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六臣注文选-梁-萧统卷五十



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钦定四库全书
　文选卷


四十八
　　　梁　昭　明　太　子　萧　统　编
　　　唐李善吕延济刘良张铣吕向李周翰注
　符命
　　封禅文
　　　司马长卿(善曰史记曰长卿病甚武帝使所忠/往求其书及至长卿已卒其妻曰长)
　　　　(卿未死时为一卷书曰有使来求书奏之其/遗札书言封禅事所忠奏言 济曰封者封)
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　　　　(泰山禅者禅梁父皆筑土为坛因高以事天/告王者之功成铭于金石以示后代知其盛)
　　　　(德/也)
伊上古之初肇自昊穹之(善本无/之字)生民(善曰张揖曰昊/穹春夏天名郭)
(璞尔雅注曰伊发语辞也也/铣曰伊惟肇始也昊穹天)历选列辟以迄于秦(五臣/注作)
(于君善曰文颖曰选数也/辟 也 向曰迄至也)率迩者踵武逖听者风声(善/曰)
(汉书音义曰率循也迩近也踵蹈也武迹也逖远也近/者蹈其迹远者听其风声 良曰踵继也言历选列代)
(之君则循其近者继迹可知/远听者但闻风声善恶而已)纷纶威蕤湮灭而不称者
不可胜数也(善本无也字/殁也胜尽也)　(善曰张揖曰纷纶乱貌湮/翰曰纷纶威蕤言众多也)
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(言自昔之君众多其湮没磨灭/不称纪于载籍者不可胜计)继韶(五臣本/作昭)夏崇号谥
略可道者七十有二君(善曰文颖曰韶明也夏大也德/明大相继封禅于太山者七十)
(有二人也管子曰封太山禅梁父者七十有二家历向/曰韶明夏大也自古之君有继明大道崇其号谥 世)
(可称道者七十二/君有封禅之事)罔若淑而不昌畴逆失而能存(善曰/应劭)
(曰罔无也若顺也淑善也畴谁也服虔曰无有始善而/后不昌者又无逆失而能存之者罔与同 翰曰言)
(为君之道无有顺美而不昌盛者谁复有逆/失之道而求其存乎皆以有道乃可为也)轩辕之前
遐哉邈乎其详不可(五臣本/无可字)得(五臣本/有而字)闻已(铣曰轩辕/黄帝也遐)
(邈远也/详求也)五三六经载籍之传维风(五臣/作见)可观也(善曰汉/书音义)
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(曰五五帝也三三王也经籍所载善恶可知也见良曰/五帝三皇之道六经典籍之所传述美恶亦可 也维)
(语辞/也)书曰元首明哉股肱良哉(善曰尚书益稷之文也/ 翰曰元首君也股肱)
(臣/也)因斯以谈君莫盛于唐(五臣/无唐)尧臣莫贤于后稷后稷
创业于唐(五臣本有尧字善曰汉书音义曰唐尧之世/播植百谷 向曰后稷尧臣周之始祖 铣)
(曰创/始也)公刘发迹于西戎(善曰汉书音义曰公刘后稷曾/孙 济曰公刘后稷之孙也居)
(于西戎人/咸归其德)文王改制爰周郅(质/)隆大行越成(善曰文颖/曰郅至也)
(行道也文王始开王业改正朔易服色太平之道于是/成也如淳曰越于也 翰曰爰于郅大越逾也言文王)
(改制遂为西伯于周大盛大/道遂行仁化愈成其功也)而后陵迟衰微千载亡声
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岂不善始善终哉(善曰郑氏曰无声无有恶声也汉书/音义曰美周家终始相副若一也庄)
(子曰善始善终人/犹效之 铣注同)然无异端慎所由于前谨遗教于后
耳(善曰言周之先王创制垂业既慎其规模又谨其遗/教也 良曰言周所以无恶者亦更无异端盖慎守)
(先王之/遗教)故轨迹夷易易遵也(善曰夷易皆平也言周之/轨迹平易易可遵奉也二)
(易并盈豉切/ 向注同)湛恩庞(莫/江)鸿易丰也(善曰湛深也庞鸿皆/大也言湛恩广大易)
(可丰厚也湛音沈备济曰丰/备也言深恩大而 用也)宪度著明易则也垂统理
顺易继也(善曰张揖曰垂悬也统绪也理通也文王重/易六爻穷理尽性悬于后世其道和顺易续)
(而明孔子得错其象而/彖其辞 翰曰宪法也)是以业隆于襁褓而崇冠于二
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后揆厥所元终都攸卒(善曰孟康曰襁褓谓成王也二/后谓文武也周公辅成王以致)
(太平功德冠于文武者遵法易故张揖曰都于也卒终/也尔雅曰元始也 翰曰襁褓婴儿衣也言成王之位)
(在于襁褓而周公摄政以致太平崇盛之功出于文武/二君也度其发始之理终见美德尽归于周矣冠出后)
(君揆度元始都/美攸所卒尽也)未有殊尤绝迹可考于今者也(良曰尤/甚也言)
(周德虽已尽美未有殊甚绝远/之迹可考量于今者今谓汉也)然犹蹑梁父登泰山建
显号施尊名(善曰显号尊名谓封禅也行向曰言周犹/有封禅之建明圣之号施 尊上之名汉)
(亦宜/然)大汉之德逢(五臣作/烽音蜂)涌原泉沕(勿/)潏(聿/)曼羡(善曰/张揖)
(曰逢遇也喻其德盛若遇原泉之涌出也服虔曰潏泉/貌徐广曰沕没也亡必反音义或曰曼羡广散也 向)
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(曰烽火也言汉之盛德若火原泉之涌出/流润不绝也沕潏泉流貌曼羡长多貌)旁魄(蒲/莫)四塞
