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钦定日下旧闻考-清-于敏中卷四十九

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钦定四库全书
钦定日下旧闻考卷四十九
　　城市(内城南城/)
　　(臣/)等谨按明代以前三门外为南城朱彝尊原书
　　犹沿其旧内城祇列中东西北四城而无南城
本朝规制内城外城各分五城与原书所载不同如原
　　书自崇文街东单牌楼南起至王府大街路东止
　　隶东城东长安门南沿城墙至西单牌楼双塔寺
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　　路南隶中城宣武门起至泡子街南隶西城今则
　　俱隶南城谨于原书内移归改正
原元宁观在南薰坊有敕建碑(明顺天/府志)　(原在中城/今移改)
　　(臣/)等谨案元宁观在今南玉河桥东内有碑二一
　　明天顺四年编修陈鉴撰一隆庆辛未严州府知
　　府郭九畴撰敕建碑无考其西有三官庙明嘉靖
　　间建有修撰朱之蕃职方郎中申用𢡟二碑今并
　　存
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增怡贤亲王祠在正阳门内东偏雍正八年
敕建(一大清/ 统志)
增昭忠寺在玉河桥东南雍正二年
敕建祀
本朝王公大臣官员之全忠尽莭者(同/上)
增
世宗宪皇帝御制昭忠寺碑文　朕惟疆埸用命因敌
忾以效忠行阵争先值临危而殉节追寻壮概殊切轸
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怀载建丰碑用光崇祀尔和硕敬谨亲王尼堪等赋姿
雄毅秉性坚贞均际会于从龙各图功于汗马我国家
荡平区宇命上将以专征绥靖边陲张王师而挞伐戈
鋋所向旋见廓清貔虎前驱一惟奋勇或气凌劲寇纵
横万众之中或志锐先登出入重围之内王公将帅既
赴义以如归裨校卒徒亦衔恩而自矢励致身之素志
蹈刃何辞耿报国之丹诚婴锋不顾芳名常著摛文宜
付于史官英爽犹生勤事允符于祀典乃者搆成栋宇
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罗设几筵考厥官资定其位次握麾拥节并肸蚃于一
堂擐甲荷殳得从班于两庑悬之巨榜表厥忠勋锡以
纶章昭兹节烈于戏华筵敞朗长回日月之辉雕琰嵯
峨永壮风云之色聿传久远式载宠荣
　　(臣/)等谨按昭忠寺内有表奖忠勋额东为化成寺
本朝雍正二年奉
敕建门额
皇上御书
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增
堂子在长安左门外玉河桥东每年元旦
亲祭凡
国家有征讨大事必
亲祭告(一大清/ 统志)
原大时雍坊十八铺有府军卫羽林前卫(五城坊巷/胡衕集)
原胡忠安公溁赐第在麻绳胡衕(长安/客话)
补翰林编修李宗易建亭于时雍坊居第之后名曰午
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风南城罗侍读景鸣隶书其上园广数亩缭以周垣径
西南而入正北为舍三楹藏经史图籍亭在舍之南数
寻北向望之若举盖然环植桃李间以杂卉丛竹亭稍
北为小地上横木为桥引井水自渠而入可蓄可泄(熊/峰)
(集中以上三条原/在 城今移改)
　　(臣/)等谨按午风亭今无考
原首善书院在宣武门内左方对城天启初邹公南皋
冯公少墟两先生为都人士讲学之所叶少师台山撰
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碑董宗伯思白书党祸起魏忠贤矫旨毁天下书院搥
碎碑嗣即其地开局修历(燕都游/览志)
原都察院左都御史吉水邹先生元标副都御史三原
冯先生从吾万历初各以建言予杖去里居讲学四十
年泰昌初徵入掌宪公暇辄会讲城隍庙佥议建书院
宣武门内城下御史周公宗建董之讲堂三楹后堂三
楹供先圣陈经史典律以天启二年十一月开讲至四
年六月罢讲御史倪文焕等诋为伪学疏曰聚不三不
