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古文集成前集-宋-王霆震卷七十七

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钦定四库全书
　古文集成卷七十七　　　宋　王霆震　编
　　前癸集八
　　　设论
　　荅客难(东方朔/)
　　　五臣注(铣曰汉书云东方朔字曼倩平原厌次/人也武帝时举贤良方正之士待以不)
　　　(次之位朔乃上书/自云其才上伟之)
　　　翰曰(朔上书陈农战强国之计终不见/用又以位卑故假为客难以荅之)
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客难东方朔曰苏秦张仪一当万乘之主而身都卿相之
位泽及后世今子大夫(向曰谓/朔也)脩先王之术慕圣人之
义讽诵诗书百家之言不可胜数著于竹帛唇腐齿落
服膺而不可释好学乐道之无效明白甚矣自以为智
能海内无双则可谓博闻辩智矣然悉力尽忠以事圣
帝旷日持久积数十年官不过侍郎位不过执戟意者
尚有遗行邪同胞之徒无所容居其故何也东方先生
喟然长息仰而应之曰是故非子之所能备也彼一时
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也此一时也岂可同哉夫苏秦张仪之时周室大坏诸
侯不朝力政争权相擒以兵并为十二国未有雌雄得
士者彊失士者亡故说(去/)得行焉身处尊位珍宝充内
外有仓廪泽及后世子孙长享今则不然圣帝德流天
下震慑诸侯宾服威振四夷连四海之外以为带安于
覆盂天下均平合为一家动发举事犹运之掌贤与不
肖何以异哉遵天之道顺地之理物无不得其所故绥
之则安动之则苦尊之则为将卑之则为虏(铣曰虏/谓寇敌)抗
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之则在青云之上抑之则在深渊之下用之则为虎不
用则为鼠虽欲尽节效情安知前后(济曰言皇德自行/故不藉尽节效情)
(者也安知前后谓/无所用其才也)方今天地之大士民之众竭精驰说
并进辐凑者不可胜数悉力慕之困于衣食或失门户
(翰曰言土人尽力以慕天子之德欲效精诚区/区于下困于衣食或失道路者门户谓道路也)使苏秦
张仪与仆并生于今之世曾不得掌故安敢望侍郎乎
(向曰掌故/卑吏也)传曰天下无害虽有圣人无所施才上下
和同虽有贤者无所立功故曰时异事殊虽然安可以
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不务脩身乎哉诗曰鼓钟于宫声闻于外鹤鸣九皋声
闻于天(铣曰言人好学脩/身声誉闻于天下)苟能脩身何患不荣太公体
行仁义七十有二乃设用于文武得信厥说(音税济曰/用文武之)
(道以相周室得/信用其说策)封于齐七百岁而不绝此士所以日夜
孳孳脩学敏行而不敢怠也譬若鹡鸰飞且鸣矣(向曰/鹡鸰)
(亦如人脩身/不懈怠也)传曰天不为人之恶寒而辍其冬地不为
人之恶险而辍其广君子不以小人之匈匈而易其行
天有常度地有常形君子有常行君子道其常小人计
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其功诗云礼义之不愆何恤人之言水至清则无鱼人
至察则无徒(翰曰人至明察人所疾畏/故孤立而无徒侣党援矣)冕而前旒所以
蔽明黈(它口/切)纩充耳所以塞聪明有所不见聪有所不
闻举大德赦小过无求备于一人之义也(铣曰不求备/才于人盖取)
(片/善)枉而直之使自得之优而柔之使自求之(济曰宽容/使自求所)
