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钦定日下旧闻考-清-于敏中卷七十

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钦定四库全书
钦定日下旧闻考卷七十
　　官署(九/)
(原石鼓文初不见称于前世至唐人始盛称之而韦应/物以为文王之鼓至宣王刻诗韩退之直以为宣王之)
(鼓在今凤翔孔子庙中鼓有十先时散弃于野郑馀庆/置于庙而亡其一皇祐四年向传师求于民问得之十)
(鼓乃足其文可见者四百六十五磨灭不可识者过半/予所集录文之古者莫先于此然其可疑者三今世所)
(有汉桓灵时碑往往尚在距今未及千载大书深刻而/磨灭者十犹八九此鼓按太史公年表自宣王共和元)
(年至今嘉祐八年实千冇九百一十四年鼓文细而刻/浅理岂得存其可疑者一也其字古而有法其言与雅)
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(颂同文而诗书所传之外三代文章真迹在者惟此而/已然自汉以来博古好奇之士皆略而不道其可疑者)
(二也隋代藏书最多其志所录秦始皇刻石婆罗门外/国书皆有而独无石鼓遗近录远不宜如此其可疑者)
(三也前世传记所载古远奇怪之事类多虚诞而难信/况传记不载不知韦韩二君何据而知为文宣之鼓也)
(隋唐古今书籍粗备岂当时犹冇所见而今不之见耶/然退之好古不妄者予姑取以为信尔至于字画亦非)
(史籀不能作也彦集古录录载处士张怀瓘书断叙籀/原石鼓文唐张 远法书)
(文周太史史籀作其迹有石鼓文存焉又古迹记云史/籀石鼓文不知徐浩何据也韦左司应物歌云周宣大)
(猎岐之阳刻石表功炜煌煌石如鼓形数止十风雨缺/剥苔藓涩飞湍委蛇相糺错乃是宣王之臣史籀作韩)
(退之又从而作歌云周纲凌迟四海沸宣王愤起挥天/弋镌功勒成告万世凿石作鼓隳嵯峨辞严义密读难)
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(晓如此至宝存岂多岂亦以浩为證乎欧阳公云言与/雅颂同文古而有法非史籀不能作言固同矣但篆画)
(行笔当行于所当行止于所当止今位置窘涩促长引/短务欲取称如柳帛君庶字是也意已尽而笔尚行如)
(以可字是也十鼓略相类姑举一隅识者当自神悟以/器窾惟字参鼓刻惟何惟鲤之惟则晓然可见矣盖字)
(画无三代醇古之气吾是以云前辈尚疑系辞非夫子/所作仆于此书直谓非史籀迹也 籀史)
(原韩文公作石鼓歌以为宣王之时未必可信/诗解)　(黄氏/)
(原石鼓自韦韩过于称许适滋群疑翟氏评周官遗迹/亟称吉日碑而疑鼓刻于维字疑其不类古款于以可)
(疑其意不逮笔于柳帛君庶等字疑其促长引短以取/称夹祭疑秦篆茌平马氏疑宇文周所为 天慵集)
(原石鼓文始不见称于前代自唐韦应物韩昌黎以为/周宣王时史籀作后人因之遂纷然附会以资博古殊)
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(无證据余谓宣王中兴田猎选徒备见于车攻吉日之/诗当时刻石宜不舍此而他取也昌黎云孔子西行不)
(到秦掎摭星宿遗羲娥岂吉日车攻乃星宿而石鼓文/反比羲娥乎况书取秦誓诗录驷铁车粼等篇使秦地)
(有田鼓文孔子何乃删去而遗之乎设若诚为宣王故/物距今二千馀年秦汉碑碣往往磨灭殆尽岂石鼓露)
(立野处肤刻细文而独不尽泯乎欧阳文忠公固疑其/非宣王时事而郑夹漈博考字学以为先秦之书温彦)
(威使三京又知其为西魏文帝大统十一年西狩岐阳/所作则非史籀书文明矣不然乃好事者蹈袭雅诗模)
