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六臣注文选-梁-萧统卷五十六



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钦定四库全书
　文选卷


五十四
　　　梁　昭　明　太　子　萧　统　编
　　　唐李善吕延济刘良张铣吕向李周翰注
　论四
　　五等诸侯论(善曰五等公侯伯子男也言古者圣/王立五等以治天下至汉封树不依)
　　　　(古制乃作此论之翰曰盖/论其兴废利害 事也)
　　　陆士衡
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夫体国营治先王所慎(善曰周礼曰惟王建国体国经/野郑玄曰体犹分也汉书王嘉)
(曰王者代天爵/人尤宜慎之)创制垂基思隆后叶(善曰典引曰慎命/以创制论语比考)
(谶曰以俟后/圣垂基也)然而经略不同长世异术(善曰左氏传楚/芈尹无宇曰天)
(子有经略古之制也又北宫/文子曰有其国家令闻长世)五等之制始于黄唐郡县
之治创自秦汉(善曰汉书曰周爵五等盖千八百国而/太昊黄帝后唐虞侯伯犹存至秦遂并)(四海分天下为郡县前圣苗裔靡有孑遗者矣汉兴因/秦制度以抚海内班固汉书述曰自昔黄唐经略万国)
(三代损益降及秦汉革刬五等制立郡县于铣曰黄谓/黄帝也唐谓唐尧也五等之制自黄帝至 周室尚不)
(改易至秦无道并吞天下列置郡/县西汉因秦之弊行而不改也)得失成败备在典谟
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(善曰王命论曰历古今之得失验/行事之成败书序曰典谟训诰)是以其详可得而言
(向曰详/议也)夫先王知帝业至重天下至旷旷不可以偏制
重不可以独任(善曰长杨赋曰恢恢帝业孙卿子曰国/者天下之大器也重任也广雅曰旷远)
(也/)任重必于借(即/)力制旷终乎因人故设官分职所以
轻其任也(善曰周礼曰设官分职以为民极之济曰天/子任重必假借众贤之力因群贤 才所以)
(分重而轻焉/庶事乃济也)并建五长所以弘其制也(善曰尚书曰外/薄四海咸建五)
(长即良曰五/长 五等也)于是乎立其封疆之典财其亲疏之宜使万国相维以成磐石之固(善曰贾逵国语注曰裁制也/裁与财古字通周礼曰凡邦)
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(国小大相维汉书宋昌曰汉所谓磐石之宗也大铣曰/维连也磐石大石也言万国相连以固王室如 石之)
(不可转/动也)宗庶杂居而定维城之业(善曰毛诗曰宗子维/城无俾城坏无独斯)
(畏也者向曰宗谓同姓者庶谓异姓者/言二 皆能定此连城磐石之业也)又有以见绥世
之长御识人情之大方(善曰大方法也吕氏春秋曰凡/耕之大方力者欲柔 翰曰绥)
(安御/理也)知其为人不如厚己利物不如图身(善曰周易曰/利物足以和)
(义庄子曰爱人利物之谓仁左氏传栾武子曰季孙图/其身不忘其君也 济曰是人之情皆欲如此其为人)
(君即不/然也)安上在乎悦下为己在乎利人(善曰孝经曰安/上治民莫善于)
(礼左氏传邾子曰天生民而树之君以利之也民既利/矣孤必与焉 良曰安上谓安居于人上者谓君王也)
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故易曰说以使民民(五臣本/作人人)忘其劳孙卿曰不利而利
之不如利而后利之之利(五臣本作利之利也卿善曰/周易兑卦之辞也孙 子曰)
(不利而利之不如利而后利之之利也不爱而用之不/如爱而后用之之功也利而后利不如利而不利者之)
(利也爱而后用之不如爱而弗用者之功也利而不利/爱而不用也者取天下矣利而后利之爱而后用之者)
(保社稷者也不利而利之不爱而用之者危国家者也/ 铣曰人已失利而后利之不如在利之时因更利之)
(则其利广矣可/谓惠而不费也)是以分天下以厚乐而已得与之同忧
飨天下以丰利而我得与之共害(善曰孟子谓齐王曰/乐以天下忧以天下)
(然而不王者未之有也赵岐曰古贤君乐则以己之乐/天下同之忧则以天下之忧与己共之如是未有不王)
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(者也郑玄仪礼注曰飨劝强之也理向曰厚乐之事丰/利之资与天下共分飨则国之不 与诸侯同忧乃理)
(矣危害与诸侯/共除乃安也)利博则恩笃乐远则忧深(善曰吕氏春/秋曰众封建)
(非以私贤也所以博利博义也利博义博则无敌也毛/诗曰忧深思远也 翰曰博广笃厚远长也忧深谓忧)
(天下之/深也)故诸侯享食土之实万国受世及之祚矣(五臣/本无)
(矣字为善曰杜预左氏传注曰享受也礼记曰大人世/及以 礼郑玄曰大人诸侯之谓也 向曰子孙相承)
(不绝曰世/及祚福也)夫然则南面之君各务其治(善曰论语子曰/雍也可使南面)
(包氏曰可使南面者言任诸侯治/之也 铣曰南面之君谓诸侯也)九服之民知有定主
(善曰周书曰乃辨九服之/国也 良曰九服天下也)上之子爱于是乎生下之体
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信于是乎结(善曰周书文王曰周视民如子爱也礼记/曰子庶民则百姓劝郑玄曰子犹爱也礼)
(记曰先王能修礼以达义体信以达顺郑玄注曰体犹/亲也 济曰上之视人如爱己子下之信上情相连结)
世治足以敦风道衰足以御暴(翰曰立诸侯若国理则/足以共敦风化也王室)
(道衰则足以相/援以禦强暴也)故彊毅之国不能擅一时之势雄俊之
士(五臣本/作民)无所寄霸王之志(善曰孟子曰彼一时也此/一时也汉书宣帝曰汉家)
(本以霸王道杂之争向曰/言分理各定人无 也)然后国安由万邦之思治(善/曰)
(毛诗序曰下泉思治也整铣曰言天子国安由万/邦诸侯思共治之谓各 治于国则天下皆定也)主尊
赖群后之图身(良曰诸侯谨敬以事天子/则图身之本群后诸侯也)譬犹众目营
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方则天网自昶(善曰目纲目也以喻诸侯天网以喻王/室也营布居也老子曰天网恢恢疏而)
(不失吕氏春秋一引其网万目皆张广雅曰昶通也之/济曰言诸侯理万邦则国安图身则主尊譬犹众网)
(目经营于四方开而张/之天下网遍故网通矣)四体辞难而心膂(力/与)获乂(善曰/四体)
(亦喻诸侯心膂亦喻王至也论语丈人曰四体不勤尚/书穆王曰作股肱心膂 翰曰四体四支喻诸侯也辞)
(去也膂背也心背以喻天子也乂安也言诸/侯能安四方以去其难而天子之国获安也)盖(善本/无盖)三
代所以直道四王所以垂业也(善曰论语子曰三代之/所以直道而行也包氏)
(曰三代夏殷周也礼记曰三王四代唯其师郑玄曰四/代谓虞夏商周也汉书武帝策诏曰属统垂业废兴何)
(如不向曰三代夏殷周也但有/三 闻有四今云四者误也)夫盛衰隆弊(五臣本/作敝)理
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所固有教之废兴系乎其人(善曰汉书韩安国曰夫盛/之有衰犹朝之必暮礼记)
(哀公问政子曰文武之政布在方策其人存则其政举/其人亡则其政息也 铣曰上教宽仁下人怀惠其化)
(则兴行上政𢚩下人怨其/化则废故云系于人也)愿法期于必谅明道有时而
闇(善曰言法不可常愿故期在于必薄道不可常明故/有时而或闇以谕盛衰废兴抑唯常理也孔安国尚)
(书传曰愿悫也娱万切左氏传浑罕曰君子作法于谅/其弊犹贪杜预曰谅薄也 良曰愿谨也谅明也事明)
(闇不/常)故世及之制弊(五臣本/作敝)于彊禦厚下之典漏于末
折(善曰言诸侯世及而盛彊其弊在于彊禦而难制也/毛诗曰曾是彊禦言封建踰礼而为害其漏在于末)
(大而本折也周易曰剥上以厚下安宅左氏传楚子问/申无宇曰国有大城何如对曰郑京栎实杀曼伯宋萧)
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(亳实杀子游由是观之则害于国末大必折尾大不掉/杜预曰折折其本也 济曰诸侯传世之法敝于彊禦)
(而难制谓其益盛而天子患之也厚封土地则失于末/大而本折也言天子为本诸侯为末亦犹木末大而本)
(小则本必折/也漏失也)侵弱之衅遘自三季(善曰言诸侯秉权而/王室侵弱斯乃遘自)
(三季也班固异姓诸侯王表序曰秦患周之败以为四/夷交侵以弱见夺于是削去五等杜预左氏传注曰衅)
(瑕隙也国语郭偃曰三季王之亡宜也韦昭曰季末也/三季王桀纣幽王也 翰曰遘起也三季谓殷周之末)
(年天子无道则诸侯彊者侵弱/此衅起自夏殷周之末年也)陵夷之祸终于七雄(善/曰)
(言七雄力政而王道因之陵夷汉书张释之曰秦陵夷/至于二世天下土崩东京赋曰七雄并争 翰曰陵夷)
(谓颓毁也七雄谓齐燕楚赵韩魏秦/也言诸侯之道颓毁终于此时也)昔者成汤亲照夏
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后之鉴公旦目涉商人之戒(善曰夏后之鉴即殷鉴也/毛诗曰殷鉴不远在夏后)
(之世尚书曰尔唯旧人尔丕克远省尔知宁王若勤哉/孔安国曰目所亲见法之又明之也 良曰成汤周公)