云布雾散(善曰张揖曰旁魄布衍也云翰曰旁魄通达至/也言德泽通达于四方如 雾布散无所不)
上畅九垓(古/来)下溯八埏(延溯善曰孟康曰畅达也垓重/也 流也埏若瓮埏地之八际)
(也言其德上达于九重之天流于地之八际方铣曰八/埏谓八方也言圣化上达九重之天下流八 之极)
怀生之类沾濡浸润(善曰怀生气之类皆被恩泽/济曰万物皆沾天子之德泽)　协
气横流武节猋逝(善曰协气和气也横流多也猋逝远/也 济曰协和也威武之节如疾风)
(之逝也猋/疾风也)迩狭(五臣本/作狭)游原遐阔泳(音/咏)沫(音末曰善曰/孟康 迩近)
(也原本也遐远也阔广也泳浮也恩德比之于水近者/游其原远者浮其沫 向曰迩狭近也遐阔远也泳浮)
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(沫波也言天子惠泽近者/游其原流远者浮其波也)首恶郁没晻(五臣本/作闇)昧昭晢
(支列反也善曰孟康曰始为恶者皆湮灭晻昧喻夷狄/皆化之 谷梁传曰诸侯不首恶 翰曰天下沐仁惠)
(之积泽则大恶之积者皆自流没闇昧之/人皆变而为明也首大郁积也昭晢明也)昆虫闿(苦/改)怿
(善本/作泽)回首面内(善曰文颖曰闿怿皆乐也韦昭曰面向/也闿音恺怿音驿 济曰闼歌也回首)
(面内皆调怀天/子之仁德也)然后囿驺虞之珍群徼麋鹿之怪兽(善/曰)
(言驺虞之群在于苑囿之中毛苌诗传曰驺虞义兽有/至信之德则应也汉书音义曰徼遮也遮麋鹿得其奇)
(怪者谓获白麟也麟良曰囿养兽处也驺虞瑞/兽也徼遮也麋鹿 也天子有德祥瑞毕见)导一茎
六穗于庖牺双觡(格/)共柢(丁/礼)之兽(善曰郑玄曰导择也/一茎六穗谓嘉禾之)
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(米于庖厨以供祭祀服虔曰牺牲也觡角也柢木也武/帝获白麟角共一本用以为牲 铣曰言择嘉禾之米)
(用之于庖厨用麟以供祭祀/也明至德所感有此瑞也)获周馀珍(五臣/无珍)放龟于岐
(善曰文颖曰周放畜馀龟于沼池之中至汉得之于岐/山之旁龟能吐故纳新千岁不死 向曰获得也珍宝)
(也放/畜也)招翠黄乘龙于沼(善曰汉书音义曰翠黄乘黄也乘/龙翼马身黄帝乘之而仙言见)
(黄而招呼之也礼乐志曰訾黄其何不来下余吾/渥洼水中出神马故言乘龙于沼 翰同善注)鬼神
接灵圉(语/)宾于閒(闲/)馆(善曰文颖曰是时上求神仙之/人得上郡之巫长陵女子能与)
(鬼神交接疗病辄愈置于上林苑中号曰神君有似于/古灵圉礼待之于閒馆舍中 济曰灵圉犹所居之处)
(也是时武帝求神仙祷鬼神之事故鬼神接于/所居而方士巫人之辈宾礼之于閒馆之内也)奇物谲
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诡俶(惕/)傥穷变(善曰汉书音义或曰俶傥卓异也奇伟/之物谲诡非常卓然绝异穷极事变)
(良曰诡谲谓非常/也俶傥谓奇异也)钦哉符瑞臻兹犹以为德薄不敢道
封禅(向曰钦美臻至也言武帝美哉众瑞/至此尚谦德薄不敢述封禅之事)盖周跃鱼陨
航休之以燎(力/照)微夫斯(善本/作此)之为符也以登介丘不亦
恧(女/六)乎进让之道何其爽欤(善曰应劭曰航舟也休美/也尚书璇玑钤曰武得兵)
(钤谋东观白鱼入舟俯取鱼以燎也服虔曰介大丘也/言周以白鱼为瑞登泰山封禅不以惭乎小雅曰心惭)
(曰恧张揖曰进周也让汉也爽差也言周末可封禅为/进汉可封禅而不为为让 翰曰陨落航舟也休美也)
(燎谓祭天也微无也介丘泰山也恧惭爽差也言周武/之伐纣济河有鱼跃落王舟王以为瑞乃以祭天且无)
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(如我汉家诸瑞以为符应乃登泰山不亦惭乎进让/之道又亦差矣谓武帝时群臣请封泰山帝让之)于
是大司马进曰陛下仁育群生义征不譓(音惠曰善曰/文颖 大司)
(马上公也故先进议譓顺也发向曰大/司马官号也相如假立之以 后辞)诸夏乐贡百蛮
执贽(铣曰诸夏中国也言中国之人乐输/贡赋蛮夷执货而进也贽夷货名)德侔往初功
无与二(济曰言德齐上古/之君功美无双)休烈(善本/作列)浃洽符瑞众变期
应(五臣本/作应期)绍至不特创见(善曰文颖曰不独一物造见/也创初创也 良曰休美烈)
(盛浃及洽遍绍续特独创初也言美盛之德乃遍天也/下符瑞众变如应期而续至不独初见而已盖常有)意
者(善本/无者)泰山梁甫(五臣/作父)设坛场望幸盖号以况荣(善曰/汉书)
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(音义曰意者言太山梁甫设坛场望帝封禅纪号以表/荣也望幸望帝之临幸也盖者发语之辞也 翰曰望)
(天子幸于泰山以修封禅之礼纪圣号以为/万代之善美也盖者辞也况善也荣美也)上帝垂恩
储祉将以庆成(善本无此二句庆向曰/帝天储多祉福 善也)陛下谦让而弗
发也(善本无也为铣曰恶发封禅之/制让而不 文颖曰弗发往意)契(挈/)三神之欢缺
王道之仪(善曰应劭曰挈绝也李奇曰缺阙也韦昭曰/三神上帝太山梁父也 济曰三神天地人)
(也缺阙也言不封/不禅绝三神之意)群臣恧焉(良曰恧/耻也)或谓(善本/作曰)且天为