(仿籀文以欺后世如张霸伪古文书张天觉作三坟皆/此类也天台熊本仁识 石鼓论)
(补世称周宣王蒐于岐阳命从臣刻石今谓之石鼓或/曰猎碣其事不经见吾无取焉 宋文粹孙何碑解)
　　(臣/)等谨按以上各条皆疑石鼓非宣王时作其说
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　　始于宋欧阳修
(原世传岐山周篆昔谓猎碣以形制考之鼓也三代之/制文德书于彝鼎武事刻于钲鼓征伐之勋表于兵钺)
(其制度可考后世不知先王之典礼犹有存者凿山刻/石自是昭一时功迹唐世诸儒以石鼓为无所据至谓)
(田猎之碣盖未知古自冇制也欧阳永叔疑此书不见/于古唐乃得于韩愈韦应物以其文为雅颂亦恨不得)
(在六经推大著说使学者肄业及之其惊潜动蛰金绳/铁索特以其书画传尔顾未暇掎摭其文列之部类中)
(后世得考详之唐之时其文隐显未尽缺落徵时索事/或可得之而愈应物徒知校猎受朝宣畅威灵憺詟华)
(夏故愈谓此为宣王时应物以其本出岐周故为文王/鼓当时文已不辨故论各异出也尝考于书田猎虽岁)
(行之至于天子大蒐徵会诸侯施大命令则非常事也/故四王二公后世以为绝典然则宣王蒐于岐山不得)
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(无所书或史失之其在诸侯国当各有记矣不应遂使/后世无传此其可疑也当汉之时见号奇字如甄丰辈)
(定作史籀书窦蒙以为宣王猎碣而曰我车既攻我马/既同张怀瓘以此本车攻诗因考合前说且曰讽田猎)
(之所作也愈应物其书籍之则冇据矣然为讽为美其/知不得全于文义见也传曰成有岐阳之蒐杜预谓还)
(归自奄乃大蒐于岐阳然则此当岐周则成王时矣方/楚合诸侯求大蒐礼者不知宣王尝狩于岐山以合诸)
(侯况小雅所美其地本东都又选车徒无大号令则不/得为盛莭古者诗书不嫌同文其据以此便谓宣王未)
(可信也吕氏纪曰苍颉造大篆后世知有科斗书则谓/篆为籀汉制八书有大篆又有籀书张怀瓘以柱下史)
(始变古文或同或异谓之为篆而籀文盖其以名自著/宣王世所作也如此论者是大篆又与籀异则不得以)
(定为史籀所书叔向曰昔成王盟诸侯于岐阳楚为荆/蛮置茅蕝当时以为重礼故后世不得泯没宣王蒐岐)
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(阳世遂无闻哉方成康与穆赋颂钟鼎之铭皆番吾之/迹然则岐阳惟成王大会诸侯则此为番吾可知书言)
(成汤狩于亳故后世有亳亭宣王狩于敖其在地纪则/著敖亭诗曰选徒于敖其事可以考矣周书纪年于蒐)
(狩之大皆书则合诸侯而须大命亦一见于成王此其/可信也昔人尝怪自汉以往好奇者不道此书乃不得)
(秦文若者犹得人人录藏之当汉号史书以刻画奇崛/盖亦不得尽其文则其不见道固宜独怪愈于唐中世)
(得之乃谓勒勋以告万世又恨圣人于诗不得见之石/鼓之讹自杜甫尚叹不知愈何以知其意谓编诗有遗)
(也或曰此成王时诗则颂声所存圣人不应去之果有/岂不知耶曰辔之柔矣作洛皇门此周公作也诗书不)
(得尽见将一时所训非理乱所系不足施后世者不得/著也其因后代亡之亦未可知也曰子信为成王颂何)
(前世未有考者则其说使人尽得信乎曰鬼于岐阳书/传再见而车攻之猎诗以为敖此可谓无所据乎此余)
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(考于古而知之世亦安得异我说者知考古而索其事/自当有所得耳不待此以传也 广川书跋)
(原元和志曰石鼓文在凤翔府天兴县南二十里石形/如鼓其数盈十盖纪周宣田猎之事即史籀之迹也贞)
(观中吏部侍郎苏勖纪其事云虞褚欧阳共称古妙虽/岁久讹缺遗迹尚有可观纪地理者不存纪录尤为可)