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四之人说不痛不痒之话作不深不浅之揖啖不冷不
热之饼乃碎碑暴于门外毁先圣主焚弃经史典律于
堂中院且拆矣崇祯初倪等伏法院遂以存后礼部尚
书徐光启率西洋人汤若望等借院修历署曰历局(帝/京)
(景物/略)
原京师首善之地琳宫梵宇鸱吻相望独无学者敬业
乐群之地往时罗文恭徐文贞讲学率借僧舍诚大阙
事也天启二年御史台诸公搆书院一所于宣武门内
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东墙下南皋少墟两先生朝退公馀不通宾客不赴宴
会辄入书院讲学一时士风为之稍变未几逆珰用事
郭允厚朱童蒙辈相继论劾以讲学为门户及杨忠烈
劾魏忠贤疏上党祸大作善𩔖一空而御史倪文焕遂
奏请毁书院弃先师木主于路左左壁有记为叶公向
高文董公其昌书并碎焉书院既毁逆祠乃建矣(春明/梦馀)
(录/)
原书院之设莫盛于元设山长以主之给廪饩以养之
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几遍天下其在京师者冇太极书院明初各省俱有书
院自张江陵当国始行严禁江陵没后复稍稍建置一
时著名者徽州江右关中无锡至天启中京师始有首
善书院不知者统谓之东林但借东林二字以害诸君
子盖东林乃无锡书院名也宋杨龟山先生所建后废
为僧寺顾泾阳先生宪成自吏部罢归购其地建杨先
生祠同志者相与搆精舍居焉至甲辰冬始与高忠宪
数公开讲其中立为会约一以考亭白鹿洞规为教然
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躬与讲席者仅数人时泾阳先生已辞光禄寺之召不
赴于新进立朝诸公漠然无与也适忠宪起为总宪疏
发御史崔呈秀之赃呈秀遂父事忠贤日嗾忠贤曰东
林欲杀我父子既而杨左诸公交章劾珰珰益信诸人
之言不虚也于是遂首毁京师书院而天下之书院俱
毁矣(同/上)
原崇祯壬申夏华亭董先生召起入都予请先生重书
碑一通先生冁然曰何必然曩时盖书两碑其一搥碎
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其一王廷评应遴摹勒藏壁间第搜而出之足矣余亟
往物色之则先是为某侍御辇而庋之中城察院署中
尚无恙也(燕都游/览志)
补邹南皋冯少墟建首善书院于京师巡视周季侯成
之讲学以来四方之士掌科朱五吉郭默清论之两公
去国掌科亦外迁奄人执柄朱郭以监司超升京秩书
院拆毁言者诋之不啻巢窟夫京师缙绅杂沓之地一
开讲学贤奸并进不能不为政蠹徐华亭灵济之会已
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丛议于前矣朱郭意在去两公初不因讲学起见然两
公寔亦多此一事也(黄忠端/说略)
(原叶向高首善书院记冯首善书院者御史台诸君所/创为南皋邹先生火墟 先生讲学所也额曰首善者)
(以在京师为首善地也古之所为教学则庠序学校尽/之矣当其时里党之所习师儒之所修明舍三德六行)
(五伦之外无他物也自邹鲁始言心言性言道德仁义/而其指归不出于孝弟时庠序学校废而贤人君子之)
(有志于学者始欲得圣人为之依归以共维世教于不/坠其上下之相为补救如此汉唐以来以杂途词章取)
(士置德行伦常于不讲至宋而濂洛□闽诸儒乃复续/邹鲁之微言转相授受鹿洞鹅湖始有书院以聚徒讲)
(学亦杏坛之遗意也明兴设科罗才虽取词章而学宫/功令载在卧碑者一本于德行至以明伦额其堂其大)
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(指与三代同而末流之弊逐功利而迷本真乃反甚于/汉唐贤士大夫欲起而维之不得不复修濂洛□闽之)
(馀业使人知所向往大都通邑书院所在皆有独京师/无一敬业乐群之地盖二百馀年于兹矣夫大学之道)
(明德新民归于止至善其释止至善首言邦畿千里惟/民所止其重邦畿如此而要其所止又不外于君臣父)
(子之伦盖圣人之教人明易如此夫惟君臣父子之伦/明而后朝廷尊朝廷尊而后邦畿为四方之极此之谓)
(首善非他通邑大都之所得比也二先生惓惓于此举/意念深矣吾闻邹先生之学深参默證以透性为宗以)
