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钦定全唐文卷一百三十六
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* 长孙无忌
无忌字辅机。河南洛阳人。高祖兵渡河。授渭北道行军典
签。太宗朝累官吏部尚书。以功第一封齐国公。授开府仪
同三司。册拜司空。改封赵。徙拜司徒。图像淩烟阁。加太子
太师。受遗令辅政。高宗即位。进拜太尉检校中书令知门
下尚书二省事。显庆四年。许敬宗诬其谋反。诏流黔州。自
缢死。上元元年追复官爵。
** 辞功臣袭封刺史表
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臣等夙奉明诏。授臣刺史。子孙继袭。事等建侯。承恩以来。
进退唯谷。公私迫切。益深危惧。窃以无劳而贵。自开逐祸
之原。仰累明时。虚行变古之道。形影相吊。若履春冰。宗戚
忧危。如寘汤火。臣无忌等诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪。
臣闻质文迭变。皇王之迹有殊。今古相沿。致理之方乃革。
缅惟三代。习俗靡常。爰制五等。随时作教。盖由力不能制。
因而利之。礼乐节文。多非巳出。逮于两汉。用矫前违。置守
颁条。蠲除曩弊。为无益之文。覃及四方。建不易之理。有逾
千载。今曲为臣等。复此奄荒。欲其优隆。锡之茅社。施于子
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孙。永贻宗嗣。斯乃大钧播物。秋毫并施其生。小人踰分。后
叶必婴其祸。何者。违时易务。曲树私恩。谋及庶僚。义非佥
允。方招史册之诮。有紊圣代之纲。此其不可一也。又臣等
智效罕施。器识庸陋。或情缘后戚。遂陟台阶。或顾想披荆。
便蒙夜拜。直当今日。犹愧非才。重裂山河。愈彰滥赏。此其
不可二也。又且孩童嗣职。义乖师俭之方。任以褰帷。宁无
伤锦之弊。上干天宪。彝典既有常科。下扰生民。必致馀殃
于后。一挂刑网。自取诛夷。陛下深仁。务延其嗣。翻令剿绝。
诚有可哀。此其不可三也。当今圣历休明。求贤分政。古称
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良守。寄在共理。此道之行。为日滋久。因缘臣等。或有改张。
封植儿曹。失于求瘼。百姓不幸。将焉用之。此其不可四也。
在兹一举。为损实多。晓夕深思。忧贯心髓。所以披丹上诉。
指事明心。不敢浮辞。同于矫饰。伏愿天泽。谅其愚款。特停
涣汗之旨。赐其性命之恩。
** 贺河清表
臣闻昆崙戴极。道元液以周天。积石疏源。委沧波而括地。
俯作神州之纪。仰膺上帝之宫。水德灵长。斯其谓矣。故能
道符千载。位长百川。瑞马开图。发荣光于远代。应龙辟壤。
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致宅土于遐年。自此不追。寂寥难俟。天之祚圣。复在于兹。
伏惟皇帝陛下则哲承基。穷神阐化。功绵宇外。德耀瀛表。
文教蔚乎三五。至道格乎地天。是以祯凝薮泽。庆溢风烟。
丹井辉奇。青邱表异。嘉苗合颖。入丰膳以鸣钟。天驷籋云。
播颂声于缀兆。西鹣南雉之赆。日至月书。连珠涌醴之徵。
云霏雾集。宜其展事嬴里。仰告成功。出豫介邱。方腾茂实。
犹且宵衣旰食。若有追而不逮。对越嘉祉。乃固辞而弗居。
遂使万玉韬华。三神觖望。西星伫照。申以德水之祥。东岳
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希封。勖以清河之贶。伏见陜州刺史房仁裕状称。所管界
内二百馀里。正月元日黄河载清。谨按易乾凿度曰。圣人
受命河水清。京房飞候曰。河水清。天下太平。繇是纳渭含
泾。混流同洁。淩门泑泽。别派俱清。马颊驰波。详观若镜。龙
门激箭。迥眺飞空。滔天之曲焕然。冰夷之都可见。千寻朗
澈。俯映元珠。一曲澄鲜。遥观紫贝。尽河宗之奥秘。洞水府
