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文则-宋-陈骙文则 卷上

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钦定四库全书
　文则卷上　　　　　　　　宋　陈骙　撰
　　文则上(共六十三则/)
六经之道既曰同归六经之文容无异体故易文似诗
诗文似书书文似礼中孚九二曰鸣鹤在阴其子和之
我有好爵吾与尔靡之使入诗雅孰别爻辞抑二章曰
其在于今兴迷乱于政颠覆厥德荒湛于酒汝虽湛乐
从弗念厥绍罔敷求先王克共明刑使入书诰孰别雅
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语顾命曰牖间南向敷重篾席黼纯华玉仍几西序东
向敷重底席缀纯文贝仍几东序西向敷重丰席画纯
雕玉仍几西夹南向敷重笋席玄纷纯漆仍几使入春
官司几筵孰别命语
或曰六经创意皆不相师试探精微足明诡说洪范曰
睿作圣明作哲聪作谋恭作肃从作乂小旻五章曰国
虽靡止或圣或否民虽靡膴或哲或谋或肃或艾此诗
创意师于书也(郑康成笺曰诗人之意欲/王敬用五事以明天道)仪礼曰皇尸
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命工祝承致多福无疆于女孝孙来女孝孙使女受禄
于天宜稼于田眉寿万年勿替引之(此少牢/嘏辞)楚茨四章
曰工祝致告徂赉孝孙苾芬孝祀神嗜饮食卜尔百福
如几如式此诗创意师于礼也(郑康成笺云此/皆嘏辞之意)
夫乐奏而不和乐不可闻文作而不协文不可诵文协
尚矣是以古人之文发于自然其协也亦自然后世之
文出于有意其协也亦有意书曰任贤勿贰去邪勿疑
疑谋勿成百志惟熙易曰乾刚坤柔比乐师忧临观之
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义或与或求礼记曰元酒在室醴盏在户粢醍在堂澄
酒在下陈其牺牲备其鼎俎列其琴瑟管磬钟鼓脩其
祝嘏以降上神与其先祖以正君臣以笃父子以睦兄
弟以齐上下夫妇有所是谓承天之祜若此等语自然
协也书曰无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平诗
曰不明尔德时无背无侧尔德不明以无陪无卿二者
皆倒上句又协之一体(扬雄法言曰尧舜之道皇兮夏/殷周之道将兮而以延其光兮)
(读之虽协而典/诰之气索然矣)且事以简为上言以简为当言以载事
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文以著言则文贵其简也文简而理周斯得其简也读
之疑有阙焉非简也疏也春秋书曰陨石于宋五公羊
传曰闻其磌然视之则石察之则五公羊之义经以五
字尽之是简之难者也刘向载泄冶之言曰夫上之化
下犹风靡草东风则草靡而西西风则草靡而东在风
所由而草为之靡此用三十有二言而意方显及观论
语曰君子之德风小人之德草草上之风必偃此减泄
冶之言半而意亦显又观书曰尔惟风下民惟草此复
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减论语九言而意愈显吾故曰是简之难者也书曰能
自得师者王谓人莫已若者亡刘向载楚庄王之言曰
其君贤君也而又有师者王其君下君也而群臣又莫
君若者亡语意烦简不如是何以别经传之文文之作
也以载事为难事之载也以蓄意为工观左氏传载晋
败于邲先济者赏之事但云中军下军争舟舟中之指
可掬则攀舟乱刀断指之意自蓄其中又载楚师寒拊
勉之事但云三军之士皆如挟纩则军情愉悦之意自
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蓄其中公羊传载秦败于殽之事但云匹马只轮无反
者则要击之意自蓄其中若公羊传载齐使人迓却克
臧孙之事则曰客或跛或眇于是使跛者迓跛者使眇
者迓眇者孟子载天下归舜之事则曰天下诸侯朝觐
者不之尧之子而之舜讼狱者不之尧之子而之舜讴
歌者不讴歌尧之子而讴歌舜凡此则意随语竭不容
致思
诗书之文有若重复而意实曲折者诗曰云谁之思西
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方美人彼美人兮西方之人兮此思贤之意自曲折也
又曰自古在昔先民有作此考古之意自曲折也书曰
