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钦定四库全书
古文集成卷五十六 宋 王霆震 编
前辛集二
封事
壬午应诏封事
八月七日左迪功郎监潭州南岳庙臣朱熹谨昧死再
拜上书于皇帝阙下臣恭惟太上皇帝再造区宇受命中
兴忧勤恭俭三十六年春秋未高方内无事乃深惟天
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下国家之至计一旦而举四海之广天位之尊断自宸
衷传之圣子皇帝陛下恭承慈训应期御历爰初践祚
曾未几何而设施注措之间所以大慰斯民之望者新
而又新曾靡虚日其规模固已宏远矣然犹且谦冲退
托不以圣智自居首下明诏以求直言此尤足以见帝
王之高致知为治之先务也天下幸甚臣切伏草茅深
自惟念天下之大不为无人忠言嘉谟崇论谹议计已
日陈于陛下之前尚恐不足仰望清光无以少备采择
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况臣之愚虽欲效其区区岂能有补于万分之一哉又
惟即位求言累圣相承以为故事则朱知今日陛下之
意姑以备故事而已耶抑真欲博尽群言以冀万一之
助也臣诚愚昧不知所出爱君尊主出于犬马之诚有
不能自己者故昧死言之惟陛下留听臣伏读诏书有
曰朕躬有过失朝廷有阙遗斯民有戚休四海有利病
并许中外士庶直言极谏者臣切以陛下潜德宫府几
三十年不迩声色不殖货利无一物之嗜好形于宴私
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无一事之过失闻于中外昧爽而朝严恭寅畏仁孝之
德孚于上下所以大系群生之仰望浚发太上之深慈
以至于膺受付托奄有万方者其必有以致之矣然则
圣躬之过失臣未之闻也今者临御未几而延豋故老
召用直臣抑侥倖以正朝纲雪冤愤以作士气贡奉之
私不输于内帑恭俭之德日闻于四方凡天下之人所
欲而未行所患而未去者以次罢行几无遗恨然则朝
政之阙遗臣亦未之闻也至于斯民之戚休四海之利
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病则有之矣然臣屏伏闽陬十有馀年足迹未尝及乎
四方其见闻所及之一二内自隐度皆非今日所宜道
于陛下之前者不敢毛举以溷圣听至若阴拱噤默终
不为陛下一言则又非臣之所敢安也臣闻召公之戒
成王曰若生子罔不在厥初生自贻哲命孟子之言亦
曰虽有智慧不如乘势方今天命之眷顾方新人心之
蕲向方切此亦陛下端本正始自贻哲命之时因时顺
理乘势有为之会也又况陛下圣德隆盛天下之人传
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诵道说有年于兹今者正位宸极万物咸睹其心盖皆
以非常之事非常之功望于陛下不但为守文之良主
而已也然而祖宗之境土未复宗庙之雠耻未除戎虏
之奸谲不常生民之困悴已极方此之时陛下所以汲
汲有为以副生灵之望者当如何哉然则今日之事非
独陛下不可失之时抑国家盛衰治乱之机庙社安危
荣辱之兆亦皆决乎此矣盖陛下者我宋之盛主而今
日者陛下之盛时于此而不副其望焉则祖宗之遗黎
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裔胄不复有所归心矣可不惧哉可不惧哉臣愚死罪
窃以为圣躬虽未有过失而帝王之学不可以不熟讲
也朝政虽未有阙遗而修攘之计不可以不早定也利
害休戚虽不可遍以疏举然本原之地不可以不加意
也盖学不讲则过失萌矣计不定则阙遗大矣本不端
则末流之弊不可胜言矣臣请得为陛下详言之臣闻
之尧舜禹之相授也其言曰人心惟危道心惟微惟精
惟一允执厥中夫尧舜禹皆大圣人也生而知之宜无
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事于学矣而犹曰精犹曰一犹曰执者明虽生而知之
亦资学以成之也陛下圣德纯茂同符古圣生而知之
臣所不得而窥也然窃闻之道路陛下毓德之初亲御
简策衡石之程不过讽诵文辞吟咏性情而已比年以
来圣心独诣欲求大道之要又颇留意于老子释氏之
书疏远传闻未知信否然私独以为若果如此则非所
以奉承天锡神圣之资而跻之尧舜之盛者也盖记诵
华藻非所以探渊源而出治道虚无寂灭非所以贯本
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末而立大中是以古者圣帝明王之学必将格物致知