之仙灵。岂非天鉴详明。不爱其道。神心昭著。在感斯通。何
幽显合符。人祇交际。理均形契。若斯之效欤。臣等沐道醉
心。观洋骇目。按图逖听。旷古无闻。实庆生涯。亲承旦暮。伏
愿陛下上承天意。下谕人心。昭告寰瀛。编列国史。
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** 请封禅表
臣闻阴阳不测。陶冶生灵之谓神。道德元通。仁育黎元之
谓圣。圣也者。自天之攸纵也。神也者。代天之理物也。是以
惟天称辟。灵心作其会昌。惟辟奉天。至诚表其封禅。升中
之道。抑斯之谓欤。繇是先王急焉。当仁不让。景中必熭。时
至则行。务在告于成功。故无俟于终日。伏见纶旨。辞远役
之初宁。缓此嘉期。托俟人之逸豫。岂容前歌拔拒。戢武之
后辞劳。拓境开疆。太平之秋有勌。诚如睿虑。未昭百姓之
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心。假此空言。实乖千里之应。臣等伏膺麟阁。纵观太始之
初。沉研鸟文。历选橧巢之上。悠悠栗陆。未辨牺牲。淼淼大
庭。孰知[:#AS-82F9:⿰樽]俎。衮衣为饰。尚报大帝之功。茹毛充荐。轻展介
邱之礼。西叙穷乎积石。东渐迫乎沧江。化未覃于九夷。贡
有阙于三脊。犹且范围天地。斡运羲舒。扬翠旌于奉高。抚
朱弦于岱岳。迓百神而宾上帝。契三灵而谒大坛。玉牍灵
文。飞英华于万古。金绳秘检。腾清辉于八埏。是知纪号垂
名。崇高莫加于肆类。推功辑瑞。广厚莫大于登封。若乃灵
贶所集人谋允洽。虽固执于撝谦。谅无得而辞也。伏惟皇
帝陛下研精探赜。神无不照。唯几所鉴。洞出象帝之初。先
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天成则。超贯混元之际。繇是大明扬彩。丽雕轩以再中。景
宿腾辉。藻璇题以霄映。奔山车而叠轸。促日驭之鸣銮。跃
泽马而相趋。徵天驷之徐轫。烟川清野。蓄泄于奕奕之阿。
薰风警途。扇荡于云云之峤。其冥兆也如彼。其显应也若
斯。而陛下因事逡巡。方稽大典。使尊名显号。韬光于丰碑。
绝异殊尤。沮绚于琼。孰谓畏天之命。顺人之欲者欤。率土
悽悽。深所未喻。臣又闻之。游海若者。冯夷之宫为陋。登泰
山者。鲁侯之邦盖小。是知绛霄不极。九垓网络于胸中。赤
县无涯。四海囊括于度内。何者。升山巢睫。窃比所以悬殊。
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朝菌灵椿。长短自然相度也。若夫大乐云替。封豨盗钟。大
礼既湮。长鲸裂冕。酌抚石于无体。均天之响郁兴。采扫地
于无形。禋宗之道逾劭。则女希惭其创制。轩后归其正名
矣。至若比屋见诛。农夫化为京观。禀噍无类。刍牧穷于染
锷。重兴粒食。颂栖亩之馀粮。首建骖騵。咏徒行之兼乘。则
农皇贬于推毂。羲氏退以扶轮矣。既而凝旒阐化。中外禔
福。负扆胜残。飞沉遂性。亭育侔于宇宙。就望体于云日。荷
其德以难名。用其功而无谢。故乃邈高辛之顺义。孕颛顼
之疏通矣。加以刑清政肃。委金科而罔施。毁犴空囹。设
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画衣而莫犯。通关梁于夐服。共苑囿于黎蒸。击壤而谣。传
清音于戎狄。耕田而食。建可封于皂隶。外户设而不扃。神
兽驯而靡触。故以光融伊帝。景焕虞庭。至于卑宫菲膳。孝
享通于鬼神。大路越席。致敬极于严配。黄屋建三辰之旂。
垂范裕于千祀。元冔垂九旒之藻。设法悬于万代。小正调
其玉烛。应祥蓂而不亏。中天朗其金镜。与真明而同晷。则
文命以是伏膺。元王于兹负笈矣。洎乎剪商除害。夷项垦
灾。戮冀野而复皇猷。诛畴华而清帝道。提倚天之长剑。拯
涂炭于游魂。挥驻日之雕戈。畅怀生于仁寿。则骇文武之
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仍代。吞高光之累叶矣。诠彼数君。时闻一善。能兼之者。实
归仁圣。若乃提封海外。总一寰中。日域穷芳华之津。月竁