质闇示珍符固不可辞(善曰孟康曰天道质昧以符瑞/见意不可辞让 翰曰天道闇)
(昧而不言故以珍符之异瑞以示王者/使知至化之道此天命固不可辞也)若然辞之是泰
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山靡记而梁父罔几也(善曰汉书音义曰泰山之上无/所表记梁父坛场无所庶几)
(向曰自帝王若如此辞之则是泰山无七/十二人之记而梁父之礼亦无几何之迹)亦各并时而
荣咸济厥世而屈说者尚何(五臣/作可)称于后而云七十二
君哉(善曰应劭曰屈绝也言古帝王若但作一时之荣/毕世而绝者则说无从显称于后世也 翰曰言)
(自昔之君若辞天命不崇封禅之道亦当各取一时之/荣皆度其世则屈指而说者尚何得称有七十二君矣)
(言武帝不/可让也)夫脩德以锡符奉命(五臣/作符)以行事不为进越
也(向曰锡赐符应越踰也言天子脩德则天赐以瑞应/也天子乃奉瑞应以行封禅之事不为苟进以踰礼)
(也/)故圣王不替而修礼地祇谒款天神勒功中岳(善曰/汉书)
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(音义曰谒告也款诚也言不废修礼地祇告诚天神之/义也张揖曰盖先礼中岳而幸太山 向曰替废谒申)
(款诚也言圣王之德不废则修礼于天地神祇以申其/诚也将有事于太山必先礼中岳以其处中而尊也)
以章至尊舒盛德发号荣受厚福以浸黎元(济曰章明/也至尊天)
(子也浸润也/黎元百姓也)皇皇哉斯事(善本斯作此/兼无事字)天下之壮观王
者之丕(善本/作卒)业不可贬也愿陛下全之(善曰皇皇美也/卒终也贬损也)
(卒或为本张揖曰愿以封禅全其终/ 翰曰皇皇大也丕亦大也贬轻也)而后因杂搢绅先
生之略术使获曜(善本/从火)日月之末光绝炎(焰/)以展采错
(措/)事(善曰汉书音义曰采官也使诸儒记功著业得睹/日月末光殊绝之明以展其官职设错事业也)
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(铣曰搢绅先生谓经儒之人也略教绝远炎照展申采/官错致也言杂用经儒之士行其教术使得天子之惠)
(如日月之光远照也以/展其官司以致其事业)犹兼正列其义祓(犬/勿)饰厥文作
春秋一艺将袭旧六为七摅之无(善本/作亡)穷(善曰孟康曰/犹因也春秋)
(者正天时别人事诸儒既得展事业因兼正天时别人/事叙述大义为一经也服虔曰旧为六经汉欲七经孔)
(安国尚书传曰袭因也述翰曰春秋之义正天时列人/义故将欲祓饰文辞作 此理以为一经将继旧六经)
(以为七经行之于终古谓汉欲使诸儒著书/也艺经也袭继也摅犹行也无穷谓终古也)俾万世得
激清流扬微波飞(善本/作蜚)英声腾茂实(善曰蜚古飞字也/ 良曰俾使腾传)
(也言使万世之后激扬大/汉之馀波传茂实之德也)前圣所以永保鸿名而常为
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称首者用此(向曰永长也鸿大也言古先圣帝明王所/以长保大名为王者之首者用此道也)
宜命掌故悉奏其仪而览焉(善曰汉书音义曰掌故太/史官属主故事者也 向)
(曰掌故谓掌礼/乐之故事者也)于是天子沛(普盖切善/本作俙)然改容曰俞乎
朕其试(五臣/作诚)哉(善曰张揖曰俙感动之意也许背切俙/或为沛 铣曰沛然温润貌俞然也朕)
(我也言我诚往哉/将然封禅之意)乃迁思回虑揔公卿之议询封禅之
事(向曰揔纳/询谋也)诗大泽之博广符瑞之富(善曰汉书音义/曰诗歌咏功德)
(下四章之颂也大泽之博谓自我天覆云之油油广博/也符瑞之富谓班班之兽以下三章言符应广大之富)
(饶也大翰曰诗者歌咏美/德也 泽谓天子之惠泽)遂作颂曰
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自我天覆云之油油(善曰汉书音义曰油油云行貌孟/子曰油然作云 向曰天子之德)
(如天覆万物/云行天下也)甘露时雨厥壤可游(善曰游遨也言群瑞/屡臻故可游遨也)
(济曰壤土也游作也谓/风雨时可行其农作也)滋液渗(疏/禁)漉何生不育(善曰说/文曰渗)(下漉也又曰漉水下貌韦昭曰漉音鹿不良曰/雨露滋液润泽渗下于土何物之生者 养也)嘉谷六
穗我穑曷蓄(善曰李奇曰我之稼穑何等不蓄积曷翰/曰言我之稼穑既丰何所不蓄积也 何)
(也/)非唯雨之又润泽之(铣曰此非唯雨也则君/之惠化所为润泽也)非惟遍
之我汜(似/)布护之(向曰润泽非惟遍我下人而已盖君/化分散万物皆沾也汜犹君也布护)
(分散/貌)万物熙熙怀而慕思(五臣/作之)名山显位望君之来(善/曰)
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(周书王子晋曰万物熙熙非舜而谁韦昭曰名山泰山/也显位封禅之事 济曰名山泰山也言此山礼明神)
(之位望天/子之来幸)君乎君乎侯不迈哉(善曰李奇曰侯何也言/君何不行封禅 良曰)
(迈往/也)般般(班/)之兽乐我君圃(五臣/作囿)白质黑章其仪可嘉
(善曰谓驺虞也春秋考异邮曰虎斑文杂阴阳杂也毛/苌诗传曰驺虞白虎黑文 翰曰般般 色貌乐游也)
(是时有瑞兽见名曰驺虞/身被白黑文也章文也)旼旼(旻/)穆穆君子之态盖闻
其声今亲其来(去声协韵也善曰汉书音义曰旼旼和/也穆穆敬 言容态和且敬有似君子)
