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钦定日下旧闻考-清-于敏中卷六十九

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钦定四库全书
钦定日下旧闻考卷六十九
　　官署(八/)
(原宣王太史籀著大篆十五篇与古文或同或异时人/即谓之籀书北史江式论书表)
(原周宣王太史籀循科斗之书采苍颉古文综其遗美/别署新意号曰籀文书旨述)
(原史书者周宣王太史籀所作之书也凡五十五篇可/以教童幼后汉书注)
(原世咸言笔迹存者李斯最古不知史籀之迹近在关/中虞褚欧阳共称妙墨周秦刻石释音)
(原自伏羲画八卦史籀造文字斯作篆书程邈起隶法/王次仲为八分体汉章帝始为章草名厥后流传工能)

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(间出史籀石鼓文崔子玉篆吕望张衡碑李斯峄山会/稽山碑蔡邕鸿都三体石经八分西岳光和殷笔冯敦)
(等数碑并蔡中郎章草并为旷绝古古迹记小异七略/原籀文者周太史籀之所作也与文大篆)
(曰史籀者周时史官教学童书也与孔氏壁中古文异/体甄丰定六书二曰奇字是也其迹有石鼓文传焉盖)
(讽宣王畋猎之所作今在陈仓李斯小篆兼采其意/书断)
(原石鼓文开阖古文畅其盛锐但折直劲迅有如镂铁/而端委旁逸又婉润焉若取于诗人则雅颂之作也亦)
(所谓楷隶曾高字书渊薮使放小学者渔猎其中/上)　(同/)
(原史籀周宣王时史官著大篆教学童岐州雍城南有/周宣王猎碣十枚并作鼓形上有篆文今见打本吏部)
(侍郎苏勖叙记卷首云世咸言笔迹存者李斯最古不/知史籀之迹近在关中即其文也述书赋注)

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(原石鼓文在天兴县南二十里许石形如鼓其数有十/盖纪周宣王畋猎之事其文即史籀之迹唐贞观中吏)
(部侍郎苏勖纪其事云虞褚欧阳共称古妙虽岁久讹/阙然遗迹尚有可观而历代纪地理志者不存纪录尤)
(可叹𢡚文元和郡县志猎碣共有十鼓其文则史籀大/原石鼓谓之周宣王)
(篆也年代斯远字多讹阙旧存岐山石鼓村今移置凤/翔府夫子庙周氏法书苑)
(原自后汉始作墓碑故今人所见汉碑皆东京文字也/西汉以前石刻极少惟石鼓文与吉日癸巳及秦李斯)
(篆耳籀东皋杂录鼓以其籀之所创故名之曰籀书以/原史书存者石)
(其为太史氏而得名又谓之曰史书遗宣和书谱原父/原观石鼓文受其古迹物象形势有思焉及得)
(鼎器铭又知古之篆字或多或省或移之左右上下惟/其意之所欲然亦有工拙秦汉以来归一体故古文所)

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(见者止此笔蔡襄石鼓文跋非后人所能赝作/原石鼓文法如圭璋特达)　(山谷/)
(集岐阳十鼓周宣王太史籀所书岁月深远剥泐殆尽/原)
(前人尝以其可辨者刻之于石以甲乙第其次虽不成/文然典型尚在钟鼎款识)
(原按岐阳十鼓乃周宣王内修外攘明堂受朝岐邑讲/蒐海字廓清之日勒骏功于十鼓以永镇于岐周者也)
(其曰我马既同车攻之徂东也其曰佳鱼鲂鱮吉日之/宴语也其文高字古虽龙腾蛟跃鸾下凤翥亦不能拟)
(其万一诚杨修不能妙其语子云不能识其奇者矣摩/娑徙倚之馀虽字体不知伊谁之笔作诵者必当时之)
(吉甫也峄山之碑原庙之彝孰有过于斯焉往同上距/原欧阳文忠公谓今世所有汉桓灵时碑往而在)
(今未及千载大书深刻而磨灭者十有八九此鼓自宣/王时至今实千有九百馀年鼓文细而刻浅理岂得存)

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(以此为可疑余观秦以前碑刻如此鼓及诅楚文泰山/秦篆昏粗石如今世以为碓臼者石性既坚顽难坏又)
(不堪他用故能存至今汉以后碑碣石虽精好然亦易/剥缺又往往为人取作柱础之类盖古人用意深远事)
(事有理类如此况此文字画奇古决非周以后所能到/文忠公亦以为非史籀不能作此论是也金石录)
(原古之石刻存于今者惟石鼓也本露处于野司马池/待制知凤翔日辇置于府学之门庑下外以木棂护之)
(其石质坚顽类今人为碓硙者古篆刻缺可辨者几希/ 倦游杂录墨刻挥犀缃素杂记俱同)
(原石鼓周宣王时物在孔子庙东坡先生诗云忆昔周/宣歌鸿堆当时籀史变蝌蚪则石鼓之字盖蝌蚪之变)
(韩愈有蝌蚪书后记云李阳水之子服之授予以其家/蝌蚪孝经汉卫宏官书两部合一卷且曰古书得其依)
(据盖可读如是则退之宜识蝌蚪书者而石鼓歌乃云/辞严义密读难晓字体不类隶与蝌先生今诗乃能通)

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(其六句则先生为精于字学矣欧阳集古跋尾盖谓韦/应物以为文王之鼓韩退之好古不妄者为可信然未)
(尝载其文至子由和先生诗乃云形虽不具意可知有/云杨柳贯鲂鱮先生诗注其文云维鲂维鲤而子由云)
(鲂鱮岂各以所辨之字言之乎宣王在位四十六年史/册无载石鼓之事宣王之诗其见于经所作者有曰仍)
(叔冇曰尹吉甫今石鼓上无名氏故又云欲寻年岁无/甲乙岂有名字记谁某也赵彦林东坡诗注)
(原石鼓十其一无文其九有文可见者四百一十七字/可识者二百七十二字赵夔东坡诗注)
(原石鼓文旧在岐阳孔子庙世传周宣王刻石史籀书/大观中自凤翔迁入辟雍后入保和殿诸道石刻录)
(原周宣王石鼓欧阳文忠公以为有可疑者三惟唐以/来韦应物韩退之尝盛称赞予谓不特二公老杜固尝)
(有李潮八分小篆歌云陈仓石鼓文已讹况苏勖载记/亦言石鼓文谓之猎碣共十鼓其文则史籀大篆则知)