(惜按志此言则知世人知有岐鼓者自唐而始苏勖欧/阳虞褚四子实为之先隋以前未闻也故欧文忠虽甚)
(重其笔画谓非史籀不能为而深疑其奇古如此自周/至隋数千百载何以无人采录耶开元以后张怀瓘韦)
(应物韩退之直云宣王之鼓也然详考其语实皆臆度/以言无有明著其说得诸何书传诸何人者宜乎欧公)
(之不信也若夫窦暨张怀瓘所著则特详矣暨之言曰/岐州雍城南有周宣猎碣十枚并作鼓形上有篆文今)
(见打本石寻毁失怀瓘书断曰甄丰定六书二曰奇字/即史□体与古文小异其迹有石鼓文存焉盖讽宣王)
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(畋猎之作也不知二子此语亦皆臆度之言耶或其尝/有所本也欧文忠曰十鼓之文可见者四百六十五字)
(不可识者过半即韩歌所谓牧童敲火牛砺角年深岂/免有阙讹者也就其文之可晓者言之有曰我车既攻)
(我马既同者车攻语也有曰其鱼维何维鲂及鲤何以/摽之维杨及柳则兼记田渔也凡此数语之可读者又)
(苏文忠所谓众星错落仅名斗者也夫其语既与车攻/诗合而其所记田渔文与车攻相似者且其事体又为)
(大篆而籀又宣王之史也合此数者若皆可以归诸宣/王则无怪乎说者云然也然古字可参例者五子之歌)
(即大禹贻后之训伊尹之三风十愆又皆成汤之本语/也此乃世臣子孙举扬先训以明祖述之自尔则古语)
(偶同车攻安得便云宣诗也惟其字正作籀体似为可/證而大篆未必创于史籀古载叉有可考也舍此二说)
(则无所执据以名宣鼓矣如予所见则谓此鼓不为宣/鼓而当为成王之鼓也左氏昭四年椒举言于楚子曰)
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(成有岐阳之蒐杜预曰成王归自奄大蒐于岐山之阳/杜预之为若言也虽不曰蒐岐之有遗鼓而谓成蒐之)
(在岐阳者即石鼓所奠之地也然则鼓记田渔其殆成/王之田之渔也与宣王固尝出镐而东猎矣其地自属)
(东都故曰四牡庞庞驾言徂东徂东云者以方言之则/自镐出洛也岐在丰西三百馀里安得更云徂东也则)
(鼓辞不为车攻之辞亦已明矣鼓辞既不为车攻之辞/则何据而云宣王之鼓也今去古远事之出于传疑者)
(不敢不存其旧等之其为可疑焉且从一据之明者而/主之犹愈于泛漫臆度也故予惟椒举之言既能明记)
(岐蒐为成王之蒐则其不能明记此蒐之有鼓虽为不/备若较之唐语绝无的据而转用籀体定为宣王之物)
(者其说差有本祖也古田猎与后世不同名为从田其/实阅武其事则登兽数获其意则致众而耀武故武王)
(初集大统因伐兽而陈天命以镇抚在位之诸侯已遂/识之于策者所以扬威传远使来今共见焉尔也此古)
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(人讲武识事之深意也然则岐阳之记蒐也以鼓武成/之记事也以策以策以鼓其物虽异而托物传远则一)
(意也今雍录刻石起于秦世泰山邹峄是其事矣然方/原古 常言)
(秦皇之议刻石也其群臣上议已曰古之帝者犹刻金/石以日为记则刻石之与刻金其所自来皆在秦前矣)
(若夫伐石为鼓不可考击而遂刻文其上则三代之前/无有非诚无也世远故也古之刻金者如汤盘栒鼎则)
(其最著者矣而盘之与鼎皆铸金为之则遂可盛可烹/皆适于用见者但玩其辞不骇其异也今其此鼓则石)
(为之质既已不可考击而专著其辞故人莫明其用且/惊且疑也然而武成识政于策之为物岂其可为用器)
(也与盖古人托物见意不主乎物而主乎所勒之辞故/在盘在鼎在众皆无间也今其伐石为鼓则意又可料)
(矣田渔必用众致众必以鼓因其鼓之人用而斲石象/之因以记事焉是其托物为久正与铸金刻石共一意)
