钦定全唐文卷二百四

* 崔崇业

崇业。龙朔中官右司禦卫长史。

** 议沙门不应拜俗状

窃惟藏史立言。靡替君臣之义。能仁阐教。先崇孝敬之风。
纵道敬乘凫。尚委身而降礼。业成捧马。犹负榇以追恩。(弹
曰负榇教有诚文拜伏经无此说乎)况共践俗涂。同餐圣化。岂有盗名黄
服。遂忘亭毒之功。托迹缁门。便遗顾复之德。慠物行巳。高
视王侯。我慢为心。长揖父母。(事如中台司列议中弹)求之前代。久滞

迷方。皇家户牖百王。澄汰千古。事非害政。容或可沿。时有
亏风。理宜革弊。(事如秘阁局议中弹)且四大齐德。岂使遵道而不遵
王。三教均名。(事如左司禦议中弹)何独崇释而不崇孔。今若正其仪
而教毁。设敬须疑。(弹曰诚哉何须致惑耶)屈其身而道存。加拜何惑。
重以不轻摄行。更符真谛之规。(事如司文寺议中弹)持下御情。弥合
冲虚之轨。式遵玺诰。轻献刍言。致拜之礼。实谐佥议。谨议。

* 窦尚义

尚义。龙朔中太府少卿师纶子。官左崇掖卫长史。

** 议沙门不应拜俗状

厉井微言。二篇极于为谷。崛园幽旨。万物存乎不轻。(事如
右司禦议中弹)况乃君亲兼极。跪拜犹简。岂非绝弃于内敬。而
矫修于外迹乎。(弹曰行道以答四恩岂矫修于外迹育德
以资三有岂绝弃于内敬乎幸子思之无多言也)如见所量。望令加礼。谨议。

* 蒋真冑

真冑。龙朔中官左清道卫长史。

** 议沙门不应拜俗状

窃以释道二门。俱承元化。虽复缁黄有别。虔恭之志不殊。

宜令拜跪。以申臣子之敬。(弹曰沙门迹超方内津梁家国
称谓异于臣子拜敬何预率宾)谨议。

* 李洽

洽。龙朔中官右清道卫长史。

** 议沙门不应拜俗状

窃以道教冲虚。释门秘寂。至于昭仁济物。崇义为心。乃眷
儒风。理将无异。(弹曰儒教所明不踰寰域释宗所辩高出
见闻故魏东阳王丕曰佛法冲洽非儒墨者所知今言不
异何多谬耶)至若宿德耄齿。戒律无亏。栖林遁谷。高尚其事。若
斯俦辈。可致尊崇。其有弱龀蒙求。熏修靡誉。背真混俗。心
行多违。以此不拜。义难通允。(弹曰夫称沙门者何也谓绍
法象贤发蒙)

(启化仪非搢绅之饰教殊廊庙之规求宗故所以直骸
孰可分其德业矫俗故由兹抗礼宁容隔以尊卑)但在家在国。事君事亲。不拜之
仪。何可以训。(弹曰诚哉奉君亲者无宜不拜沙门不事王
侯背恩天属以拜为训似未之思)望请勒拜。垂宪于后。谨议。

* 邱神静

神静。左奉裕卫长史。

** 议沙门不应拜俗状

若夫二仪始辟。君臣之道即隆。三才创分。父子之情斯在。
莫不皆竭股肱。俱遵爱敬。故知君臣父子。禀自天然。极尊

极亲。无可为间。止如释老之教。近日始崇。释则兴于汉朝。
老则置于宋代。皆缘时君有旨。父母承恩。方染缁衣。然称
入道。如无所禀。不得离俗。离俗虽言绝境。习道仍居宇内。(
事如司津议中弹)率土皆曰王臣。不闻限以缁素。(事如左清道卫
议中弹)父生母育。罔极难酬。于法虽曰绝尘。在身须敦仁义。
岂容为臣未曾效节。为子未展温凊。承恩乃变素衣。去发
言真入道。乘兹慠诞。慢君懱亲。高揖帝王。不拜父母。为臣
贻宽怠之咎。为子招不敬之辜。(事如左清道卫议中弹)庸流自谓合
然。往代恕其无识。(弹曰昔汉帝降礼于摩腾吴主屈节于
康会赵邦澄上宠懋锦衣秦日道安荣参共辇斯并德回
万乘道降极尊况乎十室难诬而曰庸流无识)因循日久。行之不改。圣上重缵