(也态他代切亲见其来如向曰旼旼明貌穆穆美也态/貌也言瑞兽之形明美 君子之貌盖曾闻有之今乃)
(亲见其/来也)厥涂靡从天瑞之徵(善曰文颖曰其道从乎此/乃天瑞之应 铣曰言其)
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(来见之道无从他应盖/天瑞以示明君之徵)兹亦(五臣/作尔)于舜虞氏以兴(善曰/文颖)
(曰百兽率舞则驺虞在其中/ 济曰言此兽于舜亦见也)濯濯之麟游彼灵畤孟冬
十月君徂郊祀驰我君与(五臣/作舆)帝用享祉(善曰汉书音/义曰武帝祠)
(五畤获白麟故言游灵畤也毛诗曰麀鹿濯濯帝天帝/也白麟驰我君车之前因取燎祭于天天用歆享之荅)
(以祉福也白良曰濯濯游貌武帝元狩元年十月往五/畤祭祀有 麟见驰于帝车之侧此乃上帝享君福也)
(徂往舆车/祉福也)三代之前盖未尝(五臣本/作曾字)有(向曰三代谓/夏殷周也)宛
宛黄龙兴德而升(善曰文颖曰起至德而见也楚辞曰/驾八龙之宛宛 向曰时有黄龙见)
(也宛宛/龙貌)采色炫(县/)耀(五臣本/从日)焕炳煇(胡/本)煌(向曰龙/光也)正阳
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显见觉悟黎蒸于传载之云受命所乘(善曰文颖曰阳/明也如淳曰书)
(传揆其比类或以汉土德则宜有黄龙之应于成纪是/也故言受命者所乘 铣曰阳龙也言龙见乃觉悟下)
(人知天子之德也又于书传所载黄龙土德也汉/本火也今黄龙见当改为土故云受命所乘也)厥之
有章不必谆谆(之纯反瑞善曰汉书音义曰天之所命/表以符 章明其德不必谆谆然有语)
(言也孟子万章曰舜之有天下孰与之孟子曰天与之/曰天与之者谆谆然命之乎曰否 济曰厥其章明也)
(言天以其有德示之祥瑞不必/众言以美其道也谆谆众言也)依类托寓喻以封峦(善/曰)
(汉书音义曰寓寄也峦山也言依事类托寄以喻封禅/ 翰曰言依祥瑞之类托寓其事当谏喻以封山之事)
(峦山/也)披艺观之天人之际已交上下相发允荅圣王之
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德兢兢翼翼(善曰尚书曰兢兢业业毛诗曰小心翼翼/尔雅曰翼翼敬也 向曰披览艺文图书)
(以观国家之事天意人事已相交会子铣曰上下谓百/姓百官也言其相起发意信欲荅天 之德而天子犹)
(兢兢而惧翼翼而恭/恐天下未致和平)故曰于(音乌之良曰/叹美 辞也)兴必虑衰安
必思危(善曰太公阴谋机之书曰安不忘危存不忘亡/向曰此言天子能致和平化尚犹恭惧此兴而)
(虑衰安而/思危也)是以汤武至尊严不失肃祗舜在假(格/)典顾
省阙遗此之谓也(善曰徐广曰假大也汤武虽居至尊/严之位而犹不失肃祗之道舜所以)
(在于大典谓能顾省其遗失言汉亦当不失恭敬而自/省也祭天是不忘敬也不封禅是遗失也毛诗曰汤降)
(不迟上帝是祗重向曰祗敬也察济曰假大也大典谓/重位也言舜居 位常自顾省 恐政治有所阙遗言)
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(武帝亦/然也)
　　剧秦美新(并序称善曰李充翰林论曰扬子论秦/之剧 新之美此乃计其胜负比其优)
　　　　(劣之义汉书王莽下书/曰定有天下之号曰新)
　　　扬子云(善曰王莽潜移龟鼎子云进不能辟戟/丹墀亢辞鲠议退不能草玄虚室颐性)
　　　　(全真而反露才以耽宠诡情以怀禄素餐所/刺何以加焉抱朴方之仲尼斯为过矣 翰)
　　　　(曰剧甚也王莽篡汉位自立为皇帝国号新/室是时雄仕莽朝见莽数害正直之臣恐已)
　　　　(见害故著此文以秦酷暴之甚以新室/为美将悦莽意求免于祸非本情也)
诸吏(善曰汉书曰左右曹诸吏皆加官所加或列/侯将军卿大夫 良曰谓诸官也此雄自称)中散
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大夫臣雄稽首再拜上封事皇帝陛下(铣曰谓/莽也)臣雄经
术浅薄行能无异数蒙渥恩(五臣本/作惠)拔擢伦比与群贤
并位(善本/无位)愧无以称职(济曰渥泽惠恩比类也言蒙泽/恩拔于伦类与群臣并位自愧)
(无才以当职/事也称当也)臣伏惟陛下(善本/有以)至圣之德龙兴登庸钦
明尚古(善曰书曰若时登庸又曰钦明文思庶翰曰庸/用也钦敬也尚庶几也言敬明之德 几于古)
(道/)作民父母为天下主(善曰尚书曰天子作民/父母又曰为天下君)执粹精
(善本/作清)之道镜照四海听聆风俗博览广包参天贰地兼
并神明(善曰难蜀父老曰勤思乎参天贰地周易曰圣/人以神明其德 良曰参合也言明德方于天)
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(厚德比于地如更有/一地故云贰地也)配五帝冠三王开辟以来未之闻
也(善曰尚书考灵/耀曰天地开辟)臣诚乐昭著新德光之罔极(向曰新/德谓莽)
(之德也/罔无也)往时司马相如作封禅文(善本/无文)一篇以彰汉氏
之休臣尝(善本/作常)有颠眴(县/)病恐一旦先犬马填沟壑(善/曰)
(贾逵国语注曰眩惑也眴与眩古字通史记丞相翟青/曰臣不胜犬马之心 铣曰颠眴谓风疾也犬马雄自)
(谦贱比于莽所乘玩之犬马也言有疾/病恐一朝先于犬马而死填于沟壑)所怀不章长恨黄泉(善曰左氏传郑伯曰不及黄泉无相见也服虔曰/天玄地黄泉在地中故言黄泉 济曰章见也)
