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十先生奥论注-宋-阙名卷十五

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钦定四库全书
　十先生奥论注前集卷十五
　　秦汉论　　　　　　　　　　　　方　恬
　　　秦(论重法/之失)
天下之诵秦酷也久矣余尝以为纣之不善不如是之甚及
观于汉见其刑罚之施上自王侯下迨公卿参夷菹醢往
往至是当时犹曰斲雕为朴网漏吞舟之鱼(前酷吏传序汉/兴破觚而为围)
(斲雕而为朴号为/网漏吞舟之鱼)于是益信秦法之酷也诽谤者族偶语者
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弃市(见前高/祖纪)其严如此宜无奸之可发无罪之可诛矣
而豪杰私语以谋之者班班然见于史计其他又何可
胜数夫以张良匹夫之强藉力士之威奋激于博浪沙中
(前张良传秦灭韩良以家财求客刺秦王为韩报仇得力士/为铁椎重百二十斤秦皇东至博浪沙中良与客狙击秦皇)
(误中副车秦皇怒求/贼甚良乃亡匿下邳)其悖甚矣卒之隐匿莫之获此逋逃
无归之人也而项伯杀人犹从良匿然则秦之杀豪杰其
何若人哉(见史/秦记)方子曰民不畏死奈何以死惧之秦之法
令大抵以死驱民而巳先王制为五刑以督奸其入于
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死者盖鲜非不能威知民之不可威也罪有轻重情有
过与故今也一槩而归之死则民有不服者不服则相
痛相痛之极则思相隐也而又惧于法则相与反仇其
上亦势之必然尔所以善为治者必先原夫人情之初
不相远也自非至酷之仇恨未有不相恕者甲之罪不
及死乙之心不欲置甲于死地则虽有奸莫之告矣况
夫人情未有不自恕者甲之罪不及死而不免于死乙
其曰彼罪人情之所有安知吾他日之不及此则何若
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相隐以相全耶夫天下之人皆有恕巳及人之心而秦
犹有不恕之心秦亦岂自安之道哉且如其时汉高祖
为亭长与夏侯婴善高祖戏而伤婴为人所告高祖重
坐伤人婴为证之移狱覆系岁馀笞掠数百然后免(灌/婴)
(传/)夫以戏而被伤者又且为之隐此于有司何所施罪
耶以告讦而讯之至于经岁笞系则高祖之所坐又不
轻矣盖秦之暴日设刑以罔人之罪如捕虎豹猎麋鹿
不待彼之犯而后治之也婴之所以不忍告者惧不测
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矣欤然则世之所传步过六尺者有罚弃灰于道者被
刑(贾谊/新书)殆非虚语虽然治天下要不如此岂惟天下哉
为一家之主而罚浮于罪则奴婢相隐有罪莫闻矣奚
远之云乎由是言之轻刑未必不可止奸严刑者长奸
以自蔽也秦之所谓豪杰者吾意其必为浅浮狂妄之
徒彼其诚豪杰也秦亦安得而诛之
　　　西汉(论高祖兴/汉顺正理)
自三代而下惟汉高祖之兴上得天理下顺民心非特
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后世之不如较之汤武而高祖之理顺多矣何以言之
桀纣虽虐然继世之君继世以有天下诸侯其谁不为
臣虽天之所付民之所归在汤武不可得而辞而君臣
之名不可易也故汤曰予有惭德(书汤/诰云)而孔子亦曰武
尽美矣未尽善也(语八/佾云)汤不敢以自欺孔子不敢以欺
人岂非大公至正之道有不可掩者耶若夫秦以山东
夷狄之俗恃其勇力而不修仁义举六国而残之诈虏
其君与将而威劫其民父兄死于秦之兵子弟死于秦
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之役天下视之有如仇雠名虽君臣特亦强服尔故南
