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钦定四库全书
古文集成卷三十一 宋 王霆震 编
前戊集一
论
为君难论
东莱批
呜呼用人之难难矣未若听言之难也夫人之言非一
端也巧辩纵横而可喜忠言质朴而多讷此非听言
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之难在听者之明暗也䛕言顺意而易悦直言逆耳而
触怒此非听言之难在听者之贤愚也
是皆未足为难也若听其言则可用然用之有辄败人
之事者听其言若不可用然非如其言不能以成功者
此然后为听言之难也请试举
其一二战国时赵将有赵括者善言兵自谓天下莫
能当其父奢赵之名将老于用兵者也每与括言亦不
能屈然奢终不以括为能也叹曰赵若以括为将必败
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赵事其后奢死赵遂以括为将其母自见赵王亦言括
不可用赵王不听使括将而攻秦括为秦军射死赵兵
大败降秦者四十万人坑于长平盖当时未有如括善
言兵亦未有如括大败者也此听其言可用
用之辄败人事者赵括是也秦始皇欲伐荆问其将李
信用兵几何信方年少而勇对曰不过二十万足矣始
皇大喜又以问老将王剪剪曰非六十万不可始皇不
悦曰将军老矣何其怯也因以信为可用即与兵二十
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万使伐荆王剪遂谢病退老于频阳已而信大为荆人所败
亡七都尉而还始皇大惭自驾如频阳谢剪因彊起之剪曰
必欲用臣非六十万不可于是卒与六十万而往遂以灭荆
夫初听其言若不可用然非如其言不能以成功者王
剪是也且听计于人者宜如何听其言若可用用之宜
矣辄败事听其言若不可用舍之宜矣然必如其说
则成功此所以为难也予又以谓秦赵二
主非徒失于听言亦由乐用新进忽弃老成此其所以败
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也大抵新进之士喜勇锐老成之人多持重此所以人主之
好立功名者听勇锐之语则易合闻持重之言则难入也若
赵括者则又有说焉予略考史记所书是时赵方遣廉颇攻
秦颇赵名将也秦人畏颇而知括虚言易与也因行反间于
赵曰秦人所畏者赵括也若赵以为将则秦惧矣赵王不悟
反间也遂用括为将以代颇蔺相如力谏以为不可赵王不
听遂至于败由是言之括虚谈无实而不可用其父知之其
母亦知之赵之诸臣蔺相如等亦知之外至敌国亦知之独
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其主不悟尔夫用人之失天下之人皆知其不可而独其主
不知者莫大之患也前世之祸乱败亡由此者不可胜数也
君心论
帝王远矣其常存乎天下者心也非丽乎形非依乎象
人有握手而言同室而居终其身不能以相得者沿万
古之下以溯万古之上茫茫昧昧编断简短人曰尧舜
禹汤文武其心至今存焉不已戏乎曰未之思也帝王
奚远哉人与天地一心也天地不息人心亦不息天地
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无古今人心亦无古今知此说者帝王胸次尽在人方
寸中矣嗟乎百世而下帝王何寡也是非心之罪也心
本无异人自异之人之有负于心也甚矣即一而言涂
之负贩且不可谓无帝王之心离异而言虽与帝王势
均位敌遐乎藐矣奚啻相望于霄壤帝王之治经纬
乎一心无得于其心则亦无得于其治君子谓是不可
不熟讲也天下万物莫不有偶善与恶分邪与正歧贤
之反也为愚是之敌也为非瞀于色者指白为黑迷于
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方者指东为西人常于处事之际方寸了然所处必当
事至而心弗宁虽小必败况四海九州如何其大一日
之间一时之顷事之至者不知其几其可以扰心而应
之哉且帝王之心何心也一者心体之所以全帝王之
所以同乎万世者也心存于一则体用俱备扰而杂之
体亏而用丧矣天下安危治乱之机特起于存不存之
间而存之奚难居则丧焉动而存之难也隐则息焉显
而存之难也优游暇豫则不素养焉触事物而存之难
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也帝王亦是心尔日应百事如未尝接事而亦未尝有
遗事非莫然也非适然也亦不至乎临事而存之耳存