跨濛波之表。欣欣面内。并为冠带之伦。飘飘驾风。总萃王
庭之会。赆北荒之明月。牣天府以摛光。筐南州之火毛。鬻
旗亭而吐曜。龙伯钓鳌之旅。咸编列于武臣。凤洲君子之
渠。各委质于文吏。斯乃书契之所未睹。超古先而绝类矣。
窃惟域中三大。义均一体。感通繇乎影响。弥纶切乎交际。
是知德逾厚者贶逾深。功尤高者祥尤著。当今皞穹储祉。
浃天纮以宅心。后土锡符。总坤维而服化。繇是百官累息。
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万国耸神。佥发叩阍之请。伫副上灵之望。伏愿时纡睿绂。
远振天声。徵鸿儒。聘鲵齿。考逸义。缉遗编。摭秦煨之逸文。
采鲁壁之馀蠹。酌云经而定议。宪河图而缮仪。然后玉路
乘春。金镳肃景。五牛翻其析羽。六龙辉其镂钖。鼓丰隆而
警翠微。振列缺而清绿野。凝笳发岫。合万岁于山言。飞盖
登峦。错五松于林秀。登圜坛而接武。降曜魄而齐尊。俾夫
一代衣冠。寘其名于册府。四方夷狄。凿其窍于灵宫。则普
天欣赖。怀生再造。朝闻夕死。抃若登仙。臣等深荷玉成。不
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胜至愿。重竭愚瞽。昧死以闻。
** 进五经正义表
臣无忌等言。臣闻混元初辟。三极之道分焉。醇德既醨。六
籍之文著矣。于是龟书浮于温洛。爰演九畴。龙图出于荣
河。以彰八卦。故能范围天地。埏埴阴阳。道济四溟。知周万
物。所以七教八政。垂炯诫于百王。五始六虚。贻徽范于千
古。咏歌明得失之迹。雅颂表兴废之由。实刑政之纪纲。乃
人伦之隐括。昔云官司契之后。火纪建极之君。虽步骤不
同。质文有异。莫不开兹胶序。乐以典坟。敦稽古以宏风。阐
儒雅以立训。启含灵之耳目。赞神化之丹青。姬孔发挥于
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前。荀孟抑扬于后。马郑迭进。成均之望郁兴。萧戴同升。石
渠之业愈峻。历夷险其教不坠。经隆替其道弥尊。斯乃邦
家之基。王化之本者也。伏惟皇帝陛下得一继明。通三抚
运。乘天地之正。齐日月之晖。敷四术而纬俗经邦。蕴九德
而辨方轨物。御紫宸而访道。坐元扈以裁仁。化被丹泽。政
洽幽陵。三秀六穗之祥。府无虚月。集囿巢阁之瑞。史不绝
书。照金镜而泰阶平。运玉衡而景宿丽。可谓鸿名轶于轩
昊。茂绩冠于勋华。而垂拱无为。游心经典。以为圣教幽赜。
妙理深元。训诂纷纶。文疏蹖駮。先儒竞生别见。后进争出
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异端。未辨三豕之疑。莫祛五日之惑。故祭酒上护军曲阜
县开国子孔颖达。宏才硕学。名振当时。贞观年中。奉敕修
撰。虽加讨覈。尚有未周。爰降丝纶。更令刊定。敕太尉扬州
都督监修国史上柱国赵国公臣无忌司空上柱国英国
公臣绩尚书左仆射兼太子少师监修国史上柱国燕国
公臣志宁尚书右仆射兼太子少傅监修国史上护军曲
阜县开国公臣行成光禄大夫侍中兼太子少保监修国
史上护军[:#AS-945B:⿱艹修]县开国公臣季辅光禄大夫吏部尚书监修
国史上柱国河南郡开国公臣褚遂良银青光禄大夫守
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中书令监修国史上骑都尉臣柳奭前谏议大夫宏文馆
学士臣谷那律国子博士宏文馆学士臣刘伯庄朝议大
夫国子博士臣王德韶朝散大夫行太学博士臣贾公彦
朝散大夫行太学博士宏文馆直学士臣范义頵朝散大
夫行太常博士臣柳宣通直郎太学博士臣齐威宣德郎
守国子助教臣史士宏宣德郎守太学博士臣孔志约右
内率府长史宏文馆直学士臣薛伯珍太学助教臣郑祖
元徵事郎守太学助教臣随德素徵事郎守四门博士臣
赵君赞承务郎守太学助教臣周元达承务郎守四门助
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教臣李元植儒林郎守四门助教臣王真儒等。上禀宸旨。
傍摭偫书。释左氏之膏肓。剪古文之烦乱。探曲台之奥趣。