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(也故秦臣之言铭刻者遂兼举金石也古来托物记事/决不止于盘铭二物矣而此二物偶传于后焉耳后汉)
(桥玄之庙石钲石钺以及石鼓而蔡邕与为铭辞则曰/是用镂石作兹钲钺军鼓陈之东阶以勒公文武之勋)
(焉邕之谓勋者盖桥常尅平鲜卑也钲钺鼓三者皆军/旅间用器而三器同为一辞则古来识事于石岂必专)
(为鼓形顾岐阳田渔其用在鼓而因用以著辞焉耳而/他器自可类推也汉距三代未远古制犹有存者邕最)
(知古故能模肖古制与桥勋为明而石鼓源流赖之以/存也诗于兴刑老成配对而言邕其兼之可尚也矣)
(同上传大篆起于史籀是谓宣王之前未有此体故唐/原世)
(世诸人因其体之为籀也而遂指之以为宣鼓其亦近/似而实可疑也安知成王之世籀体不已有萌而史籀)
(亦其承述此体者与盖艺文志记史籀两学曰史籀十/五篇苍颉一篇颜师古之于释籀则曰史籀周宣王太)
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(史作大篆十五篇也于释苍颉篇则曰上七章李斯作/爰历六章赵高所作也晋人卫常曰斯高皆取史籀大)
(篆或颇省改名为小篆则小篆固出于大篆矣至其对/鸟迹立论则遂通指篆籀以为古文子孙矣不曰史籀)
(别为一种也常之说曰宣王时史籀始著大篆或与古/同或与古异则知史籀之体名为大篆者亦取古文而)
(斟酌用之非籀自创也王莽时甄丰考定六书目不立/籀书一体其一曰古文则孔氏壁中书也二曰奇字即)
(古文而异者也三曰篆书即秦篆也秦篆即小篆也是/甄丰六书元无篆体而丰也亦不能即古文体中别白)
(何者之为籀体也则谓籀体创始于籀者未必确也又/如汲冢遗书字体最古而自易经以至魏之安釐字体)
(数四其变世但见其体为数体而无能言何体之始于/何世也则世人岂可闻大篆之为籀体而即谓鼓字之)
(为籀书籀书之为宣王时物也此予所以不安于唐人/之论而详此审是也 同上)
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(原鼓之数十先时散弃于凤翔之野郑馀庆取置夫子/庙中尚亡其一国朝皇祐四年向传师求诸民间得之)
(而后十鼓乃足当张怀瓘之为书断也其登载能书人/姓名至卢藏用而止考其时则元宗以后人也其曰石)
(鼓文即奇字之存者矣则此时石鼓尚在也至窦暨但/见墨本而曰石寻毁失则在郑馀庆未尝置庙之前矣)
(至韩退之则曰十鼓只载数骆驼则是因馀庆收徙而/其石得存也绍兴壬子福唐郑昂得洪庆善所遗石鼓)
(墨本即用退之石鼓诗韵次和谢之其自跋曰昂贡隶/辟雍时常徘徊鼓下以旧本校之字又差讹矣寇难以)
(来不知何在莆田郑樵著石鼓考其文多至数百千言/谓鼓入辟雍及保和殿皆与昂同或得之于昂也樵之)
(博固可重而语多不审予尝论辨正之文多不录/上)　(同/)
(原岐阳石鼓文有谓周宣王猎碣者惟董程二氏以左/传成有岐阳之蒐證之凿凿有据其略云考之书天子)
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(大蒐会诸侯施命令非常事也史不得无书若宣王蒐/岐即周史失之列国不得并逸胡后世无闻焉则为成)
(王信矣其言真如岳峙不可复撼第广川有其学有其/识有其辨而无其笔故不胜藤葛纠缠确论反晦耳郑)
(憔谓为秦惠文后及欧阳三疑皆瞽说迷谬不足与辨/韦应物谓为文王之鼓宣王刻诗真如少君古强之徒)
(曾目睹其事也何物又有马子卿者以为宇文周时作/一似无目者益大可笑樵又谓石鼓者立碑之斩千载)
(名言至谓以石为鼓繇其土地之所出则非也古人制/作尚象不为虚器岂止以地之所出苟且不法耶观九)
