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太上一乘海空智藏经卷之九月九
舍受品
尔时天尊告善种王善男子大王长者汝舍
智财从远方来请我演说一乘海空智慧宝
藏安住国土七宝城中真士之座善男子汝
等大王得闻真士海空智藏问病云何
于是善种大王长者闻大哀天尊说此语巳
从座而起顶礼尊足白天尊言彼方真士智
慧甚深难为酬对了达法相才辩无碍一切
仙士悉解一乘海空智藏无不得入智慧之
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门又能降伏外道众魔显现神通其力方便
皆已得度智慧难思奇特微妙希有希有大
哀天尊为众生故教导真士住宝城中演说
一乘海空智藏当尔之时诸弟子等天下人
民大王长者俱发善心舍身智财屋宅僮仆
悉皆施散今彼真士演说法时座中信士八
千馀真士七百仙士三百大王亿千天人若
男若女悉皆随从闻听一乘海空法要作大
桥梁作法梯磴于时真士与诸弟子即以神
力七宝城中左右宫殿悉皆空虚尔时真士
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坐于空城除诸所有唯有宝床以疾而息是
诸弟子若人非人各共围绕瞻仰涕泣雨泪
百行同声叹言大哀真士舍我等辈孤露莫
止苦哉真士舍我等故托疾而息我今思惟
大师疾者疾从何来可治疗不若可医治是
我弟子宁舍身命疗治大师令得为我成就
一乘海空智藏安慰我等住大宝城彼说我
听当尔之时海空智藏即唱说言今我疾者
随众生故是不疾相而为之疾是不见相而
为之见是不空相而为之空是不说相而为
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之说我等众中心疑未了于是云何唯愿大
哀为我等故分别说之尔时
天尊以大慈心答善种王善男子大王长者
如汝所说海空真士了此疾相更无法疾了
此住相更无法住了此空相更无法空了此
说相更无法说了此安相更无法安了此去
相更无法去所以者何疾无所从住无所安
空无有著若有法者视之不见若空法者随
之则有以是之故住者无所置去者无所至
今所疾者更无可疾今所住者更无可住今
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所空者更无可空今所置者更无可置汝等
大王善心受持自当得解
于是众中善种大王闻说是巳心大欢喜顶
礼尊足白天尊言如是说者今海空疾宁可
医治疗之有损不增病不大哀天尊众中无
量真仙童子地仙道士殷勤致问海空真士
而令疾者何所因起云何当灭尽其疾因令
众欢喜同发善心好乐观听一乘海空智慧
宝藏尔时
天尊答善种王善男子汝等问者言海空疾
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从何因起善男子海空疾者从众缘起是故
有病若诸众生得不病者海空真士亦复不
病何以故海空智藏为众生故入生死身有
生死身则有病因若诸众生得离病者是则
海空无复有病善男子譬如慈母唯有一子
其子得病父母亦病其子病愈父毋亦愈海
空真士亦复如是今海空者于诸众生爱之
若子以是因缘众生有病海空亦病善男子
言海空病何所因起汝等大王我今思惟海
空疾者从大慈起
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于是众中善种大王闻此语巳白天尊言大
哀天尊云何海空智藏真士住宝城中城空
无有𤘬座之坐我今思惟甚大惶怖于是
天尊答善种王善哉善哉善男子言城空者
三清玉京长乐国土亦复空虚善种大王又
复白言如是所说以何为空而云空虚
天尊答言以空为空又复问言空何以空天
尊答言空无分别何以故分别亦空故言空
空善种又言空分别不
天尊答言分别亦空又问空无分别空于何
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法答言空于法相空于六麈六麈既空法相
亦空善种又问法相云何答言即法相者即
是解脱是解脱者即是法相以是之故法相
既空解脱亦空又言云何解脱答言是烦恼
者即是解脱是解脱者即是烦恼解脱既空
烦恼亦空善种又言是烦恼者即是病者而
非病耶若是病者病从何来为从身来为非
身来若从身者身法既有烦恼云何而云为
空
天尊答言我说病者即是烦恼烦恼既空病
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法亦空病法既空身法亦空何以故烦恼身