索连山之元言。囊括百家。森罗万有。比之天象。与七政而
长悬。方之地轴。将五岳而永久。笔削巳了。缮写如前。臣等
学谢伏恭。业惭张禹。虽罄庸浅。惧乖典正。谨以上闻。伏增
战越。谨言。永徽四年二月二十四日。太尉扬州都督上柱
国公臣无忌等上。
** 进律疏议表
臣无忌等言。臣闻三才既分。法星著于元象。六位斯列。习
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坎彰于易经。故知出震乘时。开物成务。莫不作训以临函
夏。垂教以牧黎元。昔周后登极。吕侯阐其茂范。虞帝纳麓。
皋陶创其彝章。大夫之述三言。金篆腾其高轨。安众之陈
九法。玉牒播其宏规。前哲比之以堤防。往贤譬之以衔勒。
轻重失序。则系之以存亡。宽猛乖方。则阶之以得丧。泣辜
慎罚。文命所以会昌。斮胫剖心。独夫于是荡覆。三族之刑
设。祸起于望夷。五虐之制兴。师亡于涿鹿。齐景网峻。时英
有踊贵之谈。周幽狱繁。诗人致菀柳之刺。所以当涂抚运。
乐平除惨酷之刑。金行提象。镇南削烦苛之法。而体国经
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野。御辨登枢。莫不崇宽以宏风。树仁惠以裁化。景冑以之
硕茂。宝祚于是克崇。徽猷列于缃图。鸿名勒于青史。暨炎
灵委御。人物道销。雾翳三光。尘惊九服。秋卿司于邦典。高
下在心。狱吏传于爰书。出没由巳。内史溺灰然而被辱。丞
相见牍背而行赇。戮逮弃灰。诛及偶语。长平痛积冤之气。
司败切瘐死之魂。遂使五楼之偫。争回地轴。十角之旅。竞
入天田。国步于是艰难。刑政于焉弛紊。殷忧俟来苏之后。
多难伫拨乱之君。大唐握乾符以应期。得天统而御历。诛
阪泉之巨猾。剿丹浦之凶渠。扫旬始而静天纲。廓妖氛
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而清地纪。朱旗乃举。东城高灭楚之功。黄钺裁麾。西土建
剪商之业。总六合而光宅。包四大以凝旒。异域于是来庭。
殊方所以受职。航少海以朝绛阙。梯昆山以谒紫宸。椎髻
之酋。加之以文冕。穷发之长。宠之以徽章。王会之所不书。
涂山之所莫纪。歌九功以协金奏。运七政以齐玉衡。律增
甲乙之科。以正浇俗。礼崇升降之制。以拯颓风。荡荡巍巍。
信无德而称也。伏惟皇帝陛下体元纂业。则大临人。覆载
并于乾坤。照临运于日月。坐青蒲而化光四表。负丹扆而
德被九围。日旰忘餐。心存于哀矜。宵分不寐。志在于明威。
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一夫向隅而责躬。万方有犯而罪巳。仍虑三辟攸斁。八刑
尚密。平反之吏。从宽而失情。次骨之人。舞智而陷网。刑靡
定法。律无正条。徽纆妄施。手足安措。乃制太尉扬州都督
监修国史上柱国赵国公长孙无忌司空上柱国英国公
李绩尚书左仆射兼太子少师监修国史上柱国燕国公
于志宁尚书右仆射监修国史上柱国开国公褚遂良银
青光禄大夫守中书令监修国史上骑都尉柳奭银青光
禄大夫守刑部尚书上轻车都尉唐临太中大夫守大理
卿轻车都尉段宝元太中大夫守黄门侍郎护军颍川县
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开国公韩瑗太中大夫守中书侍郎监修国史骁骑尉来
济朝议大夫守中书侍郎辛茂将朝议大夫守尚书右丞
轻车都尉刘燕客朝请大夫使持节颍州诸军事守颍州
刺史轻车都尉裴宏献朝议大夫守御史中丞上柱国贾
敏行朝议郎守刑部郎中轻车都尉王怀恪前雍州盩厔
县令云骑尉董雄朝议郎行大理丞护军路立承奉郎守
雍州始平县丞骁骑尉石士逵大理评事云骑尉曹惠果
儒林郎守律学博士飞骑尉司马锐等。抚金匮之故事。采
石室之逸书。捐彼凝脂。敦兹要。网罗训诰。研覈邱坟。撰律
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疏三十卷。笔削巳了。实三典之隐括。信百代之准绳。铭之
景钟。将二仪而并久。布之象魏。与七曜而长悬。庶一面之