皇极。欲革前非。孝理苍生。思遵名教。爰降纶旨。饰光彝典。
恐爽恒情。特令详议。谨寻释老二教。见在遗文。我慢矜高。
是人难度。(弹曰守道不屈宁是矜高耶)庶事谦约。无失冲撝。静思此言。
其义见矣。入道巳成。陵虚控鹤。深修禅定。得五神通。如此
辈流。犹愿卑屈。况庸僧尼。见居王土。衣缁异俗。馀事罕知。(
弹曰曼倩云谈何容易谈何容易借哉夫沙门之内功业
实繁圣朝巳来盖亦不少且帝京僧伍盛德如林略举十
科用开未喻至若译经则波颇元装义解则僧辩法常习
禅则昙迁惠因护法则法琳明瞻明律则元琬智首感通

则通达转明遗身则元览法旷读诵则惠铨空藏声德则
智凯法炎宏福则德美智兴若此之流具如僧苑所列而
言罕知馀事何雷同之甚乎)唯自矜高。愿居人上。求之释教。其义蔑闻。
凡曰是人。准经致敬。况在极尊。并之父母。欲令拜伏。义无
不可。其僧尼道士女道士。于君皇后皇太子及其父母所。
并请准敕令跪。庶使光二教之谦撝。隆万代之名教。谨议。

* 韦怀敬

怀敬。龙朔中官右奉裕卫率。

** 议沙门不应拜俗状

窃以三教五仪。咸穷睿哲。殊涂一致。必俟尊严。释老戒时。
遵崇是务。周孔训俗。严敬为先。遂使缁衣之首。抽簪奉教。
青襟之伍。映雪传芳。为百代之楷模。作千龄之准的。且诞

灵舍卫。道自尸毗。既有母子之恩。(事如右司禦卫议中弹)岂隔君臣
之礼。缁黄虽异。贤智宁殊。不拜君亲。诚乖昔典。(弹曰据教
令拜有益乎有损乎有益也岂以乖昔典不拜乎有损也
岂以顺昔典而令拜乎今只可约损益以昌言无宜据乖
顺而申议)无圣即仍旧。有圣即典移。法既俟圣方兴。亦冀缘
兴改法。曹司佥议。请从拜礼。谨议。

* 赵崇素

崇素。龙朔中官右武卫兵曹参军。

** 议沙门不应拜俗状

窃以三教爰兴。俱敦劝奖。流派虽别。趣善同归。缁黄之躅
稍殊。君亲之仪讵隔。岂有才捐俗服。遂傲礼容。高揖乘舆。
不拜严父。资敬之道不足。忠孝之迹顿亏。李释斯风。未为
尽善。(弹曰内将外反真与俗乖何得轻弄笔端商略元极
孔子曰非圣人者无法诚哉)方今垂范立制。导德齐礼。经典乖失。详议
改张。据理论情。拜实为允。谨议。

* 王思九

思九。龙朔中官左典戎卫仓曹。

** 议沙门不应拜俗状

窃以川渎细流。竟朝宗于溟海。萤烛末光。终归曜于日月。

故知物有深厚。犹取贵于总名。况在君亲莫大。而有弃于
严肃。洎乎关浮紫气。塔照金容。老释二门。俱隆法教。但法
教流布。事由君后。出家离俗。命在尊亲。遂使载覆之恩。弃
而不答。(事如奉常议中弹)贵贱之礼。捐而靡修。既亏人事。有伤礼
律。(弹曰内外既殊奚可拘于礼律)爰轸圣虑。询及刍荛。轻陈管见。从拜为
允。谨议。