(亲见夏商封建之事以为/监戒也照见也涉历也)文质相济损益有物(善曰春/秋元命)
(苞曰王者一质一文据天地之道天质而地文论语子/曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可)
(知也物礼物也宜济曰文质/损益各以取其 也物事也)故五等之礼(五臣本/作体)不革
于时封畛之制有隆焉尔者(善曰吕氏春秋曰等步亩/封畛所以一之也小雅曰)
(封畛界疆也不铣曰革改也畛疆也尔者谓夏殷周也/言成汤周公 改五等之体而立封疆之制有盛于夏)
(殷/也)岂玩二王之祸而闇经世之算乎(善曰二王谓夏殷/也文子曰养生以)
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(经世庄子曰未尝闻任氏之风俗其不可与经于世亦/远矣 向曰言成汤周公岂好夏殷二王之祸不改五)
(等之法而乃暗于理世之计乎盖圣/王之道所宜然也玩好经理计算也)固知百世非可悬
御善制不能无弊(五臣本/作敝)而侵弱之辱愈于殄祀土崩
之困痛于陵夷也(善曰汉书徐乐上书曰何谓土崩秦/之末叶是也人困而主不恤下怨而)
(上不知此之谓土崩家语孔子曰文武之祀无乃殄乎/ 翰曰悬远也御犹禁止也愈差也殄绝也言周崇五)
(等非暗经世之计固知百世非可远为禁止而虽善制/必有衰敝盖否泰之数也且三代之末虽有侵弱之辱)
(犹差于覆宗绝祀也而秦去五等之制/有土崩之困亦痛于周末陵夷之时也)是以经始权其
多福虑终取其少祸非谓侯伯无可乱之符郡县非致
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治之具也(五臣本无也字种善曰毛诗曰经始灵台吴/越春秋曰大夫 善图始范蠡善虑终贾逵)
(国语注曰权秉也尸子曰圣人权福则取重权祸则取/轻 良曰是以理国之初者权宜之制其在多福思虑)
(其终盖取少祸岂谓立诸侯则不可乱置郡县则非政/理哉盖取适于远图以安天下使守其分人知其主也)
(经治始/初也)故国忧赖其释位主弱凭其翼戴(善曰左氏传/王子朝告于)
(诸侯释位以间王政又叔向语宣子曰文之伯也翼戴/天子加之以恭 铣曰天子有难则诸侯去位以谋王)
(室使其安也主弱则凭诸侯以为辅佐/使不失其位也释去也翼戴犹辅佐也)及承微(五臣本/无微字)
积弊(五臣本作/积其敝)王室遂卑(善曰新序曰及/定王王室遂卑)犹保名位祚
垂后嗣(善曰左氏传曰名位不同班固汉书叙/曰后嗣承序以广亲亲 良曰祚福也)皇统幽
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而不辍神器否而必存者岂非置势使之然欤(善曰东/京赋曰)
(怨皇统之见替郑玄论语注曰辍止也老子曰天下神/器不可为也为者败之 济曰言诸侯翼佐天子则虽)
(王室道卑且使皇家之绪继而不止天子虽遭否塞其/政必存岂非诸侯置磐石之势使之然也统绪辍止也)
(神器天/子位也)降及亡秦弃道任术(善曰史记曰商鞅见秦孝/公谓景监曰吾说君以帝)
(王之道君曰吾不能待吾/以彊国之术说君君大说)惩周之失自矜其得(善曰言/惩周以)
(弱见夺自矜/以力灭周也)寻斧始于所庇制国昧于弱下(善曰弱下/之术前王)
(所弃秦以为是故谓之闇焉左氏传宋昭公将去群公/子乐豫曰不可公族公室之枝叶也若去之则本无所)
(庇荫矣葛藟犹能庇其本根故君子以为比况国君乎/此所谓庇焉而纵寻斧也贾逵国语注曰寻用也 翰)
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(曰同善注秦不封子弟亦如用斧继其所庇荫也秦所/以不封诸侯将以弱其下此制国之道实为暗昩也)
国庆独飨其利主忧莫与共害(善曰国语曰晋国有庆/未尝不怡史记范雎曰)
(主忧臣辱国良曰言秦独飨天下之利不封/建子弟故 有忧难无人与之共除害也)虽速亡趣
乱不必一道颠沛之衅实由孤立(善曰毛苌诗传曰速/召也毛诗曰人亦有)
(言颠沛之揭毛苌曰颠仆也沛拔也揭见根猊也汉书/曰汉兴惩戒亡秦孤立之败也 向曰不必一道谓不)
(必由奢侈暴虐则颠沛之/衅实由不封立所致也)是盖思五等之小怨忘经国
之大德知陵夷之可患闇土崩之为痛也(善曰毛诗曰/忘我大德思)
(我小怨土铣曰言秦徒知五等有陵夷之患/心暗于 崩瓦解之势莫有助援可为痛也)周之不竞
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有自来矣(善曰左氏传郑石㚟谓子囊曰今楚实不竞/行人何罪又叔孙曰叔出季处有自来矣)
(济曰竞/彊也)国乏令主十有馀世(善曰左氏传治区夫曰为/乏令主扬雄连珠曰古之)
(令主所以统天者不/远焉尔雅曰令善也)然片言勤王诸侯必应(善曰论语/子曰片言)
(可以折狱左氏传狐偃言于晋侯曰求诸侯莫如勤王/也 翰曰周室虽不彊然天下有一言勤于王事将欲)
(匡正者诸/侯应之)一朝振矜远国先叛(善曰公羊传曰葵丘之/会齐桓公震而矜之叛)
(者九国震之者何犹曰振然也矜之者何犹莫若我也/何休曰震矜色自美之猊也 向曰公羊传云葵丘之)
(会齐桓公振而矜之远国叛者有九/振矜谓自美也言齐公自美己彊也)故彊晋收其请隧
之图暴楚顿其观鼎之志(善曰左氏传晋侯朝王王享/醴命之宥请隧弗许曰王章)
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(也未有代德而有二王叔父之所恶也又曰楚子伐陆/浑之戎遂至于雒定王使王孙满劳楚子问鼎之大小)
(轻重焉杜预曰示欲逼取天下也欲铣曰同善注收用/也图谋也顿犹发也此二君并盛 偪周而取天下)
岂刘项之能窥关胜广之敢号泽哉(善曰汉书沛公自/武关入秦又曰羽)
(至函谷关使当阳君击关羽入至戏又曰胜广为屯长/行至蕲西大泽乡胜自立为将军广为都尉 济曰言)
(周室虽弱诸侯之强然如秦之大崩坏岂有汉高祖项/羽之徒能窥视关中而陈胜吴广之辈敢发号于野泽)
(哉言周无/此事也)借使秦人因循周制虽则无道有与共弊(五/臣)
(本弊作敝/有而字)覆灭之祸岂在曩日(善曰曩日谓土崩之祸/也 翰曰假使秦能用)
(五等之制虽其无道且有诸侯共理/其敝亦不见覆灭之祸在于昔日也)汉矫秦枉大启侯
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王(善曰班固汉书赞曰藩国大者跨州兼郡可谓矫枉/过其正矣毛诗曰大启尔宇为周室辅 向曰矫举)
(枉敝也言汉室既兴举秦之敝/法大开侯王之国以封子弟也)境土踰溢不遵旧典(善/曰)
(东京赋曰规摹踰溢/尚书曰旧典时式也)故贾生忧其危晁错痛其乱(善曰/汉书)
(贾谊曰夫树国固必相疑之势下数被其殃上数爽其/忧甚非所以安上而全下也又晁错曰诸侯之罪过削)
(其支郡不如此宗庙不安也也铣曰贾谊上书云诸侯/强盛长乱起奸此所以危国 晁错又恐诸侯盛以为)
(乱乃劝景帝/削诸侯土也)是以诸侯阻其国家之富凭其士民之力
(善曰阻恃也/ 良注同)势足者反疾土狭者逆迟六臣犯其弱纲
七子冲其漏网(善曰汉书贾谊曰大抵强者先反及淮/阴王楚最强则先反韩信倚胡则又反)
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(及贯高因赵资则又反陈豨兵精则又反彭越用梁则/又反黥布用淮南则又反卢绾最弱最后反然谊言八)
(而机言六者贯高非五等卢绾亡入匈奴故不数之汉/书曰景帝即位晁错说上令削吴及书至吴王起兵诛)
(汉吏二千石以下胶西胶东淄川济南楚赵亦皆反也/ 翰曰势足者谓地广兵足故为叛疾也土狭者逆迟)
(谓终怀逆心为其土狭势不足故为逆迟也越向曰六/臣谓燕王臧荼韩王信淮阴侯韩信梁王彭 淮南王)
(黥布燕王卢绾等皆反七子谓吴王濞胶东王卬楚王/代赵王遂济南王辟光淄川王贤胶东王雄渠等亦谋)
(反弱纲谓汉初纲纪尚弱漏/网谓孝景时法网疏宽也)皇祖夷于黥徒西京病于
东帝(善曰皇祖高祖也南都赋曰皇祖止焉史记曰淮/南王黥布反高祖自往击之布走高祖时为流矢)
(所中行道病杜预左氏传注曰夷伤也楚汉春秋曰下/蔡亭长詈淮南王曰封汝爵为千乘东南尽日所出尚)
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(未足黔徒群盗所邪而反何也然黥当为黔汉书曰吴/王濞反削吴会稽豫章郡书至起兵反以袁盎为太常)
(使吴吴王闻盎来知其欲说笑而应曰我已为东帝尚/谁拜不肯见盎也 济曰黥徒黥布也西京谓景帝都)
(西京也东帝/吴王濞也)是盖过正之灾而非建侯之累也(善曰班/固汉书)
(赞曰藩国大者跨州兼郡可谓矫枉过其正矣周易曰/利用建侯行师也 良曰言汉所以诸侯为乱者境土)
(广大过于正典所以为灾/非是建立诸侯以成累也)然吕氏之难朝士外顾宋昌
策汉必称诸侯(善曰汉书曰吕产吕禄自知背高皇帝/约因作乱朱虚侯使人告兄齐王令发)
(兵西大尉勃丞相平为内应以诛诸吕齐王遂发兵又/曰吕后崩大臣迎立代王郎中令张武曰以迎大王为)
(名实不可往宋昌曰群臣议非也内有朱虚东牟之亲/外畏吴楚淮南琅邪齐代之彊故迎大王大王勿疑也)