祝。远超于殷。十失之叹。永弥于汉图。谨诣朝堂奏表以闻。
臣无忌等诚惶诚恐顿首顿首。永徽四年十一月十九日
进。
** 谢敕秘书省写新翻经论奏
臣闻佛教冲元。天人莫测。言本则甚深。语门则难入。伏惟
陛下至道昭明。飞光昱日。泽沾遐界。化溢中区。拥护五乘。
建立三宝。故得法师当叔叶而秀质。閒千载而挺生。陟重
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阻以求经。履危途而访道。见珍殊俗。具获真文。归国翻宣。
若庵园之始说。精文奥义。如金口之新开。皆是陛下圣德
所感。臣等愚瞽。预此见闻。若海波澜。舟航有寄。况天慈广
远。使布之九州。蠢蠢黔黎。俱餐妙法。臣等亿劫希逢。不胜
庆幸。
** 太宗皇帝配天议
伏见祀令。以高祖大武皇帝配五天帝于明堂。太宗文皇
帝配五人帝。亦在明堂之侧座。臣等谨寻方册。历考前规。
宗祀明堂。必配上帝。而伏羲五代。本配五郊。参之明堂。自
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缘从祀。今以太宗作配。理有未安。伏见永徽二年七月制
建明堂。伏惟陛下天纵孝德。追奉太宗。巳尊严配。当时高
祖先在明堂。礼司致惑。竟未迁祀。率意定仪。遂便著令。乃
以太宗文皇帝降配五人帝。虽复亦在明堂。不得对越天
帝。深乖明诏之意。又与先典不同。谨按孝经曰。孝莫大于
严父。严父莫大于配天。昔者周公宗祀文王于明堂。以配
上帝。伏寻诏意。义在于斯。今所司行令。殊为失旨。又寻汉
魏晋宋历代礼仪。并无父子同配明堂之仪。唯祭法云。周
人禘喾而郊稷。祖文王而宗武王。郑元注曰。禘郊祖宗。谓
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祭祀以配食也。禘谓祭昊天于圆丘。郊谓祭上帝于南郊。
祖宗谓祭五帝五神于明堂也。寻郑此注。乃以祖宗合为
一祭。又以文武共在明堂。连衽配祀。良为谬矣。故王肃駮
曰。古者祖有功而宗有德。祖宗自是不毁之名。非谓配食
于明堂者也。审如郑义。则孝经当言祖祀文王于明堂。不
得言宗祀也。凡宗者尊也。周人既祖其庙。又尊其祀。孰谓
祖于明堂者乎。郑引孝经以解祭法。而不晓周公本意。殊
非仲尼之义旨也。又解宗祀武王云。配勾芒之类。是谓五
神。位在堂下。武王降位。失君叙矣。又按六韬云。武王伐纣。
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雪深丈馀。五车二马。行无辙迹。诣营求谒。武王怪而问焉。
太公对曰。此必五方之神。来受事耳。遂以其名召入。各以
其职令焉。既而克殷。风调雨顺。岂有生来受职。殁则配之。
降尊敌卑。理不然矣。故春秋外传曰。禘郊祖宗报。五者国
之典祀也。传言五者。故知各是一事。非谓祖宗合祀于明
堂也。臣谨上考殷周。下洎贞观。并无一代两帝同配于明
堂。唯南齐萧氏。以武明昆季并于明堂配食。事乃不经。不
足援据。又检武德时令。以元皇帝配于明堂。兼配感生帝。
至贞观初。缘情革礼。奉祀高祖。配于明堂。奉迁代祖。专配
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感帝。此则圣朝故事。巳有递迁之典。取法宗庙。古之制焉。
伏惟太祖景皇帝缔构有周。建绝代之丕业。启祚汾晋。创
历圣之洪基。德迈发生。道符立极。又代祖元皇帝潜鳞韬
庆。屈道事周。导浚发之灵源。肇光宅之垂裕。称祖清庙。万
代不迁。请停配祀。以符古义。伏惟高祖大武皇帝躬受天
命。奄有神州。创制改物。体元居正。为国始祖。抑有旧章。昔
者炎汉高帝当涂太祖。皆以受命。例并配天。请遵故实。奉
祀高祖于圆丘。以配昊天上帝。伏惟太宗文皇帝道格上
苍。功清下黩。拯率土之涂炭。布大造于生灵。请准诏书。宗
长孙无忌 第 15b 页
祀于明堂。以配上帝。又请依武德故事。并配感帝作主。斯
乃二祖德隆。永不迁庙。两圣功大。各得配天。远协孝经。近
申诏意。臣等叨滥职。定彝章。敢执礼经。昧死陈情。谨议。