之为言特其粗也存之而不觉其存用之而不知其为
用存之神用之妙也尧以精一执中三四言并与天下
而致之舜舜受其天下而守其治天下之法其后七十
年复以命禹禹又受其天下而守其治天下之法三圣
人一心也三百馀年一日也亦其亲传之符所宜然者
也汤之于禹去之五百岁文武之于汤去之五百岁心
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惟一心也治惟一日也然则求心术者宜于此焉思之
也秦汉以还治道衰矣非失于为治失于心术矣天下
之大不越乎此心心术茫然奚所取而为治化民者必
以诚而心或流于荒也养民者必以仁而心或蔽于私
也处事者必以智而心或昏于疑也成事者必以武而
心或沈于弱也而况一人趋向天下标准人才之进退
议论之离合莫不于此焉古之治乱安危俄且分焉
心体全则必高明必广大卑污浅狭之说必不入心体
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一亏每每反是反是而望治犹南行而望燕其背驰远
矣然则如之何曰一之一之者何也尧舜禹之惟精汤
之日新文王之纯亦不已武王之罔有不钦皆所以一
之也一者全而万有馀矣有复于人主者必曰正心人
主亦皆知曰吾惟正心也噫心非可以闻人之言而正
之也非可以慕古人之美而正之也临朝而正之未正
也触类而正之未正也卒然加意而锐于正焉未正也
一暴十寒物未有能生者揠苗助长无乃速其槁欤
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君体论
人主所以制天下之命者权也权之在我虽不可一日
脱于手然知操之而不知纵知收而不知散知翕而不
知张则权虽在我而我终无以用是权也有是权而不
能用譬之于物非不枵然大也然挈之则不能运错之
地又惧有负之而去者不几于废物乎夫惟圣人者能
属人以权而权不下移举天下之权揽于我而无吝权
权移于下则国不立吝权以自用则国无与共功者然
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既属之人矣而不下移者操纵自我也我既揽之而不
吝于人者我提其要也世之人主惟不能自执天子之
权故权移于下又恐权之下移执之而至于自用此所
以两失之也今夫人主所为置宰辅捐爵禄而崇宠之
者非以夫万机不可以自治故择人而委之耶然则议
论政事进退人才乃其职也若夫政事不出于中书而
指撝悉自于旨意人才不繇于庙堂而骤迁骤罢于冥
冥无据之中以此为能收威福之柄在已又焉用彼相
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曰政事出于中书议论皆当耶人才由于庙堂进退皆
能公耶使皆当而公则天子安用自劳哉既不能皆当
而公则夫天子自执其权者宜也曰吾惟择其人而用
之以议论进退之权而授之其或当耶否耶公耶私耶
然后吾从而黜陟之如是则议论进退之权虽在宰相
而黜陟宰辅之权实在人主也苟预疑不能为公与当
也而夺之权误于委任以制断由已为权柄昧于责成
以龌龊顺旨为忠纯使材者郁蓄而无所施不才者得
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以默默而安其愚则成败是非之责尽归于人主而威
福之柄乃阴夺于私门乌在其为权在我也孰若授之
权而惩其不公与其不当者使进得以效其忠退有所
顾忌而不敢其委任之体岂不博大而责之之术岂不
甚精且覈耶且大臣之任自与有司不同人主之权又
与臣下不同人主惟不自用乃能用人人主不用人而
自用何异于臣下乎大臣侵有司之职犹且不可而况
人主夺臣下之权乎夫天下人才之夥政事之繁决非
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一人聪明所能了吾既疑大臣而不敢属之以权则夫
所与议论进退此者果谁耶必左右曲躬附耳者得以
售其奸矣然则吾之执权而自用乃奸人之幸也夫世
之奸臣欲得其君之权非肆然而据之彼固阴有以使
权于已虽明主所不悟也何者明主必欲操天下之权
彼惟因其欲操天下之权也故间摘事之可喜而说之
使益夺臣下之权臣下之权一侵则彼之说益进明主
惟见威福之出于已而不知彼实借吾权以行其说则
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权实在彼也此人主所以喜夺大臣之权而忘其机柄
之旁落也是以自古明王执权而自用者其遗患于国