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(石鼓称为周宣王所创者在昔不止三公也/漫录)　(能改齐/)
(原欧阳集古所录其文可见者四百六十有三磨灭不/可识者过半今资古所录其文所见者四百七十有四)
(磨灭不可识者十二三盖予先世所藏本犹在集古之/前也国朝崇宁中蔡京作辟雍取十鼓置讲堂后予尝)
(见之辟雍废徙置禁中而岐下有摹本殊失古意并录/之以见三代书踪非后世摹写所能及也资古绍志)
(录宣和以后所贮古器累至万馀若岐阳宣王之石鼓/原)
(西蜀文翁礼殿之绘像凡所知名罔间巨细远近悉索/入中禁而宣和又创立保和殿者左石有稽古传古尚)
(古等阁咸以贮古玉印玺鼎彝礼器法书国画等物自/经僣乱散落无存言之可为于邑铁围山丛谈)
(原史籀书传世者岐鼓耳仆弱龄喜篆法初得岱宗秦/刻及朝那石章学之后得岐鼓坛山字及三代彝器文)

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(识又学之仰其高古惟是之师而汉魏碑首印章亦时/寓日下此者未尝过而问焉东观馀论)
(原韩退之但得墨本而诗之其曰张生手持石鼓文劝/我试作石鼓歌是也及东坡苏氏则亲见石鼓矣其诗)
(曰冬十二月岁辛丑我初从政见鲁叟旧闻石鼓今见/之文字郁律龙蛇走强寻偏旁推点画时得一二遗八)
(九是也东坡初仕凤翔府推官石鼓在焉故得而亲见/之也予之取古辞而叙辨石鼓也非独不曾见石鼓亦)
(复不见墨本独因郑樵模写其字之可晓者而随用其/见以为之辨南剑州州学以郑本锓木予既得版本遂)
(随事而为之辨绍兴辛亥有以木本见示者建康秦丞/相家藏本也点画模糊皆不可读而其觕可晓解者曰)
(我车既攻我马既同此即东坡所谓众星错落仅名斗/者也郑樵南剑本其成字而粗可读者比东坡又多特)
(不知郑本所传奚自耳东坡自记其所览曰其词云我/车既攻我马既同其鱼维何维鱮维鲤何以贯之维杨)

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(及柳此六句可读馀多不可通此二十四字盖东坡仕/岐而于鼓上见之其曰何以贯之维杨及柳而郑本乃)
(作摽盖疑郑本不真也又冇异者古传鼓冇十中失其/一皇祐间向传师得之而十鼓复足秦丞相家本有传)
(师自跋乃云其第十鼓最小其文亦不相类寻访得之/形半坏而书体是遂易去小鼓而置其所得之鼓又不)
(知何世何年好事者怅其不足而创为一鼓以补足之/也雍录)
(原宣和元年九月燕蔡京保和新殿京作记以进略曰/保和殿三楹时落成于八月而高竹丛桧已森阴蓊郁)
(中楹置御榻东西二间列宝玩与古鼎彝玉芝左挟阁/曰妙冇右挟阁曰宣道有稽古邃古尚古鉴古作古访)
(古博古秘古诸阁稽古阁有宣王石鼓/要)　(九朝编年备/)
(原石鼓文周宣王之猎碣也唐自贞观以来苏勖李嗣/真张怀瓘窦暨窦蒙徐浩咸以为史籀笔迹虞世南欧)

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(阳询褚遂良皆冇墨妙之称杜甫八分小篆歌叙历代/书亦厕之苍颉李斯之间其后韦应物韩愈称述为尤)
(详至本朝欧阳修作集古录始设三疑以韦韩之说为/无所考据后人因其疑而增广之南渡之后冇郑樵者)
(作释音且为之序乃摘丞殹二字以为见于秦斤秦权/而指以为秦鼓伪刘词臣马定国以宇文周尝蒐岐阳)
(而指以为后周物呜呼二子固不足为石鼓重轻然近/人稍有惑其说者故予不得不辨集古之一疑曰汉桓)
(灵碑大书深刻磨灭十八九自宣王至今为尤远鼓文/细而刻浅理岂得存予谓碑刻之存亡系石质之美恶)
(摹拓之多寡水火风雨之及与不及不可以年祀久近/论也且如诅楚文刻于秦惠王时去宣王为未远而文)
(细刻浅过于石鼓远甚由始出于近岁戕害所不及至/无一字磨灭者颜真卿干禄字刻于大历九年显暴于)
(世工人以为衣食业摹拓为多至开成四年才六十六/载而遽已讹阙由是言之年祀久近不足推其存亡无)

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(可疑者二疑以谓自汉以来博古之士略而不道三疑/以谓隋世藏书最多独无此刻予谓金石遗文溷于瓦)
(砾历代湮没而后世始显者为多三代彝器或得于近/岁其制度精妙有马融郑玄所不知者又诅楚文笔迹)
(高妙世人无复异论而历秦汉以来数千百年湮沉泉/壤近世始出于人间不可谓不称于前人不录于隋氏)
(而指为近世伪物也予意此鼓之刻虽载于传记而经/历乱离散落草莽至唐之初文物稍盛好事者始加采)
(录乃复显于世及观苏勖叙记尤喜予言之为得也则/夫隋世之不录又无足疑者况唐之文籍视今为甚备)
(而学者不敢为臆说自贞观以来诸公之说若出一人/固不特起于韦韩也而韦应物又以为文王时鼓宣王)
(时刻言之如是之详当时无一人非之传记必有可考/者矣小篆之作本于大篆丞殹二字见于秦器固无害)
(况丞字从山取山高奉丞之羲著在说文字体宜然非/始于秦也唐初去宇文周为甚近事语尚在于长老耳)

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(使文帝镌功勒成以告万世岂细事哉宜时人共知之/况苏勖之祖邳公绰用事于周文物号令悉出其手岂)
(得其贤子孙乃不知其祖之所作者乎呜呼三代石刻/存于世者坛山吉日癸巳刻与此耳而吉日癸巳无所)
(考据独此鼓昔人称说如是之详观其字画奇古足以/追想三代遗风而学者因可以知篆隶之所自出好异)
(者又附会异说而诋訾之亦已甚矣其鼓有十因其石/之自然粗具鼓形字刻于其旁石质坚顽类今人为碓)
(硙者其初散在陈仓野中韩吏部为博士时请于祭酒/欲以数橐驼舆致太学不从郑馀庆始迁之凤翔孔子)
(庙经五代之乱又复散失本朝司马池知凤翔复辇至/于府学之门庑下而亡其一皇祐四年向传师搜访而)
(足之大观中归于京师诏以金填其文以示贵重且绝/摹拓之患初致之辟雍后移入保和殿靖康之末保和)
(珍异北去或传济河遇大风重不可致者皆弃之中流/今其存亡特未可知则拓本留于世者宜与法书并藏)