敢竭肝胆写腹心作剧秦美新一篇虽未究万分之一
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亦臣之极思也(善曰庄子弇州子曰今于道秋毛之/端万分未得处一焉 向曰究尽也)臣
雄稽首再拜以闻曰
权舆天地未祛睢睢(许/惟)盱盱(音吁未善曰言混沌之始定/天地 开万物睢盱而不)
(也尔雅曰权舆始也鲁灵光殿赋曰鸿荒朴略厥状睢/盱西京赋曰睢盱跋扈字林曰睢仰目也盱张目也)
(翰曰权舆始也祛开也睢睢盱旴视不分/明貌言始天地形未开之时混沌不分也)或玄而萌或
黄而牙(善曰言天地方开故玄黄异色而生萌牙也易/曰玄黄者天地之杂也 良曰玄天也黄地也)
(言其色蒙笼/始生萌牙)玄黄剖判上下相呕(音吁玄善曰言天地/既开 黄分判故天)
(地上下相与呕养万物也易曰天玄而地黄礼记曰煦/妪覆育万物郑玄曰以气曰煦煦与呕同 向曰剖判)
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(分也上下天地也言天地之/气相蒸而生万物也呕蒸也)爰初生民帝王始存(善曰/言初)
(有生民之时帝王之义始存也易曰有天地然后有万/物有万物然后有男女有男女然后有父子有父子然)
(后有君臣则铣曰天地既分是育万物/乃生其人 有帝王存焉盖将治也)在乎混混茫茫
(五臣本作/混茫混茫)之时衅(善本/作舋)闻罕漫而不昭(五臣本/作照)察世莫
得而云也(善曰混混茫茫天地未分舋闻罕漫不明之/貌也言天地肇开君臣始树善恶罕漫而不)
(昭察故世莫得而言之也庄子曰古之人在混茫之中/与一时而得澹漠焉 翰曰混茫混沌之气也衅闻罕)
(漫不明貌言此当时事物不得/明察后世之人不可得言其实)厥有云者(五臣无/此一句)上罔
显于牺(善本/作羲)皇(善曰罔无也显明也伏羲为三皇故曰/羲皇 向曰其有可云者无有明于伏)
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(牺之皇者/也罔无也)中莫盛于唐虞迩靡著于成周(善曰左氏传/召公曰纠合)
(宗族于成周盛铣曰/迩近靡无著 也)仲尼不遭用春秋因斯发(善曰司/马迁书)(曰仲尼厄而作春秋因翰曰孔子不/见用于时故脩春秋 而发思也)言神明所祚兆民
所托罔不云道德仁义礼智(善曰言有斯四德乃为神/明所祚兆民所托 良曰)
(孔子作春秋皆言神明所以垂福也人所以依托者/无不云道德仁义礼智之君惟秦皆弃此而暴虐)独
秦崛(求勿切善/本作屈)起西戎邠(斌/)荒岐雍之疆(善曰史记曰/秦自非子为)
(附庸之邑秦号曰秦嬴疆济曰/邠岐雍皆地名荒外也 界也)因襄文宣灵之迹(善/曰)
(史记曰秦庄公卒襄公立卒文公立卒德公立卒宣公/立又曰怀公卒怀公太子灵公立 良曰襄文宣灵并)
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(秦公谥也言始/皇因此迹而起)立基(五臣本/无立)孝公茂惠文奋昭庄(善曰/史记)
(曰献公卒子孝公立孝公卒子惠文君立武王卒立异/母弟为昭襄王文王卒子庄襄王立 翰曰秦至孝公)
(始称王惠文昭庄并秦王谥也茂盛奋/起也言秦盛起本从此诸王为首也)至政破纵(五臣/本作)
(从子/容切)擅衡(横/)并吞六国遂称乎始皇(五臣本/作皇帝)盛从鞅(于/仰)
仪韦斯之邪政(善曰史记曰庄襄卒子政立初并天下/号始皇帝韦昭曰从人合之助六国者)
(衡人散之佐秦者也商鞅张仪吕不韦李斯皆秦相助/良曰政始皇名关东为从关西为横皆诸侯连为援)
(之名始皇皆破之自专擅其威也以向曰始皇/盛从商鞅张仪吕不韦李斯之计 邪为政)驰骛起
剪恬贲(奔/)之用兵(善曰史记曰白起攻楚拔鄢郢又曰/王剪攻赵拔之剪子贲破定燕齐地)
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(又曰蒙恬攻齐大破之将翰曰驰驱白/起王剪蒙恬王贲以为 故云用兵也)刬(楚/简)灭古文刮
(古/八)语烧书(善曰史记李斯曰请非博士官所职天下敢有/藏书诗百家语者诣守尉杂烧之 向曰刬)
(削也刮除也言/除百家之言)弛礼崩乐涂民耳目(善曰礼稽命徵曰/文王见礼废乐崩)
(道孤而无主也六韬曰先涂民耳目/ 铣曰弛废涂塞也欲使人愚也)遂欲流唐漂虞涤
殷荡周(善曰流漂涤荡谓除之也法济曰/流漂涤荡并谓除去其礼 也)㸐(然/)除仲尼
之篇籍自勒功(善本/作公)业(善曰㸐古然字也翰/曰㸐烧也勒记)改制度轨
量咸稽之于秦纪(善曰稽考也纪本纪也言考校而著/之秦纪 向曰稽述纪记也言述之)
(于秦史以/记其事)是以耆儒硕老抱其书而远逊(良曰耆旧硕/大也大老谓)
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(老儒也/逊逃也)礼官博士卷其舌而不谈来仪之鸟肉角之兽
狙(七/余)犷(古/孟)而不臻(善曰来仪凤也肉角麟也说文曰狙/犬齧人也又曰犷犬不可亲附也)
(铣曰凤凰麒麟皆以秦如恶狗/而不至也狙犷犬齧人者也)甘露嘉醴景曜浸(侵/)潭
(淫/)之瑞潜(善曰嘉醴醴泉也景曜景星有光曜也浸潭/谓滋液浸润能生万物也潜藏也 济曰此)
(瑞潜而/不出)大茀(浦/没)经霣(陨/)巨狄鬼信之妖发(善曰茀彗星/也谷梁传曰)