(生生不息为用境地所诣似若并禅机元旨而包括于/胸中冯先生之学反躬实践以性善为主以居敬穷理)
(为程其识力所超又若举柱下竺乾而悉驱于教外要/之于规矩准绳伦常物理尺寸不踰与世之高谈性命)
(忽略躬行者大相径庭则二先生师世淑人之模范又/无不同故凡诣邹先生者盎然如太和元气之薰蒸其)
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(见冯先生则屹然泰山乔岳今合二先生振铎于邦畿/又适值圣天子道化覃敷统接尧舜一时名流济济如)
(龙源钟先生辈相与倡和共明君臣父子之伦使凡有/志大学者毋以至善为荒唐而唐虞三代之治可复还)
(于今日则其补于世道岂浅鲜哉书院在大时雍坊十/四铺贸自民间为金一百八十两皆五厅十三道所输)
(经纪其事者司务吕君克孝御史周君宗建以天启二/年某月某日开讲是为记 苍霞草)
(原何乔远首善书院上梁文有天子正南面而治作之/君作之师庶民遵皇极之猷 其归冇其会故修身为)
(本壹是无他建学明伦三代则共若人生之不可无饥/食渴饮如天道之未尝已月恒日升今皇帝圣敬缉熙)
(天将睿哲经筵寒暑之无怠典学终始以有常诚见精/一执中本上古相传之统明新至善当天命顾諟之勤)
(自有帝而之王岁皆馀乎五百若自闻而合见臣孰踵/其二三爰有都御史臣元标副都御史臣从吾有道而)
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(见为觉之先怀股肱之惟人岂有主有倡而臣无和追/畎亩之所乐正欲上见君而下见民爰开木铎之坛大)
(集鸟嘤之侣究仁义之条贯讲道德之本原盖匪徒以/其穷义达道之真不变塞于泉石实欲以其草偃风行)
(之尚开民止于邦畿惟是鹿洞鹅湖人易分为门户蜀/支洛派动或至于参商议者虽忧于末流论人当视其)
(所以今皇帝若曰以道出治朕方志于风动时雍优仕/则学臣正资其后先启沃惟臣元标臣从吾念京师厥)
(惟首善在彼都郁为民望日虽群萃夫冠绅初实假馆/于禅舍地则偪隘道亦异同既奉焕赫之明纶宜开革)
(翚之壮观爰得城南之宅遂搆书院之区维大学士臣/向高仰体圣怀下同臣德爰摛文以作记将垂训夫来)
(兹约阁攸芋上梁迪吉伏愿上梁之后庶民兴而大经/正道德一而风俗同亲上尊君生其固有成德有造归)
(于达材福禄如茨单厚孔固/原冯元飙首善书院感旧作)　(镜山集帝神授符诏出/维贞皇)
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(明光徵大儒有臣元标首应诏谁并进者臣从吾一时/诸儒相继入王道荡荡民所趋贞皇虽逝嗣皇少譬之)
(日出时未晡诸儒谓可睹上治力崇正学开榛芜请为/天子建书院揭以首善天之衢汉唐宋代何足数升堂)
(入室泗与洙当使乱臣贼子惧如陆有轨水有桴岂无/赝鼎相错列能由是路亦吾徒越岁壬戌策进士臣飙)
(蒙与诸臣俱二十为学志方壮晨起盥漱遵修途少焉/诸儒次第入鸣钟击鼓声錞于衣冠肃对寂未语森若)
(披古圣贤图儒者宁尽阔世务忧天往往多吁谟乃知/名教自足乐照耀万古焉可诬彼谮人者亦太甚曰宋)
(之败由程朱封疆在今多事日褒衣博带何其迂辅臣/向高为此惧手自伏疏陈青蒲谁为此言告陛下当付)
(之吏法当诛天子宽仁置勿问忍见白日舞妖狐呜呼/诸儒死不恨宣尼栗主诚何辜乙丙之际不可说故老)
(欲哭徒嗟吁丁卯八月圣人出谗者慄慄忧头颅臣飙/再入问书院门外细草翔啼乌圣人岂不重经术时危)
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(未暇陈苍瑚窃见京师富梵舍口语以呗拜以膜亦有/高阁祀天主谭兵治历喧龃龉独使书院屏勿事臣飙)
(敢复惜散躯卿云缦缦天子都诸儒灵爽应未徂大道/经天终有孚幸甚为念臣区区 帝京景物略)
(增朱彝尊跋首善书院碑试万历丁酉先太傅文恪公/偕福清叶文忠典应天乡 得华亭吕公原先生卷先)
(文恪欲置第一文忠谓是卷文虽高恐不得第欲以所/拟第二人领解先文恪曰此时文尔虽第与不第等未)
(若不第者之文其人必以学行闻于时遂定先生卷第/一后先生试礼部辄槟落谒选入官工部司务是时邹)
(忠介冯恭定讲学京师于宣武门内大时雍坊建首善/书院先生与周忠毅董其役而先大父时为都察院照)