* 刘仁睿

仁睿。龙朔中官雍州司功。

** 议沙门不应拜俗状

窃以元风肇扇。莫先于伯阳。总众妙而谦卑。高栖物表。致
偫生于道德。象帝之先。聿宣为子之方。赠言尼父。载扬事
君之礼。从政周行。神功用而无名。至化流而不测。人能宏
道。其在兹乎。况乎道异崆峒。人非姑射。窃比河上之德。不
遵柱下之规。虚谈捕影之书。自取顺风之礼。矜傲诞于家
国。绝忠孝于君亲。有腼之容。曾无愧怍。及至青牛西迈。涉
流沙而化胡。(弹曰魏略西域传云临猊国有神人名曰沙
律年老发白状如老子常教人为浮图有人灾祸及无子
者劝行浮图斋戒令舍财赎[:#AS-FBEF:●]亻[:#AS-FBED:●](品[:#AS-FBEC:●]言)[:#AS-FBF0:●]时临猊王久
无太子因祀浮图其莫耶梦白象而有娠及太子生从右
胁而出自然有髻堕地能行七步其形似佛以祀浮图得
儿故名太子为浮图也前汉哀帝元狩中秦景使月氏)

(国王令太子口授于景所以浮图经教前汉早行后汉
十三年明帝方感瑞梦也秦景传经不云老子化胡作佛
经是老说晋代杂录云道士王浮每与沙门帛远抗论王
屡屈焉遂改换西域传为明威化胡经题彼沙律以为老
子曲能安隐诳惑人间尹喜与聃化胡作佛佛起于此裴
子野高僧传云晋惠帝时沙门帛远字法祖每与祭酒王
浮一云道士基公次共诤邪正浮屡屈焉既瞋不自忍乃
托西域传为化胡经以诬佛法遂行于世人无知者殃有
所归致患累载幽明录云蒲城李通死来云见沙门法祖

为阎罗王讲首楞严经又见道士王浮身被锁械求祖忏
悔但不肯赴孤负圣人死方思悔又案袁宏后汉纪皇甫
谧高士传等并无老子化胡作佛之文即曰朝廷君子博
识者多岂得塞耳偷铃指鹿为马信可谓虚无之谈徒聒
人耳)爰有白马东来。越葱山而梦汉。宏通贝叶。比妙莲华。
行以普敬为先。教以不轻为本。(事如左崇掖议中弹)服貌虽异。同趣
无为。率土之宾。未闻无父之子。普天之下。未见无君之臣。
贞观年中。巳定先后。尽礼致敬。断焉可知。(弹曰贞观中诏
本以皇系所宗殊无使拜之文但有先后之语令乃例兹
遣敬斯则比附敕文失旨之[:#AS-FBEF:●]亻[:#AS-FBED:●](品[:#AS-FBEC:●]言)[:#AS-FBF0:●]孰重于此)历代兹多。
曾莫先觉。(弹曰自佛教入汉年逾六百其中晋代庾冰伪
楚桓元赫连宋武萧齐有隋等诸君皆抑僧拜咸以事非
通允俱寻旧迹而云历代滋多曾莫先觉者岂不面欺圣
旨诬罔偫英乎)陛下乘乾御历。咸五登三。振千古之隤纲。维万
国之绝纽。岂徒革狸首之咏。资父事君。方且变天竺之风。
自家刑国。谨议。

* 崔道默

道默。龙朔中官长安县尉。

** 议沙门不应拜俗状

窃惟在三之礼。罔极于君亲。不二之门。独遗于资事。岂不
以真俗两隔。孔释双分。临之宠辱既不惊。受之发肤则巳
毁。元冕与缁裳诡饰。振锡与锵金殊义。足使弱丧知归。行
迷识反。今若降其尘外之迹。婴其俗中之事。一乘紊典。三
归弛法。尚其道而黩其仪。挹其流而汨其本。义非稽古。宋
不足徵。求之愚衷。有所未惬。且道之为道。元之又元。众妙
所归。启圣辞属。入关之业。可大而不可小。居河之训。可尊