公曰楚虽三户亡秦必楚者痛之之深也怀王起于刍
牧之间非有尺寸乘势举而坐之士民之上北面事之
(前高祖纪天下共/立义帝北面事之)天下无有异辞以人之尊怀王如是
则其病秦之心其何如是以山东之兵所谓复雠之举
非叛乱者也怀王之约先入定关中者王之可谓上赏
矣项羽奋势有入关之志高祖独雍容于诸将之间若
无意于进取者然众推帝以入关之任则亦未尝有难
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色其大度盖如此(并见前/高祖纪)羽方转战河北而帝巳定关
中秦民按堵矣羽破关而入专宰天下分裂王侯以汉
中迁徙之地封之默默而去诸侯皆巳叛羽然后徐起
而定关中(同上汉元年十一月召诸县豪杰曰云云吏/民皆按堵如故乃使人与秦吏行至县乡邑)
(告论之秦民大喜惟/恐沛公不为秦王)向使帝不能堪起兵相攻则乱首
之责有归矣盖怀王犹在高帝未尝敢失臣节羽既有
逆谋帝不能甘乃举大义以与羽角百败而不屈者臣
节然也项羽既灭天下大定诸侯共上尊号犹自托于
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不贤众不可拒然后受之虽则汤武未尝如是之雍容
也较之武王之用钺孰迫而孰缓耶世人惟知重古凡
三代之事便以为后世所不及斯特不考其实而随众
毁誉者观吾此论庶其有自信乎
　　　西汉(论高帝畏公/议不易太子)
史言留侯招四皓安太子其事甚伟而通鉴考异独谓
无有以为高帝之亢厉非畏搢绅讥议者也使四叟在
实能泥其事不过污高帝数寸之刃耳且留侯必不为
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子立党以制其父(张良/传云)方子曰否高帝虽不学而性明
达(本纪/云)其所为尤畏公议如系萧相国因王卫尉一言
辄赦之(萧何传上罢布军归民道遮行上书言相国彊/贱买民田宅上至何谒民所上书皆以与何曰)
(君自谢民后为民请曰长安地狭上林中多空地弃愿/令民得入田毋收藁为兽食上怒曰相国多受贾人财)
(物为请吾苑乃下何廷尉械系之王卫尉侍曰相国胡/大罪陛下系之暴也上曰相国多受贾竖金为请吾苑)
(以自媚于民卫尉曰职事苟有便于民而请之真宰相/事也奈何乃疑相国受贾民钱乎且陛下距楚数岁陈)
(狶黥布反陛下自将相国守关中关中摇足则关西非陛/下有也相国不以此时为利乃利贾人之金乎上使使)
(持节/赦何)以怨故捕季布夏侯婴一言反召之(季布传项籍/使布将兵数)
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(窘汉王籍灭高祖□求千金布匿濮阳周氏乃髡钳布/衣褐与家僮之鲁朱家所卖之朱家心知其季布也乃)
(之雒阳见汝阴侯滕公说曰以季布之贤汉求之急此/不北走胡南走越耳夫忌壮士以资敌国此伍子胥所)
(以鞭荆平之墓也滕公/待间果言上乃赦布)蒯通误韩信(蒯通传通知天下/㩲在信欲令背汉)
(云云后信以罪/废为淮阴侯)栾布哭彭越(栾布传彭越为家人时常/与布游穷困赁佣于齐为)
(酒家保数岁别去而布为人所略卖为奴于燕燕将臧/荼举为尉孝文时为燕相至将军称曰穷困不能辱贵)
(不能快意非贤也于是尝有德厚报之有怨必以法/灭之彭越反夷三族诏收视者捕之布祠而哭之)皆
死有馀责其自辨解辞亦悻讦然犹赦之凡此类尚多
足以见帝之所为动有顾虑非恃威无籍者也岂有四
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老人者慕义归心辅翼太子是果何罪而必杀之乎虽
然男女者人之大欲也妃匹之爱君不能得之臣父不
能得之子晋献公嬖骊姬非是则寝不安食不饱终以
太子戕二公子奔晋国大乱(春秋左/氏传)则嬖宠之祸也岂
惟晋献公为然自古以来因女致乱者必自其子始虽
隔千万年如蹈一辄唐神尧惑诸妃之谮有怒于秦王
曰儿为儒生所误非复我昔日子(通鉴唐/高祖纪)人之情欲所
