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钦定四库全书
古文集成卷九 宋 王霆震 编
前乙集三
记
连云观记
元祐七年夏六月和州修清风楼为连云观秋七月太
守王公以书走鄱阳告某曰始吾于此旦日据几簿领
如发正须爬梳又当为民吏道主恩晓国禁而问所疾
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苦赴其愿欲若吾有负于此人众且持劵而取责必偿
之乃已盖未暇游观事也顷之民不数至吾庭司空城
旦之书束于高阁晨起从容聊涉笔报期会而已反私
自慨怜吾君游意太平治道贵清静四方黔首日以宁
嘉此不教而定吾老矣窃二千石异时约结欲自表见
者今乃了无可效殆饱食而嬉矣既日无事时步城上
得与江山接殷勤始怪此楼庳陋聊葺而新之今皓旰
百尺上薄光景俯瞰风雨檐牙含空云气吞虹朝隮南
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山而归宿村础此吾以名连云者也两隅别为更衣之
次将从宾客徘徊其上以乐之然未有记幸以属子可
乎某书复公云公之惇大浑涵人莫睹其畔岸者今甚
欲小见于此观也哉有济物之性无垢氛之撄惟云是
名此岂直张其高而已触石而出肤寸而合不崇朝而
遍雨乎天下者此泰山之云也故君子体云雷之象而
见经纶之业得志则泽加乎民其敛而未用也又能使
人憔悴枯槁渴而望之则君子于世亦何能已此其有
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为之气当浩然而川潴凄然而云作勃郁胸次苟出之
肤寸崇朝而雨乎岂真此观之上蜿蝉逶迤绣文锦音
独无心而倘徉乎虽然聊寓意此特以可卷舒亦何适
而不自如耶此公不素见语者某窃能料之以暴于人
至于登览之乐风物之秀独想见其处而斯文不可以
髣髴然闻其东则项籍之乌江试求其平生喑呜叱咤
之气垓下悲慨之音则已漂为惊涛纷为薄雾濛灭无
所矣风急水寒苇花凄晚岂亦有舣船渡口如当年亭
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长辈乎闻其北则孙权之故都带甲百万江汉为池紫
髯英发驱驾豪杰岂自知不四传而夺之晋又夺之宋
齐梁陈如拉枯然彼晋而下乐未毕也哀又继之俯仰
六朝无可把玩嗟乎世人直为物之逆旅尔其来不可
圉其去不可止一世百为忽然而已公乃今日登此遐
想而长思亦适然也盖方将踌躇方将四顾付是非于
亡羊归万物于一马乎昔羊叔子登岘山谓从事邹湛
曰自有宇宙而有此山登此远望如我与卿辈多矣皆
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湮灭无闻使人悲伤嗟乎羊叔子岂特毕一世为物逆
旅邪方将以身为长廊甲第为便座燕寝日夜为主而
锢留之又将数百年累虚空以应门引魂魄而守之此
亦惑欤庾亮在武昌诸佐殷浩之徒乘秋夜往共登南
楼俄而不觉亮至诸人将起避之亮徐曰诸君少住老
子于此兴复不浅便据胡床与浩等谈咏公岂亦有客
如武昌之人乎当天空月明夜气缥缈斗酒相属抚缶
而歌客主可以颓然相忘矣既以书复公又以为记
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学林堂记
茶陵谭氏世儒其业至今郢州邵慱士始策上第者世
选其名劲之其字也勤之兄之子知言年二十有四嗜
学明经有司以秋赋之溢员选试大学知言再在选中
尝筑一堂丛书于间绝甘屏荤而以诗礼为膏梁捐绮
牴缟而以文史为襟带去丝远竹而以简编为笙镛问
堂名于艮斋先生谢公大书学林以扁其楣久问学林
之说于余则讯之曰此班固之语而黄豫章撷之以谂
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学者也子尝观于高山深林乎峣峣乎其陟而弥峻也
蔚蔚乎其眺而弥广也窈窈乎其赜而弥邃也子也入
焉将奚取乎根柢乎荣华乎曰根柢哉余曰子入学林
亦若是而已矣而其峻也其广也其邃也又有甚于此
者焉有义理之林有文词之林有圣贤之林有名爵之
林由于义理入自圣贤此根柢之林也由于文词入自
名爵此荣华之林也学者亦孰不曰吾将根柢之求而
不荣华之求哉然咀义理者其滋淡餐文词者其味腴
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蹈圣贤者其途悠趍名爵者其径捷子能不诱于腴不
厌于淡不勤于捷不惰于悠则假道义理之林有日矣
不然腴与淡战于口悠与捷战于心吾惧荣华之胜而
根柢之负又文词之訹而义理之荒也名爵之向而圣
贤之偭也向圣贤而偭名爵苟不止其向必至乎尔也
向名爵而偭圣贤虽不止其向亦必至乎否也子将欲
入其林愿闻其向