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(立翰曰吕氏将起祸难朝士大夫皆外顾迎代王/ 之而社稷是安此则诸侯所以为帝室之援也)逮至
中叶忌其失节割削宗子有名无实天下旷然复袭亡
秦之轨矣(善曰汉书曰诸侯小者淫荒越法大者睽孤/横逆以害身丧国故文帝采贾生之议分齐)
(赵景帝用晁错之计削吴楚实向曰逮及/也有名无实谓有王侯之名 无其国矣)是以五侯作
威不忌万邦新都袭汉易于拾遗也(善曰成帝悉封舅/王谭王立王根王)
(逢时王商为列侯五人同日封故世谓之五侯尚书曰/臣作福作威害于而家凶于而国汉书曰封王莽为新)
(都侯袭犹取也汉书梅福上书曰昔高祖举秦如鸿毛/取楚如拾遗 铣曰汉既割削宗子不封其土而使王)
(氏作威万邦无诸侯之忌故/王莽袭逆易于拾遗物也)光武中兴纂隆皇统而犹
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遵覆车之遗辙养丧家之宿疾(五臣本作侯前善曰言/光武犹遵师 汉之失)
(也晏子春秋谚曰前车覆后车戒也尚书曰卿士有一/于身家必丧也 良曰遵法也言光武即位又不封建)
(子弟是遵覆车之遗辙也覆车之迹既遵/其必丧也故比之丧家宿疾不亦宜乎)仅及数世奸
宄充斥(善曰尚书曰寇贼奸宄轨与宄古字通左氏传/士文伯让子产曰以政刑之不修寇盗充斥也)
(于济曰仅劣也言光武中兴劣劣然至/ 数世而奸宄之贼内外充斥言多也)卒有彊臣专朝
则天下风靡(善曰彊臣谓梁冀之属也楚辞曰/世从俗而变化随风靡而成行)一夫从
横则城池自夷岂不危哉(善曰一夫谓董卓也汉书曰/从姿意衡古横字也 翰曰)
(从横谓乱也夷平也言一夫为乱而城池已/为寇贼所平岂不危哉为无诸侯之援故也)在周之衰
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难兴王室放命者七臣干位者三子(善曰左氏传曰初/王姚嬖于庄王生)
(子颓有宠蔿国为之师及惠王即位取蔿国之圃以为/囿边伯之宫近于王宫王取之王夺子禽祝跪与詹父)
(田而收膳夫之秩故蔿国边伯石速詹父子禽祝跪作/乱因苏氏秋五大夫奉子颓以伐王不克出奔温苏子)
(奉子颓以奔卫卫师燕师伐周冬立子颓杜预曰石速/士也不在五大夫之数左氏传曰初甘昭公有宠于惠)
(后惠后将立之未及而卒昭公奔齐襄王复之又通于/隗氏王替隗氏颓叔桃子曰我实能使狄遂奉太叔以)
(狄师伐周大败周师王出适郑处于汜杜预曰丼昭公/王子太叔带也又曰王子朝宾起有宠于景王王崩子)
(朝因旧官百工之丧职秩者与灵景之族以作乱单子/逆悼王于庄宫以归杜预曰子朝景王之长庶子悼王)
(子猛也班固汉书述曰孝景莅政诸侯方命韦昭曰方/放命不承天子之制七臣蔿国边伯詹父子禽祝跪及)
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(颓叔桃子宾起王命论曰闇干天位尔雅曰干求也三/子子颓叔带子朝 向曰放命谓弃叛王命为逆也干)
(乱也七臣一曰蔿国二曰边伯三曰石速四曰詹父五/曰子禽六曰祝跪七曰苏子三子一曰子颓二曰叔带)
(三曰子朝是皆/为乱王室者也)嗣王委其九鼎凶族据其天邑(善曰嗣/王惠襄)
(悼也凶族三子也史记曰秦取周九鼎宝器尚书曰肆/予敢求尔于天邑商 铣曰嗣王谓惠王襄王以三子)
(之乱弃国出奔也委弃也凶族即三子也皆为/悖逆僣即王位以据王城也天邑谓王城也)钲(征/)鼙
震于阃宇锋镝流乎绛阙(善曰傅玄王都赋曰巍巍绛/阙 济曰钲金声也鼙鼓也)
(阃宇谓四方也镝兵锋也绛阙天子宫阙也言王室微/弱诸侯战争故令金鼓震动于四方而锋镝乱流于天)
(子之宫/室也)然祸止畿甸害不覃及天下晏然以治待乱(善/曰)
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(毛诗曰覃及鬼方苌曰覃延也难蜀父老曰及臻厥成/天下晏如也淮南子曰静以合躁治以待乱 良曰言)
(周虽衰弱祸难至于近国患害不能延及于君也畿甸/近国也晏安也言天下安然以理世而待危而赖诸侯)
(扶持尚未至亡也/谓惠襄之时也)是以宣王(五臣本/作厉宣)兴于共和襄惠振
于晋郑(善曰史记曰周人相与畔袭厉王王出奔于彘/召公周公二相行政号曰共和十四年厉王死)
(于彘二相乃共立宣王又曰惠王即位卫师燕师伐周/立子颓郑伯见虢叔曰盍纳王乎虢公曰寡人之愿也)
(同伐王城杀王子颓及五大夫又曰天王出居于郑避/母弟之难也晋侯辞秦师而下右师围温左师逆王王)
(入于王城取太叔于温杀之杜预曰/叔带襄王同母弟也 翰曰振起也)岂若二汉阶闼暂
扰而四海已沸(善曰阶闼暂扰谓王莽也至向曰言周/封立诸侯而王室虽弱不 覆灭岂若)
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(二汉宫城之内暂乱而四海已/沸也阶闼宫城内也扰乱也)孽臣朝入而九服夕乱
哉(善曰孽臣董卓也范后汉书曰何进私呼卓入朝/以胁太后卓至遂废少帝为弘农王 铣曰九服天)
(下也所以朝入夕乱者/言速也盖无所援助也)远惟王莽篡逆之事近览董卓
擅权之际亿兆悼心愚智同痛(善曰左氏传薳启疆曰/孤与二三臣悼心失图)
(人良曰亿兆谓天下/ 也悼亦犹痛也)然周以之存汉以之亡夫何故哉
岂世乏曩时之臣士无匡合之志欤(善曰圣主得贤臣/颂曰齐侯设庭燎)
(之礼故有匡合之功论语子曰管仲相桓公一匡天下/又曰桓公九合诸侯 济曰曩时谓周时也匡正也合)
(谓合诸侯之众以正天子之/位也言汉朝岂无此人哉)盖远绩屈于时异雄心挫
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于卑势耳故烈士扼腕终委寇雠之手(善曰左氏传刘/子谓赵孟子曰)
(盍亦远绩禹功而大庇民乎阮瑀与孙权书曰大丈夫/雄心能无愤发者也汉书曰燕齐之间万士瞋目扼腕)
(大翰曰言汉所以亡者岂无同时之臣匡合之志盖远/ 之功屈于时异谓时无诸侯可以共为援矣虽有雄)
(壮之心欲正王室所见折挫者迫于位贱而势卑人不/威服耳扼腕谓怒而捉手也委死也言烈士虽怒篡逆)
(之人而终死/于雠敌手也)中人变节以助虐国之桀(善曰汉书张博/书曰公卿变节)
(史记王歜谓燕将曰今为君将是助桀为暴也之向曰/中庸之人不能坚守忠义或有变节以助暴虐 人矣)
(桀谓其人暴虐/比于夏桀也)虽复时有鸠合同志以谋王室(善曰汉/书曰王)
(莽居摄翟义心恶之遂与刘璜结谋举义兵范后汉/书曰董卓以尚书韩馥为冀州刺史侍中刘岱为兖州)
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(刺史馥等到官各举义/兵讨卓 铣曰鸠聚也)然上非奥主下皆市人(善曰汉/书曰翟)
(义立刘信为天子左氏传曰蔡公召子干子晰将纳之/子干归韩宣子问于叔向曰子干其济乎对曰难共有)
(宠子国有奥主吕氏春秋曰驱市人而战之可以胜/人之教卒也 济曰奥深也言非深沈知人之主也)师
旅无先定之班君臣无相保之志(善曰范后汉书曰/卓闻刘馥等兵起乃)
(鸩杀弘农王则翰曰师旅兵众也班次也言下皆市人/故兵众悉散 无斗心何能有先定之次也先定谓争)
(勇于战而/先定其乱)是以义兵云合无救劫弑(五臣本/作杀)之祸(善曰/文子)
(曰用兵有五诛暴救弱谓之义汉书班彪/曰假号云合 向曰谓逆徒劫杀帝族也)民望未改而
已见大汉之灭矣(善曰汉书曰莽闻翟义起兵乃拜王/邑为虎牙将军以击义破之于是莽)
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(自谓大得天人之助遂即真矣汉书陈涉诈称公子扶/苏从民望也 济曰人望谓望汉复安之心未改也)
或以诸侯世位不必常全(善曰公羊传曰诸侯世位故/国君为一体也全或为今非)
(也子铣曰世位谓子孙相传也言/其 孙不必常有安全之势也)昏主暴君有时比迹(五/臣)
(本作/迹)故五等所以多乱(善曰唐子曰暴主闇君不可生/杀范后汉书孔融荐谢该曰)
(该实卓然/比迹前列)今之牧守皆以官方庸能(良曰庸/用也)虽或失之
其得固多故郡县易以为治夫德之休明黜陟日用(善/曰)
(左氏传王孙满曰德之休明尚书曰三载考绩三考黜/陟幽明 良曰言天子有休明之德能申黜陟之理日)
(用于/时也)长率连属咸述其职(善曰礼记曰千里之外设方/伯五国以为属属有长十国)
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(以为连连有帅尚书传曰古者诸侯之于天子五年一/朝朝见其身述其职者述其所职也 翰同善注言皆)
(奉天子休明之/德皆述其职也)而淫昏之君无所容过(善曰左氏传宋/子鱼曰又用诸)
(淫昏之鬼防向曰君谓诸侯言虽/淫昏递相 制故无所容过也)何则其不治哉故先
代有以之兴矣(铣曰递相防制既无容过何则不为理/也故先代帝王有立诸侯而祚兴也)
苟或衰陵百度自悖(五臣本作勃贞善曰尚书曰不役/耳目百度惟 翰曰言天子且)
(或衰微陵迟则百姓自乱/法也苟且度法悖乱也)鬻官之吏以货准才(向曰鬻/卖也货)
(多者则高官少者下/位故云以货准才)则贪残之萌(五臣本/作氓)皆如群后也
(铣曰氓谓百姓言百姓贪残富/盛皆如群后诸侯也后君也)安在其不乱哉故后王