而不可卑。降缠睿想。方宏损益。冒进刍词。伏增战汗。谨议。

* 崔安都

安都。龙朔中官左威卫长史。

** 议沙门不应拜俗状

窃以紫气腾真。元牝之风西被。白虹沈化。涅槃之蕴东流。
辔羽骧霞。影玉京而凝众妙。津慈照寂。启金园而融至道。
义观空有。理洞希夷。袪济尘蒙。熏涤因累。神道裨教。兹焉
有徵。垣躅业巳遵从。流弊议资惩革。(弹曰守法高尚称为
流弊违经拜俗为之惩革即事不可其如理何)原夫在三之敬。六位峻尊卑之
象。百行之本。四始旌罔极之谈。本立然后道生。敬形于焉
礼穆。实王化

之始。乃天地之经。佛以法为师。帝以天为则。域中有四大。
王者居一焉。王道既其齐衡。天法固乃同贯。身为法器。法
惟道本。黄冠慕道。缁裳奉佛。致敬君父。眇契元波。(弹曰佛
法乃寰外之尊帝天为域中之大教存而令屈折不羁还
类编人此乃法水壅而不流何元波之眇契耶)且夫戒箓才高。犹尽肃于膜拜。
况乎贵贱悬邈。顿遗恭于屈膝。(弹曰王谧云沙门所以上
下相敬而抗礼宸居者良以宗致既同则长幼成序津途
有隔则义无降屈诚哉是言可为龟镜矣)必以山林独往。物我兼忘。混亲疏。
齐宠辱。惠我不为是。损巳讵称非。自当泯若无情。湛然恒

寂。安假仰迦维而顿颡。觌天尊而雅拜。尘容不异俗。致敬
未乖真。(弹曰沙门落髟[:#AS-FBEC:●]采披缁道俗悬隔拜违佛教具
显经文而言敬未乖真容不异俗此乃指南为北反白为
元也)且伯阳绪训于和光。不轻演教于当礼。妙叶谦尊之
德。远符邻照之规。(弹曰伯阳诞自姬周身充柱史为官则
王朝之一职言道乃儒宗之一流拜伏君亲固其宜矣至
若不轻之礼四众乃据理以行之理则无简于怨亲通贵
贱而俱礼敕乃约其尊极不制礼于卑微泾渭两殊无宜
一贯矣)又三极之中。师居其末。末犹展敬。本何疑哉。(弹曰释
众所以师资相敬正以教义不殊故耳非是约本末而言
何孟浪之甚也)若以袈裟异乎龙黼。縠巾殊于鷩弁。服既戎矣。
拜何必华。各循其本。无爽彝式。其有素履贞遁。清规振俗。
神化肸蚃。戒行精勤。藻掞桐鸾。梵清霄鹤。锦旌徵兽。琼符
御灵。德秀年耆。蠲其拜礼。自馀初学后进。声尘

寂寥。并令尽敬君父。请即编之恒宪。(弹曰若以不拜为非
则德秀年耆讵宜蠲免若以不拜为是则后进初学无宜
令拜进退矛盾去取自乖请即编之恒宪何所见之短乎)如此。则进德修业。出尘之
轨弥隆。苦节栖坛。入道之心逾励。元风斯远。国章维缉。庶
可以详尔景则。静一讹弊。(弹曰以乖宗为景则谓守法为
讹弊约斯见验惟何可观)自我作古。奚旧之拘。夫镜非常之理。必藉
非常之照。天鉴元览。体睿甄微。探象外之遗宗。极寰中之
幽致。虽则暂骇常听。抑亦终冥大道。谨议。

* 张松寿

松寿。龙朔中官长安县令。

** 议沙门不应拜俗状

窃闻佛道二门。虚寂一致。纵不能练心方外。摈影人间。犹
须迹与俗分。事与时隔。然今出家之辈。多杂尘伍。外以不
屈自高。内以私谒为务。徒有入道之名。竟无离俗之实。(弹
曰不屈者奉法而然私谒者诚违教义只可峻其科简惩
彼不逞之流宁容纵火昆冈而欲俱焚玉石耶)至若君亲之地。礼兼臣子。孝敬
所宗。义深家国。不有制度。何以经纶。望请僧尼道士女冠
等。道为时须。事因法会者。虽在君后。听依旧式。舍此以往。
并令请拜。若归觐父母。子道宜申。如在观寺。任遵释典。(弹
曰夫僧尼合拜则无宜不拜不合岂简时方何得薙发同
是一人)