(州贡物攻工制器无一不穷极奥渺以石为鼓何所取/则乎今石鼓在太学圣庙戟门左右宝护无人冬辄篝)
(火抚拓燬剥日甚余曾手摩其文与鼓形了不似其坚/类玉故能久存就石形之自然少加雕琢旋转刻文行)
(字或七或六少华山前石之坚润者与此无异想当时/因有佳石即刻置蒐所而已第文无不典字无不雅民)
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(休王游自加宝爱此三代有道之长也非如后世竭力/徵石造天无极刻龙绣螭筑藩置守妄意垂远然不一)
(转盼旋罹野火能得鬼神呵护至今哉悲夫余既装潢/成而题曰周岐阳石古文断以成王时物而不以鼓名)
(足刋古今之谬王金石史于诗体属小雅或以为周成/原石鼓诗周宣 猎碣也)
(王时以左传成冇岐阳之蒐证之亦一说也/篇)　(风雅逸/)
(补岐阳之蒐乃成王尔石鼓之歌千载杰作歌洺水集/补左传云周成王蒐于岐阳而韩退之石鼓 则曰宣)
(王所谓宣王愤起挥天戈蒐于岐阳骋雄俊是也韦应/物石鼓歌则曰文王所谓周文大猎岐之阳刻石表功)
(炜煌煌是也唐苏氏载记云石鼓文谓周宣王猎碣共/十鼓东坡石鼓诗亦云忆昔周宣歌鸿雁方召联翩赐)
(圭卣不知韦诗云周文安所据乎欧阳永叔云前世所/传古远奇怪之事类多虚诞而难信况传纪不载不知)
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(韦韩二君何据而有此说也梅圣俞亦有诗云传至我/朝一鼓亡九鼓缺剥文失行兵人偶见安碓床云鼓作)
(臼刳中央心喜遗篆犹在傍以臼易臼庸何伤神物会/合居一方此与延平宝剑何异哉 韵语阳秋)
(补岐阳石鼓文或谓周文王时作或谓宣王时作或谓/秦惠文后始皇前所作或谓宇文周所作独程氏大昌)
(以左传昭公四年椒举称成有岐阳之蒐杜预注成王/归自奄大蒐于岐山之阳谓鼓当刻于此时可谓明徵)
(矣董氏逌又引叔向楚置茅蕝一莭更足发明其为成/王制作益无足疑矣皇甫氏帝王世纪成王营洛邑复)
(都丰镐洛夷徐戎及奄叛乃大蒐于岐阳东伐淮夷按/此与左传注先伐后蒐似相背戾然以愚论之武王克)
(商尝散牛归马戢干戈櫜弓矢示天下不复用意天下/不复叛也无何禄父盗兵三监煽乱殽函以东非复周)
(有于是出既戢之干戈而复称之收既税之牛马而复/驾之召既散之卒甲而复伍之就岐阳而讲武即蒐田)
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(以用众亦事理之不无者然则以文考之天子嗣王成/王也公周公也君子则邦甸侯卫及三事六官之属其)
(文则史臣之笔是时史佚作虎书鱼书鸟书非颉禹之/后至籀始更其文也如铜盘铭诅楚文体皆瑰异非蝌)
(非古是周时诸文并行籀特其一种尔王氏寀摹勒汝/帖仓颉夏禹款识封比干墓铜槃之后先次以岐阳石)
(鼓然后列史籀书则未尝以鼓文为籀书也若夫宣王/东都之会虽见于诗其时猃狁蛮荆骚然不靖既用兵)
(于镐东之徐淮顾治兵于镐西之吴汧非所以顺人情/而播先声矣郑氏樵又以斤权文同目为秦作复以秦)
(称王号附会天子嗣王之文夫秦虽称王未尝自居帝/制臣下称君亦未有称公者况斤权之文虽刻于始皇)
(之世亦必先有文而后有斤权文未必为斤权而作故/止可曰见不可曰出也且何以知秦人必用其自制之)
(字无一字沿袭且小篆始于始皇则前此亦用旧文矣/至于石鼓其一为臼疑郑馀庆徙置学宫时已然故昌)
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(黎诗云故人从军在右辅为我量度掘臼科也及五季/都洛凤翔学校荒芜土人因其已臼乃复臼之尔 书)