山居记
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山居者侍郎待制霅川沈公宾王之居也宾王之居不
于其山于其郛而曰山居者癖于爱山也武子癖于马
宾王癖于山郛居而名以山居以见爱山之意无适而
非山也宾王胸次洒落如风棂月牖韵致清旷如雪山
冰壑身居金马玉堂之近而有云峤登临之想职在献
纳论思之地而有灞桥吟哦之色家本道场何山之麓
也而世居吴兴之郛非其好也爰即其居小筑一室其
广三槛署以此名客有过而笑者曰君子之宅有二有
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晏子之宅有庾信之宅庾于林晏于市也今子之宅晏
也非庾也而曰山居噫甚矣子之爱山也抑亦居则有
矣恶睹其所谓昆崙哉问其户外则康衢之埃也那得
青壁之倚天问其墙东则唐肆之区也那得千崖之秋
气问其极目则黄公之垆也那得飞泉之漱玉昔羊叔
子有鹤尝矜其能舞一日客至求观公为出之竟氃氋
而不能舞今子之山居将无异羊公之鹤乎宾王笑曰
子知笑吾之无山而有山不知吾亦笑子之有目而无
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目也吾尝仕于江西章贡之宪幕矣又尝守会稽矣翠
浪玉虹丹丘赤城若耶云门千岩万壑至今磊磊皆在
吾目中也今吾此室之前怪石相重松竹相友泉流相
辉其巉然者非崆峒天台乎其森然者非云门禹穴乎
其泠然者非瀑布廉泉乎吾居无山吾目未尝无山子
目无山吾居未尝无山
禾山龙溪亭记
所不足乎物者非形也有以处其形而已矣鸟之木栖
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兽之陆驰蝼蛄壤息蚯蚓穴处鼠穿墉垣蚁营培塿以
至畦畴蠹窾豕虱奎蹄鱼鳅之江湖与夫萤缘蔓而蜩
附枝凡相与为类者何啻千万要必无负吾形然后适
于足耳龙之为物神而能变者也其遁宅幽而储密其
出离偶而纵独其腾凌而上则奔霆骇电夹之以飞一
息而超千仞其蜿蜒奋扬则瞬息可以兴云雾其散利
以致养则不崇朝而雨天下然其大小脩短潜见飞跃
犹未离乎形而不忍轻自露以取困则其心与他物亦
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何以异然则水之有渊固龙之所凭以处而休其无事
者也且龙之在天地间非若鳅鱍鲵鲋阴奸秘怪擅尺
寸水苟延其生匿只形而庇孤影则计有以容其躯者
独穷北之天池而极南之溟海耳而举今天下滥觞之
渊穴深之窦与夫泊然钟水之潴号为龙之别处者往
往而是何其多龙耶然切尝推原造物者之意彼非不
欲尸众役以自骋顾以为无益然后必将使此族挟其
变怪棋布四出时泄膏沫以遂物愿而熟视其致力焉
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故凡散在人间者皆龙异时息肩之处则亦仕宦者之
有府舍欤虽多无可疑也禾山甘露寺之左有溪水自
绝巘出贯寺垣走东南三里馀酾龙门两崖间束为飞
湍过别层急势淙下汨汨注弯环中相分擘以去传者
以为昔尝有龙居此而熙宁中长老楚升惜其胜槩因
斩材洞石截冲波跨崖起亭构遂以龙溪名之盖龙名
其居而溪名其所以居者也先是客有以游禾山来者
方授足时外临邅回已恨力不足以支深入之疲而道
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两旁又无憩焉者之所往往浸有怠及升师之为此亭
也甫控绝险孤撑脩绿盘礴于飞檐屋楹之外而下荫
清泚其明可以烛须发故使临之者始忘剧至之劳而
骤得难穷之趣徜徉注视孤魄恍骇眸子为之眩转而
悲忧感慨至不旋踵释去呜呼升师于此可不谓有力
者乎虽然吾有说焉今夫倏尔自造默运于冥中而莫
见其终穷者变化是已其为龙也使变化无适而不自
已故以动则神则是龙者适所以寓变化者也处晦而
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不昏行明而无章非徒与物役役守此形也则何水而
不可居则是溪者适所以寓龙者也苟龙不能出潜以
兴利溪不能宅龙以标灵虽汹涌万态矫首高卧吾固
将以龙为尺泽鲵而溪为杯酌之蹄泓也尚何亭之为
因升师求吾文以识之为之登焉而遂书
蟠斋记
安成刘君公济于其暇日合里之亲且旧相与觞予于
所居之西偏酒数行顾予而言曰是乃吾平日语人所
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谓蟠斋者也请因以诿子且斋之前壤瘠不沃而隆洼
高埤之所附水潴不流而浊挠弗蠲之所钟外漫客土
古道傍出其下怒蛙盘鸱迭相鸣喧而不材之栱木毁
折之丛篁与夫幽芳野蔓柔藤鬖鬖相为纷披而不知