(磨实经营之及书院成文忠作记董文敏书之则先大/父已迁官故未得书于石也继而群小交攻毁书院而)
(碎其碑传闻碑初立时祗拓一十三纸而先生藏其二/至崇祯壬申文敏起自田间桐城孙舍人国敉请重书)
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(是碑文敏谓曩曾书二碑一置书院一为王评事应遴/摹勒藏壁间为御史某徙置中城察院官舍访之果存)
(其后西洋人借书院以为历局久之遂踞其中甲申春/李自成入寇中城所藏之碑亦不可问矣康熙辛酉予)
(复主江南乡试先生之孙嘉先持拓本见示又六年嘉/先子天右持至都将重勒上石请改跋其尾予毋华亭)
(唐文恪公孙也先君安度先生侍先太傅于京邸两家/结婚吕先生寔为行媒今两家子姓仳离坎壈先代赐)
(书俱已零落而先生后人犹能于兵火之馀装潢是碑/守以勿失摹而刻之俾览观者仰先儒之典型可以识)
(君子小人存亡进退之故是碑传书院虽毁安知无/有复之者则嘉先父子之功不可泯已 曝书亭集)
补绿雨楼陆文裕深旧邸也在正阳宣武二门之间东
曰素轩北曰潜室其中为书窟文裕记载集中今已失
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其处(改虫斋/杂疏)　(以上九条原在/中城今移改)
　　(臣/)等谨按绿雨楼今无考
增时宪书局在宣武门内天主堂西即明天启二年都
御史邹元标副都御史冯从吾所建首善书院后礼部
尚书徐光启借院修历名曰历局
本朝仍令西洋人居此治理时宪书(一大清/ 统志)
　　(臣/)等谨按天主堂明万历二十八年建
本朝顺治十四年修康熙五十一年重修乾隆四十年
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　　毁于火四十一年重建门额曰通微佳境并亭内
　　碑铭均
世祖章皇帝御制殿中扁曰万有真元联曰无始无终
　　先作形声真主宰宣仁宣义聿昭拯济大权衡
圣祖仁皇帝御书西偏为时宪书局有扁曰勤慎可嘉
世祖章皇帝御书门额曰天文历法可传永久堂中扁
　　曰密合天行曰尽善尽美后厅扁曰声清气和联
　　曰云从高处望琴向静中弹皆
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圣祖仁皇帝御书
增
世祖御制天主堂碑记　易序卦革而受之以鼎革之
象曰泽中有火革君子以治历明时鼎之象曰木上有
火鼎君子以正位凝命是以帝王膺承历数协和万邦
所事者皆敬天勤民之事而其要莫先于治历定四时
以成岁功抚五辰而熙庶绩使雨旸时若民物咸亨道
必由之矧开创之初昭式九围贻谋奕叶则治历明时
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固正位凝命之先务也粤稽在昔伏羲制干支神农分
八节黄帝综六术颛顼命二正自时厥后尧钦历象舜
察玑衡三统迭兴代有损益见于经传彰矣而其法皆
不传若夫汉之太初唐之大衍元之授时俱号近天元
历尤为精密然用之既久亦多疏而不合盖积岁而为
历积月而为岁积日而为月积分而为日凡物与数之
成于积者不能无差故语有之曰铢铢而称之至石必
谬寸寸而度之至丈必差况天体之运行日月星辰之
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升降迟疾未始有穷而度以一定之法是以久则差差
则敝而不可用凡历之立法虽精而后不能无修改亦
理势之必然也自汉以还迄于元末修改者七十馀次
创法者十有三家至于明代虽改元授时历为大统之
名而积分之术寔仍其旧及乎晚季分至渐乖朝野之
言佥云宜改而西洋学者雅善推步于时汤若望航海
而来理数兼畅被荐召试设局授粲奈众议纷纷终莫
能用岁在甲申朕仰承
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天眷诞受多方适当正位凝命之时首举治历明时之
典仲秋月朔日有食之特遣大臣督率所司登台测验
其时刻分秒起复方位独与若望预奏者悉相符合及
乙酉孟春之望再验月食亦纤毫无爽岂非天生斯人
以待朕创制立法之用哉朕特任以司天造成新历敕
