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钦定四库全书
历代诗话卷六
归安吴景旭撰
甲集下之下
三百篇
丕
不显不承
吴旦生曰毛氏训文王之德岂不显乎岂不承乎按
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不字当作丕字读即书所谓丕显丕承也
来牟
贻我来牟
吴旦生曰欧阳诗论来牟为麦始出于毛郑而二家
所据乃臆度之言然按刘向封事引饴我釐麰麦也
文选注引韩诗贻我嘉𪍓薛君曰𪍓大麦也毛郑之
说未可以为非王伯厚谓毛传牟麦也郑笺赤乌以
牟麦俱来广雅始以为来小麦牟大麦以刘向说参
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考当从古注
赵凡夫云石经贻我来牟后人尚茂密合二字而成
麰后复尚简改草而为苇趋烦趋简人心之无常也
癸辛杂识云今人呼麦面为来牟或曰牟粉皆非也
来牟自是两物周之所以受瑞麦即今之大麦按小
麦生于桃后二百四十日秀之后六十日成秋种冬
长春秀夏实具四时之气兼有寒温热冷故小麦性
微寒以为曲则温面则热麸则冷
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酺
王伯厚汉制考曰以开百室笺百室者出必共洫间而
耕入必共族中而居又有祭酺合醵之欢疏族师职云
春秋祭酺注者为人物灾害之神也因此祭酺聚钱饮
酒故后世听民聚饮皆谓之酺汉书每有嘉庆令民大
酺五日是其事也
吴旦生曰说文酺王德广布大饮酒也笺云古今多
酒禁赐酺乃饮甫借大也故从甫盖四闾为族一族
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共计百家故族师可以證百室也按酺为人物灾害
之神田有蝝螟厩有马瘟皆祭之校人职又有冬祭
马步杜子春云步即酺也释文酺音蒲又云步王伯
厚又言汉时有蝝螟之酺神又有人鬼之步神未知
其所祭何神盖亦为坛位如雩禜云
赵世家载武灵王行赏大赦置酒酺五日汉律三人
以上无故聚饮罚金四两故汉以赐酺为惠泽令得
群饮酒也唐无酺禁亦赐酺者盖聚作伎乐高年赐
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酒宋祥符元年正月三日天书降大赦改元东都赐
酺三日
駉
鲁颂駉之篇駉駉牡马在坰之野
吴旦生曰说文駉牧马苑也从马冂诗曰在駉之野
古荧切笺云传者谓駉駉肥泽也坰郊野也说文不
取篇名首句而取次句又以坰为駉初疑传写之误
正不然也因汉郑氏解駉駉为腹干肥张遂生异议
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如用本训牧苑为解则知所引不谬矣不则坰野同
作一句何说乎
郡县志坰泽俗名连泉泽在兖州曲阜县东九里僖
公牧马之地刘桢鲁都赋放戎马于巨野之坰寰宇
记大野在济州钜野县东五里一名钜野泽尔雅十
薮鲁有大野注今高平钜野县东北大泽
作
思无斁思马斯作
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吴旦生曰斁音度作音做小雅采薇采薇薇亦作止
曰归曰归岁亦莫止荀子肉腐出虫鱼枯生蠹贪利
忘身祸灾乃作汉书金可作世可度乐府安东平云
微物虽轻拙手所作馀有三丈为郎别厝梁元帝诗
芙蓉作船丝作索齐武帝临终执郁林王手曰若忆
翁当好作此皆作读为做也西清诗话载韩退之诗
非阁复非船可居兼可过君欲问方桥方橘如此作
乃从其方言为之者渔隐丛话引杜诗主人送客何
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所作谓此语已先退之用矣两家曾不知自古已然
耶白乐天诗作底欢娱过此夜洪武中谢子兰诗伤
哉脊令原黄蒿走狐兔别墅破垣在邮亭乃新作亦
叶此音祝枝山诗小住祝郎三百岁好为花作挽春工
程孟阳诗衙斋天与閒人作好办饥餐和困眠皆自注
作去声
野客丛书云广韵作字有三音一则洛切二臧路切
三则逻切退之诗韵正叶则逻切音佐耳又后汉
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廉范传云廉叔度来何暮不禁火民安作昔无襦今
五裤此作字臧路切音措耳据此则杨升庵古音
略所引廉传作字音做误而诸书槩作做读亦不
无可识矣
泮宫
戴仲培鼠璞曰鲁泮宫汉儒以为学予观菁菁者莪序
谓乐育人才而诗序教养之盛中阿中陵孰不知为育
才之地惟泮水序止曰颂僖公能修泮宫而诗言无小
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无大从公于迈则征伐之事言顺彼长道屈此群丑则
克敌之功言攸服言卒获则颂淮之服借曰受成于学
献馘献囚可也于此受琛元龟象齿大赂南金之毕集
何也或曰济济多士克广德心此在泮之士然不言教
养之功而继以桓桓于征狄彼东南不过从迈之多贤
何也又曰载色载笑匪怒伊教此公之设教然不言教
化及于群才而先以其马蹻蹻其音昭昭不过燕享之
和乐何也合序与诗初无养才之说其可疑一也春秋