或甚于庸主汉宣帝惩霍氏之敝躬总核之政虽甚尊
宠丙魏然所与出纳枢机裁可政事者皆出于中书尚
书故其功虽足以中兴然所以滋恭显亦不薄也光武
号总揽权纲然薄三公之任不付以事方其无事时权
虽在人主继之幼少而大柄委于内而无所属故外戚
阉宦乘间而窃之虽三公愤激而不能救之者权素夺
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也夫二君揽天下之权而执之所以求为无失也然其
末流权归于嬖戚乃有甚于大臣之专何也患生于所
偏而势失于所不料此操权者所深戒
君体论
有圣质必有圣学质非圣人之所恃也有聪明圣智天
纵之质而不知圣学之本其于天下国家必有悖理伤
道不中节者矣终不可入于圣人之域尧舜禹汤文武
之所以圣非特其质过人以有尧舜禹汤文武之学也
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尧舜禹汤文武所以不作于后世者岂后世之君绝无
尧舜禹汤文武之质哉数圣之学不传也汉高祖豁达
大度宽仁爱人其质固有合于诗书者然虽销印辍洗
从谏如流而溺爱易嫡争臣不敢救谏虽诛秦蹙项如
此其壮而鵔鸃冠之婉媚公卿乃因以开说其雄略虽
足以驾驭桀猾而伉廉慢侮商山之老齐鲁大臣终不
肯从之游文帝恭俭元默化民以躬二十三年如一日
可谓盛德矣然惜百金之费不营露台而赏赐弄臣累
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百钜万稽古礼文谦逊未遑而眩于玉杯之说及议制
度封禅号称宽厚而所学者申韩其与廷尉议刑常过
于刻唐太宗文武之才英烈之气自足高出前古然优
容王魏导人使谏而有不杀此老之恨力行仁义欲与
三王比隆而穷兵伐辽乃欲求胜于隋氏制度纪纲虽
足为子孙凭藉而家法不正父子兄弟之间为有惭德
夫高帝之度孝文之仁太宗之才虽古之圣君不过如
是然而所蔽乃与庸主相类者何也可以为圣贤之君
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者是质也其蔽不免类庸主者不得圣贤之学也使三
主者挟如是之质而留意于圣贤之学袪其所蔽广而
充之则功业所就岂止为汉唐之君哉世之人主明智
者或失于伺察果决者或暗于先入彊毅者或吝于自
用英锐者或喜功而贪利夫明智也果决也彊毅也英
锐也皆明主之美质也天下所喜闻而欣道也然有是
质而反以害治而便嬖奸巧之人从而窥伺其志之所
向而阴投之滋其蔽而甚其惑者学不足以用其质也
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古之帝王亦岂外是质而能为圣人哉然而其心旷然
无所偏系嬖佞不能移功利机巧不能入虽明智足以
照物而无先事之察虽果决足以主断而无偏信之惑
虽彊毅足以有立而无轻待臣下之意虽英锐足以有
为而无谋浅妄动之人同是明智尔同是果决尔同是
彊毅尔同是英锐尔然居之无所蔽用之而不偏者
学之力也广厦之下细旃之上留意艺文表章经术亲
与经生儒士考论同异宁不曰学乎曰非圣贤所谓学
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也夫学者所以正其心也尧舜禹之所以精一汤之所
以日新文之所以纯亦不已者果何所致力哉皆从事
于其心也何则心者万物之一源圣人所以治天下之
本也是心虚明纯一则事之是非利害君子小人忠邪
之情状昭然吾前是心一差则谀佞得而诱之左右得
而蔽之憸巧得而乘之作于事害于政皆自其端发耳
天锡人主之质虽有所甚美必有所甚偏所谓明智也
果决也彊毅也英锐也皆其所甚美而不能无偏也必
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能用其质则质之美者日以充大而偏处日以消融是
心既差则其病必于其质之偏处而发而并其质之美
者而汨乱之是以圣贤不恃其有过人之质日就月将
体察其病之所从起而究其病根之所伏而治之至于
学力纯至足以化其质而不为所胜则其发也未有不
中节者矣呜呼此乃尧舜禹汤文武之所以作圣人
之地又奚止于治天下哉人主幸而有可致之资不以
尧舜禹汤文武所以为学者为学而自期望止于汉唐
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之君惜夫
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古文集成卷三十一