眇眇予末小子此谦托之意自曲折也又曰孺子其朋
孺子其朋其往此告戒之意自曲折也
文有意相属而对偶者如发彼小豝殪此大兕诲尔谆
谆听我藐藐故谋用是作而兵由此起有事相类而对
偶者如威侮五行怠弃三正佑贤辅德显忠遂良此皆
混然而成初非有意媲配凡文之对偶者如此则工矣
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古人之文用古人之言也古人之言后世不能尽识非
得训切殆不可读如登崤险一步九叹既而强学焉搜
摘古语撰叙今事殆如昔人所谓大家婢学夫人举止
羞涩终不似真也今取在当时为常语而后人视为艰
苦之文如周礼曰犬赤股而躁臊鸟皫色而沙鸣狸豕
盲视而交睫腥马黑眷而般臂蝼诗曰游环胁驱阴靷
鋈续又曰钩膺镂钖鞟鞃浅幭庄子曰乃始脔卷伧囊
而乱天下也荀子曰按角鹿埵陇种东笼而退耳(诗礼/之义)
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(先儒注解备见若庄子言脔卷不申舒之貌伧/囊犹抢攘也荀子所言皆兵摧败披靡之貌)
大扺文士题命篇章悉有所本自孔子为书作序(孔子/书序)
(总为一萹孔安国/各分系之萹目)文遂有序自孔子为易说卦文遂有
说(柳宗元天/说之类)自有曾子问哀公问之类文遂有问(屈原/天问)
(之/类)自有考工记学记之类文遂有记自有经解王言解
之类(王言解/见家语)文遂有解(韩愈进学/解之类)自有辩政辩物之类
(二辩见/家语)文遂有辩(宋玉九/辩之类)自有乐论礼论之类(二论见/荀子)
文遂有论(贾谊过秦/论之类)自有大传小传之类(二传见/礼记)文遂
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有传
文有助辞犹礼之有傧乐之有相也礼无傧则不行乐
无相则不谐文无助则不顺(唐有杜温夫者为文不识/助辞疑之之辞如耶乎之)
(类决之之辞如耳矣之类皆一用之/柳宗元所以深言其病可不知哉)檀弓曰勿之有悔
焉耳矣孟子曰寡人尽心焉耳矣檀弓曰我吊也与哉
左氏传曰独吾君也乎哉凡此一句而三字连助不嫌
其多也左氏传曰其有以知之矣又曰其无乃是也乎
此二者六字成句而四字为助亦不嫌其多也檀弓曰
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南宫绦之妻之姑之丧乐记曰不知手之舞之足之蹈
之也凡此不嫌用之字为多礼记曰言则大矣美矣盛
矣此不嫌用矣字为多檀弓曰美哉奂焉论语曰富哉
言乎凡此四字成句而助辞半之不如是文不健也(司/马)
(长卿封禅文曰遐哉邈乎此虽/知助辞而遐邈同义又失之矣)左氏传曰美哉泱泱乎
大风也哉表东海者其太公乎国未可量也此文每句
终用助读之殊无龃龉艰辛之态左氏传曰以三军军
其前欲见下军字有陈列之意则当用其字为有力公
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羊传曰勇士入其大门则无人门焉者欲见下门字有
守禦之意则当用焉者字为有力
倒言而不失其言者言之妙也倒文而不失其文者文
之妙也文有倒语之法知者罕矣春秋书曰吴子谒伐
楚门于巢卒公羊传曰门于巢卒者何入门乎巢而卒
也然夫子先言门后言于巢者于文虽倒而寓意深矣
(何休曰吴子欲伐楚过巢不假涂卒暴入巢门门者以/为欲犯巢而射杀之君子不怨所不知故与巢得杀之)
(使若吴为自死文/所以彊守禦也)仲山甫诚归于谢诗则曰谢于诚归
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隐盗所得器左氏传则曰盗所隐器于义皆不害也禹
贡曰厥篚元纤缟又曰云土梦作乂用纤字不在元上
土字不在梦下亦一倒法也(司马迁作夏本纪改曰云/梦土作乂乌足与知此)
字有偏旁故文有取偏旁以成句字有音韵故文有取
音韵以成句皆所以明其义也周礼曰五人为伍中庸
曰诚者自成也孟子曰征之为言正也庄子曰庸也者
用也檀弓曰夫祖者且也祭统曰铭者自名也表记曰
仁者人也凡此皆取偏旁者也乡饮酒义曰秋之为言
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愁也又曰冬者中也易曰嗑者合也乐记曰乐者乐也
孟子曰校者教也扬子曰礼以体之凡此皆取音韵者
也
夫文有病辞有疑辞病辞者读其辞则病究其意则安
如曲礼曰猩猩能言不离禽兽系辞曰润之以风雨盖
