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御制题宋版聂从义三礼图
尚忠尚质尚乎文三代因之政以分何必衣冠定相袭
要知和敬有尊闻观图可识关雎意抚册犹欣旧茧芬
汲黯谠言对汉武怀哉那复更云云
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钦定四库全书 经部四
三礼图集注 礼类四
提要
等谨案三礼图集注二十卷宋聂崇义撰
崇义洛阳人周显德中累官国子监司业世
宗诏崇义参定郊庙祭玉因取三礼图凡得
六本重加考订宋初上于朝太祖览而嘉之
诏颁行考礼图始于后汉侍中阮谌其后有
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梁正者题谌图云陈留阮士信受学于颍川
綦母君取其说为图三卷多不按礼文而引
汉事与郑君之文违错正称隋书经籍志列
郑元及阮谌等三礼图九卷唐书艺文志有
夏侯伏朗三礼图十二卷张镒三礼图九卷
崇文总目有梁正三礼图九卷宋史载吏部
尚书张昭等奏云四部书目内有三礼图十
二卷是开皇中敕礼部修撰其图第一第二
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题云梁氏第十后题云郑氏今书府有三礼
图亦题梁氏郑氏则所谓六本者郑元一阮
谌二夏侯伏朗三张镒四梁正五开皇所撰
六也然勘验郑志元实未尝为图殆习郑氏
学者作图归之郑氏欤今考书中宫室车服
等图与郑注多相违异即如少牢馈食敦皆
南首郑注云敦有首者尊者器饰也饰盖象
龟周之制饰器必以其类龟有上下甲此言
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敦之上下象龟上下甲盖者意拟之辞而是
书敦与簠簋皆作小龟以为盖顶是一器之
微亦失郑意沈括梦溪笔谈讥其牺象尊黄
目尊之误欧阳修集古录讥其簋图与刘原
父所得真古簋不同赵彦卫云麓漫钞讥其
爵为雀背承一器牺象尊作一器绘牛象林
光朝亦讥之曰聂氏三礼图全无来历榖璧
则画榖蒲璧则画蒲皆以意为之不知榖璧
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止如今腰带上胯上粟文耳是宋代诸儒亦
不以所图为然然其书抄撮诸家亦颇承旧
式不尽出于杜撰淳熙中陈伯广尝为重刻
题其后云其图度未必尽如古昔苟得而考
之不犹愈于求诸野乎斯言允矣今姑仍其
旧帙录之以备一家之学此书世所行者为
通志堂刋本或一页一图或一页数图而以
说附载图四隙行款参差寻览未便惟
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内府所藏钱曾也是园影宋抄本每页自为一
图而说附于后较为清整易观今依仿缮录
焉乾隆四十六年九月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校 官陆 费 墀
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三礼图集注原序
昔者秦始皇之重法术而天下贵刑名魏文帝之恶方
严而人间尚通变上之化下下必从焉是以双剑崇节
飞白成俗挟琴饰容赴曲增抃自然之道也周世宗暨
今皇帝恢尧舜之典则总夏商之礼文思隆大猷崇正
旧物仪形作范旁诏四方常恨近代以来不能慕远无
所釐革溺于因循傅积世之渐讹为千载之绝轨去圣
辽夐名实谬乖朱紫混淆郑雅交杂痛心疾首求以正
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之而名儒向风适其所愿国子司业兼太常博士聂崇
义垂髦之岁笃志于礼礼经之内游刃其间每谓春秋
不经仲尼耻是关雎既乱师挚悯之今吉凶之容礼乐
之器制度舛错失之甚焉施之于家犹曰不可朝廷之
大宁容滥渎义欲正失于得返邪于正潜访同志定其
礼图而所学有浅深所见有差异作舍道侧三年不成
众口云云何所不至会国朝创制彝器迨于车服乃究
其轨量亲自规模举之措之或沿或革从理以变惟适
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其本时之学者晓然服义于是博采三礼旧图凡得六
本大同小异其犹面焉至当归一之言岂容如是吾谁
适从之叹盖起于斯何以光隆于一时垂裕于千古遂
钻研寻绎推较详求原始以要终体本以正末躬命缋
素不差毫釐率文而行恐迷其形范以图为正则应若
宫商凡旧图之是者则率由旧章顺考古典否者则当
理弹射以实裁量通者则惠朔用其互闻吕望存其两
说非其学无以臻其极非其明无以宣其象遵其文译
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其器文象推合略无差较作程立制昭示无穷匪哲匪
勤理无攸济既勤且哲何滞不通有以见临事尽心当
官御物官不同事人不同能得其能则成失其能则败
礼图至此能事尽焉国之礼事之体既尽美矣物之纪
文之理又尽善矣其新图凡二十卷附于古今通礼之
中是书纂述之初诏俨总领其事故作序焉