以极夫事物之变使事物之过乎前者义理所存纤微
毕照瞭然乎心目之间不容毫发之隐则自然意诚心
正而所以应天下之务者若数一二辨黑白矣苟惟不
学与学焉而不主乎此则内外本末颠倒缪戾虽有聪
明睿智之资孝友恭俭之德而智不足以明善识不足
以穷理终亦无补乎天下之治乱矣然则人君之学与
不学所学之正与不正在乎方寸之间而天下国家之
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治不治见乎彼者如此其大所系岂浅浅哉易所谓差
之毫釐缪以千里此类之谓也盖致知格物者尧舜所
谓精一也正心诚意者尧舜所谓执中也自古圣人口
授心传而见于行事者惟此而已至于孔子集厥大成
然进而不得其位以施之天下故退而笔之以为六经
以示后世之为天下国家者于其间语其本末终始先
后之序尤详且明者则今见于戴氏之记所谓大学篇
者是也故承议郎程颢与其弟崇政殿说书颐近世大
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儒实得孔孟以来不传之学皆以为此篇乃孔孟遗书
学者所当先务诚至论也臣愚伏愿陛下捐去旧习无
用浮华之文攘斥似是而非邪诐之说少留圣意于此
遗经延访真儒深明厥旨者置诸左右以备顾问研究
充广务于至精至一之地而知天下国家之所以治者
不出乎此然后知体用之一源显微之无间而独得乎
尧舜禹汤文武周公孔子之所传矣于是考之以六经
之文监以历代之迹会之于心以应当世无穷之变以
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陛下之明圣而所以浚其源辅其志者如此其备则其
所至岂臣愚昧所能量哉然臣非知道者凡此所陈特
其所闻于师友之梗槩端绪而已陛下由是讲学而自
得之则必有非臣之言所能及者惟陛下深留圣意毋
忽则天下幸甚臣又闻之为天下国家者必有一定不
易之计而今日之计不过乎修政事攘敌国而已矣非
隐奥而难知也然其计所以不能定者以讲和之说疑
之也夫金人于我有不共戴天之雠则其不可和也义
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理明矣而或者犹为是说者其意必曰今本根未固形
势未成进未有可以恢复中原之策退未有可以备禦
冲突之方不若縻以虚礼因其来聘遣使报之请复土
疆示之以弱使优游骄怠未遽谋我而我得以其间从
容兴补而大为之备万一天意悔祸或诱其衷则我之
所大欲者将不用一士之命而可以坐得何惮而不为
哉臣切以为知义理之不可为矣而犹为之者必以有
利而无害故也而以臣策之所谓讲和者有百害而无
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一利何苦而必为之夫复雠讨贼自彊为善之说见于
经者不啻详矣陛下聪明稽古固不待臣一二言之请
始陈其利害而陛下择焉夫议者所谓本根未固形势
未成进不能攻退不能守何为而然哉正以有讲和之
说故也此说不罢则天下之事无一可成之理何哉进
无死生一决之计而退有迁延可已之资则人之情虽
欲勉强自力于进为而其气固已涣然离沮而莫之应
矣其守之也必不坚其发之也必不勇此非其志之本
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然气为势所分志为气所夺故也故今日讲和之说不
罢则陛下之励志必浅大臣之任责必轻将士之赴功
必缓官人百吏之奉承必不能悉其心力以听其上之
所欲为然则本根终欲何时而固形势终欲何时而成
恢复又何时而可图守备又何时而可恃哉其不可冀
明矣若曰以虚礼縻之则彼虽仁义不足而凶狡有馀
诚有谋我之心则岂为区区之虚礼而骄诚有兼我之
势则亦岂为区区之虚礼而辍哉若曰示之以弱则是
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披腹心露情实而示之以本然之弱非强而示之弱之
谓也适所以使之窥见我底蕴知我之无谋而益无忌
惮耳纵其不来我恃此以自安势分气夺日复一日如
前所云者虽复旷日十年亦将何计之可成哉则是所
以骄敌者乃所以启敌而自骄所以缓寇者乃所以养
寇而自缓为人计则善矣而非吾臣子所宜言也且彼
盗有中原岁取金币据全盛之势以制和与不和之权
少懦则以和要我而我不敢动力足则大举深入而我