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(讵可轻议也哉绍兴己卯岁予得此本于上庠喜而不/寐手自装池成帙因取薛尚功郑樵二音参校异同并)
(考覈字书而是正之书于帙之后其不知者姑两存之/以俟博洽君子而质焉复齐碑录)
(原石鼓诅楚音皆直宝文阁临川王顺伯所为书也公/稽古成癖至忘渴饥石鼓考辨尤为精诣盖自南渡以)
(还故家之藏绝不多见况摹冇精粗故亦艰得往本参/校同异宿乘传海滨宾朋罕至时寻翰墨拂洗吏尘以)
(先后得于北方及石林叶氏本订其笔意粗得一二乃/略仿古人入行足成是书如诅楚文山谷先生浮休张)
(公皆尝有释王氏寻访未获比岁里居得石林三文音/释颇备又传从互市得朝那碑阴有毕造记徙置宋城)
(县治是岁盖绍兴八年也先一岁为丁巳金人既废刘/豫至己未正月尝归我河南陜西地碑云岁在敦牂则)
(戊午岁也其意亦不肯用彼年号故为此间岁月皆并/录之异时中原扫清犹可按图问此石之在否也呜呼)

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(自周至战国遗文见于金石者不过三数祐陵悉萃之/保和宝护甚至至用金填鼓文以绝摹拓一旦四海横)
(流泯焉无复遗踪良可哀叹此书之刻使好古者相与/读之犹足想绝学于千载穆王吉日癸巳诸家所记皆)
(言在赵州州廨石林跋乃以政和五年归内府矣其说/为信因附卷末庶广异闻第石林诸跋其间亦有讹舛)
(而无别本可證不容臆决姑俟知者正之嘉定六年重/五日吴兴施宿书石鼓音)
(原岐阳蒐狩实肇中兴之美勒石纪功词章浑厚足以/补诗雅之遗佚古文芘序)
(原周宣王狩于岐阳所刻石鼓文十篇近世薛尚功郑/樵各为之音释王厚之考正而集录之施宿又参以诸)
(家之本订以石鼓籀文真刻寿梓于淮东仓司其辨證/训释盖亦详备按此编孙巨源得于僧寺佛书龛中以)
(为唐人所录审尔则又在薛郑之前二三百年矣详考/其文字画音训多与郑本合岂郑为音释时尝得其本)

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(参校耶惟甲乙之次与薛郑本俱不同今合诸家之说/并摘经传语可为證者载于下古文苑注)
(原周宣王石鼓文苏勖谓之猎碣猎碣二字甚生苏氏/用此必有所据按任昉述异记崆峒山有尧碑禹碣亦)
(用碣字氏緈略鼓三疑终则曰观其字画高妙非史籀/原欧阳冇石)
(不能作眉山苏氏石鼓诗则曰勋劳至大不矜伐文武/未远犹忠厚又曰自从周衰更七国竞使秦人有九冇)
(登山刻石颂功烈后者无继前无偶皆云皇帝巡四国/烹灭强暴救黔首合二公之词观之则石鼓为宣王时)
(物不必多辨矣王古文苑注宣王时然其辞有似车攻/原石鼓冇说成时又有说)
(甫田诗辞恐是宣王时未可知遗朱子诗传遗说者得/原岐阳石鼓之十章实雅颂之文残阙磨灭或)
(之千载之后而有周之全文尚可考盖因蒐狩讲武之/作也群书考索)

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(补史籀书与古文时冇异同今称史籀之迹者惟岐阳/石鼓文为真迹淮海集)
(补岐阳石鼓之诗寂寥简短至不可考后世以为周宣/王之作形之歌咏极其揄扬止齐集)
(补宣王尝狩于岐石鼓之诗伟矣夫子乃舍而不录得/非岐之狩为常而东都之狩非常乎嵩山集)
(补周宣王时柱下史史籀始著籀书今六八之法虽存/十五之篇亡矣字府)
(补史籀始变古文著大篆十五篇秦焚诗书惟易与此/篇得全唐元度十体书)
(补籀文其迹冇石鼓文存焉盖讽周宣王畋猎而作今/在陈仓少人攻学释梦英十八体书)
(补唐初盛临摹始有以楮拓碑碣为墨本者东巡之石/偃师之槃岐阳之鼓延陵季子之墓篆石泐而墨传)
(钟鼎篆韵鼓中兴绩勒/补岐阳有)　(铁庵集/)

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(补唐贞观中吏部侍郎苏勖著论岐阳猎鼓引欧阳虞/褚并称墨妙为据三君体法为世楷式赏好为物轩轾)
(在当时已尔今其故迹仅存隋珠和璧不足喻其珍也/子避地来南方日料检行李流徙之馀岐鼓谙碑偶无)
(散落为之惊喜书以示子孙建炎己酉夹钟五日洛人/李处权巽伯朱子大全集)
(补史籀著大篆十五篇与古文或异然不外六书之指/亦名籀书与古文兼行封氏闻见记)
(补岐阳石鼓文前世未传至唐始盛称韦应物韩退之/皆为歌诗以咏之欧阳永叔疑其唐以前不传又疑汉)
(魏以后凡碑大书深刻多已磨灭而此又远数百年文/细刻浅岂得尚存然以余论之古物埋没不见于世者)
(多矣陵谷迁变此鼓或埋于土中或沦于水滨或隐蔽/于幽僻之地至唐始见于世物虽古而风日雨雪所侵)
(未久摸打者亦未多故缺讹尚寡不可知也/话)　(庚溪诗/)

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(补周宣王蒐于岐阳刻石为十鼓今其存者九而已字/犹略可读伐檀集)
(补逸诗之传幸而记于金石得完者岐下之石鼓也/嵩山集)
(原周宣王时史籀变古文科斗为大篆今存者祇有石/鼓文耳陵川集)
(原大都国子监文庙石鼓十枚其一已无字其一但存/数字今渐磨灭其一不知何代人凿为臼而字却稍完)
(此鼓据传闻徽宗时自京兆移置汴梁贵重之以黄金/实其字金人得汴梁奇玩悉辇至燕京移者初不以此)
(鼓为何物但见其以金涂字必贵物也亦在北徙之列/置之王宣抚家后为大兴府学大德之末集为大都教)
(授得此鼓于泥土草莱之中洗刷扶植足十枚之数后/助教成均言于时宰得兵部差大车十乘载之于今国)
(子学大成门内左右壁下各五枚为磗坛以承之又为/疏棂而扄鐍之使可观而不可近然三十年来摹拓者)