(星孛入北斗孛之为言犹茀也步内切茀步忽切史记/始皇本纪曰彗星光见东方北方汉书音义曰经谓星)
(出东入西出西入东也史记始皇本纪曰有坠星下东/郡至地为石汉书曰秦始皇有大人身长五丈夷狄服)
(出于临洮鬼信谓告祖龙死也馀向曰茀/妖星也霣落也始皇时彗星见 同善注)神歇灵液(善/本)
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(作/绎)海水群飞二世而亡何其剧与(平声神善曰绎犹绪/也言 灵歇其旧绪)
(不福佑之绎或为液海水喻万民群飞言乱二世胡亥/也为赵高所弑剧甚也言促甚也 良曰天地神祇以)
(秦无道之甚故歇其灵润滋液不/降福祥海水群飞喻天下乱也)帝王之道兢兢乎不
可离已(善曰尚书曰兢兢业业不铣曰兢兢惧也/言为君之道兢兢恐惧 可离于身也)夫能
贞而明之者穷祥瑞回而昧之者极妖愆(善曰贞正也/言既正且明)
(故祥瑞咸格回邪也言既邪且闇故妖愆兢集也昧或/为蔑 济曰穷极皆多也回邪也言帝王贞明者多祥)
(瑞邪而暗昧/者多妖愆也)上览古在昔有凭应而尚缺焉坏彻而能
全(善曰言古帝王之兴有凭依瑞应而尚毁缺焉有行/坏彻之道而全立者乎言无也 向曰览古者凭仁)
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(义而感应瑞而尚闻有丧缺之理何有为坏废之道而/能全乎言必无全者也彻犹废也此亦微有意言汉有)
(仁义之德/尚缺矣)故若古者称尧舜威侮者陷桀纣(善曰尚书/曰若稽古)
(帝尧又云若稽古帝舜夏桀殷纣也尚书曰威侮五行/ 翰曰若顺也又曰有谈人君威暴侮乱者则必比迹)
(于桀纣/之王)况尽汛(五臣作/讯音信)埽前圣数千载功业专用己之
私而能享祐者哉(善曰况况始皇也私私所为也而能/享祐言不能也毛诗曰洒扫庭内毛)
(苌曰洒洒也洒与汛同所买切享良曰言除扫前圣之/书专用己之私以为酷暴安能 福久远者乎讯除也)
会汉祖龙腾丰沛奋迅宛(冤/)叶(音摄于善曰汉高祖发/迹在 丰沛灭秦道自)
(宛叶貌向曰奋迅/威武 宛叶地名)自武关与项羽(五臣/无羽)戮力咸阳(善曰/汉书)
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(曰初高祖将西入武关欲以二万人击峣下秦军沛公/谢羽曰与将军戮力攻秦不自意先入关 铣曰项项)
(羽也言与项羽/戮力攻秦也)创业蜀汉发迹三秦(善曰汉书曰项羽/立沛公为汉王王)
(巴蜀汉中又曰韩信因陈三/秦易并之计汉王听信策)克项山东而帝天下(善曰/汉书)
(曰灌婴追斩羽东城汉王/即皇帝位于汜水之阳)擿秦政惨酷尤烦者应时而
蠲(古玄反法善曰蠲除也汉书沛公召秦豪杰曰父老/苦秦苛 久矣与父老约法三章馀悉除秦法 济)
(曰尤甚/蠲除也)如(五臣/作始)儒林刑(五臣/作形)辟历纪图典之用稍增焉
(善曰历纪历数纲纪也之向曰辟法也言始开学校/定刑法也历纪谓历代 纪及图书经典稍益兴焉)秦
馀制度项氏爵号虽违古而犹袭之(善曰其秦政制度/及项羽爵号虽知)
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(违古而犹袭之也孔安国尚书传曰袭犹因也道良曰/言汉继秦馀近项羽爵起之号虽知其违于古 不便)
(于人而犹因而袭/之未能尽除绝也)是以帝典阙而不补王纲弛而未张
(善曰为袭秦项故阙者不补弛/者未张也 济曰典则弛废也)道极数殚闇忽不还(善/曰)
(言天道既极历数又殚故闇忽而灭不能自还也/ 铣曰汉道已极历数穷尽闇昧忽乱道散不还)逮至
大新受命上帝还资后土顾怀(善曰大新王莽也莽字/巨君王皇后之弟子也)
(言上帝回还而资助后土顾眷而怀归言天地福祐之/也 向曰上帝天也后土地也言秦为酷暴汉兴稍宽)
(其犹未能至治道极数尽朴散不还故大新/受命上天还祥以为资助地祇眷顾而怀之)玄符灵契
黄瑞涌出(善曰玄符天符也灵契地契也黄瑞谓王莽/承黄虞之后黄气之瑞也汉书王莽曰予前)
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(在摄黄气薰蒸以著黄虞之烈焉涌出瑞多也翰/曰玄天黄地也言天地符气祥瑞皆见于时)津(必/)
渤(善本/作浡)沕(勿/)潏(聿/)川流海渟(音庭海良曰言祥瑞多如/川流 水之渟贮也馀皆)
(水流/貌)云动风偃雾集雨散(善曰言众/瑞之多也)诞弥八圻(五臣/作坼)上
陈天庭(善曰八圻犹八埏言下终八圻上列天庭万济/曰诞大弥广也八圻八方也言云行雨施 国)
(从化如风偃草雾露润集布散天下/大广于八方之境德声上陈于天庭)震声日景炎光飞
响盈塞天渊之间必有不可辞让云尔(善曰言威声如/雷光景若日也)
(易曰震为雷炎光日景也飞响震声也塞乎天渊所及/远也天渊达于天下塞于深渊项岱曰上达皇天下洞)
(重泉不可辞让言难也光向曰震动明德之声天下所/仰如日景在天炎盛之 万国歌谣响飞满于天渊之)
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(间故受命于汉/必不可辞让也)于是乃奉若天命穷宠极崇(善曰尚书/曰明王奉)
(若天道谓向曰若顺也穷/宠极崇 至尊之位也)与天剖神符地合灵契创亿