禽字于猩猩为病润字于风为病也(说者曰凡可擒者/皆谓之禽大宗伯)
(以禽作六挚而羔在其中凡物气/和则润生言润则风之和可知矣)疑辞者读其辞则疑
究其意则断如何彼秾矣曰平王之孙檀弓曰容居鲁
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人也盖平王疑为东迁之平王鲁人疑为鲁国之人也
(毛甚传云平正也指文王言能正/天下之王也郑康成云鲁钝也)凡观此文可不深考
辞以意为主故辞有缓有急有轻有重皆生乎意也范
宣子曰吾浅之为丈夫也则其辞缓景春曰公孙衍张
仪岂不诚大丈夫哉则其辞急狼瞫于是乎君子则其
辞轻子谓子贱君子哉若人则其辞重
文有虽成一家而有已经雕斲与其否者且左氏传前
载辛伯諌曰并后匹嫡两政耦国后载狐突諌曰昔辛
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伯谂周桓公云内宠并后外宠二政嬖子配适大都耦
国则知前载已雕斲而后载否矣内传曰所谓生死而
肉骨也外传曰繄起死人而肉白骨也则知内传雕斲
而外传否矣
易之有象以尽其意诗之有比以达其情文之作也可
无喻乎博采经传约而论之取喻之法大槩有十略条
于后
一曰直喻或言犹或言若或言如或言似灼然可见孟
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子曰犹缘木而求鱼也书曰若朽索之驭六马论语曰
譬如北辰庄子曰凄然似秋此类是也
二曰隐喻其文虽晦义则可寻礼记曰诸侯不下渔色
(谓国君内取国中象捕鱼/然中网取之是无所择)国语曰殁平公军无秕政(秕/谷)
(之不成者/以喻政)又曰虽蝎谮焉避之(蝎木虫谮从中起如/蝎食木木不能避也)左
氏传曰是豢吴也夫(若人养/犠牲)公羊传曰其诸为其双双
而俱至者与(言齐高固及子叔姬来其双双行匹/至似于鸟兽山海经有兽名双双)此类
是也
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三曰类喻取其一类以次喻之书曰王省惟岁师尹惟
日卿士惟月岁日月一类也贾谊新书曰天子如堂群
臣如陛众庶如地堂陛地一类也此类是也
四曰诘喻虽为喻文似成诘难论语曰虎兕出于柙龟
玉毁于椟中是谁之过欤左氏传曰人之有墙以蔽恶
也墙之隙坏谁之咎也此类是也
五曰对喻先比后證上下相符庄子曰鱼相忘乎江湖
人相忘乎道术荀子曰流丸止于瓯臾流言止于智者
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此类是也
六曰博喻取以为喻不一而足书曰若金用汝作砺若
济巨川用汝作舟楫若岁大旱用汝作霖雨荀子曰犹
以指测河也犹以戈舂黍也犹以锥飧壶也此类是也
七曰简喻其文虽略而意甚明左氏传曰名德之舆也
扬子曰仁宅也此类是也
八曰详喻须假多辞然后义显荀子曰夫耀蝉者务在
其明乎火振其木而已火不明虽振其木无益也今人
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主有能明其德则天下归之若蝉之归明火也此类是
也
九曰引喻援取前言以證其事左氏传曰谚所谓庇焉
而纵寻斧焉者也礼记曰蛾子时术之其此之谓乎此
类是也
十曰虚喻既不指物亦不指事论语曰其言似不足者
老子曰飂兮似无所止此类是也
凡伯刺厉之诗而曰先民有言(板三章曰先民有言询/于刍荛郑康成云此古)
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(贤者之/言也)吉甫美宣之诗而曰人亦有言(烝民五章曰人/亦有言柔则茹)
(之刚则吐之此亦/谓前人有言如此)嗣候之征乃举政典(政典曰先时者/杀无赦不及时)
(者杀无赦孔安国云政/典夏后为政之典籍)盘庚之告亦载迟任(迟任有言/曰人惟求)
(旧器非求旧惟新孔安/国云迟任古贤人也)或称古人言(泰誓曰古人有言/曰抚我则后虐我)
(则雠此/类是也)或称我闻曰(康诰曰我闻曰怨不在/大亦不在小此类是也)是皆有所
援引也诗书而降传记籍籍援引之言不可具载且左
氏采诸国之事以为经传戴氏集诸儒之萹以成礼志
援引诗书莫不有法推而论之盖有二萹一以断行事
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二以證立言二者又各分三体略条于后
