释然悟翻然悔曰其邈也乃所以怒其来之
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不继也其悄也乃所以示其意也(示或作/不尽)不敏之诛无
所逃避不敢遂进辄自疏其所以并献近所为复志赋
已下十首为一卷卷有标轴(所为下或有文字下/下或有赋字非是)送孟郊
序一首生纸写(邵氏闻见录云唐人有生纸有熟纸所/谓妍妙辉光者其法不一生纸非有丧)
(故不用退之云送孟郊序用生纸急/于自解不暇择耳今人少有知者)不加装饰皆有楷
字注字处(楷下或/无字字)急于自解而谢不能俟更写閤下取
其意而略其礼可也(意或/作言)愈恐惧再拜
　　　答冯宿书(宿字拱之婺州东阳人公/同年进士分教东都时作)
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垂示仆所阙非情之至仆安得闻此言(或无/得字)朋友道缺
绝久(诸本久下有矣字方从阁杭本云汉武纪夷狄无/义所从来久语自此也 今按矣字有无无利害)
(姑从方本但未有以见其必/用汉纪中语而决无此字耳)无有相箴规磨切之道仆
何幸乃得吾子仆常闵时俗人有耳不自闻其过懔懔
然惟恐已之不自闻也(懔音/凛)而今而后有望于吾子矣
然足下与仆交久仆之所守足下之所熟知在京城时
嚣嚣之徒(嚣音/枵)相訾百倍(訾音/紫)足下时与仆居(仆居或/作并居)
(或无仆字/或无居字)朝夕同出入起居亦见仆有不善乎然仆退
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而思之虽无以获罪于人亦有以获罪于人者(思下或/无之字)
(下获字或作服理今按二句皆云获罪于人恐有/误字作服亦无 疑上句人字或是天字更详之)仆在
京城一年不一至贵人之门人之所趋仆之所傲与巳
合者则从之游不合者虽造吾庐未尝与之坐(造或/作居)此
岂徒足致谤而已不戮于人则幸也追思之可为战慄
寒心故至此已来(已或/作以)尅已自下虽不肖人至未尝敢
以猊慢之况时所尚者邪以此自谓庶几无时患不知
犹复云云也闻流言不信其行(礼记儒行久不相见闻/流言不信其行 行下)
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(孟/切)呜呼不复有斯人也君子不为小人之恟恟而易其
行(或无而字/恟许勇切)仆何能尔委曲从顺向风承意(向或/作望)汲汲
恐不得合犹且不免云云命也可如何(且下或有惧/字或无可字)然
子路闻其过则喜禹闻昌言则下车拜(此本孟子之说/车下或有而字)
古人有言曰告我以吾过者吾之师也(过上或/无吾字)愿足下
不惮烦苟有所闻必以相告吾亦有以报子不敢虚也
不敢忘也(下或有愈再拜字与卫/中行书同或作顿首)
　　　与卫中行书(中行字大受御史中丞晏之子贞/元九年进士公始从董晋汴州张)
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　　　　(建封徐州二公甫卒而军皆乱大受喜公脱/祸以书遗公公后寓东都作此书与之故言)
　　　　(其穷居/之状云)
大受足下辱书为赐甚大然所称道过盛岂所谓诱之
而欲其至于是欤不敢当不敢当其中择其一二近似
者而窃取之(一下或/无二字)则于交友忠而不反于背面者少
似近焉亦其心之所好耳行之不倦则未敢自谓能尔
也不敢当不敢当(或无此/六字)至于汲汲于富贵以救世为
事者皆圣贤之事叶知其智能谋力能任者也(谋上或/无能字)
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(谋下或有与/字而属下句)如愈者又焉能之始相识时方甚贫衣食
于人其后相见于汴徐二州仆皆为之从事日月有所
入比之前时丰约百倍足下视吾饮食衣服亦有异乎
然则仆之心或不为此汲汲也其所不忘于仕进者亦
将小行乎其志耳此未易遽言也凡祸福吉凶之来似
不在我惟君子得祸为不幸而小人得祸为恒君子得
福为恒而小人得福为幸(为幸或作为/不幸非是)以其所为似有
以取之也必曰君子则吉小人则凶者不可也(吉下或/有而字)
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贤不肖存乎已贵与贱祸与福存乎天(石大任曰韩愈/谓贵与贱祸与)
(福存乎天以予观之贵与贱存乎天可也祸与福存乎/天则不可也盖祸与福在巳而已孟子曰祸福无不自)
(已求之者是祸与/福皆存乎已欤)名声之善恶存乎人存乎巳者吾将
勉之存乎天存乎人者吾将任彼而不用吾力焉其所
守者岂不约而易行哉足下曰命之穷通自我为之吾