(宜/也)揆而度之使自索之(翰曰揆度其才性所为使/不相夺伦各自求分也)盖圣
人之教化如此欲其自得之自得之则敏且广矣今世
之处士块然无徒廓然独居上观许由下观接舆(良曰/许由)
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(接舆并/隐者)计同范蠡忠合子胥天下和平与义相扶寡偶
少徒固其宜也子何疑于予乎若夫燕之用乐毅秦之
任李斯汉用郦食其之下齐说行如流曲从如环所欲
必得功若丘山海内定国家安是遇其时也子又何怪
之耶语曰以管窥天以蠡测海以筳撞钟岂能通其条
贯考其文理发其音声者哉(铣曰蠡力和反蚌蛤也筳/小木枝也言以管窥于天)
(以蚌量其海以木枝击钟其条贯文理声音终不/可通矣朔自言荅客之辞不可通发于心意也)犹是
观之譬由鼱(精/)鼩(劬/)之袭狗孤豚之咋(士白/反)虎至则靡
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耳何功之有(良曰鼱鼩鼠也咋齧/靡耳畏服而已矣)今以下愚而非处士
虽欲勿困固不得已(济曰下愚朔自谦/也处士谓客也)此适足以明其
不知权变而终惑于大道也
　　答宾戏(并序/)　(班固/)
　　　敩斋曰(此篇主意设为问荅以解讥/刺论辨精当学者不可不读)
　永平中为郎典校秘书专笃志于儒学以著述为业
　或讥以无功又感东方朔扬雄自喻以不遭苏张范
　蔡之时曾不折之以正道明君子之所守故聊复应
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　焉其辞曰
宾戏主人曰(设/辞)盖闻圣人有一定之论烈士有不易之
分亦云名而已矣故太上有立德其次有立功夫德不
得后身而特盛功不得背时而独彰是以圣哲之治栖
栖遑遑孔席不暖墨突不黔(五臣注善曰墨子无黔突/孔子无煖席非以贪禄慕)
(位欲起天下之/利除万民之害)由此言之取舍者昔人之上务著作者
前列之馀事耳今吾子(设戏/辞)幸游帝王之世躬带绂冕
之服浮英华湛道德矕龙虎之文旧矣(孟康曰矕被也/亡叛切善曰易)
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(曰大人虎变其文炳/言文章之盛名也)卒不能摅首尾奋翼鳞振拔洿涂
跨腾风云使见之者影骇闻之者响震徒乐枕经藉书
纡体衡门上无所蒂下无所根独摅意乎宇宙之外锐
思于毫芒之内潜神默记縆以年岁(縆音亘/竟也)然而器不
贾(古/)于当已用不效于一世虽驰辩如涛波摛藻如春
华犹无益于殿最也意者且运朝夕之策定合会之计
使存有显号亡有美谥不亦优乎主人逌尔而笑曰(荅/逌)
(读若/攸)若宾之言所谓见世利之华闇道德之实守窔奥
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之荧烛未仰天庭而睹白日也(应劭曰尔雅云西南隅/谓奥东南隅谓窔善曰)
(窔一吊切/荧小光也)曩者王途芜秽(援古/事證)周失其驭侯伯方轨战
国横骛于是七雄虓阚分裂诸夏龙战虎争游说之徒
风飑电激(韦昭曰飑音庖/风之聚猥者也)并起而救之其馀焱(必遥/切)飞
景附霅(焱辄/切)煜(弋叔/切)其间者盖不可胜载(铣曰言游说/之人有辞如)
(烈火之飞焰驰逐如影之附形恣/为强盛游于其间者不可胜数)当此之时搦朽摩钝
铅刀皆能一断是故鲁连飞一矢而蹶千金(济曰齐围/燕燕将保)
(聊城鲁仲连乃为书约之系于矢射与燕将燕将得之/泣而自杀又仲连游于赵是时秦伐赵秦闻仲连在赵)
