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无上内袐真藏经卷之八 洪十五
集仙品
尔时真人名曰仙灵与诸徒众七千四百馀
人游居世界及林屋山弥龄积劫餐芝服饵
吐纳导养遂得长生为地仙道不悟大乘而
无解脱仙灵于是伏地顿首上白
天尊久闻真藏妙经在灵解山济生度死断
烦恼际排百劫魔荡千祅惑慈恩普照润被
苍生咨论请益唯愿天尊垂见恩念是时
天尊坐五色琉璃宝座在灵解山去地百丈
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宣扬正法秘密真藏复有郁蕙及风名香散
布诸法悉皆利益一切蠕动有识含生无不
受润四方来众自然悟解复能成就下方秽
杂国土装严妙丽奇特希有于是
天尊告诸仙曰汝等徒众积习小乘业缘难
断吾今为汝宣扬大乘恐惊怛汝何以故妙
绝心源见者难矣若欲求者先断三惑何谓
三惑一者心惑贪生二者情惑财色三者意
惑善恶除此三惑可以求道复有一行为道
根本万行之先何谓一行不住世问不离世
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间不住空有不离空有不住人我不离人我
不住因果不离因果不住身心不离身心常
行实道如是行行常得解脱出离生死仙灵
于是伏地稽首上白
天尊取问行比一行依何所行
天尊曰依旧文字又问初学小乘累年积劫
不识道源云何是旧答曰不生心是又问不
生心者则是无法无法云何得名旧字答曰
心行处灭断烦恼际得无为理證此理者无
生无灭究竟道场功德具足则名旧字又问
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心行处灭谁断烦恼谁證无为谁知寂灭若
知寂灭證无为者则是有法有法迁移常变
不住以不住故则是无常云何得名旧字诸
疑不了愿重告示
天尊含笑五色焕明弥冠十天脱众色像欢
喜答曰善哉善哉汝所问者为众决疑开生
灵旨吾为汝说谛听善思分明易解我所显
者法无自性无自性故皆是旧字尔时仙灵
及诸从众闻此大乘心开意解喜悦难胜我
等累劫艰辛远求弥失今闻大乘各归本国
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自在无为天尊又告诸善知识勿生外想何
以故一切诸法皆是旧字若言诸法有生灭
者则谤诸法是名邪见亦是外道亦名分别
亦名得失亦名颠倒亦名人我若言诸法无
生灭者则坏诸法亦名邪见亦名外道亦名
分别亦名得失亦名颠倒亦名人我何以故
一切法本清净究竟非空非有非非空非非
有即此法性自在无碍名无上道故名旧字
亦名正经亦名功德不坏诸法名无上道不
坏是非名为旧字不坏生死名为正经不坏
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去来名为功德不坏取舍名为法宝不坏人
我名为定慧如是妙法名大生死名大去来
名大是非名大人我名大取舍名大彼此何
以故法本无穷终日说之亦不能尽譬如大
海百川所住无增无减大乘经典功德微妙
亦复如是略显譬喻百千万分不及其一此
经功德不可格量复次诸大弟子及诸仙等
初学小乘系业功重何由可舍闻此大乘心
不能受勿生悔恨失功德本我怀慈念如母
爱子何以故法无断故法清净故法智慧故
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法解脱故一念相违善根悉断母爱子者亦
复如是气气相续念念不移无时可舍儿子
不孝自弃其母逃走向外不顾其母众生迷
惑亦复如是不怀恩爱失孝慈母远离善道
尔时仙灵稽首无上尊稽首无上法稽首
天尊门弟子有幸得遇大乘逢善知识欢喜
踊跃叹未曾有昔学小乘累年辛苦不离生
死不离是非不离烦恼不离恩爱不离攀缘
不离人我不离分别不离断常如是苦恼永
无解脱今悟大乘豁然无滞复次一切众生
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诸根不等云何得入大乘
天尊答言悉入大乘又问若不等法入大乘
者云何有众生修道云何有众生善恶云何
有圣人教化若有众生行善恶者则诸法不
可以不等故大乘不等大乘不等故云何悉
入大乘
天尊答言大道无方差殊悉正众生颠倒悉
入大乘众生善恶悉入大乘众生处在其中
自迷不晓以不晓故自受为有有法业成轮
回被缚失大慈道又问善恶名异而俱得入
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大乘者真俗名异而俱得入小乘若真俗名
异而非小乘者云何善恶名异俱入大乘答
曰善恶二名真俗何别大乘等于小乘何有
大小殊异又问若如是者大小一者相反而
不同亦应大小二体殊异非俱有若二体俱
有而不异者二名亦应俱小而无大云何悉
入大乘答曰大小二乘相对而得名实无二
体而可显又问大小二乘相对而得名则是
互从若大从小而得名者大应从小而名小
若小从大而得名者小应从大而名大云何
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大小二名相对而显天尊答曰相对显者药
病相破众生二心俱无所得于无所得横生
颠倒分别二见善恶差殊又问若如是者善
生之时恶名应灭恶生之时善名应灭云何
二名一时俱显
天尊曰如是如是善名若生恶名则灭恶名
若生善名则灭仙灵曰若如是者恶名应通
三世过未亦应是恶若过未非恶者见在云
何有善恶更相互起
天尊曰过未既无见在互起亦无所起云何
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得有善恶名起又问善恶二名俱无体者善
恶生时亦应有体各曰善恶生时各无名体
又问善恶二名而不同者不得二名俱无其