名时宪颁行远迩若望素习泰西之教不婚不宦祇承
朕命勉受卿秩荐历三品仍赐以通微教师之名任事
有年益勤厥职都城宣武门内向有祠宇素祀其教中
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所奉之神近复取锡赉所储而更新之朕巡幸南苑偶
经斯地见神之仪貌如其国人堂牖器饰如其国制问
其几上之书则曰此天主教之说也夫朕所服膺者尧
舜周孔之道所讲求者精一执中之理至于玄笈贝文
所称道德楞严诸书虽尝涉猎而旨趣茫然况西洋之
书天主之教朕素未览阅焉能知其说哉若望入中国
已数十年而能守教奉神肇新祠宇敬慎蠲洁始终不
渝孜孜之诚良有可尚人臣怀此心以事君未有不敬
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其事者也朕甚嘉之因赐额名曰通微佳境而为之记
铭曰大圆在上周回不已七精之动经纬有理庶绩百
工于焉终始有器有法爰观爰纪惟此远臣西国之良
测天治历克殚其长敬业奉神笃守弗忘乃陈仪象乃
搆堂皇事神尽虔事君尽职凡尔畴人永斯钦式
增天主堂在宣武门东搆于西洋利玛窦自欧罗巴航
海九万里入中国崇奉天主所画天主乃一小儿妇人
抱之曰天母其手臂耳鼻皆隆起俨然如生人所印书
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册皆以白红一面反覆印之字皆傍行其书装法如宋
板式外以漆革护之外以金银屈戌钩络所制有简平
仪龙尾车沙漏远镜候钟天琴之属(春明梦/馀录)
原太极书院元中书行省杨惟中建(明一/统志)
原中书杨忠肃公惟中立周子祠建太极书院俾师儒
赵复等讲授公邃知性理学慨然欲以道济天下(元名/臣事)
(略/)
原赵仁甫本宋人被俘居燕其经学文章虽李敬斋元
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遗山亦推让焉(静庵/笔录)
(原郝经周子祠堂碑化道之统一其传有二焉尊而王/其统在位则以位传 而圣其统在心则以心传位传)
(者人人得之故常有在不忘心传者非其人则不可得/是以或绝或续不得而常也三代而上圣王在位则道)
(以位传尧舜禹汤文武周公是已三代而下圣人无位/则道以心传孔子颜曾子思孟子是已周室东亡秦人)
(西并祇一王位屹为争夺之具得之者非血战之豪杰/则推刃之子孙其心则蛊于佛老散于辞章弊于法律)
(瞢于功利坏于智数圣人不作强有力者挈位而不置/不复传道而道统紊矣千有馀年之间学士大夫致志)
(用力掇拾残断崎岖章句不为不勤其独造自得力探/特诣以道自任者如扬王韩欧绝无仅有虽竞于一时)
(而其学不复传是以终不能永圣人之统续而复绝也/剥蚀縻烂之馀愤踣撑裂之极获圣人之心纫缉道绪)
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(传诸其徒益久益彰者有宋舂陵周子而已其学不知/其所自不事章句不工文辞不务决科沛然一致诸道)
(蹭踊孔孟之后瞰视羲文之前揭振本□后泐土苴范/围天地穷神知化尽性至命创为太极一图申明大易)
(先后天之几著通书数十章指陈圣学之极致发前圣/之蕴□先儒之所未言为道学宗传心之统盖其欲虑)
(静尽极于精一笃于纯诚遂造高明乃能如是故太史/黄庭坚称其为人如光风霁月其莹绝洞出犹可想像)
(一传而得程颢程颐张载再传而得杨时游酢卒之集/大成于朱熹泛滥充汇洋溢旁薄君相服膺师儒鼓箧)
(而学者遍天下六经语孟各为传注性理象数各为论/说正千载之讹复一贯之道既传诸其徒又传诸后世)
(又传诸外国迄今二百馀年莫不知义理之所在各为/一太极反诸吾身各有一易使人人自至圣域而不以)
(为难由汉以来未之有也祠祀之礼盛于江南而未至/于河朔今领中书相国杨公始嗜其学乃建太极书院)
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(于燕都立祠于院以祀周子以二程张杨游朱六子配/食岁时释菜尊为先师燕自安史之乱暌隔王化者将)
(四五百年至于孔孟之祀亦将废坠一旦祠祀道学宗/师而以其徒配礼秩文采警动幽朔尤近世所未有也)