(约处便开异礼法服始终无二据事遂制殊经此乃首
鼠两端苟安时誉未曰志隆家国献奉忠贞)庶其以卑屈为耻。稍屏浮竞。以道
德自尊。渐宏教法。辄进愚管。伏增惭战。谨议。

* 李晦

晦。龙朔中官右威卫将军。

** 议沙门不应拜俗状

原夫指树摛祥。警龙德于皇冑。蹈花标瑞。抗轮宝于宸仪。
创迹毗城。包紫宙而开宇。疏基厉壤。贯青曦而阐耀。故能
抑扬庶类。控引偫灵。十地闲安。趣绀殿而希果。九天凝夐。

佩元珠而问津。由是著美皇猷。驰芬帝载。缁服齐裾于上
辇。黄冠接武于中州。宴坐经行。道不参于廊庙。登坛执简。
迹未齿于朝宗。今欲约以儒门。牵于王制。仪背缨冕。法符
簪笏。便使贵其道而贱其人。申其教而屈其礼。礼随教显。
人由道尊。固可以道废人。不应以礼亏教。诚宜畴咨故实。
轨范旧章。俾夫高尚之风。昭明易象。随时之义。允洽氓心。
但烛燎萤翻。岂增华于日月。尘霏露委。希缔美于山河。冒
进刍言。轻陈舆颂。词疏理懵。汗惊神悚。谨议。

* 辛宏亮

宏亮。龙朔中官右奉宸将军。

** 议沙门不应拜俗状

释老二门。教周四海。源流自久。宏益巳深。敢申愚见。仍旧
为允。谨议。

* 崔修业

修业。龙朔中官右卫长史。

** 议沙门不应拜俗状

李释二教。旨趣幽深。理绝名言。功超意表。道以清净为主。

佛以拯物为宗。然含生者以为津梁。有形者将为彼岸。故
河上屈文帝之贵。鹫岭感明皇之尊。自兹以降。其道弥广。
止如柱下妙理。迦卫神踪。仰其道者莫切于指归。挹其波
者无详于终始。方审驾鹤游五岭。分形遍三千。直是托迹
应身。方便诱接。但凭其化者俱希轻举之功。资其业者亦
救济于尘劫。是故黄冠既变。缁服才沾。人主不屈而臣。父
母不子而育。此乃尊于佛教。非是亏于礼义。拜揖者何损
于身。但恐亏于圣教。必也形神双遣。拜揖两忘。均然同彼
天真。无烦貌屈。既未穷于性相。便是若存若亡。理须成此
胜因。遂其高尚。况今圣上钦明。孝临天下。尤遵二教。资助

福田。所以道士道人。许其不拜。且遣拜甚易。不拜甚难。足
使襄野幼童。不独善于轩帝。河上老叟。无专美于汉皇。千
虑一得。不拜为允。谨议。

* 王元策

元策。贞观十二年为右卫率府长史。使西域。为中天竺所
抄掠。元策发吐蕃兵破之。龙朔中官左骁卫长史。

** 议沙门不应拜俗状

自佛教之兴。始于天竺。臣经三使。颇有见闻。臣闻输头檀
王是佛之父。摩诃摩耶是佛之母。僧优波离者。本王家仆

隶。王亲遍礼。敬同于佛。臣又见彼国僧尼。法不拜诸天神
祠。亦不拜君王父母。君王父母皆礼僧尼。及诸道众。臣经
难彼僧曰。此之仆隶。始落发披缁。殊无所失。即令君父致
敬。大不近人情。僧对曰。虽初薙发。形巳同佛。复能震动魔
宫。虽曰无知。岂不如泥木。泥木一立为主像。纵博通贵胜。
得不致敬。僧不拜俗。亦巳明矣。一。臣又亲难彼僧曰。维摩
经比邱亦礼维摩诘足。法华经僧行普敬。此二经文。拜俗
明矣。何因比邱得不拜尊者。僧曰。佛制律经。乃是僧尼常
轨。其维摩经比邱荷法。暂行曲礼。法华经大士一时别行。