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(多字画比当时已多漫灭者然移来时已不能如薛尚/功钟鼎款文所载者多矣大抵石方刓而高略似鼓耳)
(不尽如鼓也文道园学古录所载字完于真本多故不/原史籀石鼓薛尚功法帖)
(更具真本在燕都旧城文庙郑樵音不可信曲学古编/原石鼓文前人音辨多矣然皆以断文连属取意义)
(其字冇不可识者亦强为之辞质诸真刻或前后相远/十馀字何其陋耶余旧藏甲秀堂小谱图画鼓形随缺)
(补字以意想像则我车既攻维杨及柳之句不止乎此/因取真刻置几上列钱为文以求章句参以薛氏款识)
(及古文苑等书隐度成章因影得表其阙文不敢以己/意填补依穆天子传例补以围方其冇重文亦注于右)
(不可识者阙音惟郑樵音训最为乖诞因削去不用昔/淳熙间杨文炳以诅楚石鼓泰山峄山碑作周秦刻石)
(释音其琅琊之碑不类秦文亦与收入似未尽善今皆/删定止存泰山峄山刻字并二世诏文正诅楚绊缝遝)

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(遂二字共成一卷仍以周秦刻石为题号云至大戊申/十二月鲁郡吾衍序周秦刻石释音序)
(原六一公谓石鼓可疑者三余尝至燕都孔庙草莽间/手抚遗迹踌蹰久之今见此刻文装褙甚整附昌黎东)
(坡二诗于后余于是而深敬宗茂之好古也宗茂多蓄/古人墨迹名画而家无铢两资处之裕如吁是岂可为)
(俗子道哉定吴文正集鼓字画以为宇文周时所造作/原金人马国尝考石)
(辨馀万言余按元魏景明三年帝躬承弧矢射远及一/百五十步群臣勒铭射所此北史宣武本纪所载今世)
(尚有碑刻其词有云慨岐阳之未训又冇彼岐阳由此/观之石决非宇文周之物也研北杂志)
(原右石鼓文十其辞类风雅然多磨灭不可辨世传周/宣王猎碣初在陈仓野中唐郑馀庆始迁之凤翔宋大)
(观中徙开封靖康末金人取之以归于燕圣朝皇庆癸/丑始置大成至圣文宣王庙门之左右岂物之显晦自)

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(有时耶鼓之所自先儒辨證已详固不敢妄议然其文/曰天子永宁则为臣下祈祝之辞无疑又曰公谓天子)
(则似是畿内诸侯从王于狩臣述其君语天子之言吁/鼓之时世虽不可必但其字画高古非秦汉以下所及)
(而习篆籀者不可不知也迪自为诸生往来鼓傍每抚/玩弗忍去距今才三十馀年昔之所存者今已磨灭数)
(字不知后今千百年所存又何如也好古者可不为之/受护哉间取郑氏樵施氏宿薛氏尚功王氏厚之等数)
(子之说考订其音训刻诸石碑习篆籀者有所稽云至/元己卯五月甲申奉训大夫国子司业潘迪书翰林侍)
(讲学士通奉大夫知制诰同修国史兼国子祭酒欧阳/玄承事郎典簿尹忠承直郎博士黄溍奉议大夫助教)
(祁君璧从仕郎助教刘闻承务郎助教赵琏/从仕郎助教康若泰同校石鼓文音训)
　　(臣/)等谨按潘迪石鼓文音训碑今尚存

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(原宣王时石鼓文字形多如小篆恐当时与古文科斗/书兼行潜溪集)
(原岐阳石鼓三代石刻之仅存于今者也宋东都时尝/铸金填其刻文移置保和殿金人入汴剔取其金而弃)
(去之故自靖康土宇分裂之后拓本绝不易得好事者/以银一定购其十纸则其见宝于世可知国朝既取中)
(原乃辇至京师置国学庙门下于是拓本日以广而字/画益漫漶不可辨矣至正元年义乌王祎王忠文)
(集呜呼三代之文字存于今者惟禹治水文穆王吉日/原)
(癸巳史籀石鼓夫子比干盘铭延陵墓碣及法帖所载/皇颉文二十八字间见商周鼎彝款识而已夫苍夏之)
(文漫不可考吉日癸巳延陵墓碣数字而已比干盘铭/世复罕用商周款识又不多得法帖所载翻摹失真然)
(严正婉润端姿旁逸铦利钩杀自然而无涯生动而神/冯机发秀出惟石鼓文焉耳矣窦暨所谓远则虹绅结)

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(络迩则琼树披离旨哉言也惜其岁久剥落至唐始显/遂至纷纷疑议欧阳文忠谓其书非史籀不能作但疑)
(其自宣王至今实千有九百馀年理岂得存是不然也/夫石刻之易漫者以其摹拓者多故也今石鼓委置草)
(莱泥土之中兀然不动至唐始出以故完美如初况其/石之质顽性坚若世为碓硙者哉此不足疑一也郑渔)
(仲谓是秦篆因其以殹为也见于秦斤以丞为丞见于/秦权其文有曰嗣王有曰天子天子可为帝亦可为王)
(秦自惠文称王始皇称帝以为惠文之后始皇之前所/作也余按易书经文无也字则知古转用殹丞字正当)
(从山取奉丞高意六月宣王之诗也曰王于出征以佐/天子吉日宣王田猎之诗也曰天子之所口以燕天子)
(祈父刺宣王之诗也曰予王之爪牙此不足疑二也温/彦威使三京以后周文帝猎于岐阳所作盖因史大统)
(十一年西狩岐阳之语而云也尤为谬妄夫自秦汉晋/宋隋唐以来苟能书者如斯冰瑗邕诸人皆名后世岂)

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(后周时有能书若此而不名乎况其诗词严古尤非南/北朝时所能到者且苏勖韦韩诸公去后周未远不应)
(谬称如是此不足疑三也故今断然以为宣王田狩之/诗而史籀之书也盖宣王田狩岐阳之时从臣赞美刻)
(词出于一时若车攻吉日则田猎东都时所作者其词/多与石鼓同如我车既攻我马既同脩备之词一也麀)
(鹿麌麌麀鹿趍趍兽多之词同也车攻曰四牡庞庞四/牡奕奕吉日亦曰四牡孔阜盖即石鼓

六马四马)
(其写之谓也它如驾言徂东驾言行狩即我其用道之/谓也曰之子于苗即君子之求之谓也曰选徒嚣嚣徒)
(御不惊即徒□孔庶𨖍从既简之谓也曰建旐设旄悠/悠旆旌即其斿鼎斿之谓也其曰赤芾金舄即华敕填)
(填之谓也曰会同冇绎即来乐天子之谓也曰决拾既/佽弓矢既调即口口口口秀弓孔硕彤矢□□之谓也)
(曰两骖不倚不失其驰即左骖幡幡右骖騝騝之谓也谓/曰助我举柴即我鹿允异之谓也曰大庖不盈即哉公)

