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高上玉皇本行集经卷上
天枢上相张良校正
清微天宫神通品第一
道言
元始天尊昔在清微天中玉京金阙七宝玄
苑玉皇宫殿升光明座与无鞅数众宣说灵
宝清净真一不二法门
右应运说法章并已详校略无舛误臣谨
言曰大道之妙始于无始穷于无穷器形
不可囿也见闻不可即也三界有形欲造
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斯道将奚所自耶臣恭惟
元始天尊知大道之高玄悯生灵之冥晦
抚机应运大阐法门而示之俾三界生灵
由是门求道庶乎茫然蠢动俱可以即夫
清净真一之门而复至于虚无自然之域
也结经众真将欲纪述天尊宣说法门之
迹故述是章为首虽然是经始终纯纪玉
帝神变生化之实而结经之真乃直指为
宣说灵宝清净真一不二法门非灵机洞
悟心印相符者畴克尔哉敬重宣化义以
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告来者伏乞上圣垂鉴云良谨言
是时
玉皇尊帝与诸真圣飞天大圣无
极神王灵童玉女九千万人清斋建节侍在
侧焉
右乘机与会章并已详校略无舛误谨
言曰上圣之心一而不二上圣之迹同而
不殊故天尊方即七宝玄苑登光明座为
欲说经未始出一玄言而有所诏召也乃
蒙玉帝心默契遇与诸大圣会于不约岂
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非心一而不二迹同而不殊者哉深恐下
方众生未达斯理敢以是告伏乞上圣垂
鉴良谨言
于是
玉帝知时欲至即于会前举六通力放大光
明遍照诸天无极梵刹一切境界皆大震动
十方无极一切世界俱同琉璃玻瓈无有隔
碍
右知时放光章并已详校略无舛误谨
言曰崇卑奠位遐迩殊方位奠方殊体势
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斯异非有统一其应岂同恭惟
玉帝张主万天总御诸地故于斯日特放
光明照烛诸方震动一切俾夫含识俱起
觉知乘际妙缘沾沐道贶然而神光妙义
世举未知敢泄玄机普施无量夫光明者
即道性也蠢动含生无一不具特以上圣
则修鍊融混全乎至精蠢动含生则流荡
沈迷失其至宝故上圣至精之全则光色
明耀含生至宝之失则沈坠暗冥上圣一
以同有之道性运神变以烛之则彼同有
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道性之含生莫不警耸而动悟是以神光
一发充满法界而法界万有莫不震动而
警悟也以性合性妙用如斯学者以是求
之伏乞上圣垂鉴良谨言
十方来众并乘五色琼轮琅舆碧辇九色玄
龙十绝羽盖麟舞凤唱啸歌嗈嗈灵妃散花
金童扬烟赞谣洞章浮空而来
右十方来集章并已详校略无舛误谨
言曰以势而论十方固殊以形而言万圣
赤异然而物我同体贤圣岂殊远迩等观
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方隅奚限天尊说经玉帝放光而十方之
众普皆来集理势然也万有生灵宜各知
之臣良谨言
是时梵天一切金仙大乘菩萨四众八部承
斯光照皆乘碧霞九灵流景飞云玉舆庆霄
四会三辰吐芳飞香八凑旋绕道前雨众妙
花如云而下遍覆会前
右金仙普至章并已参校略无舛误臣谨
言曰道出于一教或有异出于一者宗也
或有异者派也自派求宗异乃合一又奚
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可差别哉今人世以道释为殊途不啻朱
墨岂知道释同乎一宗初无少异故天尊
说经玉帝放光而金仙之众并获与会此
盖圣真同心道释同宗也人世其知之臣
良谨言
是时其光遍照诸天下烛下方无极世界同
玄都境凡彼人间上近九天通接交连至亲
至迩时彼下方无极世界山陵坡坂沟涧溪
谷缅平如掌六合至迩三境非辽天宝台殿
星罗人间琼瑰罗列朗耀云衢七宝栏楯以
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界道路玉𣗳仙花茜璨珠宝景秀丹田芝草
覆绵时彼下方皆见诸天钧天妙乐随光旋
转自然振响又复皆见鸾啸凤唱飞鸣应节
龙戏麟盘翔舞天端诸天宝花零乱散落遍
满道路
右光照下方章臣𥩈谓自天上而视人间
则天上此也人间彼也今凡本云令此人
间上近九天是彼此不辨又神光所烛自