何得以权时别行。乱兹恒典。臣深然之。臣闻妻死鼓盆。环
尸而歌。此亦一时别行。岂得预于丧服之制。一。臣于天竺
经礼天像。彼王乃笑而问曰。使等并是优婆塞。何因礼天。
臣问所由。答曰。此优婆塞。法不礼天。昔迦贰色迦王受佛
五戒。亦礼天像。像皆倒地。后至日天祠。事天者恐王至礼
天像倒。遂将佛像密置天顶。王三礼不倒。王怪令检。于天
冠内得一佛像。王甚大喜。叹佛神德。嘉其智慧。大赏封邑。
至今见在。又云。有外道受佛五戒。但供养天祠而不顶礼。

王责不礼之罪。白王曰。小子岂敢辞礼。礼恐损天。王曰。天
损不关你事。彼即礼拜。天像遂碎。五戒优婆塞尚不得礼
天。况具戒僧尼。而令拜俗。臣元策言。臣闻百王布轨。但礼
制于寰中。大觉垂教。乃津梁于域外。莫不资真人以易俗。
赖高僧以移风。遂得谧四海之波涛。脱三界之尘俗。故汉
帝不屈于河上。轮王遍礼于沙弥。此则道俗殊途。岂得内
外同贯。教许黄冠之辈。游一道于寰中。缁衣之徒。驾五乘
于方外。因循既久。助化益深。草偃风行。其来尚矣。臣闻圣
人无常师。以主善者为师。圣人无常心。以百姓心为心。兆
庶曩昔。敬信归依。今议令拜君父。实乖主善百姓之心。况

袈裟异华俗之服。瞢削非章甫之仪。崇之则福生。卑之则
罪积。共知拜君无益于国。拜父不利于亲。臣如寝默不言。
岂得为忠为孝。臣望随旧轨。请不改张。同太宗文皇帝故
事。依前不拜。谨议。

* 徐庆

庆。龙朔中官右武卫长史。封孝昌县公。

** 议沙门不应拜俗状

窃以三纲之重。义极君亲。百姓之先。实资敬爱。而黄冠缁
服。咸均亭育之恩。谒帝奉亲。顿亏臣子之敬。本乎教义。颇

紊彝伦。解而更张。抑为通允。然则道枢邃赜。出乎名言之
外。慧轮广运。超乎心行之表。经行之侣。庇白马而栖禅。缮
性之流。伫青牛而警契。虽迹羁有待。而利涉无涯。诚宜重
其道而崇其教。尊其人而异其礼。是以河上真人。亲纡汉
后之跸。庐山惠远。竟绝晋臣之议。况复出家殊致。显昧异
途羽带田衣。既匪朝宗之服。乘杯负局。宁同就养之方。致
敬之仪。未为尽善。若以道虽可尚。而处非其人。则宜峻彼
堤防甄其律行。不可以人屈道。诚可以道励人。伏以皇家
发庆肇自犹龙之德。宸居体寂。每崇灵鹫之风。不革前规。

弥光尊祖之义。傥违旧制。便旷师臣之礼。天涣下覃。俯令
详议。窃怀管见。辄肆刍词。用检之宜。非敢取衷。谨议。

* 韦思齐

思齐。龙朔中官外府寺卿。

** 议沙门不应拜俗状

窃以臣子跪拜。固是常规。爰在礼经。兼有权制。母拜其子。
以礼成人。不臣其臣。以尊其德。况方外之教。为善不同。道
有淩虚。佛无生灭。修心练行。因果是凭。名曰出家。明超俗