(学圣蒙自甲至癸诸家诠次先后不同惬山潘氏所序/补十鼓)
(盖依国学位置近见嘉定孙氏更序董逌本以潘氏第/六鼓为第一鼓曰王命除道也第十鼓为第二鼓曰至)
(岐阳而祷祃也第八鼓为三鼓曰简车马也第一鼓为/第四鼓曰六事之人师武臣力也第三鼓为第五鼓曰)
(天子亲田柴获之盛也第四鼓为第六鼓曰田毕数获/也第二鼓为第七鼓曰陈鱼也第七鼓为第八鼓曰充)
(君庖也第五鼓为第九鼓曰从流而归也第九鼓为第/十鼓曰班师休士也其义又与薛郑诸公有别 查浦)
(辑闻猎碣者多指为宣王之鼓盖缘文有我车既攻等/原言)
(语与小雅相似尔然古人句法相同毛诗中多有之不/得执此以定其为宣王之鼓也至于成有岐阳之蒐则)
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(见于左氏传可为明徵似三监既平破斧缺斨之后简/军实修武备于先王肇基之地其文有曰害不余及亦)
(犹䲭鸮之诗所云莫敢侮于也王书学圣蒙之盖后周/补程大昌雍录极辨石鼓非宣 物予独取)
(之说固谬妄不足论即谓出于宣王及秦人者亦皆未/详本辞故尔予谓中兴诗尚简洁秦风辞多险峭而石)
(鼓闵硕典雅颇近东山七月之遗响宜为成王之诗一/也以为秦作似宜在乎襄文之间盖襄公始命有田猎)
(之事而文公尝东猎至汧渭又伐戎收地至岐尔时秦/未尝称王安得嗣王天子之名乎二也秦固保西陲地)
(近鸟鼠若猎于岐阳是自西徂东不应言我来自东三/也秦时才得列为诸侯独以赤马黄牛各三淫祠西畤)
(宝鸡之类安得有进献用特归格艺祖之礼四也且以/为宣王诗则是时犹都镐而岐在镐西自岐畋罢还镐)
(又不当云驾言西归也五也盖成王伐奄归而蒐于岐/奄在东方故曰我来自东凄凄零雨又曰驾言西归此)
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(盖追𫐠归时道路之艰苦有劳人恨士之思焉与东山/极相类或即是周公所作当时始绌殷命淮徐煽乱方)
(用兵之际故东伐淮残奄归复蒐岐以耀兵讲武其云/告于太祝即周礼太祝之职所谓军归献社则前祝是)
(也且周公无逸以嗣王称成王立政又云告嗣天子王/矣则所称来嗣王始尤为成王无疑 匡林)
(补春秋左氏传椒举言于楚子曰成有岐阳之蒐杜氏/注成王归自奄大蒐于岐山之阳竹书纪年成王六年)
(大蒐于岐阳又传叔向曰昔成王盟诸侯于岐阳楚为/荆蛮置茅蕝然则石鼓是成王物传有明徵此广川董)
(氏沙随程氏毅然断以为成王之鼓也夫春田曰蒐今/绎其辞时则灵雨地则淖渊涉则舫舟革则若华木则)
(杨柳帛鱼𤾾𤾾于水一方维舟以道或阴或阳春时景/物宛然在目其殆蒐于岐阳时作乎或乃以我车既攻)
(二语同于小雅因定为宣王之鼓然诗三百篇篇不雷/同有叔于田则大叔于田以别之有杕杜则有杕之杜)
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(以别之使果皆为宣王时作则于苗既云我车既攻我/马既同矣于蒐岂复仍用其辞诗人不若是之诘窘也)
(惟因二语与小雅同即此可辨其非宣王之鼓盖鼓是/成王文宣王中兴绍其先志因而用其辞此所谓复古)
(所谓展也大成/云尔 茹古录)
　　朱昆田原按嘉定孙氏钱唐毛氏诸氏其论石鼓
　　均主成王各有发明足补董程之所未及第毛氏
　　仍据杨氏本以我来自东驾言西归为證不知第
　　五鼓霝雨之上诸家诠次并无我来自东之文郑
　　氏石鼓考虽释有西归文其上乃作舫舟非驾言
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　　字此出用修作伪不足据也
　　(臣/)等谨按以上各条皆谓石鼓为周成王时作其
　　说始于宋程大昌