者如幻如梦以是因缘以空为空善种又言
地水火风四大之中何大是身答言烦恼身
者非地大生不离地大水火风大亦复如是
一切众生烦恼身者从四大起以之为病是
故真士随之为病
于是善种得闻说巳即起作礼赞叹一乘海
空智藏是我大师为我辈说言有病诸行无
常身法无我不说海空厌离于身说身有苦
不说常乐玄都玉京教导三乘为诸众生作
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大桥梁度生死海于空城中托身有疾哀彼
众生令识宿世亿劫中苦当念饶益一切众
生脩弘福田念于众生勿令忧恼劝助众生
勤行精进作大医王疗治众生一切病根慰
喻众生以疾而卧
尔时海空智藏告善种王汝等勿疑我身疾
者而言无疾今我疾者皆前世因妄想颠倒
诸烦恼生无有实法惟之为疾所以者何四
大合故假名为身四大无主身亦无著今我
疾者皆由著身是故于身不应生著善种王
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既知病本即除我想及烦恼想当灭法想汝
等大王应作是念但以众法合成此身我身
之身起唯法起灭唯法灭此法身者各不相
知起时不言我起汝灭灭时不言我灭汝起
我念众生亦复如是善种大王汝等当知应
作是念此法身者亦是颠倒是我身者即是
大患汝等应当厌离此身云何为离我所离
我所者即离二法离二法者不念内外诸法
平等云何平等我等常乐常乐清净内外无
我我亦清净此二等者悉皆空空以何为空
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但以名字名字故空如此二法无决定性得
是平等无有馀病唯有空病空病亦空了空
病故是我有疾今我病者无受而受说身无
常法相不灭而取證信故设有身普念众生
发大慈心说一乘藏调伏我身亦当调伏一
切众生除种种病今我说病为断众生攀缘
病本断病本故则无所得若无所得则断攀
缘诸根若尽是我无病
善种大王得闻说巳𥟵首作礼长跪赞言善
哉善哉大哀真士为断我故作如是说调伏
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我身亦当调伏一切众生老病死苦若不如
是我等众生生无惠利烦恼所缚海空真士
为我说者譬如法胜乃可为勇亦复能除老
病死苦得住城中彼说我听海空真士亦复
如是为我有疾而云有病我身病者非真非
有海空智藏亦复如是非真非有若有众生
观此病者时不起爱见如是人者是海空藏
久巳离于生死病身何以故海空智藏久巳
断除微尘烦恼而起大慈为爱悲者则于生
死者疲厌心托疾而卧若有众生能厌离心
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随有所爱如是之人在在所生不为爱见之
所覆也得了法相所生无系复能智慧为诸
众生说法解系亦如海空所说一乘有系皆
解脱身有系能解他系自他之系悉皆清净
若有众生贪爱著善味是海空系于系中想
烦恼无主身亦无我如是念者是方便生是
海空解善种大王说是语巳瞻仰尊颜作礼
而退
于是海空闻善种说心大欢喜告善种王善
哉善哉善男子汝等上士是我真子智慧甚
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深才辩无碍能了法相是我大师智慧难思
过于我说我今思惟善种大王名不虚耶善
能建立三界种留故名善种善男子汝当谛
听分别为说善男子云何方便而为系者以
著见心小乘小见装褫三宝七宝宫殿成就
其身而自调伏化诸众生俱行有法于空无
相作法中种种装号如是人者是方便系云
何而为方便解者不以爱见而作爱身庄严
微妙成就众生俱了一乘海空智藏安住不
动證空非空说有非有以方便力于空无相
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化作法中亦导众生令其谓伏厌离其身不
受诸爱如是人者是方便解善种大王若有
一人有疾而卧汝等应当作如是念诸法无
我我身无常苦空非我虽身有疾在生死中
化度一切而不厌倦是名方便汝等又复念
于我身身不离病病不离身是病是身非新
非故是惠方便设身有疾而寂寞故是智方
便善种大王若有众生有疾而卧而作是念
不调伏心不厌离身而贪求爱如是人者是
愚人法当知是人不离生死地狱苦中若有
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一人有疾而卧念想诸法苦空无我是我身