然上下贯通混融无际今凡本以今为言
者是强使之然非自然也谨更令此为凡
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彼又时此下方亦谨更为时彼至如凡本
云又复令见鸾啸凤唱其间令字亦是强
然今更令字为皆字臣窃谓经乃天文非
世所有缘天真降世口授下方诸仙彼下
方诸仙忆而笔之下仙自人世而言故多
言此字或其间杂有不安之语是亦无足
怪也臣今更之欲俾文义大正恐人世未
知故详述于此诵持之士母诸他疑臣谨
言曰以镜烛物有形者皆现以灰覆物不
洁者皆鲜况以上帝无碍平等神通之光
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照烛一切宜乎俯仰一知无彼此远近之
间也舍生能体玉帝放光之事混物我一
亲疏等善恶蔑夷险俾此心光如玉帝无
碍平等之光则心光之发殆吻符于帝光
也事上求理初无诳诬有生其知之良
谨言
是时凡圣骇异幽暗开光天人悦庆踊跃欢
忻凡夫学士尽得飞升仰观劫仞宝台俯眄
紫云弥罗是诸世界一切人民咸臻道气白
首面皱皆得化度绀发朱颜少壮幼稚转得
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形容光泽美好苦恼痊平普蒙解脱安乐快
然天下歌谣欣国太平
右神通感效章臣窃见光照下方之后当
即睹效异之著今凡本中略有舛异致意
义弗贯谨移是时二字于凡圣骇异之上
又人民既至于安乐快然则天下斯至大
治矣谨移天下歌谣欣国太平八字于安
乐快然之下其馀神风遐著等语乃神化
玄功著见于幽冥之际非特明及人间也
故移置下章臣谨言曰幽显虽殊理致不
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异以人间帝王德音之下则死者生罪者
释黜者复降者升尊者益荣显者愈贵是
特帝王恩泽之所加也况上帝神光之降
是谓非常之恩则彼学者升仙老者反壮
少者皆强病者获痊亦当然之理也含生
宜勉奉圣真勤希道学伫玉帝之覃恩焉
道不负人圣有明训其谨信之臣良谨言
当尔之时神风遐著万气扬津天震地裂枯
骨更生沈尸飞魄皆起复形酆都铁围长夜
九幽即时破坏地狱众生化生诸天三恶道
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苦一切解脱时诸罪辈以斯光力得生十方
诸大天宫
右枯朽化生章臣窃谓神化道用及物虽
均然亦不无远近先后之叙故神光照世
之效先及夫明明之人间然后及夫冥冥
之诸类此自然之叙也旧凡本中所纪颇
有不次臣今辄移当尔之时字冠于神风
遐著之上次以酆都铁围等语接于皆起
复形之下俾光后之叙不紊而旨意脉络
贯通庶乎不失曩日说经之时目见之实
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迹也又旧经中有生诸天已之语今亦削
之臣谨言曰枯骨当朽沈尸当坏恶趣当
囚此常理也然帝恩非常不可以常理论
含生不可谓有恶有过当有原宥生天之
日而或萌侥倖之心倖心一生则反受幽
囚也事有可畏故首为言之然当复明祐
起囚出之义夫罪趣之沈非本沈也盖以
含生积恶过重业集故地狱之报有不容
脱一受真恩自宜超化矧逢玉帝放光之
事恩宥非常则过恶尽释如汤沃冰以其
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元始一灵乘阳光而上九天决非难事也
若夫枯骨沈尸之生起则当假喻以明之
夫𩹫骨腐于泥得水而再活并萍燥于地
得水亦复萌水特一物鱼萍得之犹且若
是矧上帝非常之恩乎且尸者人之化者
也骨者尸之削者也骨乃尸尸乃人人受
天地阴阳之气而生焉可以骨而况物哉
盖骨者精之所化也今学人能鍊精则精
化为金玉之丹而留形住世长生神仙彼
骨乃精之化宜其有异于凡物也是以万
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物得土则期年而腐惟人之骨殖久入土
而不化焉此由精之所化而然也故上圣
慈悲有太阴鍊形之术吁不能度之于既
生而犹欲活之于已死其慈悲行愿若此
其至也哉今兹上帝放光俾囚脱尸起以
至于枯骨更生则上圣好生之德将奚以
报之也苟有少负罗酆铁围其可逃哉含
生宜知之臣良谨言
尔时
玉皇即分其身遍于十方诸大天宫令诸天
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宫自然化现白玉为京黄金为阙七宝玄苑