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(为谋秦军为之退五十里赵王以/千金为酬仲连弃而不受蹶弃也)虞卿以顾盼而捐相
印(翰曰秦昭王遗赵王书索魏齐魏齐亡出见赵相虞/卿虞卿度赵王终不可说恐杀魏齐乃解弃相印与)
(魏齐/间行)夫啾发投曲感耳之声合之律度淫䵷(乌佳/反)而不
可听者非韶夏之乐也因势合变遇时之会移风易俗
乖迕而不可通者非君子之法也及至从人合之衡(横/)
人散之(良曰从人谓苏秦合六国以备秦横人/谓张仪佐秦散六国之徒使弃君事秦)亡命漂
说羁旅骋辞(济曰亡命谓弃君命而外游羁旅谓客游/不得志漂说谓浮诡之言骋辞谓驰辩之)
(说/)商鞅挟三术以钻孝公(翰曰三术谓帝道王道伯道/商君说秦孝公用此三术孝)
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(公用其/伯术)李斯奋时务而要始皇(向曰要致也谓致/始皇为强暴之法)彼皆
蹑风尘之会履颠沛之势据徼(古尧/切)乘邪以求一日之
富贵(良曰言据徼倖乘/邪险以求富贵)朝为荣华夕为憔悴福不盈眦
祸溢于世(济曰眦目匡也不/盈目匡言不久也)凶人且以自悔况吉士而
是赖乎且功不可以虚成名不可以伪立韩设辨以激
君(服虔曰韩非/设辨于始皇)吕行诈以贾(古/)国(韦昭曰吕不韦立/子楚以市秦利)说
难既遒其身乃囚(项岱曰韩非作说难之书欲以为天/下法式然为李斯所说囚死于秦)
秦货其贵厥宗乃坠(善曰秦昭王子子楚质于赵吕不/韦贾邯郸见曰此奇货可居乃以)
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(五百金买奇物玩好而游秦献华阳夫人立子楚为嫡/嗣昭王薨子楚代立为庄襄王以不韦为丞相饮鸩而)
(死/)是以仲尼抗浮云之志孟轲养浩然之气彼岂乐为
迂阔哉道不可以贰也方今大汉洒扫群秽夷险芟荒
廓帝纮恢皇纲基隆于羲农规广于黄唐其君天下也
炎之如日威之如神涵之如海养之如春是以六合之
内莫不同源共流沐浴玄德禀仰太和枝附叶著譬犹
草木之植山林鸟鱼之毓川泽得气者蕃滋失时者零
落参天地而施化岂云人事之厚薄哉今吾子处皇代
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而论战国曜所闻而疑所觌欲从堥(毛/)敦(都回/切)而度高
乎泰山怀氿(轨/)滥而测深乎重渊亦未至也宾曰(又/问)若
夫鞅斯之伦衰周之凶人既闻命矣敢问上古之士处
身行道辅世成名可述于后者默而已乎主人曰(又/荅)何
为其然也昔者咎繇谟虞箕子访周言通帝王谋合神
圣殷说梦发于傅岩周望兆动于渭滨齐宁激声于康
衢(铣曰宁戚见齐桓公过于/路乃为高歌公闻而用之)汉良受书于邳垠(张良游/下邳圯)
(上见一老父出/一编书良受之)皆俟命而神交匪言词之所信故能建
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必然之册展无穷之勋也近者陆子(陆/贾)优游新语以兴
董生(仲/舒)下帷发藻儒林刘向司籍辩章旧闻扬雄覃思
法言太玄皆及时君之门闱究先圣之壸奥婆娑(项岱/曰偃)
(息/也)乎术艺之场休息乎篇籍之囿以全其质而发其文
用纳乎圣德烈炳乎后人斯非亚欤若乃伯夷抗行于
首阳柳惠降志于辱仕颜渊乐于箪瓢孔终篇于西狩
声盈塞于天渊真吾徒之师表也且吾闻之一阴一阳
天地之方(善曰方/常也)乃文乃质王道之纲有同有异圣哲
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之常故曰慎修所志守尔天符(性/也)委命供已味道之腴