表。咸言胜业。历代俱尊。盛立道场。皆求常乐。献君亲以广
福。济含识于冥涂。久大而论。高于俗教。若同儒例。还入俗
流。不尚学徒。无由显道。赖有崇护。道获常存。不拜之仪。以
彰深护。尊道之本。取益为宗。今据经文。云拜非益。利人益
国。实所宜言。非益之文。何容敢进。循法仍旧。无阙彝章。体
妙穷深。非下能及。幸沾刍议。敢竭愚诚。惧不合宜。追深战
灼。谨议。

* 高药尚

药尚。龙朔中官中御府少监护军。

** 议沙门不应拜俗状

法本冲寂。非有名言。至道希夷。故无声教。三千大界之境。
小智未能揆其原。恍兮惚兮之中。巨贤无以究其理。但释
老二氏。挺大圣之姿。慧光尘外。超然物表。短三衣之拂石。
促四海之倾毛。谈寂灭之宗。说有无之教。门开方便。演十
二之因缘。道诱多途。述五千之广说。敬顺则逍遥六度。忽
怠则苦海长流。故去髭发而就桑门。释素衣而纫缁服。冀
登彼岸。出此爱津。父母贵其容。王侯重其戒。此即君亲道
隔。去俗绝尘。三百之礼不拘。五侯之位无羡。未可敦兹俗

训。励以风仪。拜首私庭。稽颡公室。请循旧贯。于愚为允。谨
议。

* 王思

思。龙朔中官驭仆寺大夫。

** 议沙门不应拜俗状

窃以厉乡垂范。实东国之至人。祇园演法。乃西方之上圣。
皆能割慈忍爱。绝尘离俗。礼者忠信之薄。超道德而上驰。
色为真相之空。遗形骸而幽赜。故前王待之方外。后帝许
以不臣。习见生常。其来自久。顿为改创。恐乖听瞩。且复缁
衣非揖拜之徒。黄冠异折旋之侣。纵使人非精感。不能式

景元风。本立道生。庶以渐持真教。若浮沈类俗。俯仰随时。
恐鹫岭之业将亏。茨山之风行替。变道从儒。未见其可。因
循勿改。窃用为宜。谨议。

* 皇甫公义

公义。龙朔中官沛王府长史。

** 议沙门不应拜俗状

臣闻三教同归。渐顿虽别。俱为助化。咸称欢喜。宣尼作训。
不拘方外之流。大师垂范。全舍寰中之累。虚室生白。一粒
馀资。并驾康衢。唯道是务。自元风载偃。法云收族。黄冠缁

服。心迹不俱。皇上悯其忘反。式令佥议。但绝允瞢顶。形之
重也。擎跪拜伏。礼之末也。今若舍其重而检其末。申其道
而屈其人。恐习俗生常。顿改非易。伏望严告有司。详加诱
进。如更因心靡厝。方可寘之形礼。轻陈刍管。伏深战惧。谨
议。

* 梁孝仁

孝仁。龙朔中官司稼寺卿。

** 议沙门不应拜俗状

佛道之兴。其来尚矣。自白光东照。紫气西浮。莫不遵彼五

千。崇兹二教。无为寂灭。同树胜因。而僧尼道士女冠。趋承
训典。其为教也。裨济实多。历览前修。非无去取。所以同遵
不拜。良或可观。至如道之为宗。皇基由渐。尊严之切。有异
恒伦。岂可改作别仪。俯随常俗。因循不拜。理谓为允。谨议。

* 元大士

大士。龙朔中官详刑寺少卿。

** 议沙门不应拜俗状

窃以白马东归。寺刹爰建。青牛西上。观座方兴。莫不照烛
昏迷。导引腾化。然敬君之范。简略阙言。不拜之仪。因循往

有。非直情乖物义。抑亦意爽圣经。(事如中台司引议中弹)且法服制
仪。表绝凡流之恒敬。莲花宝座。岂说不拜于君亲。(弹曰铜
自石生珠因水育取者方委传者故迷况佛教幽微理难
窥涉不知而作其斯谓乎)君有天地之尊。敬君远符经教。亲著生育
之惠。拜亲遐会法源。抚事有益于经。扪理未亏于法。牵率
愚管。设敬为宜。谨议。