大光明殿具光明座幢节幡盖异宝奇花遍
布是处
右分身化现章并已详校略无舛误臣谨
言曰道体犹虚空空无所不有岂容限以
一隅哉夫月现于空凡有水处影无不沈
也雷震于天凡可闻处声无不彻也玉帝
妙道真身譬之虚空无所不在岂雷与月
之可比哉又岂待分之而复遍现诸天地
哉然众生眼根依物乃转故玉帝揭示身
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相之分俾一切有情随相瞻视摄念归依
伫听妙法是以遍于诸天各现一相诸天
之众各为景慕然后随方说法普受万灵
吁知玉帝道身之一而不知其分则见有
所胶而不融知玉帝道身之分而不知其
一则识至于乱而无统是一非一是分非
分隐显聚散冥寂玄通兹乃玉帝分现之
微旨也含生其思之良谨言
尔时
玉皇即以所分之身遍于是处白玉京中黄
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金阙内七宝玄苑大光明殿光明座上普为
十方演说清净解脱之道
右分演妙道章并已详校略无舛误臣谨
言曰浊世众生不悟真道是以七情六欲
纵而不收万过千愆积而不解地狱之报
目瞑不逃岂意上帝之慈敷恩赦度俾之
径陟净境快乐无涯然岂知积福生天福
尽犹不免于复坠况承恩而生则生天之
缘直以恩之所及也苟昩进脩曷为解脱
玉帝圣恩优渥犹欲终俾解脱故为宣说
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清净之道俾诸天人获究竟之果吁慈泽
混浩慈意深远天人其可不勉自进趣以
副玉帝接度之意乎人世众生宜思玉帝
赦度拯接苦趣之迹勉勉为善勿自暴弃
则帝恩之降殆不止若是也虽然是章载
玉帝为天人说清净解脱之道而以下诸
章并不见玉帝所说清净解脱之语何也
盖玉帝以一切玉女侍卫而玉女真身流
香默寓清净解脱之旨以至于诸趣承光
觉悟及妙音宣演等事莫非清净解脱之
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意是乃玉帝不言之言也结经诸真默识
是义直纪普为十方演说清净解脱之道
吁识洞帝心见彻事外结经之真其造妙
通玄有如此者诚不可思议也夫诵经之
士其因兹而求之臣良谨言
时化
玉帝各以无量天真大圣妙行真人灵妃玉
女侍列左右是诸玉女颜容殊妙端严奇特
天珍异宝
谓天上之珍奇异之宝也旧本以天珍为
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天真今更正之
庄严身相言音清彻众所乐闻如是诸女其
身复出微妙解脱自然之香是香芬馥周遍
诸天
旧本云能遍诸天夫玉女身香之出自然
充满法界若以能字加于遍字之上则能
乃强然也今正其误为周字
极妙乐土及馀大地一切福处六道一切众
生
一本云能令六道一切众生夫六道苦趣
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自然闻香初非强使闻之也今正其误削
此能令二字
闻是香者普蒙开度所谓天道人道魔道地
狱道饿鬼道畜生道
旧本畜生道下有当此已后四字夫玉女
出香六道于当时得闻初非在此以后也
仲仙口传纪录有误今削当此已后四字
若诸天道一切天人或有能闻是此香者五
衰之相永得灭除转增天福若诸人道王臣
兆庶或有能闻是此香者即得人天长寿之
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乐身或灭度及得脱壳尸解之道若诸魔道
一切诸魔或有能闻是此香者安处天宫斗
战之苦各得休息若诸地狱道一切众生或
有能闻是此香者离地狱苦得净土乐若诸
饿鬼道一切饿鬼等
旧本云一切饿鬼神等臣窃谓神趣虽有
亦堕饿鬼道者然既堕鬼趣即是鬼矣今
著神字似碍神祗之神谨削此一字
或有能闻是此香者即得饱满无饥渴恼若
诸畜生道一切畜生
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旧本云一切众生前地狱言众生今此畜
生道之下当作畜生今有间别故易众字
为畜字
或有能闻是此香者脱畜生苦得智慧乐
右闻香解脱章并已详校更正讫臣谨言
曰理之常者众人之所共知理之异者虽
肾哲亦或未悟也臣于闻香解脱章敢悉
鄙见以告人世云臣窃见玉帝于七宝玄
苑放光之初下方人民地狱苦趣并承光
照已皆生天矣今经于玉帝分身普现之
