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无上内秘真藏经卷之九洪十六
明行品
尔时真藏童子于大众中庠序雅步往诣天
尊咨诸问道为众决疑不审下方所有外道
众生甚难教化不信正真无上大道云何诱
引令得信向又云我所说者文字分明世所
希有干忤大乘自是为实复有诸鬼杂神祅
魔惑正不识大道复有小乘行者计功立位
不信真经虚玄寂静复有下根众生闻而诽
谤云何化度天尊所云无大不包无细不入
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法性平等何故回向不同诸法差别众中疑
惑所照不深愿为随根显令悟解
天尊曰汝等徒众谛听善思当为汝说天高
地卑等无差别丘山河海等无差别一切杂
类等无差别三清境界下土众生等无差别
邪言惑正等无差别众生经教等无差别一
切诸法为大空本无等为等若受尘累名行
邪道亦名谤法不名回向若信大乘乖小乘
行是行邪道亦名谤法不名回向若信小乘
乖大乘行是行邪道亦名谤法不名回向若
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受众生祛于三惑是行邪道亦名谤法不名
回向若有众生不信大乘是行邪道亦名谤
法不名回向若有众生不信经教是行邪道
亦名谤法不名回向若有众生说人短长是
行邪道亦名谤法不名回向如是谤法有深
有浅若受尘累烦恼未尽不见道源若信大
乘乖小乘行心源不明贪善无巳若信小乘
乖大乘行取舍不停心闇多惑若受众生祛
于三惑有心求心念念无巳若有众生不信
大乘迹途颠倒失孝慈母若有众生不信经
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教愚痴闇塞不闻法音若有众生说人长短
自扬巳善贪爱在怀罪业深重终劫说之亦
不能尽又问邪正众生信行不等行邪道者
是名谤法行正道者为是谤法为非谤法又
云道本虚寂若虚寂为道者众生诽法亦是
虚寂而为道本云何名为谤法若非道本名
为邪行行正道者亦是邪行名为谤法何以
故众生即是道体行业不同云何即有差别
若有差别邪正不同众生即非道体邪正皆
为谤法云何天尊勤行正道天尊曰何故复
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作如是疑邪正共同一根解脱由是一门虽
同一体非无二源何以故行邪道者颠倒竞
起烦恼𦆑怀则乖正道行正道者无待无对
无寂无灭假名寂灭众生取舍有待有对妄
生为有即是待对生死业对报应业对善恶
业对轮转业对业报无极邪缘不绝又问道
生万物即是万物之母母与众生颠倒与众
生分别与众生妄想与众生邪见与众生取
舍与众生轮转与众生业报种种云为皆是
道与若如是者则无善恶可故有众生颠倒
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差别若有颠倒差别者天尊所说大乘无人
无我无大无小无高无下无长无短无五常
行无六识转如是说者则是谤法诳惑众生
天尊含笑应诸十方各见天尊一时含笑诸
天境界亦复如然杂类众生普皆欢乐真藏
等众叹未曾有微妙第一虽知道妙犹不尽
其妙源不审妙道难穷未知众生是妙道不
若是妙道则无众生既有众生则无妙道四
众皆疑
天尊曰妙法无妙云何有众生可显又问无
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众生可显云何天尊说法诱引苦有诱引则
有众生云何说云无众生相信心众生不达
法性犹自有疑况诸众生宁得信乎唯愿天
尊随根晓示
天尊曰我说一字舒善十方一切法界沙尘
之数尽然显了汝等徒众难悟难闻众生一
相二行而行行之一相众生一相三行而行
行之一相众生一相四行而行行之一相众
生一相五行而行行之一相众生一相六行
而行行之一相众生一相七行而行行之一
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相众生一相八行而行行之一相众生一相
九行而行行之一相众生一相十行而行行
之一相如是行行达了慧源悉皆解脱名为
上乐名为上乐到灵解山不生不灭复次非
心不心亦不不心非色不色亦不不色非我
不我亦不不我非缘不缘亦不不缘非虑不
虑亦不不虑如是行行道眼清净故具足一
切无量功德智慧成就到灵解山常住安乐
乐生三业烦恼益𦆑正性不显倒惑甚深种
种譬谕不自觉知何谓三业一者贪爱思虑
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百端计划无巳贪性一发遂惑迷途六情驰
骋不可制御自乖行戒二者瞋恚忿发外触
动情瞋恨无巳自乖定行三者痴闇冥冥不
晓五情缠绕恶业相连亿劫无巳自乖慧解
此三业受能灭道种复此三业行能种道果