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(大害不余及之谓也曰允矣君子展也大成以燕天子/即君子乃乐天子永宁之谓也曰吉日维戊吉日庚午)
(即日维丙申之谓也曰田车既好即田车既安我车既/好之谓也曰从其群丑瞻彼中原其祁孔有即我以隮)
(于原我戎止射其来大有其来䢱䢱之谓也曰儦儦俟/俟即㚟田若反之谓也曰既张我弓既挟我矢即秀弓)
(时射射之族族之谓也曰漆沮之从即于水一方之谓/也曰殪此大兕即我驱其特之谓也又况石鼓漫灭者)
(其词繁而不杀不若车攻二诗严肃简洁足该十篇之/意故偶见删削也古诗三千馀篇而夫子定为三百十)
(一篇此类是也若以不见收录而遽以是疑之则论语/所引素以为绚兮偏其反而之句皆逸诗也岂可以是)
(而尽疑论语乎前人音辨者多皆有得失或前后相远/者有之或多寡不同者有之欧阳集古所录可见者四)
(百六十有五胡世将资古所录虽后出可见者四百七十/冇四吾衍氏比资古又加三字余得宋时拓本虽不能)

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(如集古资古吾氏所载然比今世所有者极为精好因装/潢成轴每鼓后以释文谱之其阙文依吾氏潘迪补以围)
(方末书杜甫以下诸贤诗文时一观焉则俨如对古人/矣时洪武乙丑夏五月朔后学赵古则书铁网珊瑚)
(原石鼓文隋唐以前未见纪录自苏勖而下名公闻人/称述者始众或以为周宣王时太史籀所书或以为秦)
(人之篆或以为西魏后周之制作评论纷更莫之适从/虽欧阳文忠公之博古犹未免以其文细刻浅历年深)
(久而不漫灭为疑焉余友赵君撝谦独能脱略旧闻辨/正浮议定为籀文而不惑其高见远识可谓度越前人)
(什伯矣然前人皆以十鼓为十篇余则以为一诗而十/章不知撝谦以为然否嗟乎自周宣王时逮今二十馀)
(年石鼓之显晦每有关于世运之兴衰今自变故以来/其存殁未可知而毡包辇运金填棂护固不可复得乃)
(得吾撝谦订正而发挥之其亦籀文之幸也与吴但跋/ 同上)

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(原岐阳石鼓文周史籀所作昔人以为宣王时物铦利/钩杀为大篆之祖自后别为十有三源分派衍沓见错)
(出若李斯崔骃蔡邕李阳冰诸前烈以篆名家者率本/于此昌黎韩公眉山苏公咏歌深致重焉舜江赵先生)
(撝谦得古刻完本装潢成轴躬为音注参互考订用车/攻吉诗比类而同之至谓周雅偶删削盖昔人所未)
(发之旨所书篆隶浑厚高古如见史籀于千载之上观/人文以化天下者舍撝谦其谁哉时洪武二十二年八)
(月初五日乡贡进士将仕佐郎广信府儒学教授四明/郑真识同上)
(原石鼓凡十相传为周宣王时史籀小篆岁久刻浅字/多不可识非秦汉以来之人所能为也格古要论)
(原永乐之初子与馀姚柴广敬同被简入翰林讲学之/暇因论及石鼓文广敬为道其师赵撝谦得善本审定)
(为周宣王时诗史籀所书无疑永乐十一年予从太宗/皇帝来北京乃得见十鼓于太学门下亟摹拓成卷间)

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(一展玩惜其讹阙已多时广敬去世七八年欲求赵先/生所藏卷一观庶稍补其阙文而不可得今稽勋员外)
(郎柴兰广敬侄也忽持此卷示余阅之信为善本而赵/先生之文援引切当辨论精覈真博雅君子哉广敬纯)
(谨该洽不愧其师而兰亦甚似之先生之所以教者可/知矣卷留于阁中凡两日得从容观览俯仰今昔为之)
(慨然石王文端集国子司业潘迪考订音训刋附于后/原右鼓文十元)
(在今北京国子监此刻郑夹漈定为秦篆欧阳公集古/录疑此文自宣王共和至宋嘉祐千九百年且文细刻)
(浅理不应得存又疑其自汉以来博古好奇之士皆略/而不道余谓石鼓文决非秦汉以下之人所能为谓文)
(细刻浅者安知当时不深刻历世久远则磨灭如此而/今文字之存者计裁三之一耳其中不可辨识者又三)
(之一则亦久远之验也三代钟鼎卣彝之属前未尝见/称于世而后来田夫牧子往往出之荒野埋没之中者)

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(代有之矣何独致疑于石鼓哉子东里集庙门内始余/原石鼓文并音训在今北京国监先圣)
(欲求之而未知鼓之所在永乐七年来北京乃见之于/此欲摹拓其文未暇及而归后四年扈从再至又明年)
(始摹得之深加爱惜乃令工人装潢成卷并录韦韩苏/之诗欧阳公王顺伯跋尾于后以藏于家盖自宣王至)
(今二千二百六十馀年矣而犹存此刻信物之奇古莫/有先于此者然考其文之所存则其漫灭剥落已十之)
(八九当欧阳公为集古录时尚存四百五十六字后二/百二十八年当元后至元己卯国子司业潘迪为音训)
(时所存犹三百三十九字当时已惜其剥落之甚又后/有七十有六年至今永乐十二年甲午则仅馀二百七)
(十八字矣就二百七十八字中昏缺难辨字或存半体/证以音训而后可识者又九十八字盖其岁月益深则)
(磨灭益甚加以摹拓椎击之多其不能无损缺亦理势/然也昔王顺伯居宋南渡后不获见此鼓而甚贵其文)

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(以为难得况至于今又二百馀年其可宝贵当何如也/故并述其年岁之久近其文之多寡使后乎今者得以)
(此参考文素齐集谓为周宣王时韩公必冇所见也/原石鼓韩文公)
(格古要论补宋代拓本洪武中藏于馀姚儒者赵古则/原右石鼓文)
(后归予家石鼓昔人论之详矣赵氏跋谓温彦威使三/秦以石鼓为后周文帝猎于岐阳所作而断其谬妄子)
(按姚氏残语云彦威使三秦此得之伪刘词臣马定国/然亦非金元好问编中州诗定国小传云仕金翰林学)
(士考石鼓字画定为宇文周时所造作文辨之万有馀/言元台州刘仁本为石鼓论本之定国而断其非籀之)
(书二子谬妄固不俟言跋复谓苏勖韦韩诸公去后周/未远不应谬称如是而以其言为可信予观应物退之)
(其去后周似为辽润勖贞观时仕吏部侍郎视后周则/诚未远又按李嗣真书后品张怀瓘书断亦皆以石鼓)