左氏传载诗曰自诒伊戚其子臧之谓矣此独引诗以
断之是一体也(此体/多矣)
左氏传载诗曰于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之
事秦穆有焉夙夜匪懈以事一人孟明有焉贻厥孙谋
以燕翼子子桑有焉此各引诗以合断之是二体也(表/记)
(载诗曰莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回/其舜禹文王周公之谓与此又一诗总断之体也)
国语载诗曰其类维何室家之壸君子万年永锡祚胤
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类也者不忝前哲之谓也壸也者广裕民人之谓也万
年也者令闻不忘之谓也胤也者子孙蕃育之谓也单
子朝夕不忘成王之德可谓不忝前哲矣膺保明德以
佐王室可谓广裕民人矣若能类善物以混厚民人者
必有章誉蕃育之祚则单子必当之矣此既引诗文又
释其义以断之是三体也
大学载康诰曰克明德太甲曰顾諟天之明命帝典曰
克明峻德汤之盘铭曰苟日新日日新又日新康诰曰
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作新民诗曰周虽旧邦其命惟新是故君子无所不用
其极此则采总群言以尽其义是一体也
缁衣曰好贤如缁衣恶恶如巷伯则爵不渎而民作愿
刑不试而民咸服大雅曰仪刑文王万邦作孚此则言
终引證是二体也(孝经诸萹/𢘤用此体)
左氏传曰周书所谓庸庸祇祇者谓此物也夫又曰泰
誓所谓商兆民离周十人同者众也此乃断析本文以
成其言是三体也
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夫取诗即云诗取书即云书盖常体也观以汤诰为先
王之令(国语称先王之令曰天道福善祸淫/故凡我造邦无从匪彝此皆汤诰文)周书为西
方之书(国语称西方之书盖逸周书韦昭云/诗言西方之人兮则西方谓周也)以咸有一
德为尹告(礼记称尹告曰惟尹躬暨汤咸/有一德康成云尹告伊尹之诰)以大禹谟为
道经(荀子称道经曰人心惟危道心惟微杨倞/云此在虞书曰道经者言有道之经也)不曰仲
虺之诰而曰仲虺之志(左氏传曰仲虺之志云/乱者取之亡者侮之)不曰五
子之歌而曰夏训有之(左氏传曰夏训/有之有穷后羿)直言郑诗曹诗
(国语称郑诗曰仲可怀也又称/曹诗曰彼其之子不遂其媾)止称汋曰武曰(左氏传/汋曰于)
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(铄王师武曰/无竞维烈)或称芮良夫(左氏传曰周芮良夫之诗/曰大风有隧贪人败类)或
称周文公(国语曰周文公之颂曰/载戢干戈载櫜弓矢)指那颂卒章为乱辞
(国语曰其辑之乱曰自古在昔先民有作韦/昭云凡作萹章义既成撮其大要以为乱辞)摘小宛首
章为篇目(国语曰秦伯赋鸠飞章昭云小宛/之首章宛彼鸣鸠翰飞戾天是也)数章之未
章既谓之卒章(左氏传曰赋绿衣/之卒章此类是也)一章之末句亦谓之
卒章(左氏传曰作武其/卒章曰耆定尔功)凡此似亦略施雕琢少变雷同
作者考焉毋诮无补
左氏传载诸国燕飨赋诗之事但云赋某诗或云赋某
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诗之卒章皆不载诗文而意自具其曰赋棠棣之七章
以卒则知赋七章以卒尽八章也其曰在扬水卒章之
四言矣则知取我闻有命也左氏于此等文最为得体
文有上下相接若继踵然其体有三其一曰叙积小至
大如中庸曰能尽其性则能尽人之性能尽人之性则
能尽物之性能尽物之性则能赞天地之化育赞天地
之化育则可与天地参矣此类是也其二曰叙由精及
粗如庄子曰古之明大道者先明天而道德次之道德
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已明而仁义次之仁义已明而分守次之分守已明而
形名次之形名已明而因任次之因任已明而原省次
之原省已明而是非次之是非已明而赏罚次之此类
是也其三曰叙自流极原如大学曰古之欲明明德于
天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者
先脩其身欲脩其身者先正其心欲正其心者先诚其
意欲诚其意者先致其知此类是也
文有交错之体若缠纠然主在析理理尽后已书曰念