何以故一者舍离世问心栖域外行业遍通
断贪心种直至道场名大乘戒二者诸行无
深不受不触慈爱众生欢喜无量善根解脱
名大乘定三者达了众生五情六触烦恼业
缘显发无碍径入道场名大乘慧复次诸善
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男子此三业者惑成惑败时由心发一切诸
法心则为本善否由心心不在内亦不在外
不近不远不粗不妙无大无小无长无短不
圆不方善否自在为恶业者业报立至过去
亦縳未来亦縳见在亦縳沙尘劫数悉是𡨚
家断诸道种为善业者道果立至过去亦解
未来亦解见在亦解沙尘劫数悉是善因断
诸恶种又问心既非内非外非长非短非大
非小绝无有相亦无非相云何善恶立至善
至则解恶至则縳唯愿天尊慈恩见念众得
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明了
天尊曰譬如镜像像形分明如言有者取而
不得如言无者像见分明当知非有非无妍
丑立见前心后心心心相续虽无相貌善恶
则由分别二见诽谤是非毁善誉恶皆是心
作名为凡夫在得失中以失为失行人修行
照本实情无分别相无善恶相无人我相不
名凡夫在真实中以得为得略说心行得失
差殊况诸凡计千差万别殊虽万途得之者
一又闻得一之时为是一邪为非一邪若有
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一者应有二法若一非一一无所得云何得
一
天尊曰犹如足字非一非二非縳非解非空
非不空所言得一者證虚空理證无所正名
为得一不坏诸法名虚空相虚空之相是名
道体亦名功德如是广说功德因缘无边众
真藏等众稽首敢问本迹二途云何有二为
本中有迹为迹中有本若本中有迹有迹应
无有本若迹中有本有本应无有迹譬如空
有有有无空有空无有云何一时显其本迹
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天尊曰实无二义开方使门即迹是本本无
有迹无迹无本名为真本一切诸法不离本
故故名诸法诸法性离故名道本心水澄清
见真实本非真非假了了分明真藏等众名
悟大乘欢喜无已而说谒言
大乘无虚假 广布于天人 利益无边众
非果亦非因 众生闻悉悟 自然解脱身
我等勤精进 积劫劳苦辛 三业定慧本
文字里追寻 凡夫迷日久 分别失天津
天尊往往说 方便度众生 三业各各受
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法内有天经 因果微妙相 遂成功德林
我等诸徒众 未曾闻此音 应变诸国土
物类尽欢欣 冥功不可测 心见实难陈
寄语悠悠子 努力寻道真 世间非非实
离相得游神 真藏功德力 破惑悭贪瞋
四众皆欢乐 證法尽方圆
尔时真藏童子及诸四众说是偈巳欢喜天
尊功德方便说微妙法广度众生潜功不宰
敢问众生差殊诸行不等根机浅深云何天
尊说言足字未审众生是足字不若是足字
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根机应等应悉悟解若非足字天尊说之有
何利益唯愿天尊不简杂言随缘为说
天尊答言我说足字诸法共之一切众生皆
是足字悉皆平等虽复千差万类无非毕竟
凡夫迷惑不自觉知教迹渐多方便诱说下
根众生为说有法睹相生善中相众生为说
空有若闻空有即生信向上根众生为说非
空非有亦空亦有非非空非非有闻此说者
虚心了悟说虽不同随缘布德皆是足字应
病与药悟足字者无言无教若病下眼药者
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终无差损众生不信大乘终无悟解是故此
经能破众生烦恼无明闇障能涤众生离恶
垢尘能调众生生死苦恼能令众生妻子安
乐能令众生孝事君父能今众生长命富贵
能今众生得金刚力能今众生甚多智慧能
今众生慈爱孝顺能今众生不生怖畏能今
众生得法自在能令众生不生不灭此经功
德力重非可譬谕得其边际又问三乘经教
随化三根称机布德不审愚痴最下众生不
解布施不识人礼云何化度
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天尊答言虽指三乘化途无量若能信心恭
敬幡花供养抄写受持功德甚重亦不可量
用此舍施功德百千万分不及其一又问若
能如是受持供养者则是上根智慧之士不
名愚痴众生四座颙颙祛疑未了
天尊又言有耳有目者悉可提撕非止三乘
种种方便愚蒙本性悉在灵解回向即至此
经深妙为众经第一光示馀行断截外魔外
魔消灭内行调伏城堑坚固众贼永断功德
装严具足圆满一切种智自在解脱十方天
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尊得一切智慧解无方到灵解山成无上道