神之听之名其舍诸宾又不知(又/荅)和氏之璧韫于荆石
隋侯之珠藏于蚌蛤乎历世莫视不知其将含景曜吐
英精旷千载而流光也应龙潜于潢污鱼鼋媟之不睹
其能奋灵德合风云超忽荒而躆昊苍也(史记注/躆音戟)故夫
泥蟠而天飞者应龙之神也先贱而后贵者和隋之珍
也时暗而久章者君子之真也若乃牙旷清耳于管弦
离娄眇目于毫介(济曰伯牙师旷皆善/乐者离娄目明者)逄蒙绝技于弧
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矢般输㩁巧于斧斤良乐轶能于相驭乌获抗力于千
钧和鹊发精于针石(铣曰和鹊/皆善医)研桑心计于无垠(研范/蠡之)
(师也桑桑弘羊也/以心计为侍中)走亦不任厕拔于彼列故密尔自娱
于斯文(服虔曰走孟/坚自谓也)
　　解嘲(并序/)　(扬雄/)
　　　敩斋曰(此又是一样文体阴寓讥时之意阳/咏叹之进学解送穷文皆出于此)
　　　　敩斋批注　　　　迂斋批点
　哀帝时丁傅董贤用事(汉书定陶丁姬哀帝母也兄/明为大司马又孝哀传皇后)
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　(哀帝即位封后父晏为孔乡侯又董贤传哀帝/立拜为黄门郎宠爱日甚为驸马都尉侍中)诸附
　离之者起家至二千石(良曰人有附/着其势者)时雄方草创太
　玄有以自守汨如也人有嘲雄以玄之尚白(玄当黑/而尚白)
　(将无/所用)雄辞之号曰解嘲其辞曰
客嘲扬子云曰(设/辞)吾闻上世之士(泛/说)人纲人纪不生则
已生必上尊人君下荣父母析人之圭儋(荷/也)人之爵怀
人之符分人之禄纡青拖紫朱丹其毂(汉制公侯紫绶/九卿青绶吏二)
(千石朱/两轓)今吾子幸得遭明盛之世处不讳之朝与群贤
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同行历金门上玉堂有日矣(待诏金马门晋灼曰黄/图有大玉堂小玉堂)曾
不能画一奇出一策(嘲/辞)上说人主下谈公卿目如曜星
舌如电光一从一横论者莫当顾默而作太玄五千文
枝叶扶疏独谈数十馀万言深者入黄泉高者出苍天
大者含元气细者入无间(言至/微也)然而位不过侍郎(反应/上)
擢才给事黄门意者玄得无尚白乎何为官之拓落也
(问/)扬子笑而应之曰(荅/)客徒朱丹吾毂不知一跌将赤
吾之族也(因朱丹字/生赤字出)往昔(解/)周网解结群鹿争逸(喻在/爵位)
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(者/)离为十二合为六七四分五剖并为战国士无常君
国无定臣得士者富失士者贫矫翼厉翮恣意所存故
士或自盛以橐或凿坏以遁(范雎入秦藏于橐中史/记王稽辞魏去窃载范)
(雎入秦至湖见车骑曰为谁王稽曰穰侯范雎曰此恐/辱我我宁匿车中○鲁君闻颜阖贤欲以为相使者往)
(聘因凿后垣/而亡坏璧也)是故邹衍以颉颃而取世资(齐人著书所/言多大事故)
(齐人号谈天邹/衍仕齐至卿)孟轲虽连(音/辇)蹇(值屯/难也)犹为万乘师(滕文/公尊)
(敬孟子/若师)今大汉(反上/文)左东海右渠搜(属雍州在金/城河间之西)前番
禺(南越王都/也番音潘)后椒涂(渔阳之北界迂斋/批应四分五剖)东南一尉(会稽/东部)
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(都/尉)西北一候(玉门/关候)徽以紏墨制以锧鈇(斩腰/之刑)散以礼乐
风以诗书旷以岁月结以倚庐(汉律以为亲行三年服/不得选举结为倚庐以)
(结其/心)天下之士雷动云合鱼鳞杂袭(虽尊大汉其实含/不满意迂斋批观)