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兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹庄子曰有
始也者有未始有始也者有未始有夫未始有始也者
又曰以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也荀
子曰不利而利之不如利而后利之之利也利而后利
之不如利而不利者之利也国语曰成人在始与善始
与善善进善不善蔑由至矣始与不善不善进不善善
亦蔑由至矣榖梁曰人之所以为人者言也人而不能
言何以为人言之所以为言者信也言而不信何以为
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言信之所以为信者道也信而不道何以为道此类多
矣不可𢘤举然取庄子而法之则文斯邃矣
载事之文有上下同目之法谓其事断可书其人断可
美也如论语载孔子之美禹颜(子曰禹吾无间然矣菲/饮食而致孝乎鬼神云)
(云禹吾无间然矣又曰贤哉回也/一箪食一瓢饮云云贤哉回也)戴礼之记文王周公
(文王世子萹曰文王之为世子也朝于王季日三云云/文王之为世子也又曰昔者周公摄政践祚而治抗世)
(子法于伯禽所以善成/王也云云周公践祚)公羊之传孔父仇牧荀息(公羊/传曰)
(孔父可谓义形于色矣其义形于色奈何督将弑殇公/孔父生而存则殇公不可得而弑也云云孔父可谓义)
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(形于色矣又曰仇牧可谓不畏彊禦矣其不畏彊禦奈/何万尝与庄公战获乎庄公云云仇牧可谓不畏彊禦)
(矣又曰荀息可谓不食其言矣其不食其言奈何奚齐/卓子者骊姬之子荀息傅焉云云荀息可谓不食其言)
(矣/)皆其法也
数(音/所)人行事其体有三或先总而后数之如孔子谓子
产有君子之道四焉其行已也恭其事上也敬其养民
也惠其使民也义此类是也或先数而后总之如子产
数郑公孙黑曰尔有乱心无厌国不女堪专伐伯有而
罪一也昆弟争室而罪二也薰隧之盟女矫君位而罪
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三也有死罪三何以堪之此类是也或先既总之而后
复总之如孔子言臧文仲其不仁者三不知者三下展
禽废六关妾织蒲三不仁也作虚器纵逆祀祀爰居三
不知也此类是也
载事之文有先事而断以起事也有后事而断以尽事
也如左氏传欲载晋灵公厚敛雕墙必先言晋灵公不
君公羊传欲载楚灵王作乾溪台必先言灵王为无道
中庸欲言舜好问而察迩言亦先言舜其大知也欤孟
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子欲言梁惠王以其所爱及其所不爱亦先曰不仁哉
梁惠王也若此流皆先断以起事也如左氏传载晋文
公教民而用卒言之曰一战而霸文之教也又载晋悼
公赐魏绛和戎乐卒言之曰魏绛于是乎有金石之乐
礼也若此流皆后断以尽事也载言之文有不避重复
如榖梁传载丽姬故谓君曰吾夜者梦夫人趋而来曰
吾苦畏胡不使大夫将卫士而卫冢乎故君谓世子曰
丽姬梦夫人趋而来曰吾苦畏女其将卫士而往卫冢
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乎此不避重复一也家语载鲁公索氏将祭而忘其牲
孔子闻之曰公索氏不及二年而后亡后一年而亡门
人问曰昔公索氏将祭而忘其牲而夫子曰不及二年
今过期而亡此不避重复二也公羊传载阳处父諌曰
射姑民众不悦不可使将于是废将阳处父出射姑入
君谓射姑曰阳处父言曰射姑民众不悦不可使将此
不避重复三也及观檀弓载子游曰昔者夫子居于宋
见桓司马自为石椁三年不成夫子曰若是其靡也死
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不如速朽之愈也死之欲速朽为桓司马言之也(云/云)曾
子以子游之言告于有子然檀弓但云以子游之言盖
避重复也又左氏传载晋师归却伯见公曰子之力也
夫范叔见劳之如却伯栾伯见公亦如之夫三述晋侯
之语固未为害而左氏两变其文盖避重复也载言之
文又有荅问若止及一事文固不难至有数端文实未
易所问不言问所对不言对言虽简略意实周赡读之
续如贯珠应如荅响若左氏传载楚望晋军问伯州犁