恐未合于道足下徵前世而言之则知矣若曰以道德
为已任穷通之来不接吾心则可也穷居荒凉草树茂
密出无驴马因与人绝一室之内有以自娱足下喜吾
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复脱祸乱不当安安而居迟迟而来也(而居或作/于居非是)
　　　上张仆射第二书(公此书谏张建封击毬事第/二书者或指前论晨入夜归)
　　　　(为第一书也观堂刘夷叔云退之谏张仆射/击毬书才数百言使人意动神悚子厚劝李)
　　　　(睦州服气书费千馀言乃反缓/而不切人才相去不可及哉)
愈再拜以击毬事諌执事者多矣(諌或/作陈)諌者不休执事
不止此非为其乐不可舍其諌不足听故哉(阁本蜀本/如此而或)
(从诸本哉作也今以下两句推之作哉近是盖此非至/故哉十五字当作一句读之乃得其意或者又云哉字)
(恐是邪字声讹为也今/作邪字读之文理尤顺)諌不足听者辞不足感心也(心/上)
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(或有/人字)乐不可舍者患不能切身也(身上一/有人字)今之言毬之
害者必曰有危堕之忧(堕或作/坠下同)有激射之虞小者伤面
目大者残形躯执事闻之若不闻者其意必曰进若习
熟则无危堕之忧避能便捷则免激射之虞小何伤于
面目大何累于形躯者哉愈今所言皆不在此其指要
非以他事外物牵引相比也特以击毬之閒之事明之
耳(事上或/无之字)马之与人情性殊异至于筋骸之相束血气
之相持安佚则适劳顿则疲者同也乘之有道步骤折
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中少必无疾老必后衰及以之驰毬于场荡摇其心腑
振挠其骨筋(或作/筋骨)气不及出入走不及回旋远者三四
年近者一二年无全马矣然则毬之害于人也决矣(诸/本)
(皆如此杭本决下无矣字只今按上句有矣字此句亦/须有矣字语势方杀杭本 是偶然脱漏不谓后人信)
(之过甚而使韩公为是歇后不/了之语也今当以诸本为正)凡五藏之系络甚微坐
立必悬垂于胸臆之閒(臆或/作腹)而以之颠顿驰骋呜呼其
危哉春秋传曰夫有尤物足以移人苟非德义则必有
祸(左氏昭二十八/年叔向之辞)虽岂弟君子神明所扶持然广虑之
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深思之亦养寿命之一端也(虽或作惟/或无一字)愈恐惧再拜
　　　与冯宿论文书(或无论文字公/此书于汴州作)
辱示初筮赋(筮或/作仕)实有意思但力为之古人不难到但
不知直似古人亦何得于今人也(何下或有有字或/有有字而无得字)仆
为文久每自称意中以为好则人必以为恶矣(则人或作/即人必下)
(或无/以字)小称意人亦小怪之(亦上或/有即字)大称意即人必大怪
之也时时应事作俗下文字下笔令人惭及示人则人
以为好矣(俗下下或无文字二字而/有者字则人或无则字)小惭者亦蒙谓之
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小好大惭者即必以为大好矣不知古文直何用于今
世也然以俟知者知耳(直或作真或无今/字然以或作然而)昔扬子云著
太玄人皆笑之子云之言曰(或无之/言二字)世不我知无害也
后世复有扬子云必好之矣子云死近千载竟未有扬
子云可叹也其时桓谭亦以为雄书胜老子(或无/为字)老子
未足道也子云岂止与老子争彊而巳乎此未为知雄
者(未为或/作不为)其弟子侯芭颇知之以为其师之书胜周易
(师上或/无其字)然侯之他文不见于世不知其人果如何耳以
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此而言作者不祈人之知也明矣直百世以俟圣人而
不惑质诸鬼神而不疑耳(或作/矣)足下岂不谓然乎近李
翱从仆学文颇有所得然其人家贫多事未能卒其业
有张籍者年长于翱(长上或/无年字)而亦学于仆其文与翱相
上下一二年业之庶几乎至也(几下或/有至字)然闵其弃俗尚
而从于寂寞之道以之争名于时也(此下或有未知果/能不叛去乎八字)
(乂或疑此句上有然字意无所承恐所/增多八字当在然字之上未知是否)久不谈聊感足
下能自进于此故复发愤一道(久下或有/而字非是)愈再拜
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　　　与祠部陆员外书(外下或有荐士字贞元十八/年中书舍人权德舆典贡举)
　　　　(陆傪佐之公时为四门博士荐侯喜等十人/于傪尉迟汾侯云长沈杞李翊皆以其年登)