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二百四十二年所书莫大于复古僖公登台望气小事
也左氏犹详书之学校久废而乍复盖关吾道之盛衰
何经传略不一书其可疑二也駉序言史克作颂以修
伯禽之法足用爱民务农重谷数事使果能兴崇学校
克何不表而出之以侈君之盛美其可疑三也上庠虞
制也东序西序夏制也左学右学东胶虞庠商周之制
也孟子言庠校序皆古之学使诸侯之学果名泮宫何
他国略无闻焉其可疑四也记礼多出于汉儒其言頖
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宫盖因诗而讹郑氏解诗泮言半诸侯之学东西门以
南通水北无其解礼记頖言班以此班政教使郑氏确
信为学何随字致穿凿之辞其可疑五也有此五疑予
意僖公不过作宫于泮地落成之际诗人善祷欲我公
戾止于此永锡难老而服远人于此昭假孝享而致伊
祜于此献囚献馘而受琛贡此篇与宣王考室之诗相
表里特周为居处之室鲁为从游之宫祝颂有不同按
通典言鲁郡乃古鲁国郡有泗水县泮水出焉然后知
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泮乃鲁水名僖公建宫于上诗言翩彼飞鸮集于泮林
林者林木所聚以泮水为半水泮林亦为半林乎泮为
地名与楚之渚宫晋虒祁之宫无以异
吴旦生曰鲁水名泮僖公作离宫于其上故此水之
宫曰泮宫此水之林曰泮林皆因水得名也左传晋
侯济自泮正在此水可为鲁水名泮之證按传僖公
五年日南至公既视朔遂登台以望而书故有书云
台亦曰泮宫台水经注云灵光殿东南即泮宫也有
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台高八十尺诗所谓思乐泮水是也东游记云台有
水自西南而来深丈馀而无源又可为鲁水证矣初无
与于学校汉儒附会谓东西南皆有水形如半璧
因以辟廱之辟亦转为璧解以圆水何所本而
云然哉按周官国子教于大司乐鲁孝公之为公子
尝入京师为国子人称其孝宣王命之导训诸侯然
其时不闻有太学之名建于何所也汉景帝时文翁
为蜀守首建学宫于成都市中设博士弟子员至孝
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武诏郡县皆立学此特因蜀中而推广之于他郡县
其实自文翁刱始也乌在其鲁僖时巳有学校哉
筠轩释略云胡氏谓鲁人将有事于上帝必先有事
于頖宫而郑氏谓泮宫郊之学也有事于此告后稷
也考诸礼记頖宫是庙之类也若非庙之类欲祀上
帝而以始祖祭于学宫何义也哉以此可见頖宫之非
学矣
三寿
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三寿作朋
吴旦生曰郑氏以为三卿或谓公寿与冈陵等而为
三以其下有如冈如陵句也皆属强解按上寿百中
寿八十下寿六十所谓三寿盖指此也晋姜鼎铭云
保其孙子三寿是利王禹玉诗云簪缨三寿客笔削
两朝书张衡东京赋送迎拜乎三寿注三寿三老也
蔡邕独断云天子父事三老兄事五更班固辟雍诗
皤皤国老乃父乃兄三老者谓久也旧也寿也孙子
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荆诗三命皆有极刘履补注云三命谓上寿中寿下
寿也郑玄礼记注云司命主督察三命据此则三寿
三老三命其义一也
乱曰
闵马父曰正考甫校商之名颂十二篇于周大师以那
为首其辑之乱曰自古在昔先民有作温恭朝夕执事
有恪
吴旦生曰乱者乐之卒章自此而离骚而赋而乐府
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其后有乱曰云云盖昉此也
洪兴祖云离骚有乱有重乱者总理一赋之终重者
情志未申更作赋也
九围
帝命式于九围
吴旦生曰王制注殷汤更制中国方三千里之界分
为九州而建千七百七十三国孔氏云九分天下各
为九处规围然故谓之九围易氏云殷人九州之制
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不见于经传是以后世莫详焉尔雅云两河间曰冀
州河南曰豫州河西曰雍州汉南曰荆州江南曰扬
州济河间曰兖州济东曰徐州燕曰幽州齐曰营州
其九州之名与夫疆域所至与舜典异又与禹贡异
孙炎故疑为殷制耳亦无明文言殷改夏也由今考
之有舜之幽营徐而无舜之青梁并是青入于徐梁
入于雍并入于冀也既分禹贡冀州之境而复舜之
幽州又并青于徐而复舜之营州殷之九州粲然可
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考而其山川道里亦以类举至周人则又分冀为并
而并营于幽复禹之青州而省徐以入于青
畷邮
为下国缀旒
吴旦生曰礼记注为下国畷邮正义云引齐鲁韩诗
也王伯厚诗考邮谓民之邮舍言成汤施布仁政为
下国诸侯在畷民之处所使不离散
为下国骏厖荀子作骏蒙大戴礼作恂蒙
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历代诗话卷六