(下文/可见)咸营于八区家家自以为稷契人人自以为皋陶
戴縰(所氏/切)垂缨而谈者皆拟于阿衡五尺童子羞比晏
婴与夷吾当涂者升青云失路者委沟渠(发出/主意)旦握权
则为卿相夕失势则为匹夫譬若江湖之涯渤澥之岛
乘雁集不为之多双凫飞不为之少(四雁/曰乘)昔三仁去而
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殷墟二老归而周炽子胥死而吴亡种蠡存而越霸五
羖(百里/奚)入而秦喜乐毅出而燕惧范雎以折摺而危穰
侯(摺古/拉字)蔡泽以噤(欺禀/切)吟(疑甚/切)而笑唐举(蔡泽就唐举/相举乃笑之)
(噤吟语而笑皃后/乃代范雎为相)故当其有事也非萧曹子房平勃樊
霍则不能安(含讥/讽意)当其无事也章句之徒相与坐而守
之亦无所患故世乱则圣哲驰骛而不足世治则庸夫
高枕而有馀(迂斋批以治世尊汉既不/失体其实含不尽之意)夫上世之士或
解缚而相(左传齐鲍叔帅师来言曰云云管仲请囚鲍/叔受之及堂阜而脱之归而以告曰管夷吾)
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(治于高傒使相/可也公从之)或释褐而傅(傅说被褐带索庸筑傅/岩武丁得之举为三公)或
倚夷门而笑(侯/嬴)或横江潭而渔(渔/父)或七十说而不遇(孔/子)
或立谈而封侯(虞卿说赵孝成/王再见为上卿)或枉千乘于陋巷(吕氏/春秋)
(曰齐桓公/见小臣稷)或拥彗而先驱(邹/衍)是以士颇得信其舌而奋
其笔窒隙蹈瑕而无所诎也当今县令不请士郡守不
迎师群卿不揖客将相不俛眉言奇者见疑行殊者得
辟是以欲谈者卷舌而同声欲步者拟足而投迹向使
上世之士处乎今世策非甲科行非孝廉举非方正独
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可抗疏时道是非高得待诏下触闻罢又安得青紫且
吾闻之也炎炎者灭隆隆者绝观雷观火为盈为实天
收其声地藏其热高明之家鬼瞰其室攫挐(女居/切)者亡
默默者存位极者宗危自守者身全是故知玄知默守
道之极爰清爰静游神之庭惟寂惟寞守德之宅世异
事变人道不殊彼我易时未知何如今子乃以鸱枭而
笑凤皇执蝘(乌典/切)蜓(徒典/切)而嘲龟龙不亦病乎(说文在/璧曰蝘)
(蜓在草/曰蜥蝪)子徒笑我玄之尚白吾亦笑子之病甚不遇俞
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跗与扁鹊也悲夫(俞跗扁鹊/善医者)客曰(又/问)然则靡玄无所成
名乎范蔡以下何必玄哉扬子曰(荅/)范雎魏之亡命也
折胁摺骼(音格腰/骨也)免于徽索翕肩蹈背扶服入橐(服蒲/北反)
(入橐见/上文)激卬万乘之主介泾阳抵穰侯而代之当也(激/卬)
(怒也范雎至秦上书因感怒昭王昭王乃免相国逐泾/阳君于关外秦昭王母宣太后长弟曰穰侯姓魏名冉)
(昭阳同母弟/曰泾阳君)蔡泽山东之匹夫也顩颐折頞涕唾流沬
西揖强秦之相扼(乌革切/一作扼)其咽而抗其气拊其背而夺
其位时也(上曲曰顩欺甚切史记蔡泽闻应侯内惭乃/西入秦应侯使人召蔡泽蔡泽入则揖应侯)
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(应侯延入坐数日言于秦昭王曰客有从山东来者曰/蔡泽其人辨士昭王与语说之应侯请归相印遂拜蔡)
(泽为相说文頞/鼻颈也于达切)天下已定金革已平都于洛阳娄敬委
辂脱挽掉三寸之舌建不拔之策举中国徙之长安适
也(汉书高祖都洛阳娄敬脱挽曰臣愿见上言便宜说/上曰陛下都洛阳不便不如入关据秦之固是日车)