** 冕服议
准衣服令。乘舆祀天地。服大裘。冕无旒。
臣无忌志宁敬宗等勘前件令。是武德初撰。虽凭周礼。理
极未安。谨按郊特牲云。周之始郊。日南至。被衮以象天。戴
冕藻十有二旒。则天数也。而此二礼俱说周郊。衮与大裘。
事乃有异。按月令。孟冬。天子始裘。明以禦寒。理非当暑。若
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启蛰祈谷。冬至报天。行事服裘。义归通允。至于季夏迎气。
龙见而雩。炎炽方隆。如何可服。谨寻历代。唯服衮章。与郊
特牲义旨相协。按周迁舆服志云。汉明帝永平二年诏采
周官礼记。始制祀天地服。天子备十二章。沈约宋书志云。
魏晋郊天。亦皆服衮。又王智深宋纪曰。明帝诏云。朕以大
冕纯玉藻。元衣黄裳。郊祀天地。后魏周齐。迄于隋氏。勘其
礼令祭服。悉同斯则。百王通典。炎凉无妨。复与礼经。事无
乖殊。今请宪章故实。郊祭天地。皆服衮冕。其大裘请停。仍
改礼令。又准新礼。皇帝祭社稷。服絺冕四旒三章。祭日月。
长孙无忌 第 16b 页
服元冕三旒。衣无章。谨按令文。是四品五品之服。此即三
公亚献。皆服衮衣。孤卿助祭。服毳及鷩。斯乃乘舆章数同
于大夫。君少臣多。殊为不可。据周礼云。祀昊天上帝。则服
大裘而冕。五帝亦如之。享先王则衮冕。享先公则鷩冕。祀
四望山川则毳冕。祭社稷五祀则絺冕。诸小祠则元冕。又
云。公侯伯子男孤卿大夫之服。衮冕巳下。皆如王之服。所
以三礼义宗。遂有二释。一云。公卿大夫助祭之日。所著之
服。降王一等。又云。悉与王同。求其折衷。俱未通允。但名位
不同。礼亦异数。天子以十有二为节。义在法天。岂有四旒
长孙无忌 第 17a 页
三章。翻为御服。若诸臣助祭。冕与王同。便是贵贱无分。君
臣不别。如其降王一等。则又王著元冕之时。偫臣并著爵
弁。既屈天子。又贬公卿。周礼此文。久不施用。亦犹祭祀之
立尸侑。君亲之拜臣子。覆巢设硩蔟之官。去蛙置蝈氏之
职。虽曰古礼。事不可行。是故汉魏巳来。下迄隋代。相承旧
事。皆服衮冕。今新礼亲祭日月。乃服五品之衣。临事施行。
实不稳便。请遵历代故实。诸祭并用衮冕。谨议。
** 先代帝王及先圣先师议
谨按礼记祭法云。圣王之制礼也。法施于人则祀之。以死
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勤事则祀之。以劳定国则祀之。能禦大灾则祀之。能捍大
患则祀之。又云。尧舜禹汤文武。皆有勋烈于人。及日月星
辰。人所瞻仰。非此族也。不在祀典。准此。帝王合与日月同
例。恒加祭飨。义在报功。爰及隋代。并遵斯典。其汉高祖祭
法无文。但以前代迄今。多行秦汉故事。始皇无道。所以弃
之。汉祖典章。法垂于后。自隋巳上。亦在祀例。伏惟大唐稽
古垂化。网罗前典。唯此一祀。咸秩未申。今新礼及令。无祭
先代帝王之文。今请聿遵故实。修附礼令。依旧三年一祭。
仍以仲春之月。祭唐尧于平阳。以契配。祭虞舜于河东。以
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咎繇配。祭夏禹于安邑。以伯益配。祭殷汤于偃师。以伊尹
配。祭周文王于酆。以太公配。祭周武王于镐。以周公召公
配。祭高祖于长陵。以萧何配。又按新礼。孔子为先圣。颜回
为先师。又准贞观二十一年诏。亦以孔子为先圣。更以左
邱明等二十二人。与颜回俱配尼父于太学。并为先师。今
据永徽令文。改用周公为先圣。遂黜孔子为先师。颜回邱
明并为从祀。谨按礼记云。凡学。春官释奠于其先师。郑元
注云。官谓诗书礼乐之官也。先师者。若汉礼有高堂生。乐
有制氏。诗有毛公。书有伏生。可以为师者。又礼记云。始立
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学。释奠于先圣。郑元注云。若周公孔子也。据礼为定。昭然
自别。圣则因天合德。师则偏善一经。汉魏巳来。取舍各异。
颜回夫子。互作先师。宣父周公。迭为先圣。求其节文。递有
得失。所以贞观之末。亲降纶言。依礼记之明文。酌康成之