疾在生死中而不生死无生死故生死无我
我于生死亦无污行住于常乐亦不常乐不
寂静故是海空行如是之人永离生死烦恼
城中虽有我身不依身心虽在三界不怀法
性虽行于空亦无空想
又告善种长者大王我身虽病为诸众生有
疾而卧虽行无相为彼众生而度一切虽行
无作为彼众生而现受身虽行无动为彼众
生而作动相种种演说虽行一乘海空智藏
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为彼众生而遍现身微麈之身虽行智慧转
大法轮为彼众生无明闇室现大宝光照彼
烦恼俱发善心行一乘行说是语巳善种大
王及诸群臣八千馀人皆发善心欢喜作礼
奉辞而退各还本位复听决言
尔时众中有一童子名曰妙思即从座起手
执莲花正对天尊安庠雅步前进作礼白天
尊言大哀天尊云何海空住于空城七宝床
中以疾而卧如是城中悉空无有是我等辈
及诸天王天下人民共来闻听一乘海空秘
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密宝藏如是人者常坐何座是时
天尊答妙思言善哉善哉善男子大德仁者
于意云何而作是问汝等众中为法而来为
座而来善男子我于往昔大浮黎国坐宝珠
中大如𥞫米为诸众生演说法要当尔之时
四众同来若人非人俱入宝珠亦无鞅数宝
中床座亦无逼窄汝今云何城空无座
尔时妙思闻是说已长跪答言大哀天尊我
今来者闻此城中说一乘藏不谓海空以疾
而卧城空无座于是
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天尊答妙思言善男子夫为求法不惜身命
不缘有想不见有相不有色欲今汝师者无
疾而卧无床而坐非无而有城空无宝唯有
海空不求而求心求法也不见身求不见色
求不见说求不见有求不见无求不见有无
求不见非有元求不见非非有无求不见非
不有无求夫求法者无见苦求无见乐求无
断集求无修道求所以者何法无戏论言之
为有以是之故大师求法随种种求随种种
有若有人言海空真士因疾而卧如是人者
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是名戏论非求法也妙思童子善男子汝等
当知法名海空海空非法若有众生身行海
空如是人者是求海空非求法也善男子法
名一乘一乘非法苦有众生身行一乘如是
人者是求一乘非求法也善男子法无处著
处著非法若有众生身行处著如是人者是
求处著非求法也善男子法名无相无相非
法若有众生随相而识当知求相非求法也
善男子法无可住可住非法若有众生住于
法中当知是人身行住法非求法也是时四
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众闻是说已七十天王八千亿众若人非人
得法利益于诸法中了了明净苦空无我诸
行无常生灭无我我于法中悉皆清净
尔时海空闻如是说举体而坐放微妙光一
一毛发各各放光种种希有上妙功德师子
宝座光照东方三十六国国中化作大王及
长者子又照南方西方北方光所及处悉皆
得见海空之身身长丈六坐师子座庄严第
一微妙希有于诸国人昔所未见而今得见
昔所未闻而今得闻昔所未了而今得了此
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城宝床广博包容三万二千师子之座三十
六国亦无妨碍于诸来众亦无逼迮安徐而
坐
妙思童子白天尊言云何城中庄饰希有是
海空耶非海空耶城中诸物种种奇特师子
宝座亦无鞅数大王小王悉皆端严同坐师
子之座众中疑惑未曾有也此城室中乃容
无量师子宝座亦无妨碍于意云何愿为分
别解说法言于是
天尊答妙思言善哉善哉善男子此城空者
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非无而有以是因缘有海空真士是名解脱
不可思议是诸王者大王小王亦是解脱不
可思议善男子譬如天人入宝珠中无所增
减如是天民安常如故不觉不知已入所入
唯应度者见之分明得见天人入宝珠中不
可思议师子宝座入海空城亦复如是善男
子譬如海水入一微尘是海水中蛟龙鱼鳖
安常如故亦无迫迮水性之属亦如海水本
相如故海空之身化作诸王大王小王亦复
如是
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又告妙思一切众生供养海空一乘藏者于
一微尘皆令得见三世天尊又复于诸十方
国土所有日月星宿于一微妙普皆得见若