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(为史籀嗣真高宗时人而怀瓘老于开元则称石鼓为/籀书者始于苏氏继于李张而退之直据之尔古则字)
(撝谦宋宗室之后读书博古尤精字学所著有六书本/义声音文字通二书尝仕广东琼山教谕卒于官金)
(薤琳琅漈谓石鼓至唐始出于岐阳郑馀庆取置凤翔/原郑夹)
(孔庙而亡其一皇祐四年向传师求于民间得之十鼓/遂足王顺伯谓五代之乱鼓复散失司马池复辇至府)
(学其一已亡向传师搜访足之二说皆同予近见传师/跋谓数内第十鼓较之文亦不类访于闾里果获一鼓)
(字虽半缺验之书体真得其迹遂易而置之其数方备/乃知第十鼓其先盖尝有伪为者至传师而真鼓始复)
(出此皆王郑之所未及岂其未尝见向跋耶郑复谓大/观中鼓置之辟雍复取入保和殿经靖康之变未知其)
(迁徙与否王则谓大观中鼓归京师诏以金填其文靖/康之末保和珍异北去或传济河遇风弃之中流而存)

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(亡未知后王子充题此谓金人入汴剔取其金而弃去/之至元乃辇至京师置于国学庙门之下余案胡世将)
(资古录云崇宁中蔡京作辟雍取十鼓置讲堂后辟雍/废徙置禁中则置之辟雍者蔡氏而所谓禁中即保和)
(殿也若王郑之说未知其迁徙存亡盖富是时北方非/中国所有而二公又皆南人故云然也及观之虞伯生)
(云金人得汴梁鼓亦北徙留王宣抚宅宅后为大兴府/学伯生助教成均言于时宰得置之国学大成门内则)
(仑入济河与夫金人弃之之说皆不足信不知二公何/从而得此也鼓今在北京国子监即元之旧地余官礼)
(部时尝命工拓之字多漫灭较之宋本仅十之二三而/已同上)
(原石鼓文在太学潘迪有音训凡四百九十四字子得/唐人拓本于李文正先生凡七百二字盖全文也尝刻)
(之木以传矣然都元敬金薤琳琅刘梅国广文选所收/仍是残阙四百九十四字本盖亦未见此也丹铅录)

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(原石鼓今在太学其文为章十总六百五十七言可模/索者仅三十馀字鼓旁刻元潘迪氏音训一碑二百年)
(前物也惜夫遗坠字无虑近百载考唐人古文苑此文/特轧卷首裒录年历远在音训之先然迪所遗坠者此)
(仍缺如也薛尚功郑樵二家各冇音释与文苑所载大/抵相出入文无补缀义鲜发明三家之外见其文者或)
(寡矣好古者以为深慊又迪所训释君子员员邋邋员/斿二句牵合纰谬重堪嗤鄙原古人书字下句之首承)
(上句之末文同者但作二点更不复书此易见耳迪既/误读君子员员邋邋员斿遂复臆释云员员众多貌邋)
(邋旌旗摇动猊此岂特文法大戾书例亦大昧矣君子员/员成何训诂邋邋员斿成何语言不知妄作乃所谓)
(郢书燕说也一隅若此馀奚取哉慎昔受嶪于李文正/先生暇日语慎曰尔为石鼓文矣乎则举潘薛郑三家)
(者对先生曰否我犹及见东坡之本也篆籀特全音释/兼其诸家斯下矣然本只字存将恐久而遂失之也当)

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(为继绝表微手书上石又作歌一首盖丹书未竟而先/生已弃后学矣去今又将六年追维耳言未坠手迹莫)
(续天固爱宝奈斯文何敢以先生旧本属善书者录为/一卷音释一卷今文一卷韦应物韩退之苏子瞻歌三)
(首唐愚士古诗一首先生歌一首附之卷末藏之齐阁/以无忌先生之教云杨升庵集)
(原慎得石鼓文拓本于先师李文忠公窦泉所谓石虽/贞而云泐纸可寿而保传胡世将所云岐下有摹即此)
(是也元至元丁未唐愚士翻刻于太学作歌纪之今本/存焉据古文苑所载及王顺伯郑渔仲二公石鼓音皆)
(言其文可见者四百七十冇四梅圣俞赠逸老以石鼓/文见遗诗云四百六十飞凤凰以兹本所载六百五十)
(七字完好无讹斯文所在真有神物获持耶得之不啻/宝玉大弓矣欧阳公独言汉桓灵世碑刻未及千载磨)
(灭者十之八九自宣王至今千冇九百馀年岂得独存/又疑此文初不见称于前代又谓隋氏藏书最多其所)

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(志所录自始皇刻石婆罗门外国书皆具而独无石鼓/遗大录细不宜如此呜呼欧阳公所见谬矣隋艺文志)
(所收固博矣宁无絓万而漏一乎试引前代名士之言/所及欧阳公虽复生亦必心服焉后周吏部侍郎苏勖)
(云世咸言笔迹存者李斯最古不知史籀之迹近在关/中此可證一也唐章怀太子贤注汉书邓骘传遭元元)
(之灾引岐阳石鼓文凡重言者皆为二字此可證二也/高宗时李嗣真书后品云仓颉造书鬼哭凛凛史籀堙)
(灭陈仓籍甚此可證三也开元中张怀瓘书断云籀文/者周太史史籀之所作也其迹有石鼓文存焉今在陈)
(仓县李斯小篆兼采其意此可證四也徐浩古迹纪云/史籀石鼓李斯峄山会稽碑崔子玉篆蔡邕并为旷绝)
(此可證五也杜工部赠李潮八分小篆歌云陈仓石鼓/久已讹此可證六也韦应物石鼓歌云周宣大猎兮岐)
(之阳刻石表功兮炜煌煌喘息逶迤相糺错乃是宣王周/之臣史籀作此可證七也至德中窦𣳻述书赋云篆则)

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(史籀秦李斯汉冇蔡邕后代师之籀之状也若生动而/神凭通自然而无涯远则虹绅结络迩则琼树披离又)
(云周秦汉之三贤今日验之所先石虽贞而云泐纸可/寿而保传其弟蒙注云史籀周宣王史官岐州雍城南)
(冇周宣王猎碣十枚上篆文今见打本此可證八也至/昌黎之歌一出则表章称赞至矣欧阳公尊信韩公而)
(不从此其意云何合八公纪述及韩而九九徵至而不/肖得矣欧九果不读书耶此公盖师心独见至谓十翼)
(非孔子所作河图洛书不足信无所忌惮如此何冇于/石鼓乎东坡之歌继韩而作先后如出一口岂阿私所)
(好者耶他若周越法书苑乐史寰宇记赵明诚金石录/王深甫故迹遗文张师正倦游录胡世将资古绍志录)
(所云云不暇缕缕可覆视也司马池待制知凤翔府日/辇致于府学之门庑护以一木棂郑樵石鼓音云鼓亡)
(其一皇祐四年郑馀庆向传师求于民间得之十鼓于/是乎足梅圣俞赠雷逸老仿石鼓文见遗因呈吴祭酒)