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后复载玉帝分现之时以诸大圣玉女侍
卫又载玉女身香遍于是处而六道众
生闻香者莫不解脱世人之疑诸人民苦
趣既以帝光而生天用生天之事是帝光
之效也奚与于玉女之身香乎吁此疑议
非人世之罪也盖事出于常理之外有不
容不疑奚足怪哉臣谨明之以释世人之
惑恭惟天尊今兹说经正为欲发明清净
之法门也夫女人之身纯阴之质也惟其
纯阴故常与不净为邻惟其邻于不净故
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其身鲜有芬馥之致乃今一切玉女能与
玉帝行解见识等并同清净故其身虽纯
阴邻于不净而微妙解脱自然之香乃出
于其身譬之世人处于浊恶苟能俾心见
识行等悉处净乡则异香之微妙解脱亦
当生于其身也此经专以清净真一解脱
为主故结经众真专纪玉女身香一事发
明妙旨虽然香虽名香要当以理论不可
著物而言也凡人之身苟无过无咎知道
悟真凡出一言行一行为众人之所欣羡
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赞叹则亦犹玉女之身不浊不秽有微妙
解脱之香为诸天福处之所闻玉女譬之
则烛身也香譬之则我之言行也香遍于
诸天福处譬之则言行发见于千里之外
也六道闻香而解脱譬之善言善行见用
于世而利益于人物也此乃修行之径含
生其味而行之妄揣若兹言略意窒仰惟
上圣鉴之人世信之臣良谨言
尔时诸生天罪众既得生是胜天宫已缘承
慈光摄受之故便自觉悟各各明了罪福因
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缘与诸眷属作天伎乐来诣帝前是诸众等
各各含悲俱发声言前后经千劫万劫不见
三光常处黑闇三恶道中多受苦恼伏蒙
上帝方便放光悯救我等皆生天上是诸恶
业悉皆灭尽无诸系滞皆得往生仰朝
上帝各到道前是诸生天一切罪众说是语
已稽首复位
右承光觉悟章并已参校略无舛误臣谨
言曰众生障重业识昏迷积恶累愆至堕
地狱彼时虽悔将何及哉一旦忽受天恩
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非但得脱苦趣且获径生天宫此之幸会
亿载一逢事出望外其喜岂有涯际哉今
虽离苦得乐实为庆幸然不若在世之日
直累善缘径升乐地之为愈也世之众生
当勤种善果勤求真道母俾既堕地狱方
觊天恩以求解脱纵使天恩果得则此身
已受众苦殊为可痛念也众生宜思之臣
良谨言
尔时
玉帝出大妙音普告十方诸天圣众汝等谛
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听此诸罪辈旷劫以来纵无明性造十恶业
六尘遍染三业萦缠肆意任心会无觉悟阴
罪阳过日积月深背道违真顺邪弃正举心
运念动结愆尤遂使命过之后身落三途不
得解脱若非今日遇是法筵何由出离
右妙音开度章并已详校略无舛误惟是
旧本妙音一章系在移接天人之后臣伏
见玉帝分现之后六起闻香解脱承光觉
悟各了宿缘于是玉帝乃出妙音再垂重
训以坚修进然后移接天人同现元始奋
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本以上真降传下仙纪录次序颇紊臣今
辄行迁證庶获贯穿臣谨言曰臣尝闻之
经曰生我者神杀我者心故尝详味妙义
然后知心之为用其为害与利不可胜言
也夫人生之初特神之寓未尝有是心也
迨夫四大混合神凝为心心以神寓即为
离本矣心为离本而心又生念一念既著
则百为以生百为既生则万罪万善于是
发萌矣是以斯念之起适于善者则功德
以成适于恶者则罪恶以就此无他一心
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之生故也今观六趣之坠初非系于别法
之导指特在举心运念之不纯故愆尤之
结以至于三途久堕不获超离若夫三业
之萦六尘之染初非离于一心之生一念
之起也玉帝诞敷弘恩接度诸趣深恐诸
趣承恩超离根念未固不能进脩特出妙
音为明沈沦之自俾六趣灼识大本不复
迷沈是皆慈意恢洪故屑屑不厌也俗世
人民当即帝之妙音坚持禁戒勿俾干犯
则升天證果不啻反掌如或慢忽自纵有
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拂妙音之戒则沈落苦海将犹立板而走