体二名既无体者恶名应是有体答曰有无
所有又问恶名无体而是无者亦应善名有
体而是有有
天尊曰善恶二名而无二体一相平等无所
善恶无所善恶究竟清净一切诸法悉得自
在无大无小无长无短究竟解脱诸善男女
等勤行布施勤行持戒勤行精进勤行慈悲
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勤行忍辱勤行智慧一切诸法名大道场未
来布施未来持戒未来精进未来慈悲未来
忍辱未来智慧功德具足不可思议若有善
男女等深信大法诵念此经功德薰天不可
格量若有人受持供养为人讲说流通智慧
犹如日光并照不辍智慧相传润及七祖悉
令解脱三界诸天及诸草木尘沙等数比此
功德万分不及其一如是秘密真藏难可睹
闻自非宿福功德深厚不得闻见诸仙等众
闻此大乘勤行精进宣告未闻若不流通诸
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缘顿绝遏塞道源弥年积劫永离善因汝等
各各净心勿生不信诽谤大乘自招重考我
从无量劫来修行不懈从身至身非可算数
心心相续念念寻求学此大乘而无退转成
无上道当发大愿誓度众生怜悯一切汝等
四众怀慈悲行方便引诱尔时仙灵等众惶
悸战汗受命深重信而奉行当此之时王法
清正人怀慈心三恶道灭五欲不生是时诸
仙等众欢喜无量赞叹法王功德微妙而作
偈曰
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我师惠泽润无边 众生受业随分度
不易性相寂无为 功德具足无不普
我等昔学小乘行 累劫艰辛甚勤苦
今悟大乘巧方便 不动形神自然睹
神妙窅窅难思议 群生眇眇迷本土
是时仙灵等众赞我法王功德微妙利益苍
生度诸苦难悉皆受润大乘广远不可格量
我等徒众各各受持宿缘有幸得遇真经金
口显授悟无上道
天尊曰法无内外法无长短法无去来众生
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微弱烦恼覆蔽永不觉知冥冥长夜无时可
晓譬如日月无有私照而盲者不睹众生迷
闇亦复如是复次诸善男女譬如玉山内外
俱照玉从土出而无瑕染众生本性亦复如
是迷惑颠倒终不悟解复告诸大弟十建忘
修研勤行勿退微密灵神自然感果复有诸
天诸地各有仙官位分不等差别殊方各有
阶级功行受业异类不同终劫说之亦不能
尽徒复艰辛累劫勤苦终不得道要须此经
而得成道真藏密秘收摄外魔及天神地祗
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五岳名山洞府诸仙皆由此经随分而受此
经第一众经中王决定自在
天尊于是而作偈言
此经本微妙 非我能巧说 显旧逗机缘
智者闻欣悦 汝等诸徒众 动行勿灭裂
非汝小乘经 悟懈无功拙 我今广譬论
愚者闻易解 言浅理深微 近證无生果
道非内外心 众生身等我 汝各自思惟
妙法平等土 智慧功德林 忘形形自普
略赞一言音 凡愚愚不睹
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尔时天尊说偈赞颂诸天发瑞自然灵应百
亿游仙一时感会百亿童子虚空自至百亿
士夫闻而踊跃百亿众生自然归向百亿日
月一时俱照复有郁蕙反风名香散布诸法
诸法染著郁蕙名香不生不灭当此之时一
切杂类各染名香自然郁蕙皆吐诸香入被
密藏大乘微妙非可叹说时有国王名曰天
宝见此瑞相叹未曾有欢喜无量群臣左右
自无邪佞局局相守各各自愿王率国内悉
令书写受持供养功德效验国土清虚干戈
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静息人人欢乐寿命长远风化自均无憎无
恼仙灵稽首伏地上白
天尊今日所见实未曾见今日所闻实未曾
闻为法自变为是神化若化变者法应无法
无法云何得化变若自变者则是有法有法
无常云何得化诸疑不了唯愿天尊慈哀为
决
天尊曰善哉善哉大乘微妙非有非无非长
非短非大非小亦非自变亦非他化何以故
法自在故法真实故法玄妙故法解脱故法
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不生故法不灭故法无缚故法无解故法无
憎故法无念故法无亲故法无疏故所以尔
者大乘经典尽通物性非假惑说仙灵等众
闻此说巳悟解渐深益加功德六通智慧戒
行圆满施为得所精进无碍忍辱慈悲智慧
解脱證本微妙等一性味到灵解山成无上
道尔时
天尊告真藏童子汝等深得法味照理圆具
智慧泉通才堪出入开示未闻决诸仙行随
缘指掌其福深远非可譬谕假使黄金万斤
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舍施功德百千万分不及其一若有受持讲
说赞诵功德广远与前功德无毫釐差别何
以故法微妙故法深远故法无生故法无灭
故法利益故复告仙灵等众法无先后有德
为尊法无大小觉悟者全真藏童子功行深
远堪为物轨汝等虽悟由未尽冥承奉宗匠
能灭漏心始得慧解善男女等各自勤行深
信大法行十直心行十直行行九法心行九
法行行八正心行八正行行七觉心行七觉
行行六慧心行六慧行行五解心行五解行
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行四等心行四等行行三定心行三定行行
二受心行二受行行如是行了建尘劳尽诸
法界功德广远非可显名诸仙等众闻此法
宝的委所由欢喜踊跃震动大地物悉开悟
未闻者闻未见者见未知者知未信者信未
解脱者解脱一切万类悉皆受润仙灵等众
不动本国至灵解山常乐自在稽首而去
无上内秘真藏经卷之八
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