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十先生奥论注-宋-阙名十先生奥论注 续集卷十三

十先生奥论注 续集卷十三 第 1a 页 WYG1362-0303a.png
钦定四库全书
　十先生奥论注续集卷十三
　　治道论　　　　　　　　　　　叶　适
　　　士学(此篇论古者取/士必先养士)
天下之物养之者必取之养其山者必材养其泽
者必渔其养之者备则其所取者多其养之者久
则其得之也精夫其所以养之者固其所以为取
也古者将欲取士而用之则必先养之故族党州
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乡皆为之学(礼记学记古之教者家有塾党有庠/术有序国有学又前食货志云里有)
(序而乡有庠序以明教/庠以行礼而视化焉)在诸侯者达于国学在天
子者达于太学其在诸侯之学者必达于天子之
学性有仁义圣智之本行有中和孝友之实(周礼/大司)
(徒以乡三物教万民而宾兴之一曰六德知仁圣义/中和二曰六行孝友睦姻任恤三曰六艺礼乐射御)
(书数/云云)教有歌舞进退之容诵有诗书礼乐之文其
为术也备而详故其取之也必得其隽异之甚者夫
必待之以卿相而养之既若此矣其后世衰不复取
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士而养之之术坏至于两汉有急士之心不暇于养而
遽取之多为之科目以待其来者(文帝纪诏举贤良方/正能直言极諌者十)
(二年设孝弟力田之科又孝武纪举贤良方正能直諌/之士召吏民有明当世之务明先圣之术者县次给食)
(令与计偕又东方朔传武帝初即位诏天下举方正贤/良文学材力之士待以不次之位四方 多上书言得)
(失自鬻者以千数其/所不足采者辄报罢)其所选拔有不暂而为卿相于是
天下之士始去本忘实争为其名以应之虽其所以得
之者犹有所取之而视三代则已陋矣后世习见其事
始以不养而取者为士之常故人材衰薄乃不足以庶
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几于两汉嗟夫岂三代之士独贤哉然独未至如今之
世既养而不取虽取而不养而其养之也常于其所不
取其取之也常于其所不养事具而其法不举两异而
莫适为用此亦执事大臣因循之过也今三岁诏举进
士州以名闻者数千万人礼部奏之而天子亲为之发
策于庭去为州县吏者数百人而与大政当国论者取
焉侍从人主之左右者取焉諌诤弹击者取焉有不暂
而遂至者焉然其在高等者天下多以其词艺为不当
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得而况乎其人憃騃浮躁乡里之无行者巍然躐处于
其上朝廷既已取之虽知其不可而亦不敢较则取而
不养此天下之所共知而莫能革者也今州县自岭海
莫不有学宫室饩廪书籍器用无所不具来学者诵读
之声岁月不息州必有师而教之其礼甚优其职甚专
而又月第其进否时定其去留不知三代之学亦何以
异此然而取士之法无考察之意学官与诸生汎汎焉
不相知名无教无劝幸其岁满则掉臂而去既去若素
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所不至者盖一官司耳呜呼四五十年矣则养而不取
此亦方今之所未知也能勿为之计乎夫科举之患极
矣何者昔日专用词赋摘裂破碎口耳之学而无得于
心此不足以知经耳使其知之则超然有异于众而可
用故昔日之患小今天下之士虽五尺童子(董仲舒仲/尼之门五)
(尺之童羞/称五霸)无不自谓知经传写诵习坐论圣贤其高者
谈天人语性命以为尧舜周孔之道技尽于此彫琢刻
画侮玩先王之法言反甚于词赋南方之薄者工巧而
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先造少北之朴士屈意而愿学众说溃乱茫然而莫得
其要人文乖缪大义不明无甚于此而智者曾不察欤
噫其过在于不养耳昔之养士诚难为也州县无学无
师无饩廪器用其创之也劳今皆具矣加之以法度则
一日而定矣法度不立而学为无用凡今之士惟其稚
而未成贫而无食者乃肯入学惟其昏眊不才贪鄙而
无节行者乃皆聚于学其有罪而不受罚者乃求籍于