丸不可复反也毋谓帝恩之渥常可得之
臣良谨言
尔时诸天化身
上帝即以神通不动其所接移天人皆令得
至清微天宫玉清圣境元始会下是诸等众
不觉不知是时天尊众会见是十方玉帝化
身普皆来集天尊会前如无边明镜照诸影
像互相容入时诸大众稽首瞻仰上帝化身
圣中最雄增长清信益加志乐心无退转起
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大坚固时诸天人迩得生天忽睹天尊胜会
道场清净第一无为功德之所庄严踊跃欢
喜一时作礼叹未会有
右移接天人章并已参校略无舛误臣谨
言曰法性平等广大无量增之不益削之
不欠近之不迩远之不遐曰圣曰真曰天
曰人初未尝有异也奈何众生具体离本
去原毫釐一差千里之谬是以崇卑顿异
凡圣迥殊彼此相窥亿万有间今玉帝覃
恩度移苦趣皆俾超升虽妙音之出为明
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罪本既详且尽然犹虑诸趣未体法性之
妙故现异境示以法性无碍之实故不动
其所移接天人俾至元始会下自诸天而
观则元始之会远在极尊之域自元始会
下而观则诸天之境亦远在至卑之地今
玉帝不动其所俾诸天元始之境如指掌
中瞭然在目岂非法性妙用天人一理崇
卑一致哉修学之士宜即移接一章参味
玄奥则性中天地心内圣凡和会混融广
博无碍是不特下仙修證之比也道不负
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人宜加勤焉臣良谨言
尔时十方诸化
玉皇俱复一体从法席起向北长跪
天尊言曰往昔去世有国名号光严妙乐其
国王者名曰净德时王有后名宝月光其王
无嗣帝因一日作是思惟我今将老而无太
子身或崩灭社稷九庙委付何人作是念已
即便敕下诏诸道众于诸宫殿依诸科教悬
诸幡荩清净严洁广陈供养六时行道遍祷
真圣已经半载不退初心忽夜宝月光皇后梦
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太上道君与诸至真金姿玉质清净之俦驾
五色龙舆拥耀景旌荫明霞盖是时太上道
君安坐龙舆抱一婴儿身诸毛孔放百亿光
照诸宫殿作百宝色幢节前导浮空而来是
时皇后心生欢喜恭敬接礼长跪道前白道
君言今王无嗣愿乞此子为社稷主伏愿慈
悲哀悯听许尔时道君答皇后言愿特赐汝
是时皇后礼谢道君而乃收之皇后收已便
从梦归觉而有孕怀胎一年于丙午岁正月
九日午时诞于王宫当生之时身宝光燄充
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满王国色相妙好观者无厌幼而敏慧长而
慈善于其国中所有库藏一切财宝尽将散
施穷乏困苦鳏寡孤独无所依怙饥馑癃残
一切众生仁爱和逊歌谣有道化及遐方天
下仰从归仁太子父王加庆当尔之后王忽
告崩太子治政俯念浮生告敕大臣嗣位有
道遂舍其国于普明香严山中修道功成超
度过是劫已历八百劫身常舍其国为群生
故割爱学道于此后经八百劫行药治病拯
救众生令其安乐此劫尽已又历八百劫广
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行方便启诸道藏演说灵章恢宣正化敷扬
神功助国救人自幽及显过此已后再历八
百劫亡身殒命行忍辱故舍已血肉知是修
行三千二百劫始證金仙号曰清净自然觉
王如来教诸菩萨顿悟大乘正宗渐入虚无
妙道知是修行又经亿劫始證
玉帝说是语已法筵清众异口同声叹未会
有
右化生本行章并已参校略无舛误臣谨
言曰无上大因缘大功德自无始以来未
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有如玉帝化生一事也天尊为是因缘功
德特建微妙道场显示三界是以先俾玉
帝放光现大神化然后敷宣秘密详述化
生本行故玉帝于移接天人之后自分而
合返本还元现无上道身上朝元始朝谒
之时初未尝出一语以白天尊也天尊玉
帝心光混融非一非二故玉帝北向跪奉
朝仪而金口妙言即宣本行自今观之以
帝身而分现诸天即真一应化也以分现
诸身而合为一体即真一不动也天尊建
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微妙道场是欲宣演大因缘功德也金口
宣演化生本行是欲俾三界万生知玉帝
因缘功德之大而仿效进修也真一不二