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有以之废矣(良曰后之帝王见其鬻官贪/残之事或有废封五等者)且要而言之
五等之君为己思治(善曰民安己受其利故曰为己已/济曰谓其为长久子孙计故为)
(思/理)郡县之长为利图物(善曰物能利己乃始图之故云/为利 翰曰谓其知不久居官)
(故为利而图于/百姓之财也)何以徵之盖企及进取仕子之常志(善/曰)
(企及进取奔竞以招誉礼记曰不至焉者企而及之史/记苏秦说燕王曰忠信者所以自为进取者所以为人)
(也禄向曰企羡也言羡及/厚 进而取之乃常志也)脩己安民良士之所希及(善/曰)
(脩己安民积德以厚下论语子曰修己以安百姓尚书/咎繇曰在安民 铣曰希少也言少能及此事者也)
夫进取之情锐而安民之誉迟(善曰郑玄礼记注曰情/实也锐犹疾也 良曰)
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(锐利/也)是故侵百姓以利己者在位所不惮(善曰安民誉/迟不若侵之)
(以利己郑玄论语注曰惮难也也济/曰惮惧也言众皆为之故不惧)损实事以养名者
官长所夙夜也(五臣本无也子善曰进取名速故损实/事以求之列 曰范氏有子曰子华善)
(养私名也日翰曰实谓政化之美日以损之名谓/虚誉之名 以养之此事皆夙夜为之而不止也)君无
卒岁之图臣挟一时之志五等则不然知国为己土众
皆我民民安已受其利国伤家婴其病(善曰说文曰婴/绕也 向曰此)
(郡县长所为如此/五等诸侯则不然)故前人欲以垂后后嗣思其堂构(善/曰)
(尚书曰若考作室子乃弗肯堂矧肯构成铣曰后嗣思/继嗣于先君如先起其堂上构以木则 大厦之屋)
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为上无苟且之心群下知胶固之义(善曰汉书王嘉上/疏曰孝文时吏居)
(官者或长子孙然后上下相望莫有苟且之意庄子曰/待胶漆而固者是侵其德者也范后汉书郑泰曰以)
(胶固之众当解合之势胶翰曰谓其知/长久之计也胶固谓如 漆之坚固也)使其并贤居治
则功有厚薄两愚处乱则过有深浅(善曰言八代同建/五等而废兴殊迹)
(者譬并贤居治而功有优劣也言秦汉同立郡县而修/短异期者譬两愚居乱而过有轻重也 向曰言使诸)
(侯与郡县并贤而理则诸侯以长久而功多郡县长以/数易而功少若愚处乱则诸侯以累世流惠过乃浅矣)
(郡县长以侵人/利己过则深焉)然则探八代之制几可以一理贯(善曰/八代)
(谓五帝三王也然此八代异于辩亡各观文立义也崔/寔政论曰今既不能纯法八代故宜参以霸政论语曰)
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(吾道一以贯之则良/曰一理谓合典 也)秦汉之典殆可以一言蔽矣(善曰/论语)
(子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪孔安国尚书传曰/蔽断也 济曰秦弃先王之正道汉封土地之太广皆)
(可一言/蔽之也)
　　辨命论一首(并序辨善曰刘璠梁典曰/孝标 命论盖以自喻云)
　　　刘孝标(善曰孝标植根淄右流寓魏庭冒履难/危仅至江左负材矜能自谓坐致云霄)
　　　　(岂图逡巡十稔而荣惭一命因兹著论故辞/多愤激虽义越典谟而足杜浮竞也 翰曰)
　　　　(辨人死生穷通必有命/也故因管辂以发此论)
主上尝与诸名贤言及管辂(善曰主上谓梁武帝也魏/志曰管辂字公明平原人)
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(也举秀才弟辰谓辂曰大将军待君意厚冀当富贵乎/辂长叹曰然天与我才明不与我年寿恐四十七八间)
(不见女嫁男娶妇也是岁八月为/少府丞明年二月卒年四十八)叹其有奇才而位不
达时有在赤墀之下豫闻斯议归以告余(善曰汉书梅/福上书曰愿)
(涉赤墀之涂说文曰墀/涂地也礼天子赤墀也)余谓士之穷通无非命也(善曰/庄子)
(孔子谓子路曰圣人知穷之有命知通/之有时临大难而不惧圣人之勇也)故谨述天旨因
言其致云尔(善曰郑玄礼记注曰致之言至/也 翰曰天旨谓天子意也)臣观管辂
天才英伟圭璋特秀(善曰郭璞曰孙子荆上品状王武/子曰天才英博亮拔不群抱朴子)
(曰故侍郎周生恭远英伟名儒礼记曰圭璋特/达抱朴子曰陆士龙士衡旷世特秀超古邈今)实海内
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之名杰岂日者卜祝之流乎(善曰墨子曰墨子北之齐/过日者日者曰帝今日杀)
(黑龙于北方先生之色黑不可以北墨子不听史记有/日者列传然则占候时日谓之日者司马迁书曰仆之)
(先人文史星历近乎卜祝之间也之济曰日者谓掌日/月历数之任者卜祝主卜筮祭祝 辞也言辂之才器)
(岂独此者/之流乎)而官止少府丞年终四十八天之报施何其
寡欤(善曰史记曰司马迁曰/天之报施善人何如哉)然则(五臣本/无则字)高才而无贵
仕饕餮而居大位自古所叹焉独公明而已哉(善曰左/氏传楚)
(子文曰夫有大功而无贵仕其人能靖者与有几又曰/缙云氏有不才子贪于饮食冒于货贿天下之人以比)
(三凶谓/之饕餮)故性命之道穷通之数夭阏(乌/葛)纷纶莫知其辨
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(善曰家语鲁哀公问于孔子曰人之命与性何谓孔子/对曰分于道谓之命形于一谓之性王肃曰分于道始)
(得为人也人各受阴阳刚柔之性故曰形于一也庄子/曰风之积也不厚则其负大翼也无力故九万里则风)
(斯在下矣而后乃今培风背负青天而莫之夭阏者司/马彪曰夭折阏止也言无有折止使不通者也封禅书)
(曰纷纶葳蕤郑玄仪礼注曰辨别也也良曰夭谓年寿/不长也阏止也言年可止住而不逝 纷纶言多也言)
(人之所论/者甚多也)仲任蔽其源子长阐其惑(善曰范后汉书/曰王充字仲任郑)
(玄论语注曰蔽塞也论衡曰凡人有生死寿夭之命亦/有贵贱贫富之命命当贫贱虽富贵之犹涉患祸失其)
(富贵命当富贵虽贫贱之犹逢福善离其贫贱今言随/操行而至此命在末不在本也司马迁字子长苍颉萹)
(曰阐开也史记或曰天道无亲常与善人伯夷叔齐可/谓善人而饿死七十子之徒仲尼独荐颜渊为好学然)
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(蚤夭盗蹠曰杀不辜肝人之肉竟以寿终此其大彰明/较著者也余甚惑焉 翰曰王充字仲任司马迁字子)
(长并言贫贱富贵夭寿皆有命不在贤愚也源本也/谓一言可以蔽其本也阐开也谓开人心之所惑也)至
于鹖(五臣本/作褐)冠瓮牖必以悬天有期鼎贵高门则曰唯
人所召(善曰七略鹖冠子者盖楚人也常居深山以褐/冠故曰鹖冠礼记孔子曰儒者蓬户瓮牖论衡)
(曰夫命悬于天吉凶在乎时吴都赋曰高门鼎贵汉书/贾捐之曰石显方鼎贵又于公曰少高大门令容驷马)
(高盖车也左传闵马父曰祸福无门惟人所召之向曰/瓮牖贫贱之居也褐冠贫贱之服也此言贫贱 命悬)
(系于天必有其运鼎/贵高门谓富贵也)譊譊(女/交)欢(五臣本/作喧)咋(阻/格)异端斯起
(善曰蜀志曰孟光好公羊春秋而讥呵左氏每与来敏/争此二义常譊譊欢咋裴松之曰譊音奴交切欢音诩)
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(袁切咋音祖格切论语子曰攻乎异端/ 铣曰譊譊喧也谓言语喧繁不定猊)萧远论其本而
不畅其流子玄语其流而未详其本(善曰李萧远作运/命论言治乱在天)
(故曰论其本郭子玄作致命由己之论/言吉凶由己故曰语其流 济良注同)尝试言之曰(善/曰)
(庄子曰请尝试言之天无为以之清地无为以之宁杜/预左氏传曰尝试之也 翰曰事在冥昩理不可定故)
(云试/言之)夫道生万物则谓之道生而无主谓之自然(善曰/老子)
(曰大道汜兮万物得之以生而不辞功成而不有爱养/万物而不为之主王弼曰万物皆得道而生老子曰天)
(法道道法自然无向/曰任其生性故 主)自然者物见其然不知所以然同
焉皆得不知所以得(善曰庄子曰孔子观于吕梁见一/丈夫谓孔子曰吾长于水而安于)
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(水性也不知吾所以然命也张湛曰固然之理不可以/智知知其不可知固谓之命也庄子曰天下诱然皆生)
(而不知其所以生同焉皆得而不知其所以得也如铣/曰物之生也任夫自然但见其形则不知其何以 此)
(是由不见所生不知所至为济曰万物/所生皆得其所亦不知何 得所也)鼓动陶铸而不
为功庶类混成而非其力(善曰周易曰鼓天下之动者/存乎辞韩康伯曰爻辞也爻)
(以鼓动效天下之动也庄子肩吾谓连叔曰藐姑射之/山有神人居焉将犹陶铸尧舜也孰肯以物为事典引)
(曰沈浮交错庶类混成万良曰道之无形则陶铸万物/混而成之则不求功于 物矣既不见道形亦非以道)
(为力/矣)生之无亭毒之心死之岂虔刘之志(善曰老子曰/亭之毒之盖)
(之覆之王弼曰亭谓品其形毒谓成其质左氏传吕相/曰芟夷我农功虔刘我边陲 翰曰亭毒均养也虔刘)