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盖得此也至于问则屡称何也荅则屡称对曰其文与
意有异左氏若乐记载宾牟贾与孔子言乐皆拘此也
二文具载则可考矣
王曰骋而左右何也曰召军吏也皆聚于中军矣曰合
谋也张幕矣曰虔卜于先君也彻幕矣曰将发命也甚
嚣且尘上矣曰将塞井夷灶而为行也皆乘矣左右执
兵而下矣曰听誓也战乎曰未可知也乘而左右皆下
矣曰战祷也
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曰夫武之备戒之已久何也对曰病不得其众也咏叹
之淫液之何也对曰恐不逮事也发扬蹈厉之已蚤何
也对曰及时事也武坐致右宪左何也对曰非武坐也
声淫及商何也对曰非武音也子曰若非武音则何音
也对曰有司失其传也(观孟子与陈相荅问许子之事/曰许子必种粟而后食乎曰然)
(许子必织布而后衣乎曰否许子衣褐许子冠乎曰冠/曰奚冠曰冠素曰自织之与曰否以粟易之曰许子奚)
(为不自织曰害于耕曰许子以釜甑㸑以铁耕乎曰然/自为之与曰否以粟易之此文但存上一许子以下许)
(子字皆可除信乎/荅问之文难也)
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文有目人之体有列氏之体论语曰德行颜渊闵子骞
冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游
子夏此目人之体也而扬雄班固得之(扬子法言曰美/行园公绮里季)
(夏黄公甪里先生言辞娄敬陆贾执政王陵申屠嘉忻/节周昌汲黯守儒辕固申公灾异董相夏侯胜京房班)
(固作公孙宏传赞曰儒雅则公孙宏董仲舒儿宽笃行/则石建石庆质直则汲黯卜式推贤则韩安国郑当时)
(云/云)左氏传曰殷民六族条氏徐氏萧氏索氏长勺氏尾
勺氏此列氏之体也而庄周司马迁得之(庄子曰子不/见至德之世)
(乎容成氏大庭氏柏皇氏中央氏栗陆氏骊畜氏云云/司马迁作夏本纪赞曰其后分封用国为姓故有夏后)
文则 卷上 第 20b 页 WYG1480-0694d.png
(氏有扈氏有男氏斟寻/氏彤城氏褒氏云云)
礼记之文始自后仓成于戴圣非纯格言间有浅语如
掩口而对毋投与狗骨羹之有菜者用梜男女相荅拜
也痒不敢搔衣裳绽裂年未满五十取妇之家嫂不抚
叔叔不抚嫂若此䓁语虽在曲防人情然亦少施斲削
商盘告民民何以晓然在当时用民间之通语非若后
世待训诂而后明且颠木之有由蘖使晋卫间人读之
则蘖知为馀也不能胥匡以生使东齐间人读之则胥
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知为皆也钦念以忱使燕岱间人读之则忱知为诚也
由此考之当时岂不然乎
诗文待训明者亦本风土所宜且王室如燬使齐人读
之则燬为常语六日不詹使楚人读之则詹为常语(燬/火)
(也齐人以火为燬詹/至也楚人以至为詹)
仪礼周家之制也事涉威仪文苦而难读乡党孔门之
记也言关训则文婉而易观今略摘仪礼之文證以乡
党昭然辨矣
文则 卷上 第 21b 页 WYG1480-0695b.png
执圭入门鞠躬焉如恐失之(乡党曰执圭鞠/躬如也如不胜)下阶发气
怡焉再三举足又趋(乡党曰出降一等逞颜色怡/怡如也没阶趋进翼如也)及享
发气盈容(乡党曰享/礼有容色)宾出公再拜送宾不顾(乡党曰宾/退必复命)
(曰宾不/顾矣)若君赐之食君祭先饭(乡党曰侍食于/君君祭先饭)
孝经之文简易醇正蕴圣人之气象揭六经之表仪夷
考其文有所未谕三才章首似摭子产言礼之辞(子太/叔对)
(赵简子曰闻诸大夫子产曰夫礼天之经也地之义也/民之行也天地之经而民实则之则天之明因地之性)
(孝经止三/字不同)圣治章末似删文子论仪之语(北宫文子对/卫襄公曰故)
文则 卷上 第 22a 页 WYG1480-0695c.png
(君子在位可畏施舍可爱进退可度周旋可则容止可/观作事可法德行可象孝经则曰君子则不然言思可)
(道行思可乐德义可尊作事/可法容止可观进退可度)事君章曰进思尽忠退思
补过此乃士贞子諌晋景公之辞圣治章曰以顺则逆
民无则焉不在于善而皆在于凶德此乃季文子对鲁
宣公之辞(左氏传作训/昏三字不同)圣人虽尚稽格言不应雷同如
此岂作传者反窃经与
尔雅之作主在训言谥法之作用以定谥皆周公之文
也戴圣之释淇澳备采尔雅之辞(礼记曰如切如磋者/道学也如琢如磨者)