(呜呼道统为不亡矣祠既成适经贰于公而徵铭焉遂/序其事而为之铭周子讳□颐字茂叔湖南道州人仕)
(至虞部郎广东提刑分司南京卒于江州尝筑堂濂溪/以自名故门人号为濂溪先生铭曰析木之津上扶斗)
(极周子有庙复一太极民不鄙夷会归有则渺渺绝绪/如丝伊缗圣远弗续又从而棼祇扬其波不探其源纵)
(寻斧斤自戕其本舍辙而车血手燥吻客气贾勇莫不/偾陨过高好奇诱于诞空看鸟应人自忘其躬不及与)
(过皆失乎中圣心有端圣学有要无欲而一乃造其妙/无极之真根柢兹道道有一极极尽无馀转斡化府推)
(激神枢天地人物埏埴贮储心死不传乃载于书六经/一易道统之集梁折山颓千载寥阒无为升堂更孰入)
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(室日下有日五星聚奎发源湖南派别江西肩颜踵孟/传心仲尼伊洛汤汤会为一水复生晦翁又一程子坦)
(坦一道昭昭一理太极有图通书有章遂令燕云亦如/荆扬呜呼盛哉吾道之光 陵川集)
(原又太极书院记所书院之名不以地以太极云者推/本而谨始也书院 以学道道之端则著于太极宓羲)
(画易以之造始文王重易以之托始孔子赞易以之原/始至于濂溪周子之图易则又以为动静之几阴阳之)
(根建极承统开后世道学始今建书院以明道又伊洛/之学传诸北方之始也一以为名五始并见则幽都朔)
(易复一太极也初孔子赞易以为易有太极一再传至/于孟子后之人不得其传焉至宋濂溪周子创图立说)
(以为道学宗师而传之河南二程子及横渠张子继之/以龟山杨氏广平游氏以至于晦庵朱氏中间虽为京)
(桧侂胄诸人梗踣而其学益盛江淮之间粲然洙泗之/风矣金源氏之衰其书浸淫而北赵承旨秉文麻徵君)
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(九畴始闻而知之于是北方学者始得见而知之然皆/弗得其传未免临深以为高也庚子辛丑间中令杨公)
(当国议所以传继道之绪必求人而为之师聚书以求/其学如岳麓白鹿建为书院以为天下标准使学者归)
(往相与讲明庶乎其可乃于燕都筑院贮江淮书立周子/祠刻太极图及通书西铭等于壁请云梦赵复为师儒)
(右北平王粹佐之选俊秀之有识度者为道学生推本/谨始以太极为名于是伊洛之学遍天下矣呜呼公之)
(心一太极也而复见一太极学者之心各一太极也而/复会于极画前之画先天之易尽在是矣使不传之绪)
(不独续于江淮又续于河朔者岂不在于是乎/是公之心也学者之责也其惟勉旃 同上)　(以上/五条)
(原在存疑/门今移改)
　　朱彝尊原按濂溪祠太极书院寰宇通志一统志
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　　但云在城内而未详坊市所在
　　(臣/)等谨按太极书院其地虽无可考而春明梦馀
　　录叙述于首善书院条内故附于此
原南之右曰顺承门(辍耕/录)
原至正二十四年白索珠扈从皇太子出顺承门由雄
霸河间故道往冀宁九月朔宦官苏陇裕勒潜送宫女
博果岱出自顺承门以达于皇太子(元史顺帝纪白按/白索珠旧作 锁)
(住今对音译改苏陇唐古特语守护也裕勒地方也旧/作思龙宜博果岱蒙古语麦也旧作伯忽都今俱译改)
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原明兵逼京师诏赛音布哈以兵守顺承门(元史/本传)　(以/上)
(三条原在宫/室门今移改)
　　(臣/)等谨按顺承门明正统间改曰宣武
本朝因之今人犹称为顺承门
增庆元楼在顺承门内街西(析津/志)
增丽春楼在顺承门内与庆元楼相对乃巴延太师之
府第也(同/上)
增朝元楼在顺承门内近石桥庆元楼北(同/上)
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　　(臣/)等谨按庆元楼丽春楼朝元楼今俱无考
原阜财坊四牌二十铺过象房桥有王恭厂燕山左卫
真如寺承恩寺圆洪寺保安寺望乡台(五城坊巷/胡衕集)　(原/在)
(西城今/移改)
　　(臣/)等谨按象房桥今仍其名王恭厂废今仅有前
　　后王恭厂胡衕之名燕山左卫无考真如寺在今
　　头发胡衕内有碑一明万历三十年谕德黄辉撰
　　承恩寺