学故凡茂异秀杰之士以不至于学为高其有在者则
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必共指以为无耻而皆以为谚故其养之常于其所不
取而取之常于其所不得养然则今之学校乃为弃材
之地乎噫三代之王独何以取天下之士而使之皆由
于学哉夫折今之取士而入于学可也因今之学而后
取士亦可也且三岁所官数百人而天下之士常有不
遇之叹何者其一日而至者不足以厌服天下也忠信
孝悌必修于家必闻于乡(前汉孝宣帝纪地节三年诏/郡国举孝悌有行仁义闻于)
(乡里者/各一人)材智贤能必见于事必推于友举其茂异秀杰
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者(前汉孝宣帝纪元康四年诏举茂才异/伦之士孝元帝纪诏举茂材异等云云)毕至而务养
其心以稍息其多言然后少变今之意而足以取之则先
王之道庶乎可复矣夫礼义廉耻(管子礼义廉/耻为四维)惟上所
厉故士得以自重今天下嚣嚣然养之而不以道而上
不免有嫚士厌儒之心譬犹父母不素教子一旦以其
不肖而欲尽弃其所爱尤不可之大者也
　　　士风(此篇论后世/养士不以道)
昔者论大雅之诗至于官人用吉士之际(诗棫朴文王/能官人也又)
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(卷阿诗召康公戒成王/也言求贤用吉士也)而其词曰济济辟王左右奉璋
奉璋峨峨髦士攸宜(并棫朴/诗全句)又曰有卷者阿飘风自南
(卷阿有卷者阿飘风自/南岂弟君子来游来歌)盖喟然而叹曰周之为国至矣
哉天下之人才不能无异而不能皆贤此天地之理而
易之所著于阴阳消长之际者也其间盖亦有背公异
趣奉已而后其君者矣周之先王知其为国之要在于
士也是以卷曲虚下而能容受之其歌颂之所称追琢
磨励之功(棫朴诗追琢其章金玉其/相勉勉我王纲纪四方)论选汲用之法(卷/阿)
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(诗叙见/上段注)博大光美而无窘曲不满之意方其盛时郊天
祀地祼将簠簋驾乘有旗旌和銮之节被服有云龙藻
火之章修其仁义礼乐之序而节廉退逊之风雍容洋
溢于天下然后无一事之为非一民之不肖矣至战国
而衰至秦而亡自是以来诸夏之无统者屡矣世方以
功利为急杂霸为要而参考推见间有表章而尊好之
则其一时之用亦必有可观者何者君臣父子三纲(君/为)
(臣之纲父为子之/纲夫为妇之纲)五常(君臣父子夫妇/兄弟朋友五者)固士之所由出
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也其上者可以为圣其下亦知义矣而天地有不正乎
共惟我宋肇基立本独求此意于数千百年废绝之后
而固守之兵民虽分文武虽异而要官重权与凡为治
之大体无不一出于士者当其时士亦未必能尽知大
雅之所谓者也植党者有焉好名者有焉空谈无用者
有焉而吾祖宗容之养之礼之任之不数且不恶也其
道殆与周之先王均矣是以天下之士翕然并进庶几
于三代而过绝于汉唐至于明见性命之学扶持人纪
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之具是皆与国家相持于无穷者也呜呼使下虽不能
无不善之士而其上亦不使之有不善之名亦可以为
至矣今天下之士不幸而并见其不善者孰为之始也
十年于此矣明圣卓然独运天下反观而深思固守而
不变则为士者不独知所自持而亦可以自愧矣且改
节而俟采择焉其犹有及乎
　　　士风(此篇论士大/夫当自贵重)
士大夫之自知贵重而不待夫立法以绳之则天下之
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风俗善矣人徒见夫风俗之未善必曰法制之未立也
法制固人之所不可废而士大夫幼学壮行者(孟子夫/人幼而)
(学之壮而/欲行之)果何事抱负所有以自见于一世者果何术
而必待上之人肆而成之耶(诗肆成人有/德小人有造)夫富贵利欲
人孰无是心也爵禄名器人主所以奔走天下之权也
窃其所可欲羡其所可乐翕然而趍之是孰使之然哉
要之上所以鼓舞天下之心不得不然而我之所以自