法门即此是也清净解脱之道亦此是也
含生宜现玉帝化生修累之事而勉建无
上之玄功则功德巍魏也又观玉帝自一
而分自分而一则可以造真一不二之门
而成无上道也傥能不惮辛苦自一时以
至于四时自一年以至于百年自一生以
至于多生自一劫以至于亿劫坚勤不退
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则凡身浊质离垢成真大弥罗天当为汝
铺张分位俾汝登證也列侍三境进事玉
帝又奚难矣哉含生及修行之士宜谛思
之臣良谨言
尔时众中有一玉女名曰夜光从座而起严
整衣冠从容雅步长跪道前白天尊言臣宿
昔何幸仰侍御前亲奉供养已经亿劫三清
境界金阙玉京寂淡逍遥快乐自在嬉游圣
域餐听法音未会见此希有之事不审向来
光内所现十方诸天变现圣境皆有
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上帝应化法身天真大圣妙行真人灵妃玉
女以为侍卫是诸玉女相貌端严形体殊妙
无与等者复蒙
上帝神通移接今皆普集在清微天未审今
此玉女以何因缘得證如是无上色身思惟
圣慈示以未悟尔时
天尊谓夜光玉女言汝固初入圣流虽有智
慧未能明了此诸玉女乃自往昔无量劫中
修诸妙行具解脱门同清净信同清净解同
清净念同清净行同清净身同清净心同清
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净意同清净果同清净报同大慈心同大悲
心覆护众生如毋抚念爱于赤子奉戒专一
冥心大道清斋弘誓千万劫中尊奉
玉帝此诸玉女非实是女皆天至真为度群
生现玉女身是故身色神通智慧隐显变化
与帝同焉尔时夜光闻是说已心得开悟稽
首欢喜默然复位
右玉女妙行章并已参校略无舛误臣谨
言曰谚云人不知身为圣马不知身为龙
诚哉是言也夫玉女之身纯阴之质也纯
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阴近乎浊宜乎进修之难于清净也今玉
女以其修诸妙行遂能具解脱门夫所谓
具云者无所不解脱也然原其所以具解
脱门之自则始于修诸妙行而妙行之修
又根本于大慈大悲之心与夫所信所解
曰念曰行曰身曰心曰意并由清净故其
果其报莫不清净以至于解脱之具焉吁
玉女阴浊之身能慈悲清净修诸妙行而
能至于解脱仰侍玉帝且又身色神通智
慧隐显变化与帝一同甚而至于俾六道
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苦趣闻其身香而亦臻解脱则妙行之修
其功德果报一何崇大广博也哉斯世之
人凡受中禀气皆自元始初未尝异于玉
女也苟能修诸妙行俾与玉女不异则后
之起證又焉与玉女异哉含生宜黾勉仿
此而修之若夫前章言玉帝为十方之众
演说清净解脱之道即此是也玉帝有不
言之言并宜思之臣良谨言
尔时高虚清明天主与诸天眷属驭八景鸾
舆九光宝盖奏玄歌妙乐咏无量洞章散天
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宝花喷天真香飞步游空来诣道前承
天尊上帝威神之力是诸宝花即于空中化
一宝盖荫覆大众无不周遍是时高虚清明
天主见此希有稽首长跪白
天尊上帝言贱臣懈怠后会法筵今日吉庆
兴此法桥幽显凡圣普沾圣泽放大光明现
希有相上照诸天四梵六欲一切乐土诸真
圣众睹此光明皆悉云集下照十方无极世
界同玄都境近接九天灵风奏乐宫商相和
激朗云庭皆成洞章一切众生咸臻道化酆
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都铁围长夜九幽一切地狱受苦众生尽承
光力皆生诸天得受快乐令臣所散天宝奇
花旋结成盖遍覆大众尽乃斯光威神之力
臣等千劫良因九天运会皇道荡荡正法兴
隆今日大吉咸仰玄功是时高虚清明天主
以赞上帝曰
金阙玄穹祖 高上玉皇尊 妙相冠诸天
慈光烛三界 真圣妙道师 天人依仗师
大乘垂法语 真一指迷徒 功德若虚空
赞扬无穷尽
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是穹苍主浩劫之尊妙见妙知无等无伦湛
寂真净杳亡杳存上圣上灵大神通光明藏
大丈夫开化人天教道无穷大慈大悲流焕
法轮为度群生是号
玉皇穹苍真老妙圆清净智慧辩才至道至
尊开度众生故演是光
右天主赞仰章并已参校略无舛误臣谨
言曰玉帝功德之大言辞不可赞也譬喻