(原石鼓十篇大抵为䰻狩而作甲言䰻乙丙丁戊己庚/辛壬癸言狩乙癸言除道皆言为畋狩而除道戊言策)
(命诸臣已言享社而皆有事于畋狩也辛言䰻狩而归/也十篇而次成十目者后人之次也石鼓不见称于前)
(代至唐始出于岐阳先时散弃于野郑馀庆取置于凤/翔之夫子庙中堂而亡其一皇祐四年向传师求于民)
(间而得之十鼓于是乎足信知神异之物终自合耳大/观中置之辟雍后复取入保和殿经靖康之变未知其)
(迁徙否世言石鼓者周宣王之所作盖本韩退之之歌/也韦应物又谓文王之鼓至宣王而刻诗不知二公之)
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(言何所据见然前代皆患其文难读樵今所得除漫灭/之外字字可晓但其文不备故有得而成辞者有不得)
(而成辞者焉然篆书之始大槩有三皇颉之后始用古/文史籀之后始用大篆秦人之后始用小篆樵自续汗)
(简考古尚书纂分音之韵作象类之书其于古今文字/粗识变更观此千篇皆是秦篆秦篆者小篆也简近而)
(易晓其问有可疑者若以也为殹以丞为丞之类是也/及考之铭器殹见于秦斤丞见于秦权正如作越语者)
(岂不知其人生于越作秦篆者岂不知其人生于秦乎/秦篆本乎籀籀本乎古文石鼓之书间用古文者以篆)
(书之所本也秦人虽创小篆实因古文籀书加减之取/成类耳其不得而加减者用旧文也或曰石鼓固秦文)
(也知为何代文乎曰秦自惠王称王始皇称帝今其文/有曰嗣王有曰天子天子可谓帝亦可谓王故知此则)
(惠文之后始皇之前所作也或曰文则尔也石鼓何义/乎曰古人制器犹作字也必有取象若尊若彝若爵之)
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(类是也皆是作鸟兽形而自其口注其受大者则取诸/畜兽其受小者则取诸禽鸟先儒不达理于尊彝则妄)
(造不适用之器而画以鸟兽形爵虽象而不适用宣和/间得地中之器为多故于古而铸祭器因以赐大臣其)
(制作不类于常祀之器应知先儒之说多虚文也近陆/氏所作礼象庶几于古乎其于礼图固有间矣款识之)
(用则亦如是而取诸器物商人之识多以盘周人之识/多以鼎盘鼎虽适用之器然为铭识之盘鼎不必适于)
(用也但象其器之形耳石鼓之作殆此类也呜呼鼎鬲/远矣世变风移石鼓者其立碑之渐欤然观今中原人)
(所得地中之物多是盘鼎钟鬲南粤人所得地中之物/多是铜鼓其间有有文字者有无文字者然皆作鼓形)
(此由其风俗之所用也南粤多铜锡故其鼓以铜岐周/多美石故其鼓以石此又由其土地之所出也或言楚)
(蜀之地中间亦得铜鼓者南粤与楚蜀北连岐雍岂其/所习尚者多同欤 石鼓考序)
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(原石鼓文考三卷郑樵撰其说以为石鼓出于秦其文/有与秦斤秦权合者 书录解题)
(原三代而上惟勒鼎彝秦人始大其制而用石鼓/志略)　(通/)
(原草本隶隶本篆篆出于籀石鼓旧画蔚有奇秀学者/不可不厌观焉或问石鼓显于李唐韩退之韦应物以)
(为周文王宣王时欧阳永叔苏子瞻谓非史籀不能作/而夹漈以为秦文信乎曰以漆文知之 衍极)
(原石鼓文韦应物以为周宣王臣史籀作韩退之苏子/瞻皆以为然而后或以为后周宇文时所刻则疑之卑)
(之甚矣予按宣王之世去古未远所用皆科斗籀文今/观说文所载籀文与今石鼓文不同石鼓乃类小篆可)
(疑一也观孔子篆比干墓及吴季札墓尚是科斗则宣/王时岂有小篆乎又按南史襄阳人伐古冢得玉镜竹)
(简古书江淹以蝌蚪字推之知为宣王时物则宣王时/用科斗书可知矣巩丰云岐本周地平王束迁以赐秦)