待者不容以自轻伊尹处于畎亩之中而乐尧舜之道
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其君民之事业非聘币之勤伊尹终不轻其所就也(并/孟)
(万章上/云云)二疏父子辞荣出关时人莫不荣之(前疏广父/子并为师)
(傅朝廷以为荣在位五岁广谓受曰吾闻知足不辱今/仕宦至二千石官成名立岂如父子相辞出关归老故)
(乡以寿终不亦善乎遂上疏乞骸骨上皆许公卿大夫/故人邑子设祖供帐东都门外送者车数百两道观者)
(皆曰贤哉/二大夫)不为斗米折腰而甘心三径之适此元亮之
所以不流于世俗也(晋陶潜传潜字元亮素简贵不以私/事上官郡遣督邮至县吏白应束带)
(见之潜叹曰吾不能为五斗米折腰事乡里小人/遂解印去县乃赋归去来云三径就荒松菊犹存)一时
风俗为若人而振起之则浮躁之习亦少瘳彼眷眷于
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凤池之荣(晋荀勖守尚书令初在中书专管机事及失/之甚悯怅或有贺之者勖曰夺我凤凰池诸)
(君贺我/耶云云)而歆羡夫登瀛之盛者独何心哉(褚亮传太宗/作文学馆收)
(聘贤士以杜如晦等并以本官为学士凡三番递宿閤/下每暇日访以政事命阎立本图象使褚亮为之赞题)
(名字爵里号十八学士方是时在/选中者天下所慕向谓之登瀛州)夫聚金玉于堂而听
令自取人能安其分之所当得则物与我不相及矣苟
有人焉奋然而先之则纷纷乎其后者将不可遏于是
执敲朴以杜其来计已晚矣由此观之则风俗之弊岂
无所自来哉昔司马公辞枢密使而不受迫之而后进
十先生奥论注 续集卷十三 第 9a 页 WYG1362-0307c.png
中国夷狄以相为幸而天下之士亦有我后子先时不可
失之叹范蜀公南宫首选于殿试法当自陈而公毅然
不以为意其安恬自守颖出于流俗之中士大夫而皆
若人也士风宁不为之有变乎然则抑士大夫风俗之贪
躁当有以养天下恬退之心若夫趋事赴功以求自效
于时者则固上之人所望也自夫利达之意胜其功名
之心是以厌薄不失也上之人至于厉法禁以禁戢之
岂士大夫之美事乎
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　　　宽恤(此篇论上以仁义为/心下以正君为义)
孟子曰君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正一正君
而国定矣(孟子离娄/下全句)盖上以仁义为心下以正君为义
则天下之民被润泽蒙休德而唐虞三代之盛治皆可
考而无疑圣上临御富安海宇君臣之道犹在责难(同/上)
(责难于君谓之恭/陈善闭邪谓之敬)仁义之意施于政事者至矣不可悉
数也比者郊祀常典克举弥文而近臣请禁刺史州县
毌得于名籍之外有所求取以为贡举诏既许之矣又
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以往岁郤羡钱为缗数十万偿其州之赋入也请申前
事以戒天下诏许之而江汉之舟驾空航以输征算者
谓之力胜复用奏请俾得蠲免诏又许之若是者岂非
上之所以为仁义而下之所以正其君者乎随奏即从
屡请不厌曾未终月三善继之呜呼虽尧舜三代之君
臣其何以过此哉当今之患末利盛而本业微取已尽
而用不给臣工奔走争以聚敛为先务而公私罄竭不能一
朝安其故安在天下之民愁苦无告犹不为被润泽蒙休
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德也何哉将意已善而实未孚抑法有弊而势难革或
言于此者未察于彼岂先其小者姑缓其大且下有未
正而上无不从推广仁义之意而施实德于民庶几复
见什一之法(孟滕文公夏后氏五十而贡殷人七十/而助周人百亩而彻其实皆什一也)关
讥不征泽梁无禁(孟梁惠王昔者文王之治岐也耕者/九一仕者世禄关市讥而不征泽梁)
(无禁罪人/不孥云云)农乐在野民欲出途(梁惠王下今王发政施/仁使天下仕者皆欲立)
(于王之朝耕者皆欲耕于王之野商贾皆/欲藏于王之市行旅皆欲出于王之涂)以追唐虞三
代之盛治在于斯时矣其深意博考以俟询择