文则 卷上 第 22b 页 WYG1480-0695d.png
(自脩也瑟兮僩兮者怐慄也赫兮喧兮者威仪也有斐/君子终不可谖兮者道盛德至善民之不能忘也此乃)
(尔雅释/训文)成鱄之释皇矣端仿谥法之体(左传曰心能制/义曰度德正应)
(和曰莫照临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦曰长/赏庆刑威曰君慈和遍服曰顺经天纬地曰文谥法体)
(如此文亦/有同者)孰谓类皆后人之补缉无补作者之监观
夫论语家语皆夫子与当时公卿大夫及群弟子荅问
之文然家语颇有浮辞衍说盖出于群弟子共相叙述
加之润色其才或有优劣故使然也若论语虽亦出于
群弟子所记疑若已经圣人之手今略考焉子曰为命
文则 卷上 第 23a 页 WYG1480-0696a.png
裨谌草创之世叔讨论之行人子羽修饰之东里子产
润色之质之左氏则此文简而整(左氏传曰裨谌谋于/野则获谋于邑则否)
(郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为于子羽且使/多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使)
(断之事成乃授子太叔/使行之以应对宾客)子曰孟之反不伐奔而殿将入
门策其马曰非敢后也马不进也质以左氏则此文缓
而周(左氏传曰孟之侧后入以为/殿抽矢策其马曰马不进也)南宫三复白圭司马
迁则曰三复白圭之玷辞虽备而其意竭矣在邦必达
在家必达司马迁则曰在邦及家必达辞虽约而其意
文则 卷上 第 23b 页 WYG1480-0696b.png
疏矣彼扬雄法言王通中说模儗此书未免画虎类狗
之讥(法言曰如其智如其智虽有民焉得而涂诸三年/不目日视必盲三年不目月精必矇鲁仲连偒而)
(不剬简相如剬而不偒清条曰非正不视非正不听非/正不言非正不行若张子房之智陈平之无误绛侯勃)
(之果霍将军之勇终之以礼乐则可谓社稷之臣矣法/言之模儗论语皆此类也中说曰可与共乐未可与共)
(忧可与共忧未可与共乐我未见勤者矣盖有焉我未/之见也焉知来者之不如昔也是故恶夫异端者小不)
(忍致大灾知之者不如行之者行之者不/如安之者中说之模儗论语皆此类也)王充问孔之
篇而于此书多所指擿亦未免桀犬吠尧之罪欤
诗人庭燎之咏文虽美之意则箴之张老轮奂之辞文
文则 卷上 第 24a 页 WYG1480-0696c.png
虽颂之意则讥矣(晋献文子成室张老曰美哉轮焉美/哉奂焉歌于斯哭于斯聚国族于斯)
自汉而来靡丽之赋劝百讽一乌足知此
文出于已作之固难语借于古用亦不易观历代雕虫
小技之士借古语以成萹章者纷纷藉藉试陈一二以
鉴后来张茂先励志诗曰德輶如羽又曰熠耀宵流虽
变二字以恊音韵而不知诗人言行有缓飞之意言毛
有至轻之喻应吉甫华林集诗有曰文武之道厥猷未
坠既言之道复缀厥猷此所谓屋下架屋者欤陆倕石
文则 卷上 第 24b 页 WYG1480-0696d.png
阙铭曰惟王建国正位辨方遂令辨方后于正位此所
谓转衣为裳者欤
古语曰黡子在颊则好在颡则丑言有宜也自晋以降
操觚含毫之士喜学经语者多矣且如孙盛著史书曰
某年春帝正月(谓盛作魏晋阳秋也且春秋书王正月/示鲁侯用周天子正朔曹马躬有天下)
(不当书/帝正月)谢惠连作赋乃曰雪之时义远矣哉(谓惠连作/雪赋也案)
(易卦义深者以此语赞之大/抵文士雪月之咏非所当也)此盖不知黡子在颡之为
丑也
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观檀弓之载事古简而不疏旨深而不晦虽左氏之富
艳敢奋飞于前乎略举二事
世子申生为骊姬所谮或令辨之左氏载其事则曰或
谓太子子辞君必辨焉太子曰君非姬氏居不安食不
饱我辞姬必有罪君老矣吾又不乐檀弓则曰子盍言
子之志于公乎世子曰不可君安骊姬是我伤公之心
也考此则檀弓为优(榖梁传载其事曰世子之傅里克/谓世子曰入自明入自明则可以)
(生不入自明则不可以生世子曰吾君已老矣已昏矣/若此而入自明明则骊姬必死骊姬死则吾君不安若)
文则 卷上 第 25b 页 WYG1480-0697b.png
(此文非唯不及檀/弓亦不及左氏矣)
智悼子未葬晋平公饮以乐杜蒉谓大臣之丧重于疾
日不乐左氏言其事则曰辰在子卯谓之疾日君彻晏
乐学人舍业为疾故也君之卿佐是谓股肱股肱或亏