奥说。正夫子为先圣。加众儒为先师。永垂制于后昆。革往
代之纰谬。而今新令不详制旨。辄事刊改。遂违明诏。但成
王幼年。周公践极。制礼作乐。功比帝王。所以禹汤文武成
王周公。为六君子。又说明王孝道。乃述周公严配。此即姬
旦鸿业。合同王者祀之。儒官就享。实贬其功。仲尼生衰周
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之末。拯文丧之弊。祖述尧舜。宪章文武。宏圣教于六经。阐
儒风于千代。故孟轲称生灵巳来。一人而巳。自汉巳来。奕
叶封侯。崇奉其圣。迄于今日。胡可降兹上哲。俯入先师。又
且邱明之徒。见行其学。贬为从祀。亦无故事。今请改令从
诏。于义为允。其周公仍依别礼。配享武王。谨议。
** 昊天上帝及五帝异同议
依祠令及新礼。并用郑元六天之议。圆丘祀昊天上帝。南
郊祭太微感帝。明堂祭太微五天帝。臣等谨按郑元此义。
唯据纬书。所说六天。皆谓星象。而昊天上帝不属穹苍。故
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注月令及周官。皆谓圆丘所祭昊天上帝。为北辰星曜魄
宝。又说孝经郊祀后稷以配天。及明堂严父以配天。皆为
太微五帝。考其所说。殊乖谬特深。按周易云。日月丽乎天。
百谷草木丽乎地。又云。在天成象。在地成形。足明辰象非
天。草木非地。毛诗传云。元气广大。则称昊天。据远视之苍
然。则称苍天。此则天以苍昊为体。不入星辰之例。且天地
各一。是曰两仪。天尚无二。焉得有六。是以王肃偫儒。咸駮
此义。又检太史圆丘图。昊天上帝外。别有北辰座。与郑义
不同。得太史令李淳风等状称。昊天上帝图位自在坛上。
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北辰自在第三等。与北斗并列为星官内座之首。不同郑
元据纬书所说。此乃羲和所掌。观象制图。推步有徵。相沿
不谬。又按史记天官书等。太微宫有五帝者。自是五精之
神。五星所奉。以其是人主之象。故况之曰帝。亦如房心为
天皇之例。岂是天乎。周礼云。兆五帝于四郊。又云。祀五帝。
则掌百官之誓戒。唯称五帝。皆不言天。此自太微之神。本
非昊天之祭。又孝经惟云郊祀后稷。别无圆丘之文。王肃
等皆以为郊即圆丘。圆丘即郊。犹王城京师。异名同实。符
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合经典。其义甚明。而今从郑说。分为两祭。圆丘之外。别有
南郊。违弃正经。理深未允。且检吏部式。惟有南郊陪位。更
不别载圆丘。式文既遵王肃。祠令仍行郑义。令式相乖。理
宜改革。又孝经云。严父莫大于配天。下文即云。周公宗祀
文王于明堂。以配上帝。则是明堂所祠。正在配天。而以为
但祭星官。文违明义。又按月令。孟春之月。祈谷于上帝。左
传亦云。凡祀启蛰而郊。郊而后耕。故郊祀后稷。以祈农事。
然则启蛰郊天。自以祈谷。谓为感帝之祭。事甚不经。今请
宪章姬孔。取王去郑。四郊迎气。存太微五帝之祀。南郊明
堂。废纬书六天之义。其方丘祭地之外。别有神州。谓之北
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郊。分地为二。既无典据。理又不通。亦请合为一祀。以符古
义。仍并请循附式令。永垂后则。谨议。
** 请废白帢从素服议
皇帝为诸臣及五服亲举哀。依礼著素服。今令乃云白帢。
礼令乖舛。须归一途。且白帢出自近代。事非稽古。虽著令
文。不可行用。请改从素服。以会礼文。
** 甥舅服制议
依古丧服。甥为舅缌麻。舅报甥亦同。此制贞观年中。八座
议奏曰。舅服同姨。小功五月。而今律疏舅报于甥服犹三
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月。谨按旁尊之服。礼无不报。巳非正尊。不敢降也。故甥为
从母五月。从母报甥小功。甥为舅缌麻。舅亦报甥三月。是
其义矣。今甥为舅。使同从母之丧。则舅宜进甥以同从母
之报。修律疏人不知礼意。舅报甥服尚止缌麻。例既不通。