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　　　君子小人(此篇论君子小人/相安不求胜则治)
君子小人之际(易泰卦君子道长小人道消也/否卦小人道长君子道消也)甚矣其
难言欤为君子之意常欲使国无小人而后天下治天
下其可以无小人欤小人之于君子亦必若是矣君子
之疾小人也甚小人之怨君子也深此固祸患之所从来
矣嗟夫其亦何以合之欤诚使君子知小人之情而不
以已之所长形其非小人乐君子之名而不敢出其不
肖以与之较君子小人相安而不求胜于天下其亦可
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以治欤易于泰之九二曰包荒用冯河不遐遗朋亡(王/弼)
(注体健居中而用泰能包含荒秽受纳冯河者也用心/弘大无遐弃故曰不遐遗也无私无偏存乎光大故曰)
(朋亡/也)而否之九四有命无咎畴离祉(王弼注云夫处否/而不可以有命者)
(以所应者小人也有图于小人则消君子之道者也今/初至在君处乎穷下故可以有命无咎而畴丽福也畴)
(谓初/也)盖易以君子为主其否泰之时犹在于维持而安
全之然则何独不加察于此乎今国家尊名以厉俗养
望以隆贤四五十年以来虽未至于甄叙清明内外不
离然而小人乐君子之名而不敢较此则天下之所恃
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以为治也夫天下治乱其权在君子而衅兆之相寻气
燄之相乘亦可畏矣若夫汉有党锢(东汉党锢传序凡/党事始自甘陵汝)
(南成于李膺张俭海内涂炭三十馀年诸所蔓衍皆天/下善士三君八俊等三十五人其名迹存者并载乎篇)
(陈蕃窦武王畅刘表度尚郭林宗则有传荀昱附祖淑/传张邈附吕布传胡母班附袁绍传王考字文祖东平)
(寿张人冀州刺史秦周字平王陈留平丘人北海相蕃/向字嘉景鲁国人郎中王璋字伯仪东莱曲城人少府)
(卿位行并不显翟超山阳太守事在陈蕃传字及郡县/未详朱寓沛人与杜密等俱死狱中唯赵典名见而已)
厥咎何由唐世朋党(通鉴唐顺宗以失音不能决事常/居深宫施帘惟独宦官李忠信昭)
(容牛氏侍左右百官奏事自惟中可其奏大抵计事王/叔文依王伾伾依李忠信忠信依牛昭容转相结交每)
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(事先下翰林使叔文可否然后宣于中书韦执谊承而/行之外党则韩泰柳宗元刘禹锡等主采听外事谋议)
(唱和日夜伋伋如狂互相推奖曰伊曰周曰管曰葛憪/然自得谓天下无人荣辱进退生于造次惟其所欲不)
(拘程式士大夫畏之道路侧目又唐李德裕传武宗召/知平章事既入谢即进戒帝辨邪正专委任而后朝廷)
(治臣尝为先帝言之不见用夫正人既呼小人为邪小/人亦谓正人为邪何以辨之请借邪为喻松柏之为木)
(孤生劲特无所因倚萝茑则不然弱不能立必附它木/故正人一心事君无待于助邪小人必更为党以相蔽)
(欺君人者以是/辨之则无惑矣)致患何始消弭防范岂无其道激作斗
阋抑又甚焉所谓维持安全以为天下国家之虑而不
惠其身以私其徒者又将谁属欤则可不思其故乎
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　　　钱弊楮劵(此篇论楮行/而钱必少)
天下以钱为患二十年矣百物皆所以为货而钱并制
其权(前食货志凡货金钱布帛之用夏殷以前其详靡/记至太公为周立九府圜法黄金方寸而重一斤)
(钱圜函方轻重以铢布帛广三尺为幅长四丈为/匹故货宝于金利于刀流于泉布于布束于帛)钱有
轻重大小又自以相制而资其所不及盖三钱并行相
制之术尽矣而犹不足至于造楮以权之凡今之所谓
钱者反听命于楮楮行而钱益少此今之同患而不能
救者也夫率意而戏造猥以补一时之缺遂贻后曰之
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忧大都市肆四方所集不复有金钱之用尽以楮相贸
易担囊而趋胜一夫之力辄为钱数百万行旅之至于
都者皆轻出他货以售楮天下阴相折兑不可胜计故
凡今之弊岂惟使钱益少而他货亦并乏矣设法以消
天下之利孰甚于此兴利之臣苟欲必行知模刻之易
而不知其为尽钱之难十年之后四方之钱亦藏而不
用矣将交执空劵皇皇焉而无所从得此岂非天下之