　　　　(科侯喜以十九年刘述古以二十一年李绅/以元和元年张后余张苰以二年皆相继登)
　　　　(科独韦群玉不见于记非公荐进之/力欤宜当是时皆争为韩门弟子也)
执事好贤乐善孜孜以荐进良士明白是非为已任方
今天下一人而已愈之获幸于左右其足迹接于门墙
之间(或无/迹字)升乎堂而望乎室者亦将一年于今矣念虑
所及辄欲不自疑外竭其愚而道其志况在执事之所
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孜孜为巳任者得不少助而张之乎诚不自识其言之
可采与否其事则小人之事君子尽心之道也天下之
事(天下之事或作天下之士/谓有待而为则事字为当)不可遽数又执事之志或
有待而为未敢一二言也今但言其最近而切者尔执
事之与司贡士者相知诚深矣(诚或/作识)彼之所望于执事
执事之所以待乎彼者可谓至而无间疑矣(或无/矣字)彼之
职在乎得人执事之志在乎进贤如得其人而授之所
谓两得其求顺乎其必从也执事之知人其亦博矣夫
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子之言曰举尔所知然则愈之知者亦可言矣(或作矣/或作也)
文章之尤者有侯喜者(贞元十九年喜中进/士第终国子主簿)侯云长者
(贞元十八年云/长中进士第)喜之家在开元中衣冠而朝者兄弟五
六人及喜之父仕不达弃官而归喜率兄弟操耒耜而
耕于野(或无于/野字)地薄而赋多不足以养其亲则以其耕
之暇(其耕之暇或作非耕/之时或作其暇之时)读书而为文以干于有位者
而取足焉喜之文章学西京而为也(京或作汉或/作汉西京)举进
士十五六年矣云长之文执事所自知其为人淳重方
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实可任以事其文与喜相上下有刘述古者(贞元二十/一年述古)
(中进/士弟)其文长于为诗文丽而思深当今举于礼部者其
诗无与为比而又工于应主司之试其为人温良诚信
无邪佞诈妄之心(邪佞诈妄或作邪妄/诈伪或作邪妄诈佞)彊志而婉容和
平而有立其趋事静以敏著美名而负屈称者其日已
久矣(或无矣字或/作为日久矣)有韦群玉者(贞元十七年吏部侍郎/韦夏卿为京兆尹公所)
(荐十人九弟独群玉不见于登科记岂有/司远嫌而黜之耶摭言云韦纾即群玉也)京兆之从子
其文有可取者其进而未止者也其为人贤而有材(方/作)
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(行行今按贤即是/有 方语为赘)志刚而气和乐于荐贤为善其在家
无子弟之过居京兆之侧遇事辄争不从其令而从其
义求子弟之贤而能业其家者群玉是也(能上或/无而字)凡此
四子皆可以当执事首荐而极论者主司疑焉则以辨
之问焉则以告之未知焉则殷勤而语之(语或作论/或无有字)期
乎有成而后止可也有沈杞者(贞元十八年/杞中进士第)张苰者(元/和)
(二年弘中进士第苰/或作弘与登科记同)尉迟汾者(贞元十八年/汾中进士第)李绅者(绅/元)
(和元年进士第/会昌中为相)张后馀者(元和三年后/馀中进士第)李翊者(贞元十/八年翊)
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(中进/士第)或文或行皆出群之才也凡此数子与之足以收
人望得才实主司疑焉则与解之(与解或/作以解)问焉则以对
之广求焉则以告之可也往者陆相公司贡士(贞元八/年陆贽)
(知举贾棱等二十/二人登第八与焉)考文章甚详愈时亦幸在得中
(或无/幸字)而未知陆之得人也其后一二年所与及第者皆
赫然有声原其所以亦由梁补阙肃王郎中础佐之(肃/字)
(敬之础大历/七年中第)梁举八人无有失者(欧阳詹传云詹与韩/愈李观李纬崔群王)
(涯冯宿庾承宣联第天下下选时/称龙虎榜梁举八人疑此是也)其馀则王皆与谋焉
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陆相之考文章甚详也待梁与王如此不疑也梁与王
举人如此之当也(人下或无/如此字)至今以为美谈自后主司
不能信人人亦无足信者故蔑蔑无闻(蔑蔑或/作蔑然)今执事
之与司贡士者有相信之资谋行之道(谋上或/有与字)惜乎其
不可失也方今在朝廷者多以游宴娱乐为事独执事
眇然高举有深思长虑为国家树根本之道宜乎小子
之以此言闻于左右也愈恐惧再拜
　
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　东雅堂昌黎集注卷十七