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本朝康熙年间毁于火后殿三楹东廊房三楹康熙五
　　十四年僧智性重建前殿三楹西廊房三楹乾隆
　　十二年僧德明重建圆洪寺久废今其地犹名圆
　　洪寺街保安寺在今保安寺街寺内有磬二一铸
　　明正德五年制字一铸明万历四十六年制字望
　　乡台今无考
原象房在宣武门西城墙北每岁六月初伏官校用旗
鼓迎象出宣武门濠内洗濯(长安/客话)
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　　(臣/)等谨按象房今隶于驯象所
补象房弘治八年修盖(工部/志)
原象初至京先于射所演习故谓之演象所而锦衣卫
自有驯象所专管象奴及象只特命锦衣指挥一员提
督之凡大朝会役象甚多驾辇驮宝皆用之若常朝则
止用六只耳所受禄秩俱视武弁有等差其在象房人
有入观者能以鼻作觱栗铜鼓声观者持钱畀象奴如
教献技又必斜睨象奴受钱满数而后昂鼻俯首呜呜
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出声将病耳中先有油出名曰山性发则预以巨绠縻
絷之管象房缇帅申报兵部上疏得旨始命再验发光
禄寺距其毙已旬馀秽塞通衢过者避道大庖何尝需
此残胔京师弥文大抵皆然也(野获/编)
(原今朝廷午门立仗及乘舆卤簿皆用象不独取以壮/观以其性亦驯警不𩔖它兽也象以先后为序皆有位)
(号食几品料每朝则立午门之左右驾未出时纵游龁/草及钟呜鞭响则肃然翼侍俟百官入毕则以鼻相交)
(而立无一人敢越而进矣朝毕则复如常有疾不能立/仗则象奴牵诣他象之所而求代行而后他象肯行不)
(则终不往也有过或伤人则宣敕杖之二象以鼻绞其/足踣地杖毕始起谢恩一如人意或贬秩则立仗必居)
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(所贬之位不敢仍常位甚可怪也六月则浴而交之交/以水中雌仰面浮合如人焉盖自三代之时已有之而)
(晋唐业教之舞及驾乘舆矣此物质既粗笨形亦不典/而灵异乃尔人之不如物者多矣 露书)
(原象入北土从不生育近年京师象房生一象人以未/见其交而孕为异阅曲靖程兵备于周客滇偶笔乃知)
(象孕十二载乃生来滇始足十二载耳仗云谷卧馀他/原兽之蠢者莫甚于象然其性最警立 有疾则诣)
(象求替入朝迟误则伏而受箠有罪贬降则退立所贬/之位不敢复居故班行止举动一受象奴之意旨物之)
(最灵又莫若象也许氏说文谓象三岁一乳而段氏酉/阳杂俎则谓象孕子五岁始生程氏客滇偶笔则云孕)
(十有二载乃生其说各异程氏又言象必择人迹不到/处交感邝氏赤雅则言象交于水卷树叶盖之见人则)
(羞必起逐之今京师洗象观者且千人相传洗时必交/于水殆不然也 两京求旧录)
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(增王继皋六月九日宣武门外看洗象十韵旗舞兽蒙/恩泽炎蒸汤沐施金吾开卫仗玉殿辍朝仪 鼓壕池)
(涨喧□男女窥沉浮山起伏嘘吸雨纷丝垂首欣先浴/前踪恋久嬉惊波鱼香杳远影燕迟迟两岸人如壁连)
(镳官共随齿妨泥内石身避水中坻薄浣驯人意潜涵/伏火时载归毛骨竦跪上万年卮 帝京景物略)
(原王恭厂署在都城之西南隅天启五年六月忽大震/拔大树二十馀株根在上而梢在下近厂房屋倾倒木)
(在上而瓦在下杀数千人乃改卜于西直门街北建厂/熹庙赐名曰安民 芜史)
(原天启六年五月朔人或见都城隍庙唱名厚载门火/神庙红毬滚出次前门城楼角有数千萤火忽并合如)
(车轮至初六日已时王恭厂灾震初作乾清宫御案皆/碎建极殿飞瓦杀人御史何廷枢潘云翼被震死全家)
(覆入土中自顺承门大街北至刑部街尽为齑粉有女/人衣饰尽而身存其同伴头去比肩无恙有从空坠人)
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(头及须发耳鼻大木远落密云石狮掷出城外衣服挂/于西山树杪银钱器皿飘至昌平阅武场中崇祯十一)
(年六月二日安民厂又灾贴厂太监王甫局官张之秀/俱毙八月复灾 绥寇纪略)