不可尽也虽以尘沙界中无量天人身具
万舌美之赞之皆不可穷况以一人之舌
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赞美之哉今高虚清明天主以偈赞叹是
盖恐三界万生犹有未知玉帝之功德者
也模做阴阳之真形绘画日月之神光虽
良工决不可以用其巧矧帝之功德崇大
广博容可言扬哉虽然天主之偈美则美
矣至则至矣虽犹未足以形容帝德之万
一矣然天主之意盖欲托此而启金口无
尽之言故偈颂称赞不辞缕复天尊察知
其诚故于后章继有圣训云臣良谨言
尔时高虚清明天主说偈赞叹已
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天尊普告四众云是帝身即道身也非常体
也是无量功德之身是清净自然之身是神
明坚固不坏真空无上法身威灵恢廓名声
周遍无幽不开神奇堂堂难可称焉是帝非
有为功德之所熏修而帝昔虽下生人间多
劫行化示大神通而身清净未尝不在金阙
分身变化应现随方利济群生超升道岸普
垂教法开悟后人依按奉行登真成道以斯
功德之所庄严是故光明常充诸天神智妙
达莫可度量是身光明皆具妙号所谓大神
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通光大慈悲光大喜舍光大忍辱光大平等
光大柔和光大自在光大利益光大如意光
大智慧光大吉祥光大解脱光大归依光大
功德光大圆满光大无碍光无能胜光是故
汝等欲见是帝乃不可得者缘以汝等尚于
身口不舍结习烦恼行业由是障故不能得
睹是帝慈颜吾今为汝时会众等宣示断障
之法汝等大众各宜奉行时诸大众不胜喜
跃各于至尊几前稽首作礼俱欲愿闻
天尊言曰断障之法当生大悲无起疑惑无
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起贪嗔无起淫欲无起嫉妒无起杀害无起
凡情无起凡思无起贪妒无起声色无起是
非无起憎爱无起分别无起高慢无起执著
凝神澄虑万神调伏心若太虚内外贞白无
所不容无所不纳无令外邪乱其至道牵失
真宗败其灵根盗其至宝致尔万劫永堕凡
流透入俗网万魔来攻百千万劫不闻妙法
鬼神执诛从生入死是故汝等应当志心善
护真宗无令丧失如前所说如是诸障汝等
各各当除断之身得清净超度诸难是名道
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宝持法栋梁更当修奉是此经典如近是帝
生尊重心著想尊容称扬名号然后汝等得
睹慈颜咸蒙护度普闻妙法亲奉供养永无
流转是时四众闻已欢喜叹末会有
右垂教断障章并已参校略无舛误臣谨
言曰经者径也修行之路也凡人奉经有
二法门一曰口诵一曰心持口诵者谓以
口业称扬也心持者谓以意业遵行也口
诵者当以心持为本心持者当以口诵为
先心口相资功德乃就举一废一功德不
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成故经中合言诵持也诵而不持是言譊
譊而心无益也持而不诵是心虽动而意
不达也是必二者并举事乃成焉此诵持
之说也若夫诵持玉帝之经是当遵行帝
之功德仿慕帝之修證而后可也遵行仿
慕有五法门一曰尊重景慕二曰忏断障
业三曰积功利济四曰含容明通五曰真
一变化所谓尊重景慕者经中所谓著想
尊容造帝形像称扬名号诵念经训是也
所谓忏断障业者经中所谓断障之法备
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载诸说是也积功利济者经中所谓分身
变化利济人间敷扬教法等是也含容明
通者经中所谓心若太虚无所不容无所
不纳慈悲方便是也真一变化者经中所
谓而身清净常在金阙应现随方是也人
能按是五门勤而行之当證大弥罗天神
仙之位行之三年万神敬仰群魔东形行
之十年十方奉事神升玉清行之二纪功
满德就身腾玉清既登玉清乃證三身三
身者经中所谓无量功德之身清净自然
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之身神明坚固不坏真空无上法身也修
学之士诵经之人宜味吾言而行之如口
诵是经身犯诸戒经中妙音及断障之法
也则报应神验品中具载其报学士诵人
宜畏之敬之臣良谨言
高上玉皇本行集经卷上
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