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不及支盖彼以从容制和而其操术常行乎和之外是
以利伸否蟠而进退皆得而我方且仰首于人以听和
与不和之命谋国者惟恐失金人之驩而不为久远之
计进则失中原事机之会退则沮忠臣义士之心盖我
以汲汲欲和而志虑常陷乎和之中是以跋前疐后而
进退皆失自宣和靖康以来首尾三四十年金人专持
此计中吾腹心决策制胜纵横前却无不如意者而我
堕其术中曾不省悟危国亡师如出一辙去岁之事人
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谓朝廷其知之矣而解严未几敌使复至彼何惮于我
而遽为若是是又欲以前策得志于我而我犹不悟也
受而报之信节未还而海州之围已急矣此其包藏反
覆岂易可测而议者犹欲以已试败事之馀谋当之其
亦不思之甚也哉至于请复土疆而冀其万一之得此
又不思之大者夫土疆我之旧也虽不幸沦没而岂可
使彼仇雠之敌得以制其予夺之权哉顾吾之德之力
如何耳我有以取之则彼将不能有而自归于我我无
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以取之则彼安肯举吾力之所不能取者而与我哉且
彼能有之而我不能取则我弱彼强不较明矣纵其与
我我亦岂能据而有之彼有大恩我有大费而所得者
未必坚也向者燕云三京之事可以监矣是岂可不为
之寒心也哉假使万有一而出于必不然之计彼诚不
我欺而不责其报我必能自保而永无他虞则固善矣
然以堂堂大宋不能自力以复宗祖之土宇顾乃乞丐
于仇雠之金人以为国家臣虽不肖切为陛下羞之夫
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前日之遣使报聘以是为请既失之矣及陛下嗣位天
下之望曰庶几乎而赦书下者方且禁切诸将毋得进
兵申遣使介告谕纂承之意继修和好之礼亦若有意
于和议之必成而坐待土疆之自复者远近传闻顿失
所望臣愚不能识其何说而切叹左右者用计之不详
也古语有之疑事无功疑行无名今敌以好来而兵不
戢我所以应之者常不免出于两涂而无一定之计岂
非所谓疑事也哉以此号令使观听荧惑离心解体是
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乃未攻而已却未战而已败也欲以此成恢复之功亦
已难矣然失之未远易以改图往者不可諌而来者犹
可追愿陛下畴咨大臣总揽群策鉴失之之由求应之
之术断以义理之公参以利害之实罢黜和议追还使
人苟未渡淮犹将可及自是以往闭关绝约任贤使能
立纪纲厉风俗使吾修政事攘敌国之外孑然无一毫
之可恃以为迁延中已之资而不敢怀顷刻自安之意
然后将相军民远近中外无不晓然知陛下之志必于
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复雠启土而无玩岁愒日之心更相激厉以图事功数
年之外志定气饱国富兵强于是视吾力之强弱观彼
衅之浅深徐起而图之中原故地不为吾有而将焉往
此不过少迟数年之久而理得势全名正实利其与讲
和请地苟且侥倖必不可成之虚计不可同年而语也
惟陛下深留圣意毋忽则天下幸甚至于四海之利病
臣则以为系于斯民之戚休斯民之戚休臣则以为系
乎守令之贤否然而监司之本也欲斯民之皆得其所
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本原之地亦在乎朝廷而已陛下以为今日之监司奸
赃狼藉肆虐以病民者谁非宰执台谏之亲旧宾客乎
其既失势者陛下既按见其交私之状而斥去之矣尚
在势者岂无其人顾陛下无自而知之耳然则某事之
利为民之休某事之病为民之戚陛下虽欲闻之亦谁
与奉承而致诸民哉臣以为惟以正朝廷为先务则其
患可不日而自革而陛下似亦有意乎此矣盖目前所
号召数君子者皆天下所谓忠臣贤士也所正朝廷之
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具岂有大于此者哉然其才之所长者不同则任之宜
者亦异愿陛下于其大者使之赞元经体以亮天工于
其细者使其居官任职以熙庶绩能外事者使任典戎
干方之责明治体者使备拾遗补过之官又使各举所
知布之列位以共图天下之事使疏而贤者虽远不遗
亲而否者虽迩必弃毋主先入以致偏听独任之机毋
笃私恩以犯示人不广之戒进退取舍惟公论之所在
是稽则朝廷正而内外远近莫敢不一于正矣监司得