兆规万世(善曰分天之符合地之契言应录而王也创/业经乎亿兆规模至于万世也 铣曰剖分)
(也言创治下/人规万世也)奇伟倜(天/历)傥谲诡天祭(五臣/作际)地事(善曰言/众瑞所)
(以咸臻者由能祭天事地也翰曰奇大卓异变化之应/天地之间亦屡出焉伟大 倜傥谓卓异也谲诡谓变)
(化之/速也)其异物殊怪存乎五威将帅班乎天下四十有八
章(善曰汉书曰莽遣五威将军王奇等班符命四十二/篇于天下 向曰莽遣五威将军王奇等班示符瑞)
(异物殊怪之事于天下四十八/章谓录之为书如篇章然也)登假(格/)皇穹铺衍下土
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非新家(五臣本/作室)其畴离之(善曰假至也言众瑞升至于/皇天铺衍于下土离应也)
(良曰登上格至穹天铺布衍广畴谁离治也言美/声上至皇天广布天下非新室其谁能治之若此)卓哉
煌煌真天子之表也(五臣本无也字善曰表仪也/ 济曰卓大煌明表仪也)若夫
白鸠丹乌素鱼断蛇方斯蔑矣(善曰吴录曰孙策使张/纮与袁绍书曰殷汤有)
(白鸠之祥然古者此事未详其本尚书帝验曰太子发/渡河中流火流为乌其色赤素鱼白鱼也周以白鱼为)
(瑞汉书曰高祖夜经泽中有大蛇当径高祖杖剑斩蛇/分为两道开也 铣曰汤有白鸠丹乌之瑞武王有白)
(鱼之祥高祖有斩白蛇之/应比之于此为轻蔑也)受命甚易格来甚勤(善曰格/至也言)
(莽德盛故受天命甚易令众瑞咸至甚勤也/ 翰曰格至勤多也言祥瑞来现甚多也)昔帝缵(祖/管)
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皇王缵帝(五臣本无/缵帝二字)随前踵古或无为而治或损益而
亡(五臣本/作已)岂如(善本/作知)新室委心积意储思垂务(善曰论/语子曰)
(无为而治者其舜也与又曰殷因于夏礼所损益可知/也委亦积也 向曰缵继也踵追也昔者五帝继迹三)
(皇三王继迹五帝皆随前事追于古道而舜则无为而/治殷因于夏礼法有所损益其后纣乃亡之岂如新室)
(委积意思垂/拱治事也)旁作穆穆明旦也(五臣/作亦)不寐勤勤恳恳者
非秦之为与(平声者善曰言新室所以旁作穆穆勤勤/恳恳 以秦之所为为非故欲勤修德政)
(也尚书曰勤施于四方旁作穆穆司马迁书曰勤勤恳/恳 铣曰穆穆美也言莽勤勤恳恳整治非秦皇自用)
(心骄/逸)夫不勤勤则前人不当不恳恳则觉德不恺(善曰/言不)
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(勤勤则不能当先王之意不恳恳则觉德不和也尚书/曰笃前人成烈毛诗曰有觉德行左氏传注曰恺和也)
(矣良曰前人谓先王也若不勤勤则前王不当天心/ 不恳恳则悟大德不和其化也觉悟也恺和也)是
以发秘府览书林遥集乎文雅之囿翱翔乎礼乐之场
胤殷周之失业绍唐虞之绝风(善曰言以文雅为园囿/以礼乐为场圃胤续也)
(绍继也礼翰曰秘书之府绝良曰胤嗣绍/继也言 乐法制有所失 者皆继之)懿律嘉量金
科玉条神卦灵兆古文毕发炳焕(善曰作/焕炳)照耀靡不宣
臻(善曰律六律也嘉量斗斛也金科玉条谓法令也言/金玉贵之也蓍曰卦龟曰兆神灵尊之也古文先王)
(之典籍也宣遍也臻至也言翰曰懿美也律谓正时月/之节者神卦灵兆卜文也 此诸事于国政之要皆美)
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(而正之均而平之崇而行之古文前典尽发而明之炳/焕照耀明德也言如此明德宣之无所不至臻至也)
式軨轩旂旗以示之(善曰式用也汉书曰莽立大夫卿/车服黻冕各有差軨轩皆车也尚)
(书大传曰未命为士车不得有飞軨郑玄曰如今窗车/也周礼曰交龙为旂熊虎为旗 向曰式用也軨轩车)
(也旂旗旗名也车服/有差以示百官有节)扬和鸾肆夏以节之(善曰大戴礼/曰行以和鸾)
(趋中肆夏郑玄周礼注曰鸾和皆金铃也汉书音义曰/肆夏诗乐也步则歌之以中节 铣曰扬动也和鸾金)
(铃以节车行也肆夏乐/名步则歌之以中节也)施黼黻衮冕以昭之(善曰言制/服有差亦)
(明贵贱也尚书曰黼黻絺绣周礼曰公之服/自衮冕而下 济曰以衣服昭其等差也)正嫁娶送
终以尊之(善曰汉书曰莽请考论五经定娶礼焉良/曰正天下吉凶之礼以知人之次序)亲
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九族淑贤以穆之(善曰汉书莽诏曰姚妫陈田王予之/同族也尚书曰惇叙九族五姓世世)
(复无有所与也翰/曰淑美穆和)夫改定神祇上仪也(善曰汉书曰莽/奏定南郊 良)
(曰改定祭神祇/之礼使得其中)钦脩百祀咸秩也(善曰汉书曰莽奏定/群神之礼尚书召诰)
(曰祀于新邑咸秩无文皆铣曰钦敬/咸皆秩序也谓敬百祀 得次序也)明堂雍台(五臣本/作辟雍)
壮观也(善曰汉书曰莽奏起明堂辟雍/曰明堂布政室辟雍讲艺之所)　(向/)九庙长寿
极孝也(善曰九庙一曰黄帝二曰虞帝三曰陈王四曰/齐敬王五曰济北悯王六曰济南伯王七曰元)
(城孺王八曰阳平顷王九曰新都显王汉书曰王莽隳/坏孝元庙独置孝元庙故殿以为文母籑食堂既成名)
(曰长寿宫籑士卷切与馔同长铣曰天子七庙莽加黄/帝虞舜二庙是为九矣又置 寿宫以为文母籑食之)
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(堂/)制成六经洪业也(善曰汉书莽奏立乐经然经有五/而又立乐故云六经也 翰曰洪)