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(长诗略云我欲效韩非痴狂至宝宜列孔子堂其后徽/宗大观中始移置之辟雍复取入保和殿元人移之太)
(学刻潘迪释文以毕先师之志遂详述其说以印正于/海内大方家云同上)
(原石鼓文字画奇古皆云史籀书不知何时徙置北太/学门庑下字磨漫过半矣升庵得唐人拓本于李文正)
(所凡七百二字盖全文合于潘迪音训间有同异然无/从复考金石古文)
(原石鼓诗先儒辨论至多盖风雅之遗鼓今在北监余/为国子司业时虑其日泐也欲扄钥之而不果别有树)
(碑一元司业潘迪以今文写之仍其旧阙潘仕大德间/虞文靖公集助教成均时尝谓十鼓其一已无字其一)
(惟存数字潘虞相去不远其言如此今去之又将二百/年石可知矣诗之存者顾赖诸家文字集录以传石顾)
(足恃哉博洽之儒如王顺伯郑渔仲搜访训释靡馀力/矣咸存断阙焉欧阳公集古所录才四百六十冇五字)

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(胡世将资古所录仅多九字乃称先世藏本在集古录/之前孙巨源于佛龛中得唐人所录古文乃有四百九)
(十七字视资古又前矣又前之则韩文公所见纸本已/谓毫发备尽复有年深阙画之叹韦应物亦谓风雨阙)
(讹而杜工部直云陈仓石鼓久已讹其上下世数如此/近世吾衍子行尤号博雅自谓以甲秀堂谱图随鼓形)
(补阙字列钱为文以求章句又参以薛尚功款识诸作/斯已勤矣亦仅得四百三十馀字每鼓列行裁分为十)
(而章句次弟又与诸家不同子行介士未尝入燕止于/画中见鼓耳不知近日何缘得此十诗完好乃尔耶此)
(诗出于修撰杨用修慎若所从来果有的据岂非千古/之一快哉如以补缀为奇固不若阙疑之为愈也金)
(台纪闻文辞既深典出入雅颂而书法淳质是籀史迹/原石鼓)
(其为宣王田猎之语可据欧阳公独以臆见疑之为书/家诸学士贬击殆无地可容若以夫子之所不应删则)

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(非也诗固有夫子之所未尽见者此石今犹在太学而/人不知护持岂亦所谓舍周鼎而宝康瓠者耶弇州)
(山人稿在国子监文庙戟门内左右世传周宣王猎碣/原石鼓)
(大径尺馀高可三尺其形似鼓而顶微圆刻名胜志剥/原籀文比古文又殊石鼓是也旧本因石火焚风)
(多阙而不全乃验其真近时杨用修刻本穿凿补缀文/太完备是可疑耳古今印史)
(原周宣王石鼓凡十久弃陈仓野中仅存其九唐时郑/馀庆始徙至凤翔县至宋仁宗皇祐间向传师得其一)
(于是石鼓始完宋徽宗又徙之辟雍靖康之乱金人取/归燕亦置之文庙元仁宗又移置国子监文庙戟门左)
(右并列使后学得暏周世第一奇文即天球拱璧不敌/也因思宋世崇文好学得此无足怪然而璞重难移非)
(他珍异可箧笥藏者尼玛哈辈破城时日索金银表鞋蒙/何以亦及此大骨董盖天意使然他日金宣宗迁汴后)

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(古攻城一切顽石俱充炮用即艮岳无片砾存者十鼓/虽微安得自免乃以在燕得留至圣朝为文艺佳话殆)
(有神物呵护不可诬也古人如韩愈苏轼洪迈辈俱有/歌咏及考据但是时文尚少缺字至正德间李东阳杨)
(慎寻绎补订始称全文灿然大备矣/玛哈满洲语鱼也旧作粘没罕今改)　(野获编/)　(按尼/)
(原史籀取苍颉形意损益古文或同或异转相配合加/之铦利钩杀为大篆以其名显故谓之籀书以其官名)
(故谓之史书以别小篆故谓之大篆今之石鼓文是也/ 游鹤堂墨薮)
(原石鼓文宋东都时尝铸金填其刻文置保和殿金人/入汴剔取其金而弃之靖康分裂之后拓本绝不可得)
(至元国子司业潘迪考订音训刋附于后置北京国学/于是拓本日以广而字画之存者仅三之一耳且中不)
(可辨识者又三之一则亦久远之一验也若今之转摹/者则谬甚矣同上)

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(增小雅辞史籀篆或成或宣不可知然断为姬周遗迹/无疑也孔子删诗乃据在乐官者此诗或未入乐官不)
(必轻置喙刻文细而浅正是有意为巧此书画跋跋字/原宣圣庙戟门石鼓十元皇庆初移于辞类风雅)
(皆古籀文非秦汉以下所及然多磨灭不可辨矣/安客话)　(长/)
(原史籀石鼓皇象国山二刻晋唐名书皆得此意所以/为工二刻时代既远犹可想见古人之遗也学古绪)
(言石鼓文出入雅颂书法淳质出周宣王时史籀笔亡/原)
(疑都元敬杨用修王元美诸人辨之已详余借得一本/虽磨泐特甚真三代物也古人有以为秦物者己非又)
(有以为宇文周物者尤可笑欧阳公最号博雅乃亦疑/之遂令后人讥驳无地自容矣今石犹在太学门内)
(石墨镌华鼓宋东都时尝铸金填其文移置保和殿金/原岐阳石)

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(人入汴剔取其金而弃去之故自靖康土宇分裂之后/拓本绝不易得好事者以银一锭购其十纸书画史)
(原东坡有手钩石鼓文篆籀全音释备远胜潘迪等所/录紫桃轩杂缀)
(原按古文苑所载石鼓文称孙巨源得于佛书龛中盖/唐人所录仅四百九十七言耳章樵为之考正集释又)
(薛尚功郑樵潘迪诸家咸冇音训然有阙文靡所增益/杨用修自言受学于李文正公得苏文忠旧本盖七百)
(馀字易以今文传之陜西志亦载此文其文悉与杨本/同而字画训释颇异古诗纪注)
(原元初都城庙学燬于兵王楫取旧枢密院复创立之/春秋率诸生行释菜礼仍取岐阳石鼓列庑下石鼓迄)
(今无恙楫功也德因树屋书影神谶碑石凡三截北京/原南京府学明堂后有天发)
(国学庙门有猎碣鼓凡十枚一为吴皇象书一为周史/籀书皆篆学之祖也鼓本在岐阳之野一徙而置凤翔)