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(襄公矣自此岐地属秦秦人好田猎是诗之作其在献/公之前襄公之后乎地秦地也字秦字也其为秦物可)
(知此说有理予窃信之/书以示知者 丹铅录)
　　(臣/)等谨按以上各条皆谓石鼓为秦制其说自宋
　　郑樵倡之
(原郑渔仲谓石鼓有秦权文亦周时先有此文而秦权/用之耳金马子卿谓是宇文时造焦弱侯以苏绰传魏)
(文十一年狩岐阳考武保定元年又狩岐阳命绰仿大/诰则诗体仿诗可知然当时何以不刻年月岂故为此)
(迋后世耶唐通雅无定论茌平马子卿以字画考之云/原石鼓自 以来)
(是宇文周时所造作辨万馀言出入传记引据甚明学/者以比蔡正甫燕王墓辨子卿姓马氏名定国茌平人)
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(金监察御史仕至翰林学士自号荠堂先生鼓中州集/原岐阳石鼓唐韦应物韩退之谓为宣王之 宋程泰)
(之以为成王鼓赵明诚谓决非周以后人所能及独欧/阳永叔以为可疑其谓今世所有汉桓灵时碑往往尚)
(在距今未千岁大书深刻而磨灭者十犹八九此鼓至/今千九百馀年鼓文细而刻浅理难独存赵明诚谓秦)
(以前碑如此鼓及诅楚文泰山秦篆皆粗石性坚顽难/坏殊未然也至金人马子卿以字画考之谓是宇文周)
(所造作辨万馀言出入传记引据甚明其全文今不可/见据北史苏绰传云周文帝为相欲革文章浮华之弊)
(因魏帝祭庙群臣毕至乃命绰为大诰奏行之是后文/章皆依其体而魏文帝十一年十月尝西狩岐阳其子)
(武帝保定元年十一月丁巳狩于岐阳五年二月行幸/岐州由此言之则石鼓文为宇文周所造无疑文既仿)
(书则诗体仿诗亦无疑观武帝太和元年正月考路寝/命群臣赋古诗亦其一证也况考古博古二图集古金)
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(石二录凡篆文出三代者皆钟鼎器物款识无刻石者/惟赞皇山吉日癸巳四字以为周穆王时书诅楚文以)
(为春秋时书世传比干吴季子墓碑虽皆刻石前哲已/辨其伪汉书郊祀志起少昊颛顼历三代直至秦始皇)
(始有立石颂德之文故隋志所收有始皇刻石前此未/闻则刻石当断自始皇为始始皇所以刻石者亦传国)
(玺有以先之耳韩韦臆度之言要不足据云笔乘非周/原温彦威使三京得伪刘词臣马定国文 石鼓)
(宣王时事乃后周文帝猎于岐阳所作也史大统十一/年猎于白水遂西狩岐阳 姚氏残语)
(原石鼓凡十相传为周宣王猎碣而唐韩退之作歌至/云陋儒编诗不收入二雅褊迫无委蛇今读其文皆浅)
(近之辞殊不类车攻吉日之闳深也金史马定国传言/石鼓自唐以来无定论定国以字画考之云是宇文周)
(所造作辨万馀言出入传纪引据甚明杨用修最称好/古而亦曰宣王之世去古未远所用皆科斗籀文今观)
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(说文所载籀文与今石鼓文不同石鼓乃类小篆予独/以其辞不足侪于二雅而疑之今在国子监先师庙戟)
(门左右记金/石文字)
　　(臣/)等谨按以上各条谓石鼓为西魏宇文周时作
　　金马定国始为此说
　
　
　
钦定日下旧闻考卷七十
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钦定日下旧闻考卷七十举正
　侍郎苏勖原书勖讹勉武成原书成讹地今俱改
　(元和/志条)
　刻石表功炜煌煌原书讹刻石表功何炜煌据韦苏
　州集改(左传云周/成王条)
　
　
　
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钦定日下旧闻考卷七十举正