(驾西都/长安)五帝垂典三王传礼百世不易叔孙通起于枹
鼓之间解甲投戈遂作君臣之仪得也(叔孙通/制礼仪)吕刑靡
弊秦法酷烈圣汉权制而萧何造律宜也(萧何摭秦法/取其宜于时)
(者作律/九章)故有造萧何之律于唐虞之世则悖矣(悖布内/切乖也)
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有作叔孙通仪于夏殷之时则惑矣有建娄敬之策于
成周之世则乖矣有谈范蔡之说于金张许史之间则
狂矣(金日磾张安世许/广汉史恭史高也)夫萧规曹随留侯画策陈平出
奇功若太山向若坻隤(天水有大坂名曰垄坻其山堆/旁著即崩落作声闻数百里故)
(曰坻隤○/坻丁礼切)虽其人之胆智哉亦会其时之可为也故为
可为于可为之时则从为不可为于不可为之时则凶
若夫蔺生收功于章台(相如献璧/于章台)四皓采荣于南山公
孙创业于金马(弘对策/金马门)骠骑发迹于祁连(骠骑将军霍/去病击匈奴)
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(至祁/连山)司马长卿窃赀于卓氏东方朔割炙于细君(事并/见本)
(传/)仆诚不能与数子并故默然独守吾太玄(末句言不/变其所守)
　　恶圆(元结/)
元子家有乳母为圆转之器以悦婴儿婴儿喜之母使
为之聚孩孺助婴儿之乐友人公植者闻有戏儿之器
请见之及见之趋焚之责元子曰吾闻古之恶圆之士
歌曰宁方为皂不圆为卿宁方为污辱不圆为显荣其
甚者则终身不仰视曰吾恶夫圆或有喻之以天天无
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穷人不能极远视四垂因谓之圆天不圆也对曰天纵
不圆为人称之我亦恶焉次山柰何任造圆转之器恣
令悦媚婴儿小喜之长必好之教儿学圆且陷不义躬
自戏圆又失方正嗟嗟次山入门爱婴儿之乐圆出门
当爱小人之趋圆吾安知次山异日不言圆行圆动圆
静圆以终身乎吾岂次山之友也元子召季川谓曰吾
自婴儿戏圆公植尚辱我言绝忽乎吾与汝圆以应物
圆以趋时非圆不预非圆不为公植其操矛戟刑我乎
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　　恶曲(元结/)
元子时与邻里会曲全当时之欢以顺长老之意归泉
上叔盈问曰向夫子曲全其欢道然也苟为尔乎元子
曰叔盈视吾曲其心以徇财利曲其行以希名位当过
吾吾苟全一欢于邻里无恶然可也东邑有全道之士
闻元子对叔盈恐曰吾闻元次山约其门人曰无恶我
之小曲真惛鄙恶辞也吾辈全直世年未常曲气以转
声曲辞以达意曲步以便往曲视以回目犹患于古人
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古人有恶曲者不曲臂以取物不曲膝以便坐见天下
有曲于君曲于民曲于鬼神者往劫而死之今元次山
苟曲言貌彊全一欢以为不亵其直慁哉君能苟曲于
邻里彊全一欢岂不能苟曲于乡县以全言行能苟曲
于乡县岂不能苟曲于邦国以彰名誉能苟曲于邦国
岂不能苟曲于天下以扬德义若言行名誉德义偕显
岂有钟鼎不入门权位不在已乎呜呼曲为之小为大
之渐曲为之也有何不可奸邪凶恶其囮(音/由)乎元子闻
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之颂曰吾以颜貌曲全一欢全直君子之恶我如此由
有过于此者何以自免
　
　
　
　
　
　
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　古文集成卷七十七