何痛如之檀弓则曰子卯不乐智悼子在堂斯其为子
卯也大矣考此则檀弓为优
鹤胫虽长断之则悲凫胫虽短续之则忧檀弓文句长
短有法不可增损其类是哉
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长句法　毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉孰有执
亲之丧而沐浴佩玉者乎蒉尚不如杞梁之妻之知礼
也苟无礼义忠信诚悫之心以涖之
短句法　华而皖立孙畏厌溺
鼓瑟不难难于调弦作文不难难于练句檀弓之文练
句益工参之家语其妙睹矣
遇负杖入保者息(家语曰遇人入/保负杖者息)皆死焉(家语曰奔/敌死焉)比
御而不入(家语曰可/御而处内)南宫绦之妻之姑之丧(家语曰南/宫绦之妻)
文则 卷上 第 26b 页 WYG1480-0697d.png
(孔子之兄/女丧其姑)予恶夫涕之无从也(家语曰吾恶夫/涕而无以将之)仲子亦
犹行古之道也(家语曰仲子亦/犹行古人之道)夫子为弗闻也者而过
之(家语曰夫子为之/隐佯不闻以过之)遂命覆醢(家语曰遂令/左右皆覆醢)死不如速
朽之愈也(家语曰死不/如朽之速愈)若魂气则无不之也(家语曰若/魂气则无)
(所不/之)
考工记之文𣙜而论之盖有三美一曰雄健而雅二曰
宛曲而峻三曰整齐而醇略条于后
雄健而雅　郑之刀宋之斤鲁之削吴粤之剑迁乎其
文则 卷上 第 27a 页 WYG1480-0698a.png
地而弗能为良凡为弓方其峻而高其柎长其畏而薄
其敝(左氏传曰恤其患而补其阙/正其违而治其烦亦此法也)
宛曲而峻　凡攫杀援簭之类必深其爪出其目作其
鳞之而深其爪出其目作其鳞之而则于视必拨尔而
怒苟拨尔而怒则于任重宜且其匪色必似鸣矣爪不
深目不出鳞之而不作则必颓尔如委矣苟颓尔如委
则加任焉则必如将废措其匪色必似不鸣矣(此文说/笋簴之)
(兽/也)引而信之欲其直也信之而直则取材正也信之而
文则 卷上 第 27b 页 WYG1480-0698b.png
枉则是一方缓一方急也若苟一方缓一方急则及其
用之也必自其急者先裂若苟自急者先裂则是以博
为帴也(此文说/制韦革)
整齐而醇　烁金以为刃凝土以为器栈车欲弇饰车
欲侈钟大而短则其声疾而短闻钟小而长则其声舒
而远闻已上则摩其旁已下则摩其耑
春秋文句长者踰三十馀言短者止于一言(如季孙行/父臧孙许)
(叔孙侨如公孙婴齐帅师会晋却克卫孙良夫曹公子/首及齐侯战于鞍之类是长句也如螽之类是短句也)
文则 卷上 第 28a 页 WYG1480-0698c.png
诗之文句长者不踰八言短者不减二言(八言者如我/不敢效我友)
(自逸之类是也摰虞云诗有九言泂酌彼行潦挹彼注/兹是也然此当为二句其说非也二言者若肇禋之类)
春秋主于褒贬诗则本于美刺立言之间莫不有法
诗人之用助辞辞必多用韵有用也辞若何其处也必
有与也(处与/为韵)有用而辞若俟我于著乎而充耳以素乎
而(著素/为韵)有用矣辞若陟彼砠矣我马瘏矣(砠瘏/为韵)有用忌
辞若抑磬控忌抑纵送忌(控送/为韵)有用兮辞若其实七兮
迨其吉兮(七吉/为韵)有用之辞若知子之顺之杂佩以问之
文则 卷上 第 28b 页 WYG1480-0698d.png
(顺问/为韵)有用止辞如既曰庸止曷又从止(庸从为韵止即/只鄘柏舟诗亦)
(用只为辞离骚有大/招用只辞盖法此)有用且辞若椒聊且远条且(聊条/为韵)
如四句六句者多矣今不备载又礼记非诗人之文助
辞之上亦有韵恊如曰礼行于郊而百神受职焉礼行
于社而百货可极焉礼行于祖庙而孝慈服焉礼行于
五祀而正法则焉此则用焉辞而职极服则为协
孔颖达曰诗章之法不常厥体或重章共述一事(采蘋/之类)
或一事叠为数章(甘棠/之类)或初同而末异(东山/之类)或首异而
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末同(汉广/之类)或事讫而更申(既醉/之类)或章重而事别(鸱鸮/之类)或
随时而改色(何草不/黄也)或因事而变文(文王有/声也)或一章而
再言(采采/芣苢)或三章而一发(宾之/初筵)萹有数章章句众寡不
䓁章有数句句有多少不同包括诗体孰踰此说故特
取焉
　
　
　
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　文则卷上