礼须刊正。今请修改律疏。舅服甥亦小功。
** 庶母服制议
庶母古礼缌麻。新礼无服。谨按庶母之子。即是巳之昆季。
为之杖齐。而巳与之无服。同气之内。吉凶顿殊。求之礼情。
深非至理。请依典故。为服缌麻。
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** 律疏议序
夫三才肇位。万象斯分。禀气含灵。人为称首。莫不凭黎元
而树司宰。因政教而施刑法。其有情恣庸愚。识沉[:#AS-8FBB:●]戾。大
则乱其区宇。小则暌其品式。不立制度。则未之前闻。故曰
以刑止刑。以杀止杀。刑罚不可弛于国。笞箠不得废于家。
时遇浇淳。用有众寡。于是结绳启路。盈坎疏源。轻刑明威。
大礼崇敬。易曰。天垂象。圣人则之。观雷电而制威刑。睹秋
霜而有肃杀。惩其巳犯。而防其未然。平其徽纆。而存乎博
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爱。盖圣王不获巳而用之。古者大刑用甲兵。其次用斧钺。
中刑用刀锯。其次用钻笮。薄刑用鞭扑。其所由来。亦巳尚
矣。昔白龙白云。则伏羲轩辕之代。西火西水。则炎帝共工
之年。鹴鸠筮宾于少皞。金正策名于颛顼。咸有天秩。典司
刑宪。大道之化。击壤无违。迨乎唐虞。化行事。议刑以定其
罪。画象以愧其心。所有条贯。良多略。年代浸远。不可得而
详焉。尧舜时理官则谓之为士。而皋陶为之。其法略存。而
往往概见。则风俗通所云皋陶谟虞造律是也。律者。训铨
训法也。易曰。理财正辞。禁人为非曰义。故铨量轻重。依义
制律。尚书大传曰。丕天之大律。注云。奉天之大法。法
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亦律也。故谓之为律。昔者圣人制作。谓之为经。传师所说。
则谓之为传。此则邱明子夏于春秋礼经作传是也。近代
巳来。兼经注而明之。则谓之为义疏。疏之为字。本以疏阔
疏远立名。又广雅云。疏者识也。案疏训识。则书疏记识之
道存焉。史记云。后主所是疏为令。前主所是著为律。汉书
云。削牍为疏。故云疏也。昔者三王始用肉刑。赭衣难嗣。皇
风更远。朴散淳离。伤肌犯骨。尚书大传曰。夏刑三千条。周
礼司刑掌五刑。其属二千五百。穆王度时制法。五刑之属
三千。周衰刑重。战国异制。魏文侯师于李悝。集诸国刑典。
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造法经六篇。一盗法。二贼法。三囚法。四捕法。五杂法。六具
法。商鞅传授。改法为律。汉相萧何。更加悝所造户兴厩三
篇。谓九章之律。魏因汉律。为一十八篇。改汉具律为刑名
第一。晋命贾充等增损汉魏律为二十篇。于魏刑名律中
分为法例律。宋齐梁及后魏。因而不改。爰至北齐。并刑名
法例为名例。后周复为刑名。隋因北齐。更为名例。唐由于
隋。相承不改。名者五刑之罪名。例者五刑之体例。名训为
命。例训为比。命诸篇之刑名。比诸篇之法例。但名因罪立。
事由犯生。命名即刑应。比例即事表。故以名例为首篇。第
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者训居训次。则次第之义。可得言矣。一者太极之气。函三
为一。黄钟之一数所生焉。名例冠十二篇之首。故云名例
第一。大唐皇帝以上圣凝图。英声嗣武。润春云于品物。缓
秋官于黎庶。今之宪典。前圣规模。章程靡失。鸿纤备举。而
刑宪之司。报行殊异。大理当其死坐。刑部处以流刑。一州
断以徒年。一县将为杖罚。不有解释。触涂睽误。皇帝彝宪
在怀。纳隍兴轸。德礼为政教之本。刑罚为政教之用。犹昏
晓阳秋。相须而成者也。是以降纶言于台铉。挥折于髦彦。
爰造律疏。大明典式。远则皇王妙旨。近则萧贾遗文。沿波
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讨源。自枝穷叶。甄表宽大。裁成久。譬权衡之知轻重。若规
矩之得方圆。迈彼三章。同符画一者矣。