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(杀也皆任/自然也)坠之渊泉(五臣本/作深渊)非其怒升之霄汉非其悦
(善曰坠之渊泉鳞属也升之霄汉羽族也言各禀性不/同非天之有悦怒也淮南子曰鸟鱼生于阴属于阳故)
(鱼游于水鸟飞于云夫鸟排虚而飞兽蹠实而走蛟龙/水居虎豹山处天地之性也 翰曰皆亦任自然所为)
(非道之有/怒悦也)荡乎大乎万宝以之化确乎纯乎一作而不
易(善曰庄子曰形非道不生生非德不明荡荡乎忽然/出勃然动万物从之乎又曰夫道覆载万物者也洋)
(洋乎大哉庚桑楚曰夫春气发而百草生正得秋而万/宝成又楚狂接舆谓肩吾曰夫圣人之治也治外乎正)
(而后行确乎能其事者而已矣司马彪曰确乎不移易/又曰道流而不明纯纯常常乃比于狂又曰吾爱其一)
(成形而不化以待尽之也又曰性不可易命不可变以/铣曰荡广也宝物也确坚也纯厚也言道广大万物)
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(之化生其理坚厚一/作其化不改易之也)化而不易则谓之命命也者自天
之命也(善曰吕氏春秋曰若命之不可易春秋元命苞/曰命者天之命也所受于帝行正不过得寿命)
(也/)定于冥兆终然不变(善曰祖台之论命曰存亡寿夭/咸定冥初魏文帝典论曰夫生)
(之必死天地所不能变之良曰冥昩也兆/始也言命定之于冥昩 始不可变易也)鬼神莫能预
圣哲不能谋(善曰西征赋曰生有脩短之命位有/通塞之遇鬼神莫之要圣哲弗能预)触山
之力无以抗倒日之诚弗能感(善曰淮南子曰昔共工/之力怒触不周之山使)
(地东南倾与高辛争为帝许慎曰昔共工古诸侯之强/者也不周之山西北之山也陆机吊魏武文曰夫以回)
(天倒日之力而不能振形骸之内若翰曰共工氏有力/触不周山天维绝地柱折言命运 来虽有此力无能)
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(抗捍鲁阳公与韩搆战日将暮不胜鲁阳公至诚麾戈/日为之退三舍言命将去虽此至诚不能感留之倒谓)
(却行/也)短则不可缓之于寸阴长则不可急之于箭漏(善/曰)
(淮南子曰圣人不贵尺之璧而重寸之阴汉书曰漏刻/以百二十为度韦昭曰旧漏昼夜共百刻哀帝有短祚)
(之期故欲增之可向曰言人命短者不可缓运于寸阴/之间长者人不 令急刻于箭漏之内也皆尽于自然)
(箭谓水中置竹簳水/漏至刻以知其数也)至德未能踰上智所不免(善曰孝/经曰先)
(王有至德要道论语子曰唯上智与下愚不移/魏文帝典论曰夫生之必死贤圣所不能免也)是以放
勋之世浩浩襄陵天乙之时焦金流石(善曰尚书曰放/勋钦明又帝曰)
(荡荡怀山襄陵浩浩滔天史记曰天乙立是为成汤吕/氏春秋曰成汤之旱煎沙烂石楚辞曰十日并出流金)
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(铄石七铣曰言尧之大水九年汤之/大旱 岁岂不圣明乎盖天命也)文公疐(徵/二)其尾宣
尼绝其粮(善曰傅子曰周文王子公旦有圣德谥曰文/毛诗曰狼跋美周公也狼跋其胡载疐其尾)
(毛苌曰疐跲也疐音致汉书平纪曰追谥孔子曰宣尼/公论语曰子在陈绝粮从者病莫能兴也 良曰言进)
(退有难亦命也宣尼孔子/也孔子在陈绝粮亦命也)颜回败其丛兰冉耕歌其芣
(浮/)苢(音以疾善曰薛君曰芣苢泽泻也诗人伤其君子/有恶 人道不通求己不得发愤而作以事兴芣)
(苢虽臭恶乎我犹采采而不已者以兴君子虽有恶疾/我犹守而不离去也 济曰颜回年二十九而发白三)
(十二而早死文子曰日月欲明浮云盖之丛兰欲茂秋/风败之冉耕谓伯牛也有德行而有恶疾韩诗曰采苢)
(伤夫有恶疾也诗云采采芣苢薄言采之/芣苢臭恶草伤君子有恶疾道不通也)夷叔毙淑媛
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之言子舆困臧仓之诉(善曰崔玮七蠲曰三王行化夷/叔隐已古史考曰伯夷叔齐者)
(殷之末世孤竹君之二子也隐于首阳山采薇而食之/野有妇人谓之曰子义不食周粟此亦周之草木也于)
(是饿死曹植与杨脩书曰有南威之容乃可以论于淑/媛傅子曰昔仲尼既殁仲弓之徒追论夫子之言谓之)
(论语其后邹之君子孟子舆拟其体著七篇谓之孟子/然子舆孟子之字也孟子曰鲁平公将出嬖人臧仓曰)
(有司未知所之敢请公曰将见孟子曰何哉孟子之后/丧踰前丧君无见焉公曰诺乐正子见孟子曰克告于)
(君君为来见也嬖人有臧仓者沮君君是以不果来也/孟子曰吾之不遇鲁侯天也臧氏之子焉能使予不过)
(哉毙翰曰夷谓伯夷也叔谓叔齐/也 死也淑媛妇人也诉毁也)圣贤且犹若此而况
庸庸者乎(善曰大戴礼孔子曰所谓庸人者口不能道/善言而志不邑邑此可谓庸人也冯衍显志)
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(赋曰独慷慨以远览/兮非庸庸之所职)至乃伍员浮尸于江流三闾沈骸
于湘渚(善曰史记曰子胥自刭王乃取子胥尸盛以鸱/夷之革浮之于江中楚辞渔父见屈原曰子非)
(三闾大夫与汉书曰贾谊渡湘水为赋以吊屈原易雄/反离骚曰钦吊楚之湘累音义曰诸不以罪死曰累屈)
(原赴湘死/故曰累也)贾大夫沮志于长沙冯都尉皓发于郎署(善/曰)
(汉书曰贾谊为长沙王傅谊以谪去意不自得又曰冯/唐以孝著为郎中署长事文帝辇过问曰父老何自为)
(郎也为铣曰贾大夫贾谊也沮丧也长沙地名谊/见逐 长沙王傅也冯都尉冯唐也皓发白首也)君山
鸿渐铩(杀/)羽仪于高云(善曰东观汉记曰桓谭字君山/少好学遍治五经光武即位拜)
(议郎诏会议云台上问谭曰吾以谶决之何如谭不应/良久对曰臣生不读谶问其故谭颇有所非是上怒曰)
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(桓谭非法将去斩之谭叩头流血乃贯由是失旨遂不/复转迁出补六安太守丞之官意不乐道病卒周易曰)
(鸿渐于陆许慎淮南子注曰铩羽残羽也应璩与从弟/书曰弋下高云之鸟 向曰言鸿飞自陆渐高以喻仕)
(子也铩残也言其为帝所放而/死如残折羽翼于高云之中)敬通凤起摧迅翮于风
穴(善曰东观汉记曰冯敬通少有俶傥之志明帝以为/衍材过其实抑而不用遂埳壈失志以寿终于家淮)
(南子曰凤凰之翔至德也濯羽弱水暮宿风穴许慎曰/风穴风所从出 翰曰起喻实德也摧迅翮谓帝不用)
(也/)此岂才不足而行有遗哉(善曰韩诗外传曰子路谓/孔子曰夫子尚有遗行乎)
(奚居之隐也岂济曰上之所述圣贤遭其时难或/有不达而死 是才不足而行有遗盖天命也)近世
有沛国刘瓛(桓/)瓛弟琎(津/)并一时秀士也(善曰萧子显/齐书曰刘瓛)
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(字子圭沛国人宋大明四年举秀才笃学博通五经为/安成王抚军行参军公事免自此不复仕永明初遇疾)
(卒瓛弟琎字子璥方轨正直文惠太子召琎入侍东宫/每上事辄削草寻署射声校尉卒官吕氏春秋曰舜耕)
(于历山秀士从之璥音/境 良曰近世谓齐朝)瓛则关西孔子通涉六经循循
善诱服膺儒行(善曰范后汉书曰杨震字伯起经明/博览无不穷究诸儒为之语曰关西孔)
(子杨伯起论语颜渊曰夫子循循然善诱人礼记曰回儒/之为人也得一善则拳拳服膺而弗失之矣又礼记有)
(行篇言向曰言刘瓛与震/同故 关西孔子诱进也)琎则志烈秋霜心贞昆玉
亭亭高竦不杂风尘(善曰范后汉书孔融论曰凛凛/焉皓皓焉其与秋霜昆玉比质可)
(也西京赋曰状亭亭以岧岧郭璞游仙诗曰高/蹈风尘外 铣曰昆山名出美玉亭亭高猊也)皆毓德
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于衡门并驰声于天地(善曰周易曰君子以振民毓德/毛诗曰衡门之下可以栖迟)
(翰曰衡门横木为/门盖贫贱之居也)而官有微于侍郎位不登于执戟相
次殂落宗祀无飨因斯两贤以言古则(善曰荅客难曰/官不过侍郎位)
(不过执戟尚书曰帝乃殂落百姓如丧考妣孔安国曰/殂落死也 向曰两贤瓛琎也言因此两贤不达故言)
(古之典/则也)昔之玉质金相英髦秀达皆摈斥于当年韫奇
才而莫用(善曰毛诗曰追琢其章金玉其相毛苌曰相/质也又曰髦俊也司马彪庄子注曰摈弃也)
(马融论语注曰韫藏也也铣曰玉金所以比/美君子质相言其形猊 摈斥犹弃置也)候草木以
共雕与麋鹿而同死膏涂平原骨填川谷堙灭而无闻
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者岂可胜道哉(善曰楚辞曰愿徼幸而有待兮宿莽与/壄草同死王逸曰将与百草俱殂落也)
(论衡曰身与草木俱朽楚辞曰死日将至兮与麋鹿同/坑檄蜀文曰肝脑涂中原膏液润草野封禅书曰堙灭)
(而不称者不可胜数也古翰曰其骨肉脂膏涂于平原/填于川谷也 向曰言 者贤人遭摈斥死亡沈灭而)
(无闻于今岂可胜说/哉何独载于典籍也)此则宰衡之与皂𨽻容彭之与殇
子(善曰尚书曰冢宰掌邦治毛诗曰实维阿衡左右商/王左氏传曰人有十等士臣皂皂臣舆舆臣𨽻列仙)
(传曰容成公者自称黄帝师见于周穆王能善补导之/事发白复黑齿落复生事与老子同亦云老子师又曰)
(彭祖殷贤大夫历夏至商末号年七百庄子南郭子綦/曰天下莫大于秋毫之末而太山为之小莫寿于殇子)