有大风伤动草木一切摧折即念海空方便
之力吸著口中而身无损安稳如故若有猛
火焚烧劫尽存念海空火内腹中安常如故
亦复不热火常如故亦不为害
又告妙思我住海空城中种种方便不可思
议或以神力现作海空微妙之身或作真身
或作老容或作王身或作法王身或作贫病
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身或作金身或作凡身或作兽身种种化身
种种说法演说无常苦空无我一切众生于
其说中普令得解俱发善心舍身智财求无
上果或此骸骨而为灰尘于一麈中复作大
德见海空城中说法彼说我听具足一乘甚
深智慧思惟我身从何方来云何不绝生死
恶根得入玄门解脱之方不可思议或复有
众生闻我海空不可思议方便一乘法门皆
应号泣声动十方无极世界一切国土大王
小王臣民长者若男若女随类而解俱发信
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心受此大法日夜读诵永无休息如是等人
同得平等海空智门于是说时众中无量有
一大王名曰方城即从座起擎奉号泣发心
大愿愿舍我身施诸乞士随意而取或取我
身手足头目耳鼻髓脑血肉皮骨悉皆布施
或施屋宅宫殿床帐妻子奴婢众马车乘金
银琉璃𤥭璖玛瑙珊瑚琥珀真珠等宝衣服
饮食亦悉施散愿我身者舍身受身得住海
空智慧之门解脱法地同听一乘微妙经典
说此语已彼说我听永无疲厌尔时
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天尊得闻方城王说是语已心大欢喜告方
城王善哉善哉善男子汝能慈故发大誓愿
为说众生作法桥梁作法梯磴方城大王今
汝身者是海空船度诸众生离烦恼城今汝
眼者是海空灯为诸众生照烦恼方今汝手
者是海空力为诸众生断烦恼城今汝足者
是海空车为诸众生运度三界今汝意者是
海空藏为诸众生种种演说智藏经典今汝
耳者是海空音为诸众生彼说我听今汝鼻
者是海空风为诸众生扇动法教普令众生
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得了海空一乘法门于是
天尊又告方城大王长者汝今得入一乘法
门不可思议地观察众生住烦恼城如电石
光忽有忽无以是因缘汝能布施身手头目
象马车乘金银等宝悉皆施散难施能施难
舍能舍汝能桥梁一切众生离生死城汝之
功德不可思议
又告方城大王长者善男子汝行慈悲为众
生故汝行舍身无烦恼故汝行布施无贫穷
故汝行清净无贪瞋故汝行听法无愚痴故
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汝舍王位无贵贱故汝舍妻子无亲爱故汝
行大慈显一乘故汝行精进度众生故汝行
智慧了众生故汝行方便示现法故汝行功
德拔众生故汝行持戒灭三毒故汝行海空
畏生死故汝行正念除恶因故汝行建造生
福德故说是语巳城中四座忽有诸天仙童
玉女三十三人闻大哀天尊为王说法即便
现身从空中来手执莲花以散座所纷纭杂
沓如大雪雨满于座所复有妙音香花筝筑
箜篌铿锵和雅隐隐轸轸遍于座所复有凤
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皇孔雀鹦鹉飞翔行列遍于座所
方城大王及诸群臣心大惶怖白天尊言大
哀天尊云何天人仙童玉女散此妙花如此
花香为从天来为自然来为树而生为空而
有尔时
天尊闻是语巳即便答言不也大王如此花
者皆是清净不可思议华所以者何言清净
者不内不外不从天生不自然生亦不树生
亦不空生亦不有生不空有生离空有故说
此花生何以故一切说法皆是清净是清净
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者即是妙花以是因缘不从天生不自然生
不空有生亦不树生何以故若有生生则有
證信有證信者则诽谤生知是说者毁灭一
乘大慈经典
又告方城大王长者今此城中常有此花复
有他方天人玉女来会不绝常有凤凰孔雀
鹦鹉筝筑箜篌希有之事汝等勿疑清净之
花不可思议华希有之花难思难说
方城大王闻是说巳心大欢喜即便问言云
何哀尊说言天花即是清净无烦恼生若如
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是者一切众生以此天花供养哀尊即得通
达无烦恼生若得通达唯花而得云何说言
脩行海空而得通达于是
天尊答大王曰善男子言通达者若有一人
以此天花供养海空所以而言得通达者即