惑变易白黑颠倒是非无所不至使汉祖亦以此意怒
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彼四老则挂误之罪亦何所归虽杀之不患无名然以
此为言是以汉祖为何如主也伉厉之称在考异巳为
过宽仁长者史明言之何伉厉之有且留侯立党亦非
也高帝之于群臣自非奸雄难制者皆相体亮苟利社
稷不以细故为嫌通鉴于留侯复道之语尚不疑其附
下罔上但招四老岂得以立党制父疑之况夫立高祖
之朝者如随陆叔孙无非儒者(随何陆贾/叔孙通)而叔孙之谏
太子尤切而帝犹不之杀而杀彼四老乎(叔孙通传高/帝欲以赵王)
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(如意易太子通谏曰昔晋献公以骊姬故废太子立奚/齐晋国乱者数十年为天下笑秦以不早定扶苏胡亥)
(诈立自使灭祀今太子仁孝天下皆闻之吕后与陛下/攻苦食淡其可背乎陛下必欲废适立少臣愿先伏诛)
(以颈血污地高帝曰吾特戏耳通曰太子天下本/一摇天下震动奈何以天下戏帝 曰吾听公)又安
得不畏搢绅之议此犹不杀愈见帝之难能故孔子曰
一日克巳复礼天下归仁焉而史亦曰自胜之谓强皆
言自克之难也夫情欲恩爱一结于心如火之炎如胶
之傅扑之不灭雪之不消成帝爱赵后欲令天下无居
其上者哀帝爱董贤即欲以天位禅之(董贤传哀帝立/贤随太子官为)
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(郎二岁馀贤传漏在殿下为人美丽自喜哀帝望见说/其仪猊识而问之曰是舍人堇贤耶因引上奥语拜为)
(黄门郎由是宠爱日甚为驸马都尉侍中旬月间赏累/钜万贵震朝廷诏将作大匠为贤起大第北阙下木土)
(之功穷极技巧武库禁兵上方珍宝其选物上第尽在/堇氏而乘与所服乃其副也㩲与人主侔矣后上置酒)
(麒麟殿贤父子亲属宴饮王闳兄弟侍中中常侍皆在/侧上从容视贤笑曰吾欲法尧禅舜何如闳进曰天下)
(乃高皇帝天下非陛下之有也统/𦂳至重天子亡戏言上默然不悦)是则不自克之过也
观高祖之嬖戚夫人其宠爱之极岂下于骊姬赵后哉
凡人有爱犹不可遏而况天子之尊非能自克其谁止
之帝之见四皓入侍也有以知天下之归心虽山林之
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士就木之人犹愿为之死则公议之不在戚氏决矣与
其违天下之公议不如割吾心之私爱是以悲歌徘徊
不能取舍然而终不可易太子则公议止也世儒乃言
高祖惟知利害而不明礼义以礼义争之不知以利害
劫之呜呼是何言与是何言与不明礼义举天下之礼
义皆悖矣是何利害之知
　　　　西汉(论人主当/畏公议)
自古之启有天下者非恃其君之贤圣明果抑亦事驱
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势迫习知王业之艰难也至夫天下巳平总四海定一
尊君上之势甚崇臣民之守甚卑内外甚安四夷无扰
非有旦夕之祸患而常有百年之忧虞百年之忧未之
见也则旦夕之所为纵心快意不顾公议其亦多矣今
日一事之妄作曰庸何伤明日一事之妄作又曰岂不
由我后日一事之妄作又曰其谁若何自其始以为始
适吾志而巳然不见其害则滔滔然习以为常其祸有
可胜言者哉诗曰将仲子兮无踰我园无折我树檀岂敢
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爱之畏人之多言仲可怀也人之多言亦可畏也此郑
人为叔段而作者也(郑风将/仲子诗)其意若曰请仲子之无越
我国毁我法度云尔仲子者君之宠弟也吾何敢有爱
顾人言可畏也仲子诚可怀念人言亦不可不恤究怀
诗人丁宁反覆之意其畏公议甚矣以常情论之疑若
懦而不任然自古贤圣之君畏民如严师奉法如绳约
彼亦岂懦人也哉忍小以存大也且人主谁不自恃其