(而彭祖为之夭也彭良曰宰衡伊尹也言其贵也/皂𨽻贱也容成公 祖并长寿者殇子夭者也)倚顿
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之与黔娄阳文之与敦洽(善曰孔丛子曰倚顿鲁之穷/士也耕则常饥桑则常寒闻)
(朱公富往而问术焉公告之曰子欲速富当畜五牸乃/适河东大畜牛羊于猗氏之南其滋息不可计以兴富)
(猗氏故曰猗顿也皇甫谧高士传曰黔娄先生修清节/不求进于诸侯及终曾参来吊曰何以为谥妻曰以康)
(为谥曾子曰先生存时食不充虚衣不盖形死则手足/不敛旁无酒肉何乐于此而谥为康哉淮南子曰不待)
(脂粉西施阳文也许慎曰楚之好人也吕氏春秋曰陈/有恶人焉曰敦洽雠麋推颡广颜色如漆赭垂眼临鼻)
(长肘而盭股陈侯见而甚悦之高诱曰丑而有德也/ 济曰猗顿富者黔娄贫者阳文美女敦洽丑女)咸
得之于自然不假道于才智(善曰抱朴子曰圣人体天/皆得之于自然庄子曰古)
(之至人假道于仁托宿于义者也自翰曰言上之所述/贵贱寿夭富贵美丑之事皆得于 然岂假道于才智)
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(之/理)故曰死生有命富贵在天斯(善本作/其斯)之谓矣(善曰论/语子夏)
(曰死生有命/富贵在天)然命体(五臣本/作体命)周流变化非一或先号(五/臣)
(本有/而)后笑或始吉(五臣本/有而)终凶或不召自来或因人以
济(善曰周易曰同人先号咷后笑老子曰不召而自来/傅子曰昔人知下相接之易故因人以致人 良曰)
(言人之运命亦/有因人成者也)交错纠纷回还倚伏非可以一理徵非
可以一途验而其道密微(五臣本/作微密)寂寥忽慌(忽/广)无形可
以见无声可以闻(善曰子虚赋曰交错纠纷鹖冠子曰/祸兮福之所倚福兮祸之所伏思玄)
(赋曰北叟颇识其倚伏抱朴子曰驽锐不可以一涂验/筝琴不可以胶柱调也鬼谷子曰即欲闻之贵密密之)
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(贵微西征赋曰寥廓忽恍文子曰道以无有为体视之/不见其形听之不闻其声谓之幽冥管子曰视之不见)
(其形听之不闻其声而序其成谓之道也以铣曰忽慌/不明貌言运命出于无穷动于幽暗不可 一理一途)
(以为徵验又不可/以形声所闻见也)必御物以效灵亦凭人而成象譬天
王之冕旒任百官以司职(善曰言性命之道虽系于天/然其来也必凭人而御物譬)
(如天王冕旒而执契必因百官司职以立政文子曰德/仁义礼四者圣人之所以御万物也 良曰言人若托)
(以运命而不求于物不凭于人则运命或不相符也若/乘物凭人或亦呈其灵象也御犹乘也 向曰冕旒天)
(子服也言天子之命居旒冕之尊须任百官以为主司/之职乃成其命言人之运命或有相资而成象者亦如)
(此/焉)而或者睹汤武之龙跃谓龛(五臣本/作戡)乱在神功闻孔
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墨之挺生谓英睿擅奇响(善曰成汤武王也周易曰见/龙在田又曰或跃在渊墨子)
(曰夏桀时天乃命汤于镳宫有神来告曰夏德大乱往/攻之予必使汝大戡之商王纣时周武王见三神曰予)
(既沉渍殷纣于酒德矣攻之予必使汝大戡之孔孔子/墨墨翟也蔡邕陈太丘碑曰元方季方皆命世挺生膺)
(期持授运铣曰龙跃谓欲升天子位也戡胜也言或有/人不达 命见成汤武王征伐以取天子之位以为能)
(胜乱敌者在于神武之功不由命也又以孔子墨翟有/道德挺生谓其英智自擅其声亦非千年五百之运命)
(也/)视彭韩之豹变谓鸷猛致人爵见张桓之朱绂谓明
经拾青紫(善曰周易曰君子豹变其文蔚礼记曰鸷虫/攫搏不程其勇者郑玄曰鸷虫猛兽也孟子)
(曰有天爵有人爵仁义忠信乐善不倦此天爵也公卿/大夫此人爵也汉书曰张禹字子文善说论语令禹授)
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(太子迁光禄大夫后赐关内侯范后汉书曰桓荣治/欧阳尚书授太子为太子少傅封关内侯礼记曰诸侯)
(佩山玄玉而朱组绶苍颉篇曰绶绂也汉书夏侯胜曰/士病不明经经术苟明其取青紫如俛拾地芥 翰曰)
(彭彭越韩韩信豹变者言其猛而有文也鸷执也言有/达运命者见彭韩二人豹变为列土之王谓其执勇猛)
(之道以征伐得之也人爵则封王是也谓良曰张禹桓/荣以博学而至贵仕故不知命者见之 明经青紫可)
(俯拾而得也/青紫贵服也)岂知有力者运之而趋乎(善曰庄子曰夫/藏舟于壑藏山)
(于泽谓之固矣然而半夜有力者负之而走昩者不知/也 济曰言皆是所禀受天道运转非必己能所至言)
(汤武孔墨彭韩张桓皆天/命运转所为不必由己也)故言而非命(五臣/有者)有六蔽焉
尔(善曰论语子曰由汝闻六言六蔽/矣乎然文虽出此故义则殊也)请陈其梗槩(古代/切)
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(善曰东京赋曰/其梗槩如此也)夫靡颜腻理哆(昌/也)噅(许/为)蹙(子/六)頞(鸟/割)形之
异也(善曰楚辞曰靡颜腻理遗视𥌣些王逸曰靡致也/腻滑也淮南子曰哆噅籧篨戚施丑也说文曰哆)
(张口也音侈通俗文曰噅口不正也史记唐举见蔡泽/曰先生魋颜蹙齃 铣曰靡颜腻理好猊也哆噅张口)
(不正也蹙頞鼻高猊/也乃人形之异也)朝秀晨终龟鹄千岁年之殊也(善/曰)
(淮南子曰朝秀不知晦朔许慎曰朝生暮死虫也生水/上似蚕蛾养生要曰龟鹄寿千百之数注寿之物也)
(向曰朝谓日未出时晨谓日出时也言朝秀/之华至日出乃死龟鹄寿乃千岁故年之殊)闻言如响
智昏菽麦神之辨也(善曰史记曰淳于髡说邹忌趋出/曰是人者吾语之微言五其应我)
(若响之应声是人必封不久矣左氏传曰程滑杀厉公/荀罃士鲂逆周子于京师而立之周子有兄而无惠不)
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(能辨菽麦故不可立杜预曰菽大豆也豆麦殊形易别/故以之为痴者之候也 良曰闻言如响谓耳听也菽)
(豆也辨/别也)固知三者定乎造化荣辱之境独曰由人是知
二五而未识于十其蔽一也(善曰淮南子曰大丈夫恬/然无为与造化逍遥高诱)
(曰造化天地也庄子曰定乎内外之分辨乎荣辱之境/左氏传叔兴曰吉凶由人史记徐威王使人说越曰晋)
(楚斗越兵不起知二五而不知十也定铣曰三者谓形/异年殊神辨也且人皆同知此三者 之于造化而荣)
(辱之间独云由人所得者是知/两五之数未识其数之十也)龙犀日角帝王之表(善/曰)
(朱建平相书曰额有龙犀入发左角/日右角月王天下也 向同善注)河目龟文公侯之
相(善曰孔丛子曰夫子适周见苌弘苌弘语刘文公曰/孔子仲尼有圣人之表河目而隆颡是黄帝之形猊)
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(也王肃家语注曰河目上下匡平而长也范后汉书/曰李固猊状有奇表鼎角匿犀足履龟文后为太尉)
(翰曰目上下正平曰河/目龟文谓足有龟文也)抚镜知其将刑压纽显其膺录
(善曰蜀志曰蜀郡张裕晓相术每举镜视面自知刑死/未尝不扑之于地左氏传曰初楚共王无冢适有宠子)
(五人无适立焉乃大有事于群望而祈曰请神择五人/主社稷乃遍以璧见于群望曰当璧而拜者神所立也)
(与巴姬密埋璧于太室之庭使五人拜康王跨之灵王/肘加焉子干子晰皆远之平王弱抱而入再拜皆压纽)
(也善铣/同 注)星虹枢电昭圣德之符夜哭聚云郁兴王之瑞
(善曰春秋元命苞曰大星如虹下流华渚女节梦意感/生朱宣宋均曰华渚渚名也朱宣少昊氏诗含神雾曰)
(大电绕枢照郊野感符实生黄帝汉高祖功臣颂曰彤/云昼聚素灵夜哭国语曰兴王赏谏臣 向曰汉高祖)
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(时送徒郦山斩大泽之蛇有老妪夜哭曰吾子白帝子/为赤帝子所杀白帝子秦也赤帝子汉也汉高祖隐于)
(芒砀山常有聚云气如盖也郁气盛猊之翰曰大星如/虹下流华渚而生少昊帝舜母感枢星 精而生舜北)
(斗第一星/也电光也)皆兆发于前期涣汗于后叶(善曰周易曰涣/汗其大号 铣)
(曰兆迹也言帝王之迹/发于前期涣汗流布猊)若谓驱貔(顿/夷)虎奋尺剑入紫微
升帝道则未达窅冥之情未测神明之数其蔽二也(善/曰)
(尚书武王曰如虎如貔如熊如罴于商郊孔安国曰貔/挚夷虎属也史记高祖曰吾提三尺剑取天下此非天)
(命乎薛综西京赋注曰天有紫微宫王者象之曰紫微/宫淮南子曰源道者测窅冥之深吕氏春秋曰窅乎冥)
(莫知其情王命论曰神明之祚可得而妄处哉道翰曰/言自古帝王所兴皆应天命符瑞若谓威猛之 可以)
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(取之乃入紫微升帝道是则未达窅冥/神明之数矣紫微帝宫也帝道帝位也)空桑之里变成
洪川历阳之都化为鱼鳖(善曰吕氏春秋曰有莘氏女/子采桑得婴儿于空桑之中)
(献之其君令烰人养之察其所以然曰其母居伊水之/上孕梦有神告之曰臼出水而东走毋顾明日视臼水)
(出告其邻东走十里而顾其邑尽为水身因化为空桑/故命之曰伊尹淮南子曰历阳淮南之县名今属九江)