四时之有流转此蟠之地也吾之屋视其桷与栌几挠
而若将弗支也视其隅与四阿几颓且靡而似无所投
足也而吾不以为陋圭窬隙壁谨能蔽风雨脱嚣埃而
其间丛书数千卷足以时其探讨暇则弹琴弄棋足以
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娱玩其耳目心志此蟠之居也方吾少时知所以从事
乎学则知所以从事乎世日数千百言落笔立就中间
晷隆而影索途脩而步艰志有馀而力不抗连试礼部
辄斥弗遇人生安与乐耳亦孰知其他此吾之所以蟠
也然世之人方且蹑穹台临广囿睇清漪之渺㳽掇茂
植之芳香以侈其游观而吾则易之以卑污狭陋之地
飞甍重霤绮疏青锁百金之壮丽以至髹鬘刻锼藻绘
彪炳矗如幻化者不知其几区而吾则易之以容足之
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所彼得志之士策肥茹鲜绶佩而青朱了无不可意者
吾则易之以半居无事之隙是三者吾率皆易之而若
将无俟乎世则谓之蟠也固宜予于是复之曰古之人
谁不欲达者达卒不可得然后深居远近不在东闾在
南阡瓜畴芋区跬步可到宅居廛而田负郭家有乳鸡
丰豚以卒徂岁旦暮杖策恣儿童相遨戏此事不得志
而去与欲进而无所从者之所为也今君齿刚而气浑
一切无有是事则宜与夫追念三径之就荒退思倦鸟
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之知还者异矣奈何终役役有此土以处也耶既而曰
我知之矣且世固有钝其始而终自利休于塞而通必
至者使物而无蟠则孰且为己哉今兹明天子在上贤
士大夫自以为无若此时为可以得志何患不勉尔吾
将见其运符志偶雷奋蛰而烛破幽须远且大正在异
日则是斋之设其殆有激而已虽君亦无能终留也故
为之卒其说使知君之所寓名于蟠者如此
杏坞书院记
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据韵释文坞壁也垒也小障也庳城也院周垣也余姻
家邓宗儒家西有却丘焉中立而四顾如壁如垒如障
如城故以坞名丘丘故不平随其故阡之陇之殖杏其
上故以杏名坞坞故不广随其故垣之舍之植杏其间
故以杏坞名书院书院者无书不蓄也蓄欲读读欲讲
讲欲明父兄与子弟讲明者也师与子弟讲明者也友
与同志互讲明者也宗儒有叔父焉字经邦于世业为
儒于人品为慱雅君子于礼部籍为贡士于后学为乡
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先生必能取所蓄书为宗儒与其子讲明之然而正心
诚意然而修身齐家然而治国平天下精神相融口耳
自丧不须师友可也万一宗儒未足须人为友为子弟
师取所讲明申之余其得以固陋为解哉庐山之杏林
董奉所为寓道教也于阗之杏城毗卢旃所为寓释教
也鲁国之杏坛孔子所为寓儒教也杏林杏城出杏坛
后彼二教所寓殆仿吾杏坛意以借重者吾教岂借彼
杏坛以重耶孔子之游适然戾止弦歌鼓琴遂为故事
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非有意坞为杏设书院为读书设则若有意然者推其
所以然杏之初萼而已矣士之读书也萼然后华士之
学文也华然后实士之制行进德也实然后熟士之闻
道也熟然后复命士之与道俱也士反诸已读书之谓
萼学文谓之华制行进德之谓实闻道之谓熟与道俱
之谓复命是理也宗儒与其子于书院之成之后得于
师友间归而求之自得盖多矣虽然书院古家塾馀辈
里中师友耳宗儒与其子不以所得自多更出于乡校
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于泮宫于辟雍参以天下之师友又归而求之所得加
多焉幸还以启余辈也
归洁堂记
吾友黎夏卿宅阛阓狃市声目与耳鏖为固然属厌发
省耳目二而一之道也是惟无动动则彼与此胥故耳
有所流目从之于子弟观书不废则损非便也卜可远
者得一湖于不东不北不远不近不村不郭之间庆元
戊午建堂其上面而窗几与之俱资修也背而屏坐与
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之俱资游也腋而寝榻与之俱资修也明年赋考槃赋
伐木吁友朋筴子弟修游休其中荷猎猎兮自翻若手
不停披于百家之编然也水㶁㶁兮自湱若弦诵之声
然也鱼洋洋兮自嬉若涵泳圣涯然也物态所形学机
攸触子弟于是进进而夏卿深有得矣修焉而得于窗
见其参于前也游焉而得于屏忽然在后也休焉而得
于寝左右逢其原也又明年余随牒过夏卿挑扣所得
乘其入邀其归发挥堂趣断孟子章题以归洁洁洁也
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自得其洁之谓道得道委洁之谓天得天委洁之谓水