家国者及其临事辄不顾公议特亦欲适吾志尔反不
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知公议毁而法度随丧法度丧而国家从之其益未能
毫芒而贻害过于山岳乃知贤圣之君忍欲自贵者殆
为是也高帝身平天下之乱孝文睹吕氏之变而又能
忍欲以顾天下之公议若景武则大不然矣汉之法度
破荡盖自此始景帝欲侯后兄丞相条侯曰高帝之约
非有功不侯(前外戚恩泽侯表孝景/将侯王氏条侯犯色)又欲侯匈奴降者
条侯曰彼背主而封之何以责人臣之不守节(周亚夫/传其后)
(匈奴王徐卢等五人降汉上欲侯之以劝后亚夫曰彼/背其主降陛下陛下侯之即何以责人臣不守节者乎)
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(上曰丞相议不可用乃悉封徐/卢等为列侯亚夫谢病免相)其在大臣执政之论初
无过悖之辞而沮愧之心终置之于死此何理耶匈奴
请和亲下群臣议狄山以疏远之臣而斥御史大夫可
谓诚心为国者武帝正色而折之历问其所堪以穷之
山死于乘障群臣震慑莫敢有言(时狄山以/前博士言)盖帝之护
恶丑正如此所以举高皇之法尽为变更纷纷然而尤
奖贵征伐好杀之心无日而己其后巫蛊之祸子父不
能相明夫妻情亦不达喋血京师自谓周公诛管蔡之
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举及车千秋一言然后痛悟其非筑归来望思之台加刃于
据者得赏而复诛(见前戾太子/及江充传云)反求初意公议其终安在汉
之陵迟于此有兆其后昭帝虽英明而权在臣下宣帝虽明
察而不本仁义元帝虽儒雅而无复甄别公议自日销一日
矣汉安得而不衰而何待成哀乎然景武宣之明君犹若
是则成哀又不足道也或曰武帝欲侯宠姬李氏犹不径以贵
之必待广利伐宛有功(前李广/利传)是岂不顾公议者余曰不然
公则无私私则非公公私初不两立伐宛之举所得实不偿所
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失疲弊中国独成就一李氏公邪私邪此司马温公所谓藉
名而利其所爱不若无功而侯之愈也尚何公议之云
　　　西汉(论武帝/能悔过)
秦穆公信孟明之说以败于崤作誓一篇谆谆自责圣
人定书收而置之周鲁之列(书秦/誓)吾尝疑焉以为五霸
齐威为盛葵丘之会威公震而矜之盖叛者九国然后
悟其说也曰呜呼靡不有初鲜克有终始而终之实难
不能于始而救于终则犹庶乎不废此穆公之戒圣人所
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以有取也如汉孝武尚征伐好神仙巡游海内大兴宫
室去秦始皇无几(见郊/祀志)而始皇有刚戾刻深之称武帝
有雄材大略之名(本赞/云)若是者何也始皇不能悔而孝
武仅能悔尔孝武末年罢轮台斥方士常自叹息沉恨
其前日之非辞意恳苦若不能自胜者是亦可哀也巳
(西域渠/犁传赞)在圣人之忠厚其尚以补过许之议者多曰武
帝悟之巳晚何益余曰不然夫人君者犹之天也大风
之所系严霜之所零木无不拔草无不彫及夫时雨以
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灌之杲日以煖之则昆虫荄甲奋而伸者不待终日此
非天之私杀以泛爱也力量大其所被者自广尔然则
人君之尊力量之所及岂可胜计哉喜则冠盖塞路怒
则伏尸千里私意私怒若是之可畏惟贤主独观万化
之原而审于安危之机(前徐栾传上/武帝书云)一嚬一笑犹不轻
发以嚬笑之施必有当其休戚者矣武帝虽悟之不早
但曰吾不为前所为则天下己受其福何待终日隋炀
帝之纵恣乂十倍于孝武但云罢征高丽则四海便有
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更生之望况不远复者哉虽然治道不在多言在人主