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其人而后列郡之得失可得而知郡守得其人而后属
县之治否可得而察重其任以责其成举其善而惩其
恶夫如是则事之所谓利民之所谓休将无所不举事
之所谓病民之所谓戚将无所不除又何足以劳圣虑
哉苟惟不然而切切然今日降一诏明日行一事欲以
惠民而适增其扰者有之欲以兴利而益重其害者有
之纷纭丛脞既非君道所宜宣布奉行徒为观听之美
而已则亦何补之有况今旱蝗四起民食将乏图所以
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宽赋役备赈赡业流逋锁盗贼之计尤在于守令之得
其人而其本原之地则又有在愿陛下深留圣意毋忽
则天下幸甚盖天下之事至于今日无一不弊而不可
以胜陈以献言者之众则或已能略尽之矣然求其所
谓要道先务而不可缓者此三事是也夫讲学所以明
理而导之于前定计所以养气而督之于后任贤所以
修政而经纬乎其中天下之事无出乎此者矣伏惟陛
下因此初政端本正始自贻哲命之时因时顺理乘势
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有为之会于此三言深加察纳果断力行以幸天下则
夫所谓不可胜陈之事凡见于议者之言而合乎义理
之公切于利害之计者自然循次及之各得其所若其
不然今虽有求治之心而致之不得其方虽有致治之
方而为之不得其序一旦恭劳俭苦忧勤过甚有所不
堪而不见其效则亦终于因循怠惰而无所成矣岂天
下之人所以延颈举踵而望陛下之初心哉至于是时
虽欲悔之臣恐其倍劳圣虑而成效不可期也又况旱
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蝗之灾环数千里陛下始初清明行谊未过而天戒赫然
若是其甚其必有说矣臣愚切以为此乃天心仁爱陛下
之厚不待改过行失其先致其警戒之意以启圣心使
盛德大美始终纯全无可非间如商中宗周宣王因异
而修德以致中兴也是宜于此三术屡省而亟图之以
顺民心以答天意以陛下之圣明必将有以处此愚臣
所虑独患议者不深维其所以然之故以为其间不免
有所更张或非太上皇帝之意者陛下所不宜为以咈
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亲志臣切以为误矣恭惟太上皇帝至公无心合德天
地临御三纪艰难百为其用人造事皆因时循理以应
事变未尝胶于一定之说先后始末之不同如春秋冬
夏之变相反以成岁功存神过化而无有毫发私意凝
滞于其间其所以能超然远引屣脱万乘而不以为难
者由是而已本其传位陛下之志岂不以陛下必能缉
熙帝学以继迹尧禹乎岂不以陛下必能任贤修政以
惠康小民乎诚如是也则臣之所陈乃所以大奉太上
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诒谋燕翼之圣心而助成陛下尊亲承志之圣孝也议
者顾欲守一时偶然之迹一二以循之以是为太上皇
帝之本心则是以事物有形之粗而语天地变化之神
也岂不误哉且古者禅授之懿莫如尧舜之盛而舜承
尧禅二十有八年之间其于礼乐刑政更张多矣其大
者举十六相皆尧之所未举去四凶皆尧之所未去然
而舜不以为嫌尧不以为罪天下之人不以为非载在
虞书孔子录之以为大典垂万世法而况臣之所陈非
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欲尽取太上皇帝约束纷更之也非贵其所贱贱其所
贵而悉更置之也因革损益顾义理如何耳亦何不可
而陛下何以之有哉愿早图之以幸天下毋疑于臣之
计也若夫战守之机形制之势则臣未之学不敢妄有
所陈然切念上流督帅物望素轻黜陟宜效于已试下
流戍兵直弃淮甸长江之险与虏共之斯乃古今之所
共忧愚智之所同惑臣虽鄙闇亦切疑之况今秋气已
高敌情叵测传闻汹汹咸谓当复有去岁之举虽虚实
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未可知然是二者实强弱安危形势所系呼吸俯仰之
间未足以喻其急也愿陛下并留圣意臣不胜大愿臣
凡愚不学顷岁冒昧群试有司太上皇帝赐之末第获
叨官禄既又误听人言猥加收召适以疾病留落不前
今则血气益衰精神益耗屏居山田未知所以仰报大
恩之日敢因明诏罄竭愚衷昧死献书以闻
古文集成卷五十六