大忧乎夫见其有因谓之有见其无而因谓之无者此
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常人之识尔所贵于智者推其有无之所自来不反手
而可以除其患且今之所谓钱乏者岂诚乏耶上无以
为用邪下无以为市耶是不然也天下之所以竭诚而
献者有二议有防钱之禁有羡钱之术夫南出于夷北
出于塞中又自毁于器用盗铸者虽殽杂而能增之为
器者日损之而莫知也此其禁患于不密也是诚可密
也若夫羡钱之术则鼓铸而已矣虽然尽鼓铸所得何
足以羡天下之钱且天地之产东南之铜或暂息而未
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复虽有咸阳孔仅之巧何以致之(同上建元以来用少/县官往往即多铜山)
(而铸钱亦盗铸不可胜数云云于是以东郭咸阳孔仅/为大司农丞领盐铁事而桑弘羊贵幸咸阳齐之大鬻)
(盐孔仅南阳大冶/皆置产累千金)噫不知夫造楮之弊驱天下之钱内
积于府库外藏于富室而欲以禁钱鼓铸益之耶且钱
之所以上下尊之其权尽重于百物者为其能通百物
之用也积而不发则无异于一物铜性融液月铄岁化
其朘天下之宝亦已多矣夫徒知钱之不可以不积而
不知其障固而不流徒知积之不可以不多而不知其
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已聚者之不散役楮于外以代其劳而天下有坐镇莫
移之钱此岂智者之所为哉岂其思虑之有未及哉故
臣以谓推其有无之所自来不反手而可以除其患者
也虽然壅天下之钱非上下之所欲也用楮之势至于
此也赍行者有千倍之轻兑鬻者有什一之获则楮在
而钱亡楮尊而钱贱者固其势也贵莫如珠玉贱莫如
泥沙至钱而平矣先王之用币也钱居其一而后世之
用钱也它币至于皆废诚以为轻重之适也故天下之
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货未有可轻于钱者也一朝而轻千倍曾不为后日之
计者何也此臣之所谓弊极而当反者也天下之事本
无奇画为奇画者小人之自便以干其君者也不听也
虽然臣又有疑焉计今之钱自上而下者有兵之料有
吏之俸自下而上者州县倚盐酒杂货之入民之卖易
以输送者大抵皆金钱也故虽设虚劵以阴纳天下之
钱而犹未至于尽藏而不用方今之事比于前世则钱既已
多矣而犹患其少者何也古之盛世钱未尝不贵而物
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未尝不贱汉宣帝时榖至石五钱所以立常平之法(同/上)
(宣帝即位用吏多选贤良百姓安土岁数丰穰榖至石/五钱农人少利大司农耿寿昌遂曰令边郡皆筑仓以)
(榖贱时增其价而籴以利农榖贵时减价而粜名/曰常平仓民便之上乃下诏赐寿昌爵关内侯)唐太
宗新去隋乱(唐太宗赞盛哉太宗之烈/也其除隋之乱比迹汤武)而致富强米斗
十钱或上为率(虞世南上圣德论四年天下大治/流散者或归乡里米斗三四钱)何者
治安则物蕃物蕃则民不求而皆足是故钱无所用往
者东南为稻米之区石之中价财三四百耳岁常出以
供京师而资其钱今其中价既十倍之矣不幸有水旱
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不可预计惟极南之交广与素旷之荆襄米斗乃或上
百钱为率耳然大要天下百物皆贵而钱贱瓜瓠果蓏
鱼鳖牛彘凡山泽之所产无不尽取非其有不足也而
何以至此且汉唐之赋禄较之于吾宋其用钱之增为
若干以承平之赋禄较之于今日其用钱之增又若干
东南之赋贡较承平之所入者其钱之增又若干昔何
为而有馀今何为而不足然则今日之患钱多而物少
钱贱而物贵也明矣天下惟中民之家衣食或不待
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钱而粗具何者其农力之所得者足以取也而天下之
不为中民者十六是故常割中民以奉之故钱货纷纷
于市而物不能多出于地夫持空钱以制物犹不可而
况于持空劵以制钱乎然则天子与大臣当知其本而
已矣
　
　
　
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　十先生奥论注续集卷十三