之方寸耳(前申/公传)方寸之间天下之所系命也正心诚意
之学诚为人主之要急者心诚意正然后能知言能知
言则诐辞不能欺逊辞不能荡险辞不能激之怒谀辞
不能导之喜心正九重之上而万民受福于下尚何过
之可补此则尧舜之治也世人以尧舜之治为不可跂
以正心诚意为老儒常谈初不之省则功利之说安能
不炽夫功利之乱国如女色之惑身入乎其中昏然不
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知利害之正未始不惭愧汗发达于面目若其不悟则
身从之矣武帝虽为明君然多欲易动见主父而叹息
睹江充以为贤奸人在前不惟不能辨而且进之天下其
何有息肩之所然则胜于始皇者亦未有大过特末年
一念之善耳而其益犹若此则知古之圣人独喜人之
补过者非徒谓胜于不改由孝武观之则补过之功盖
云大哉
　　　西汉(论西汉之末委靡之/俗肇于开国之初)
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西汉之末其俗尚党蔽毁誉混殽忠佞无别以王莽之奸
雄生平意气槩可见耳而上书称其美而讼其屈者几
五十万人刘歆名宗室也而辅其为(前本传王莽篡/位歆为国师)严
尤智略士也而佐其为(严尤为/王莽将)扬雄名教大儒也而颂
其德(杨雄作/美新)若他蚩蚩蠢蠢随影附声之人又何足道哉
风俗委靡何乃至是意者孝宣以来用法令持臣下谀
蔽成风理固然乎方子曰否是何见之晚也夫高帝之
卢绾盖唐姜皎之徒初非有运筹决胜之略专典方面
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之勋也高帝既平燕欲以旧恩王绾为群臣觖望顾公
议不敢专群臣知上意皆言卢绾尝从平天下功多可
王(前卢绾传高祖起沛绾以客从入汉为将军籍死使/绾别将击临江王共尉还从击燕王臧荼皆破之时)
(诸侯率刘氏而王者七人上欲王绾/为群臣觖望及虏臧荼乃立为燕王)党蔽之风始昉于
此乎然亦非汉之罪也而战国以来谋臣说士凭轼撙
衔驰骛乎天下朝见秦之利则易纵而为横暮见晋之
强则易横而为纵乘险抵巇为良计应机赴响为敏识
重以秦人恶直而喜谀钳忠臣之口结志士之舌逢君
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之恶者受上赏指国之失者蒙显戮天下相师以佞为
常故汉之群臣犹多谋识其变在战国之馀也夫人惟
信己直行发口直言无阿曲不顾生死如周昌汲黯然
后能无顾忌若识变则为己者重为人者轻轻重如是
则不能无畏避有畏避则不能无阿曲阿曲之甚则更
相党蔽党蔽一成则颠倒白黑无所不至矣仁人君子
所以深疾乎用智者惧其保而不可保也颠沛陨越临
九死而不变者耻于用智也盖昔者慕容燕之梁琛秦
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主尝谓曰卿虚称燕美忠不自防反为身祸可谓智乎
琛对以为臣莫如忠为子莫如孝自非有一至之心者
莫能保忠孝之终始(见通/鉴)彼见几者心达安危身择去
就不顾家国臣即知之尚不忍为琛之斯言可谓为世臣
子之标鉴汉初群臣知此议者自不可为得矣其最称
阴谋者独曰陈平智有馀然难独任周勃重厚少文安
刘氏者必勃(前高/帝纪)其后吕氏之变平依违其间一彼一
此凡险难之际皆勃亲之平雍容而己(前吕后纪及/陈平等传)以
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高帝犹不敢保平之可任吾亦安知平患难之际其无
观望之心乎向使吕氏之势一成不可摇动其事变未
可知也故夫观人之国者原其始必要其终汉之风俗
因循委靡以成王氏之祸反复求之己见于开国之初
天下之事亦安有突如其来者哉
　
　
　
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