䆒竟清净断诸漏道一切诸法皆为实相一
切烦恼皆为种智是行人行虔是功德本汝
等四众證微妙身入秘密藏出离生死入五
浊中化度众生随三业行示方便惠所以尔
者十方大圣證入妙身皆是烦恼内发不由
外来自然微妙无形无相复次一切诸法非
造作法非生灭法非昔有法非今无法湛寂
自然与天尊合德一切众生闻如是语反生
谤心便更起惑虽然要在逆俗功德甚深利
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益广远复次正行修道难一切相印无生理
虚妄自断与道为一不生不灭无去无来何
以故妙道寂灭故寂灭能生生灭能生去来
能生动转能生业行一切诸法悉能生育生
育之法相好不同惑优游自在惑常生苦恼
惑处富贵惑居贫贱惑姿容婥约惑形貌丑
陋干差万别种类不同皆是妙道寂灭无为
凡夫不能解了自生颠倒
天尊尔时欲显大乘真藏妙典说偈颂曰
本体不生灭 法相自玄通 诸受常清净
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无为性自空 十方天尊德 众生等共同
汝等咸恭敬 修行立大功 五癊香园宅
窅然无始终 三业戒定慧 无去亦无来
道相不可测 示见无不该 我说方便慧
妙法绝三才 显扬功德本 世孕是琼胎
能修无上道 六识自然开 悟法端正慧
三毒靡不回 于法得自在 万劫不建灾
众生长苦夜 不觉年命摧 转轮无穷极
欲乐不知哀 叹汝愚痴辈 不信大乘经
弃离真父母 习恶为因缘 不逢善知识
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无由作福田 能行此经者 悟解诸法前
尔时天尊说此偈已赞扬功德显诸法相示
大乘经无大不包无细不入度诸众生令入
法宝一切众生善知识等勤行精进习读此
经此经功德最大为诸法本为法舟航为法
梯橙能疾能速能救诸病为大医王种种救
治随病与药无不差愈汝等徒众广化众缘
观其业趣勿生机宜得性顺从夫性违戾得
性恬愉失性忧恼又问不审恬愉之性云何
修行
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天尊答言五常之行皆悉恬愉实无相尅众
生颠倒贪欲取舍失恬愉行皆悉相尅情深
外尘失恬愉行名为相尅五阴不通失恬愉
行名为相尅能行布施名为恬愉能行持戒
名为恬愉能行智慧名为恬愉能行读诵名
为恬愉能行书写名为恬愉能行供养名为
恬愉能行受持名为恬愉能行讲说名为恬
愉能行观行名为恬愉能行远离名为恬愉
我说布施非布施名为恬愉我说持戒非持
戒名为恬愉我说智慧非智慧名为恬愉我
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说读诵非读诵名为恬愉我说书写非书写
名为恬愉我说供养非供养名为恬愉我说
讲说非讲说名为恬愉我说诸行非诸行名
为恬愉我说诸法非诸法名为恬愉我说修
道非修道名为恬愉我说一二非一二名为
恬愉我说真藏非真藏名为恬愉我说本性
非本性名为恬愉我说譬谕非譬谕名为恬
愉我说小乘非小乘名为恬愉我说大乘非
大乘名为恬愉恬愉之行非大非小非长非
短非广非狭非去非来亦非色相亦非声相
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亦非触相又问恬愉之体是道体否
天尊答言一切诸法皆是道体一切诸法皆
是恬愉虽有二名而为一体我说一体非一
体名为一体善男女等勿取文字勿著语言
文字性离离相修行言语道断断相修行心
识处灭灭相修行五荫性空空相修行三业
性净净相修行六识常住住相修行四大常
通通相修行能如是行功德广慱济无边众
度生死海到灵解山神通自在尔时真藏童
子及诸四众稽首赞叹善哉善哉天尊深智
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闻显大乘微妙之义我等徒众各恬心源哀
念深远冥功济度非是二乘之所能知又于
诸法相中显大慧源成无上道被诸来生悉
令易悟大乘平等等一切相不偏不党授与
能行无贱无贵当知天尊为众生父母为众
生桥梁广施布教开决耳目绍隆三宝轮转
无极我等徒众各发大意宣扬妙法示来众
生令闻正法得正法巳父子妻孥安乐无巳
天尊又曰此经从无量劫来不终不坏度人
无量终劫说之亦不能尽得道之人相传不
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绝要须此经而得道果若无此经终无有是
此经神验疾于影响若在急难读诵此经难
即消灭自然拥护昔有玉印童子烧香供养
读诵此经忽有仙童玉女遍满虚空一时来
至烧反风名香赞咏灵文惊动一国玉印童
子安然不恐遂无辍音真藏等众寂默无言
稽首而去
无上内秘真藏经卷之九