(郡历阳中有老妪常行仁义有两书生告过之谓曰此/国当没为湖妪视东城门有血便走上山勿反顾也自)
(此妪数往视门门吏问之妪对如其言东门吏杀鸡以/血涂门明日妪早往视门有血便走上山国没为湖)
(良曰有侁氏女历阳为湖/人化为鱼鳖馀同善注)楚师屠汉卒睢(息/惟)河鲠其流
秦人坑赵士沸声若(五臣本/作如)雷震(善曰汉书曰项羽晨/击汉大战彭城灵辟)
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(东睢水上大破汉军多杀士卒睢水为不流战国策蔡/泽谓应侯曰白起率数万之师越韩魏而败彊赵北坑)
(马服屠四十馀万众流血成川沸声如雷使秦业帝白/起之势也论衡曰言有命者曰夫天下之大人民之众)
(一历阳之都一长平之坑同命俱死未可怪也命当溺/死故相聚于历阳命当厌死故相积于长平也 济曰)
(楚师谓项羽/也鲠填也)火炎昆岳砾石与琬琰俱焚严霜夜零萧
艾与芝兰共尽虽游夏之英才伊颜之殆庶焉能抗(五/臣)
(本作/亢)之哉其蔽三也(善曰尚书曰火炎昆冈玉石俱焚/又曰弘璧琬琰在西序傅玄鹰兔)
(赋曰秋霜一下兰艾俱落毛苌诗传曰萧蒿也史记曰/言偃吴人字子游孟子曰得天下之英才而教育之易)
(曰颜氏之子其殆庶几乎王弼曰庶几于知几者也也/向曰砾瓦琬琰玉也零落也萧艾臭草也芝兰香草)
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(游子游夏子夏有文学伊伊尹颜颜回也谓其知几/也言运命所遭虽文学之子知几之人亦何亢禦也)或
曰明月之珠不能无颣夏后之璜不能无考(善曰淮南/子曰夏后)
(之璜不能无考明月之珠不能无颣高诱曰/考不平也颣瑕也 铣曰颣瑕也璜美玉也)故亭伯死
(五臣本作崔/骃死骃音因)于县长相如(五臣本/作长卿)卒于园令(善曰范/后汉书曰)
(崔骃字亭伯窦宪为车骑将军辟骃为掾察骃高第出/为长岑长骃自以远去不得意遂不至官而归卒于家)
(汉书曰相如拜为孝文园/令既病免家居茂陵而死)才非不杰也主非不明也而
碎结绿之鸿辉残悬黎之夜色抑尺之量有短哉(善曰/战国)
(策应侯谓秦王曰梁有悬黎宋有结绿而为天下名器/楚辞郑詹尹曰尺有所短寸有所长 向曰悬黎结绿)
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(美玉也/鸿润也)若然者主父偃公孙弘对策不升第历说而不
入牧豕淄原见弃州部设令忽如过隙溘(苦/合)死霜露其
为诟(呼/豆)耻岂崔马之流乎及至开东閤列五鼎(善曰汉/书曰主)
(父偃齐国临淄人也学长短从横术家贫假贷无所得/北游燕赵中山皆莫能厚客甚困乃上书阙下拜为郎)
(至中大夫偃曰大丈夫生不五鼎食死则五鼎烹耳又/曰公孙弘淄川人也家贫牧豕海上太常上对诸儒太)
(常奏弘第居下策天子擢弘对为第一后至丞相于是/起客馆开东閤以延贤士庄子曰宾放于乡里逐于州)
(部又曰人生天地之间若白驹之过隙楚辞曰享溘死/以流亡兮余不忍为此态也汉诏曰公孙弘不幸罹霜)
(露之疾说文曰诟耻也诟良曰牧/养也淄原地名 铣曰 病也)电照风行声驰海外
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宁前愚而后智先非而终是(善曰范后汉书吴汉谓/职宫曰将军向者曾经虏)
(城下震扬威灵风行电照九州春秋阎忠说/皇甫嵩曰今将军威德震本朝风声驰海外)将荣悴有
定数天命有至极而谬生妍其蔽四也(善曰应璩与/曹元长书曰)
(春生者繁华秋荣者零悴自然之数岂有/恨哉孙子荆陟阳候诗曰三命皆有极)夫虎啸风驰
龙兴云属(善曰淮南子曰虎啸而谷风至龙举而景云/属四子讲德论曰风驰雨集 翰曰云从龙)
(风从虎相/感应也)故重华立而元凯升辛受生而飞廉进(善曰/史记)
(曰虞舜名曰重华左氏传季孙行父曰昔高阳氏有才/子八人苍舒隤敱梼戭大临厖降庭坚仲容叔达天下)
(之民谓之八恺高辛氏有才子八人伯奋仲堪叔献季/仲伯虎仲熊叔豹季狸天下之民谓之八元舜臣尧举)
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(八恺使主后土举八元使布五教于四方史记曰帝乙/崩子辛立是为帝辛天下谓之纣尚书曰祖伊奔告于)
(受孔安国曰受纣也音相乱史记曰仲矞生蜚廉蜚廉/生恶来父子俱以材力事殷纣 铣曰言善恶各从而)
(见/也)然则天下善人少恶人多闇主众明君寡而薰莸不同器枭鸾不接翼(善曰庄子曰天下之善人少而不善/人多法言曰圣君少庸君多杜笃吊)
(比干文曰闇主之在上岂忠谏之是谋家语颜回曰闻/薰莸不同器而藏尧桀不共国而化以其类异也孙盛)
(晋阳秋王夷甫论曰夫芝兰之不与茨棘俱植鸾凤之/不与枭鸮同栖天理固然易在晓晤西都宾曰接翼侧)
(足恶济曰薰香草也莸臭草也/枭 鸟鸾神鸟也凤凰之类)是使浑(胡/本)敦(徙/本)梼(桃/)杌
(兀/)踵(种/)武于云台之上仲容庭坚耕耘于岩石之下(善/曰)
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(左氏传太史克曰昔帝鸿氏有不才子掩义隐贼好行/凶德丑类恶物顽嚣不友是与比周天下之人谓之浑)
(敦颛顼氏有不才子不可教训不知话言告之则顽舍/之则嚚傲很明德以乱天常天下之人谓之梼杌楚辞)
(曰忽奔走以先后及前王之踵武束观汉记曰诏贾逵/入讲南宫云台使出左氏大义仲容庭坚八恺之二法)
(言曰谷口郑子真不诎其节耕于岩石之下迹良曰踵/武谓继迹也云台书府閤也言不才之子继 于书府)
(之上也仲容庭坚贤/人也耕耘谓营农也)横(去/)谓废兴在我无系于天其蔽
五也(善曰汉书董仲舒对策曰治乱废/兴在于己非天降命不可得反也)彼戎狄者人面
兽心宴安鸩毒(善曰戎狄谓魏也班固汉书赞曰夷狄/之人被发左衽人面兽心左氏传管敬)
(仲曰宴安鸩毒不可怀/也 良曰信心怀恶)以诛杀为道德以蒸报为仁义
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(善曰汉书曰匈奴其俗宽则射猎禽兽为生业急则人/习战攻以侵伐其天性也父死妻其后母兄弟死皆取)
(其妻妻之小雅曰上/淫曰蒸下淫曰报)虽大风立于青丘凿齿奋于华野
比于狼戾曾何足喻(善曰淮南子曰尧之时窫窳九婴/大风封豕凿齿修蛇皆为害尧乃)
(使羿诛凿齿于畴华之泽杀九婴于凶水之上缴大风/于青丘之野上射十日而下杀窫窳断修蛇于洞庭禽)
(封豕于桑林高诱曰畴华南方地九婴水火为人害者/北狄之地有凶水大风鸷鸟青丘东方封豕大彘桑林)
(汤梼旱地战国策张仪曰赵王狼戾无亲何翰同/善注言今戎狄比于昔日其狼戾恶逆曾 可喻)自金
行不竞天地板荡左带沸唇乘间电发(善曰金行谓晋/也干宝搜神记)
(程倚说石图曰金者晋之行也左氏传师旷曰吾骤歌/北风歌南风不竞毛诗曰上帝板板毛苌曰杯晚切又)
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(曰荡荡上帝郑玄曰荡荡法度废坏之猊也左带左祍/也尚书曰四夷左祍罔弗□赖王元长劝绐虏书启曰)
(息沸唇于桑墟然齐梁之间通以虏为沸唇也魏志诏/曰刘备孙权乘间作祸辨亡论曰电发荆南 铣曰不)
(竞犹微弱也板荡乱也左带戎狄之服也沸唇戎狄之/语也言戎狄自晋微弱天地有乱乃乘此间隙如电之)
(疾以为叛逆也/谓刘聪之徒也)遂覆𤄊洛倾五都(善曰东京赋曰溯洛/背河左伊右𤄊干宝)
(晋纪悯帝诏曰群/邪作逆倾荡五都)居先王之桑梓窃名号于中县(善曰/毛诗)
(曰维桑与梓必恭敬止汉书高纪诏曰秦徙中县之人/南方三郡 济曰先王桑梓谓夏殷周之所居也窃名)
(号谓为帝号也/中县谓中国也)与三皇竞其氓(善本/作萌)黎五帝角其区宇
(善曰韦昭汉书注曰氓民也孔安国尚/书传曰黎众也西京赋曰区宇人宁)种落繁炽充牣
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(刃五臣/本作仞)神州(善曰范后汉书曰梁商上表曰匈奴种/类繁炽不可殚书子虚赋曰充仞其中者)
(不可胜记河图曰昆崙东南地方千里/名曰神州也良曰牣满也神州中国也)呜呼福善祸淫
徒虚言耳岂非否泰相倾盈缩递运而汨(骨/)之以人其
蔽六也(善曰尚书汤曰天道福善祸淫降灾于夏以彰/厥罪周易曰泰者通也物不可以终通故受之)
(以否老子曰高下相倾淮南子曰孟春始赢孟秋始缩/高诱曰赢长也缩短也孔安国尚书传曰汨乱也 向)
(曰古人云为善则福为乱则祸盖虚言矣/是皆否泰之理盈缩之运以及于此也)然所谓命者
死生焉贵贱焉贫富焉治乱焉祸福焉此十者天之所
赋也(善曰论语子夏曰死生有命富贵在天论衡曰凡/人有死生夭寿之命亦有贵贱贫富之命墨子曰)
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(贫富治乱固有天命不可损益吕氏春秋曰祸福之所/自来众人以为命焉知其所由之也 铣曰赋布也)
愚智善恶此四者人之所行也(善曰桓范世要论曰遇/不遇命也善不善人也)
夫神非舜禹心异朱均才絓(卦/)中庸在于所习(善曰舜/禹二帝)
(也淮南子曰性命可说不待学问而合于道尧舜文王/也不可教以道不可喻以德者丹朱商均也夫上不及)