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(学宫再徙而置汴保和殿三徙而至燕王宣抚宅四徙/而置今所当日保和殿中如诅楚文及文翁礼殿绘像)
(威在今存者惟此十鼓考宇文懋昭大金志正隆三年/诏平辽宋所得古器年岁深久多为妖变悉令毁之而)
(此十鼓独无恙且刳为臼而文不伤剔其金而字犹在/信有神物呵护者然两京求旧录)
　　朱彝尊原按石鼓籀文虽与大篆小异然离钟鼎
　　款识未远其为三代之物信矣而诸家或疑之马
　　子卿至谓宇文周所刻诚伧父之言也十鼓向阙
　　其一皇祐间始得之欧阳永叔见之最早文存四
　　百六十五字尔薛尚功则云岁月深远缺蚀殆尽

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　　今款识所载乃得之前人刻石者方之永叔仅多
　　二字胡世将资古录云所见者先世藏本在集古
　　之前仅益九字至潘惬山作音训时止存三百八
　　十有六字而已杨用修谓从李宾之所得唐人拓
　　本多至七百有二字又言及见东坡之本人多惑
　　焉愚考第三鼓潘氏音训有𨖍众既简句古文苑
　　脱𨖍字有众字用修不取易以六师二字第四鼓
　　潘本有四马其写六辔□骜句骜上脱一字古文

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　　苑本骜作重文用修亦不取更以六辔沃若第五
　　鼓霝雨上古文苑有□□二字薛氏施氏本则有
　　天字用修亦不取增我来自东四字夫车攻狩于
　　东故云驾言徂东东有甫草若岐阳在镐京之西
　　岂得云我来自东乎至于第六鼓因民间洼以为
　　臼其上漫漶以诸鼓验之每行多者七字少者六
　　字此鼓行仅四字上皆缺二三字用修每行增一
　　字强之成文又如第七鼓用修增益徒御啴啴会

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　　同有绎或群或友悉率左右以燕天子咸与小雅
　　同文尤可异者鼓有　文郭氏云恐是㚖字古老
　　反大白泽也用修遂以恶兽白泽入正文中其亦
　　欺人甚矣考宾之石鼓歌中云家藏旧本出梨枣
　　楮墨轻虚不盈握拾残补阙能几何以一涓埃裨
　　海岳夫以欧阳薛胡诸家所见止四百馀字若宾
　　之本有七百馀字拾残补阙亦已多矣宾之不应
　　为是言也子瞻之诗曰韩公好古生已迟我今况

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　　又百年后强寻偏旁推点画时得一二遗八九模
　　糊半已似瘢胝诘曲犹能辨跟肘子由和之有云
　　形骸偃蹇任苔藓文字皴剥因风雨字形漫汗随
　　石缺苍蛇生角龙折股夫用修之本既得自宾之
　　传自子瞻是子瞻克见其全子由亦得纵观子瞻
　　子由又不应为是言也杜子美诗有曰陈苍石鼓
　　久已讹韦苏州诗有曰风雨缺讹苔藓涩而韩吏
　　部歌曰公从何处得纸本毫发尽备无差讹又曰

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　　年深岂免有缺画则石鼓在唐时已无全文故吏
　　部见张生之纸本以为难得也吴立夫诗亦云岐
　　右石鼓天下观骆驼载归石尽烂夫以唐宋元人
　　未见其全者用修独得见之此陆文裕亦不敢信
　　由石鼓而推之用修他所考證吾亦不能已于疑
　　无惑乎陈晦伯有正杨一编矣
(补籀文与古文不相远但笔体或本大末杀首尾匀圆/之异尔六书统)
(补三代遗文如诅楚之古雅石鼓之遒逸坛山之高简/许叔重并不得见故说文十九不收说文长笺)

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(补石鼓文不见录于诗说者纷纷要未探其本窃意古/人著作或范金或刻石或作册各冇所施范金刻石者)
(未必复书于册太师所掌之诗皆书于册而不及金石/孔子特取太师所掌而序之宜于石刻未见录也炙)
(砚录公石鼓歌乃凤翔八观诗之一公为凤翔推官因/补苏)
(览古遗迹赋诗非若昌黎见纸本而作也故其诗曰旧/闻石鼓今见之而杨用修谓从李宾之所见东坡之本)
(篆籀特省音释兼具升庵集中称六百五十七字完好/无讹丹铅录又云得唐人拓本凡七百二字盖全文不)
(觉自相矛盾夫石鼓宋初已亡其一止冇九枚皇祐间/向传师始求得之欧阳公叙云其文可见者四百六十)
(冇五梅圣俞诗亦云四百六十飞凤凰东坡官凤翔日/又在永叔圣俞之后即冇手拓本亦不过四百六十馀)
(字而已岂得全文具备乎然则用修特欺人罔世之辞/尔既易以今文传之秦人无识遂以杨本载入陜西志)

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(又从而刻石临朐冯汝言编古诗纪亦用其文学者所/当驳正也墨蝶斋小牍)
(补金源马定国以石鼓为宇文周时所刻是大不然鼓/文高古母论曹喜皇象所不及即李斯犹当逊之此岂)
(赵文渊辈所能书乎而西神脞说别孰为籀体则大篆/补甄丰六书无籀法古文中不)
(未皆出史籀也三檀雪齐集者惟我车既攻我马既同/补石鼓诗辞与百篇同文)
(二句尔杨用修增益之于是六辔沃若我来自东会同/有绎或群或友悉率左右雷同者不一又窜入尚书归)
(格艺祖之文自来诸蒙释石鼓未尝有是文也/录)　(鸿雪/)
(补石鼓文尚是三代钟鼎款刻遗意盖随字画多寡而/为之形体秦权衡亦然书则)
(补石鼓文唐贞观中始出太师采诗之遗非孔子所删/也石鼓文考注)

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(补说文所存籀书二百馀三字其石鼓仅鼎

□鼓日/卤

雱东蒜九字同上)
(补周宣王石鼓文十其义与车攻吉日之诗相类而辞/亦间冇同者鼓距今垂二千三百馀年散而复合晦而)
(复明意者神物护持如韩昌黎之所言哉不然何历年/之远若是也宋薛氏尚功郑氏樵施氏宿王氏厚之各)
(为训释不能无议焉者如以时作畤矢作失□作雾舛/讹甚多不可殚举然诸家皆为模本所误石鼓盖未之)
(见也元潘氏迪取诸家说重为考订间亦以垐作即阪/作𨹘夫迪亲见之犹混鲁鱼矧诸家乎滋躬诣鼓旁详)
(加摩玩文之漫剥者犹隐然冇迹可辨也乃笔之以归/沈潜其义参考诸说是者取之误者正之其未详者不)
(敢强为之说鼓之所自诸家考辨已明不复容喙乃以/王氏辨疑及古今歌咏附载于后以见是鼓也直为周)
(宣之物好异者不烦哓哓云正德/戊寅古绛陶滋序石鼓文正误)

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　　(臣/)等谨按以上各条皆考證石鼓为周宣王时作
　
　
　
　
　
　
钦定日下旧闻考卷六十九