是海空海空通达即是此花若有人行海空
通达即无烦恼至于地狱亦无烦恼示行地
狱亦无地狱无受罪身示饿鬼形亦无饿鬼
无饥渴想具足功德无饿鬼身示行贪欲无
贪欲想常住光明照烦恼身示行瞋恚无瞋
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恚想清净思微无瞋恚本示行悭贪无悭贪
想弘喜大慈舍身布施无悭贪想示行懈怠
无懈怠想示入魔界而无魔想示行说法无
说法想示住宝城无宝城想示身有疾而无
疾想如是行者是海空达汝等应当供养此
花即是供养一乘海空常乐之道示行方便
入海空城安住不动说是语巳
方城大王俱起作礼长跪𥟵首白天尊言云
何海空真士大德是我大师为我等辈说大
妙法种种譬喻不可思议海空身者父母妻
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子宗亲眷属朋友知识弟兄姊妹悉谁是者
奴婢僮仆象马车乘城邑舍宅在何方所国
主人民后妃太子是谁为宗唯愿哀尊为我
等辈分别解说尔时
天尊闻是说巳含笑隐几答大王曰善哉善
哉善男子汝等大王善能问决海空身者我
当为汝分别解说令众得明海空经典于是
天尊而偈答曰
汝等方城王 一心谛听受 我当为汝故
闻见直亦难 焉能證空城 智慧海空藏
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解脱以为母 善能说法相 皆是海空怜
道德以为妻 慈悲为大女 弘孝慈慧男
虚空城舍所 善信奴婢朋 修道知识友
寂灭是宗亲 通达善良畴 云龙象马驼
星宿是僮仆 日月为车乘 六度为邻侣
四等是子孙 歌咏为眷属 长乐依方所
七宝之园死 玄都是山林 珊瑚微妙花
方便之甘果 八鍊沐浴池 六通为大露
一乘以为身 具足资容相 教授为大恩
吞精为法食 咽液是法浆 忏悔以为服
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灭度以丧主 天地棺椁根 宝台冢墓所
智慧日月明 露霞丧服兴 金银塼埾基
惭愧慈悲孝 说法报恩许 松柏为大富
黄精清零渚 静心床坐门 多闻慧根髓
净心是沐浴 思惟海空眠 持戒防慧人
无形宗君主 仙童国人民 圣真群臣辈
玉京金城所 汝等方城王 善心自能侣
但灭烦恼贼 勇猛自知方 消除四种魔
胜造万道基 海空无起灭 示彼有生时
普现诸国土 如日无所明 说法度十方
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无量众生脱 慈他及巳身 无有分别想
虽知长乐尊 国土众生空 而常行清净
教化于群生 以善方便力 随意悉能成
或示老病死 成就众生身 了知法如幻
天人仙玉女 侍从散香花 王子群臣辈
见花并惊疑 安慰诸众生 供养天花饵
众生有常想 了今无常时 一切众生集
俱入坐空城 围绕海空床 问疾哀悲泣
慰喻众生故 演说海空祑 经书及咒术
利益于众生 世间外道法 于时悉出家
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因以解正慧 邪见并不奢 或作日月光
遍照三界家 或以风水火 树木枯不花
世间有疾疫 现作良药医 有人能服者
消病三毒除 众生饿饥镗 现身作食饲
枯骨更能生 复能济渴时 大王人民辈
欢喜悉恭敬 安住海空城 听法无定时
尔时天尊说此偈巳告方城王善男子汝等
当知海空身者实不可说过去未来现在之
身常住城中不倾不动不去不来不生不死
为诸众生演说宝藏种种教旨微妙经典安
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常如故亦不觉知无去来想或作老相为诸
众生示法无常生老病死或作猿猴象马之
相或作真身七十二相八十一好形相奇特
智慧无双功德甚深善说法相为诸众生种
种方便化导三乘随众生故而作现身说一
乘藏普度众生得离烦恼生死之身俱入海
空智慧之门
于是四众闻是说巳俱起作礼赞叹一乘海
空真士为我等故分别说之我等众中各自
敬礼咸受教旨传化未闻普令通达无碍经
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典深解玄义了真法地
于是四众闻大慈尊说经都毕瞻礼尊颜奉
辞而退
太上一乘海空智藏经卷之九
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