士之澡身浴德圣人之洗心取义于水惟其洁而已矣
充士之洁为圣人充圣人之洁为天圣人之行远近去
就不同同归于洁夏卿学士也更以圣人自充则学成
矣学而成则已大物细未必不屑处虽然学于王之学
则学之成王之恩也恩重则身轻未必不屑出继自今
出应王须能勿徇好事者为要以割烹食牛否余未知
也主以痈疽侍人瘠环否余未知也余于夏卿为久要
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知非其义一介不以与人尔于非义不与窥之意其非
义不取也于非义不取窥之意其处矣宁不出不屑非
义以要出矣宁不达不屑非义以主出处不同同归于
洁余所期于夏卿者然夏卿诚能如所期以帅子弟父
子兄弟浩养与水同德慱济与水同功急流勇退与水
同道顾不韪欤否则水哉水哉夏卿何取于水也
桂芳堂记
西昌王彦远作堂植木犀两株于庭扁其堂曰桂芳盖
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取诸六一先生植桂比芳操之句谒予记之予曰桂古
也清辉之芬媲之于兰小山之幽侪之于松仰天之高
神之于月非古也盖自灵均以来昉乎尔昉者何骚焉
而已矣骚者何文焉而已矣既而布衣韦带之士由乎
文希乎名敷奏明试乃计功而取象焉至于唐进士遂
以艳科目之得隽命之曰折桂桂之初服岂端使然哉
虽然进士之科目桂之似焉否也桂之在月否也月中
之桂可得而折否也士取天子之科目而已折月中之
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桂自珍然则无天子之科目则有天上月中之桂否乎
盖神之之耳神之所以劝之不然则天子之科目谁其
贵之乎弗之贵则弗之慕弗之慕则弗之学贵斯慕慕
斯学学斯成至此然后知桂之功欤桂之功桂之末也
盍反其本请诹诸日月之轮几何桂之根何傅桂之干
何挺桂之枝叶何傅桂之华实何荣何谢如之何而折
之如之何而即之吾将有问焉问恶在人是也人恶在
学是也有学此有人有人此有桂有桂此有芳抑尝观
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其芳乎木若白玉质之淑也华若金粟蘤之英也叶追
壁瑶非智之巧乎芗塞清霄非圣之清乎曰淑焉曰英
焉曰巧焉曰清焉士者反躬不当尔耶既树之必攀之
既手之必身之故曰君子于桂比操焉然则唐人折桂
之名抑末耳盍反其本彦达有子二人长曰登字君庸
以文为慱士弟子员次曰发字若正皆力学操卓名焯
焉不在兹乎不在兹乎吾于是知桂之双人之祥
介然堂记
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与人同可乎同之靡则随与人异可乎异之疚则睽譬
之于水决诸东则东决诸西则西惟决者之为而水无
择焉匪随也乎水可也人不可也与乡人立其冠不正
望望然去之若将浼焉彼冠之不正于吾无与也于吾
奚浼也望而去之弗俟其亲夫如是称天下微与居匪
睽也乎喻可也实不可也随而弗睽其失也誇睽而弗
随其失也孤弗随弗睽弗誇弗孤孰能之乎吾亲友曾
君名彊立字立夫其人也奚繇知之立夫未始障西风
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之尘而不妨看南山之云未始弋戾天之鸢而不妨骑
飞仙之鸾云虽不吾与吾将彊而睹故云留而尘去鸾
虽不吾迎吾将彊而乘故鸾翔而鸢冥曷济登兹盖有
道焉涵茹古今不餍不止久大德业不盈不已洙泗之
流吾挹其清杏坛之芳吾撷其英天地吾师也圣哲吾
朋也孟子曰富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此
之谓大丈夫非吾立夫欤立夫以介然名其堂其伯父
无疑书其扁来命余记之余曰介然乌乎名立夫曰后
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山先生闻徐仲车之风而悦之因其门人江季恭寄笺
焉季恭为仲车言友人陈无已亲贤乐善介然不群于
流俗愿纳交于下执事彊立于后山是慕故于介然是
取余曰亲贤乐善介然不群余不知也子其问诸后山
后山不知也子其问诸季恭季恭口之仲车耳之后山
身之立夫心之心至焉耳次焉不知后山之为立夫乎
立夫之为后山乎我欲仁斯仁至矣予于立夫乎观立
夫不群于流俗兹其本也其学其文皆卓尔特立见称
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于乡常以周官一经之业颉颃于师友吾知其立身扬
名介然于天下也必矣兹其末也本末粹矣吾于立夫
乎观
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古文集成卷九