(尧舜下不若商均此教训之所喻也广雅曰絓止也胡/卦切贾谊过秦曰陈涉材能不及中庸论衡曰中人之)
(性在所习习善为善习恶为恶人翰曰舜禹圣帝明王/也丹朱尧子商均舜子皆愚暗 也言人有神非圣明)
(又心不愚暗生及中庸之性/者事皆在于所习而成也)是以素丝无恒玄黄代起
鲍鱼芳兰入而自变(善曰言在所习也淮南子曰墨子/见练丝而泣之为其可以黄可以)
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(黑高诱曰闵其化也大戴礼曰与君子游苾乎如入兰/芷之室久而不闻则与之化矣与小人游臭乎如入鲍)
(鱼之肆久而不闻则与之化矣是故君子慎其所去就/者也 向曰言中庸之人逐物迁性有如素丝无有恒)
(色或玄或黄相间代而作或见臭好臭遇/香好香随时而变鲍鱼臭也芳兰香也)故季路学于
仲尼厉风霜之节(善曰尸子曰子路东鄙之野人孔子/教之皆为贤士王隐晋书曰应瞻为)
(太守人歌之曰威/若风霜恩如父母)楚穆谋于潘崇成弑(善本/作杀)逆之祸(善/曰)
(左氏传曰楚子欲立王子职而黜太子商臣商臣闻之/告其师潘崇曰能事诸乎不能能行大事乎曰能以宫)
(甲围成王王缢穆王立潘/崇太子师 良同善注)而商臣之恶盛业光于后嗣
仲由之善不能息其结缨(善曰楚之后业皆商臣之子/孙周易曰盛德大业至矣哉)
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(尚书曰在今后嗣王左氏传曰卫浑良夫与太子入舍/于孔氏之外圃欲劫孔悝而纳太子季子曰太子无勇)
(若燔台半必舍孔叔太子闻之惧下石乞孟厌敌子路/以戈击之断缨子路曰君子死冠不免结缨而死杜预)
(曰季子子路是也盛铣曰商臣则穆/王名也言恶者乃 善者乃死也)斯则邪正由于人
吉凶在乎命也(善本/无也)或以鬼神害盈皇天辅德(善曰周/易曰鬼)
(神害盈而福谦尚书曰/皇天无亲惟德是辅)故宋公一言法星三徙(善曰宋/景公有)
(疾荧惑守心荧惑灾星心宋之分野朝臣谓公曰可移/祸于相公曰相股肱除心腹之疾置于股肱不可也曰)
(可移于民公曰国无民何以为君可移于岁公曰岁所/以养民岁不登何以畜民是时荧惑乃退三舍延祚二)
(十一年由景公之善言也荧惑谓/执法之星故云法星也 济注同)殷帝自剪千里来云
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(善曰吕氏春秋曰汤克夏四年天大旱汤乃以身祷于/桑林于是剪其发磨其手自以为牺用祈福于上帝雨)
(乃大至淮南子曰汤之时旱七年以身祷于/桑林之际而四海之云凑千里之雨至也)若使(五臣/无若)
(使/)善恶无徵未洽斯义(善曰因此而言则害盈辅德其/由影响若以善恶之理无徵故)
(未洽乎斯义毛苌诗传曰洽合也谓向曰谓宋公殷/帝若为善无徵则未合此义此义 星退雨至也)且
于公高门以待封严母扫墓以望丧(善曰汉书曰于定/国父于公其门闾)
(坏父老方共修之于公谓之曰少高大闾门令容驷马/高盖车我理狱多阴德未尝有所冤子孙必有兴者至)
(定国为丞相封侯汉书曰严延年迁河南太守其母从/东海来欲从延年腊到雒阳适见报囚母大惊毕正腊)
(己谓延年曰天道神明人不可独杀我不自意当老见/壮子被刑戮也行矣去东海归扫除墓地耳后岁馀果)
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(败善铣/同 注)此君子所以自彊不息也(善曰言善恶有徵故/君子庶几自强而不)
(息也周易象曰天行/健君子以自强不息)若使(善本作/如使)仁而无报奚为脩善
立名乎斯径廷(定/)之辞也(善曰若必为仁而无报何故/脩善而立名乎是不由命明)
(矣或为兹说者斯乃径廷之言耳庄子肩吾问于连叔/曰大有径廷不近人情焉司马彪曰径廷激过之辞也)
(之良同善注此乃激过/ 辞矣径廷激过也)夫圣人之言显而晦微而婉幽
远而难闻河汉而不测(善曰此释圣人之言显晦难测/也左氏传君子曰春秋之称微)
(而显志而晦婉而成章庄子市南宜僚见鲁侯曰南越/有邑焉名建德之国君曰彼其道幽远而无人又肩吾)
(问于连叔曰吾闻言于接舆大而无当也往而不反吾/惊怖其河汉而无极也司马彪曰极崖也言广若河汉)
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(无有崖也汉翰曰婉柔也/ 济曰河 之水深广)或立教以进庸怠或言命以
穷性灵(善曰此释不同之所由也之向曰圣人立教有/诗书礼乐以进中庸惰 人或言运命以至)
(其性灵也怠/懒穷至也)积善馀庆立教也(善曰周易曰积善之家/必有馀庆徐干中论曰)
(北海孙翱云积善馀庆诱民于善路耳此向曰古人所/谓积善必有馀庆则有为善而见殃者 盖是先圣立)
(教教人为善/其实在命也)凤鸟不至言命也(铣曰孔子曰凤鸟不至/河不出图吾已矣夫此)
(盖叹不遇圣/君亦天命也)今以(善本/有其)片言辩其要趣何异乎夕死之
类而论春秋之变哉(善曰毛苌诗传曰蜉蝣渠略也朝/生夕死庄子曰蟪蛄不知春秋也)
(以向曰理之冥昧其或难知是非反覆纷纶莫定今若/ 片言辩之亦如朝生夕死之虫而论春秋寒暑之变)
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(其可/及乎)且荆昭德音丹云不卷(善曰左氏传曰有云如众/赤鸟夹日飞三日楚子使)
(问周太史曰其当王身乎若禜之可移于令尹司马王/曰除腹心之疾而寘诸股肱何益不谷不有大过天其)
(夭诸有罪受罚又焉移之遂弗禜气济同善注荆昭德/音而气三日不灭也丹云则此赤 也夫景公荧惑之)
(灾则退三舍此则莫/应何事同而福异也)周宣祈雨圭璧斯罄(善曰毛诗序/曰云汉仍叔)
(美宣王也诗曰圭璧既卒宁莫我听岂良曰周宣王大/旱祈雨罄尽圭璧于神明而雨不至 不精诚汤则有)
(千里之云雨同为/明君事则有异)于叟种德不逮勋华之高(善同翰注/ 翰曰于)
(叟于公也种犹立也勋尧也华舜也言于公立德不及/尧舜而有后嗣定国贤而为丞相而尧则有愚子丹朱)
(舜则有不肖/子商均也)延年残犷(古/猛)未甚东陵之酷(善曰说文/曰犷不可)
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(附也庄子曰伯夷死名于首阳之下盗蹠死利于东陵/之上也 向曰犷恶也严延年残恶亦未甚盗蹠之酷)
(暴而延年速先败也而盗蹠寿终/东陵东陵谓泰山盗蹠所居地)为善一为恶均而祸
福异其流废兴殊其迹荡荡上帝岂如是乎(善曰毛诗/曰荡荡上)
(帝下民之辟帝铣曰/荡荡宽广猊 天也)诗云风雨如晦鸡鸣不已(善曰此/释君子)
(所以自强也毛诗郑风也郑玄曰喻君子虽居乱世不/变改其节度也 翰曰鸡鸣不失其时也虽风雨晦暝)
(亦鸣不改喻君子虽居/暗乱之世其善不改也)故善人为善焉有息哉(善曰尚/书曰吉)
(人为善惟日不足家语孔子/曰事君之难也焉可以息哉)夫食稻粱进刍(楚/孤)豢(患/)衣
狐貉(鹤/)袭冰纨(善曰论语子曰食夫稻韩诗外传田饶/谓鲁哀公曰黄鹄啄君稻粱国语曰刍)
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(豢几何论语子曰狐貉之厚以居汉书曰齐地织作冰/纨 向曰粱米也牛马食曰刍犬食曰豢狐貉谓以狐)
(毛为裘冰/纨素绮也)观窈眇之奇舞听云和之琴瑟此小人(善本/作此)
(生/人)之所急非有求而为也(善曰长杨赋曰憎闻郑卫窈/眇之声阮籍咏怀诗曰北里)
(多奇舞周礼曰孤竹之管云和之琴瑟须铣/曰非求其荣利而后为之皆人情所必 也)修道德习
仁义敦孝悌立忠贞渐礼乐之腴润蹈先王之盛则此
君子之所急非有求而为也然则君子居正体道乐天
知命(善曰公羊传曰君子大居正庄子弇堈吊曰夫体/道者天下之君子也郭象曰言体道者人之宗主)
(也周易曰乐天/知命故不忧)明其无可奈何识其不由智力(善曰庄/子曰知)
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(不可奈何而安之若命唯有德者能之王命论曰不知/神器有命不可以智力求也 翰曰识穷达之理不由)
(智力所致乃/在于命也)逝而不召来而不距生而不喜死而不戚
(善曰庄子曰予恶乎知悦生之或/非邪予恶乎知恶死之或是邪)瑶台夏屋不能悦其
神(善曰尸子曰人之言君天下者瑶台九累而尧白屋/楚辞曰冬有大夏王逸曰夏大屋也毛诗曰于我乎)
(夏屋渠渠也向/曰夏大屋)土室编蓬未足忧其虑(善曰尚书大传/曰子夏曰弟子)
(所受书于夫子者不敢忘虽退而穷居河济之间深山/之中作壤室编蓬户尚弹琴瑟其中以歌先王之风则)
(可以发/愤矣)不充诎(五臣本/作屈)于富贵不遑遑于所欲(善曰礼/记孔子)
(曰儒有不陨穫于贫贱不充诎于富贵皇甫谧高士传/黔娄先生妻谓曾子曰先生不戚戚于贫贱不遑遑于)
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(富贵论语曰富与/贵是人之所欲也)岂有史公董相不遇之文乎(善曰司/马迁为)
(太史公故曰史公迁集有悲不遇赋法言曰灾异董相/李轨曰董相江都相董仲舒也仲舒集有士不遇赋)
(翰同善注二人皆作不遇之赋以述其志然/人之贫贱富贵皆在天命岂假在此文乎)
　
　
　
　
　文选卷五十四