(增天启六年五月六日已刻北安门内侍忽闻粗细乐/先后过者三惊而迹其声忽火如球滚上于空众方仰)
(瞩西南震声发矣望其光气乱丝者海潮头者五色者/起冲天王恭厂灾也东自阜城门北至刑部街亘四里)
(阔十三里宇坍地塌木石人禽自天雨而下燔臭灰眯/号声弥满死者皆祼有失手足头目于里外得之者物)
(或移故处而他置之者时崇文门火神庙神亦燄燄欲/起势若下殿出 帝京景物略)
(增天启六年五月戊申王恭厂灾地中霹雳声不绝火/药自焚烟尘障空白□晦冥凡四五里 明史五行志)
　　(臣/)等谨按王恭厂灾雪庐焚馀稿绥寇纪略皆载
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　　为天启六年五月六日芜史独载为五年六月而
　　不载日乃系传闻之讹自当以明史五行志天启
　　六年五月戊申为据也今改正
原真如寺北向以其背象房而立也寺南松桧榆槐森
绕皆象房树寺在元季为定力院南向今之象房是其
山门盖象房初设于报国寺古松之畔以隔城致羁赴
阙乃割定力院为驻象所(燕都游/览志)　(原在西城/今移改)
(增明谕德黄辉真如寺碑略云如兹寺建于元保宁年/间峨嵋僧真如募建故即以真 名其寺明正统十三)
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(年蜀僧常宗修今僧明传复/修三僧皆蜀人亦异事也)
　　(臣/)等谨按保宁系辽时年号黄辉碑作元误
本朝乾隆四十年僧德如重修
原承恩律寺在都城西南隅寺址即古雪堂为戒坛下
院宪宗纯皇帝敕赐知幻禅师以戒律开山至王恭厂
火变之后益就倾圮(燕都游/览志)
原正德八年四月令大兴宛平二县拨佃户二十于护
国保安寺以供洒扫(明武宗/实录)
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(原是时上诵习番经崇尚其教常被服如番僧演法内/厂保安寺大德法王绰尔济鄂特色尔出入豹房与诸)
(权贵杂处尔同上也按绰尔济唐古忒语法师/也鄂特色 金光 旧作绰吉我些儿今译改)
原嘉靖二年五月以江彬钱宁入官房及故保安寺改
为燕山府军等卫凡十五所(明世宗/实录)　(以上四条原在/西城今移改)
　　(臣/)等谨按燕山府军等卫今废
原吉祥寺在城内西元泰定间建(寰宇/通志)
原寺在城西南隅万历丙午重修改名石镫庵翰林黄
辉陶望龄集缙绅于此放生其后林增志踵行之尤盛
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(春明梦/馀录)
原庵旧名吉祥万历丙午西吴僧真程自云栖来居发
古甃下得石幢一式如镫台旁镌般若心经一部唐广
德二年少府裴监施朝请郎赵偃书黄仪部汝亨过其
地以庵甫治而镫适出遂手书额称石镫庵焉(帝京景/物略)
原石镫庵在承恩寺之右迨王恭厂火变庵亦灰烬矣
(燕都游/览志)
(原陶崇政石镫庵碑略居次南帅杖锡北游于都城之/西南隅庵曰吉祥者以 焉发古甃下得石幢一枚如)
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(镫台式旁镌般若心经宛如圣教序唐代宗时成纪郡/夫人敬造若为度生施食用者 燕都游览志)
(原宋启明石镫庵记掘次南上人癸卯岁飞锡京师驻/庵名吉祥剪除丛莽 地得石镫柱一座柱刻心经一)
(卷系广德二年少府裴监所/施因以名庵 长安可游记)　(以上六条原在/西城今移改)
　　(臣/)等谨按石镫庵在今猪尾胡衕燕都游览志已
　　云化为灰烬则今之石镫庵乃后人重建非其旧
　　矣今寺中有石香垆一云即旧传石镫然垆上并
　　无镌刻心经其非旧物可知盖后人因镫无存遂
　　指垆以附会耳黄汝亨书额亦无惟有碑一漫灭
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　　不可读碑阴尚存吉祥寺三字则斯地为庵之旧
　　址无疑也又按石镫燕都游览志作唐代宗时成
　　纪郡夫人所造长安可游记作广德二年少府裴
　　监所施两说互异
　
　
　
　
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钦定日下旧闻考卷四十九