(大/也)北怀单于广德也(善曰汉书曰莽重赂匈奴上书慕/从圣制以诳曜太后 济曰怀来)
(也单于/匈奴也)若复五爵度三壤(善曰晋灼汉书注曰若预及/之辞汉书曰莽奏曰周爵五)
(等地四等臣请受爵者爵五等地四等尚书曰列爵惟/五分土惟三 向曰若顺也五爵公侯伯子男也壤田)
(也言民田有/三等之给)经井田(善曰汉书曰莽令天下公田口井/其男口不盈八而田过一井者分)
(馀田与九族周礼曰九夫为井之良/曰经营也谓田之亩数营而均)免人役(善曰汉书/曰莽令更)
(名天下奴婢曰私/属皆不得卖之)方甫刑(善曰汉书曰莽分移律令仪/法尚书曰穆王作吕刑孔安)
(国曰后为甫侯制良曰方比也甫/刑尚书篇名言 刑法以比之)匡马法(善曰马法司/马穰苴之法)
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(也谓成出革车一乘教戎备也史记曰司马穰苴者田/完之苗裔也齐景公以为将军将兵捍燕晋之师其后)
(田和因自立为齐威王用兵行威大放穰苴之法而诸/侯朝齐威王使大夫追论古者司马法而附穰苴其中)
(因号曰司马穰苴兵法正良曰匡正/也司马法兵革之事将 而行也)恢崇祗庸烁德懿
和之风(善曰周礼曰以乐德教国子中和祗庸孝友尔/雅曰懿烁美也 翰曰恢大祗敬庸用烁盛懿)
(美也崇贤良敬而用之/此盛德美和之风也)广彼搢绅讲习言谏箴诵之涂
(善曰搢绅谓经儒之人也汉书贾山上疏曰古者工诵/箴谏瞽诵诗士传言谏过也 向曰搢绅儒生也言广)
(用儒生讲习经义以为箴/规讽诵之道也涂道也)振鹭之声充庭鸿鸾之党渐
阶(善曰毛诗曰振鹭于飞于彼西雍我客戾止亦有斯/容易曰鸿渐于陆 铣曰振鹭鸿鸾皆喻贤人也充)
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(庭渐阶言多/也渐进也)俾前圣之绪布濩流衍而不韫椟(善本作/韣善曰)
(论语子贡曰有美玉于斯韫椟而藏诸椟与韣古字通/音读 翰曰俾使绪业也布濩分散貌衍广也韫椟藏)
(也言使前古圣帝之业分散/流广兴行于时而不藏也)郁郁乎焕哉(善曰论语曰/郁郁乎文哉)
(又曰焕乎其有文章言济曰/郁郁乎焕哉盛美之 也)天人之事盛矣鬼神之望
允塞(善曰言有圣德信能允塞鬼/神之望 济曰允信塞满也)群公先正罔不夷仪
(善曰尚书曰群公既皆听命又曰亦惟先正夷仪言有/常仪也 良曰百官群公之治既正无不端平有等差)
(也罔无/夷平也)奸宄寇贼罔不振威(善曰尚书曰蛮夷猾夏寇/贼奸宄 向曰无不振惧)
(威/德)绍少典之苗著黄虞之裔(善曰史记曰黄帝者少典/之子姓公孙河图著命曰)
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(握登见大虹意生黄帝汉书曰予惟黄帝舜帝咸有圣/德营求其后将祚厥祀于是封姚恂为初睦侯奉黄帝)
(后妫昌为始睦侯奉虞帝后舜向曰黄帝/少典之子也著盛也黄帝虞 莽之先祖)帝典阙者已
(五臣本/作以)补王纲弛者已(五臣本/作既)张炳炳麟麟(五臣本/作炜炜)岂
不懿哉(善曰麟麟光明也麟与燐古字同用/ 翰曰炳炳炜炜盛明也懿美也)厥被风濡
化者京师沈潜甸内匝洽侯卫厉揭(绮/例)要荒濯沐(善曰/言风)
(化所被近者逾深远者稍浅故京师沈潜而要荒濯沐/也论语曰深则厉浅则揭 铣曰被及仁风沾濡淳化)
(者则帝都且深矣沈潜深也远良曰甸内谓近都邑也/币洽谓被沾风也侯卫要荒 服也厉深沾也揭浅沾)
(也濯沐微沾也近/者深远者渐浅也)而述(善本/作术)前典巡四民迄四岳(善曰/言法)
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(术前典而巡四民至于四岳也管子曰士农工商四民者/国之正民也尚书曰二月东巡狩至于岱宗五月南巡)
(狩至于南岳八月西巡狩至于西岳十有一月朔巡狩/至于北岳 翰曰术法也四民四方之民也迄至也言)
(法前代帝王之典礼巡省四方之人仪/问百年考农务至于四岳申宗祀之)增封泰山广(善本/无广)
禅梁甫斯受命者之典业也(善曰典常也言封禅之事/王者常业也管子曰昔封)
(泰山禅梁甫者七十有二家汉书音义项岱/曰梁父者泰山下小山也 向曰典常也)盖受命日
不暇给或不受命然犹有事矣(善曰受命谓高祖也言/高祖受命而不封禅始)
(皇不受命犹有事乎泰山言俱失也史记曰始皇之上/泰山中阪遇暴风雨 向曰言自古有受命为君者四)
(方未宁营营不暇惜日不足亦不及有事于封禅则汉/高也或不受天命祥瑞之应犹或登山有礼者则始皇)
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(也/)况堂堂有新正丁厥时崇岳渟(庭/)海通渎之神咸设
坛场望受(五臣/无受)命之臻焉(善曰言莽既受命故岳渎之/神皆设坛场而望来祭也堂)
(堂盛也晏子齐景公曰将去此堂堂国者而死乎之向/曰堂堂盛貌丁当厥其也 铣曰高山深海四渎 神)
(皆设坛场以祭之而望新君之/至淳深也受命谓莽也臻至也)海外遐方信延颈企踵
回面内向(五臣/作向)喁喁(鱼/恭)如也(善曰吕氏春秋曰圣人南/面而立天下延颈举踵矣)
(论语素王受命谶曰莫不喁喁延颈归德口翰曰企/举踵足也回面内向谓顺服于君喁喁众 喜悦貌)帝
者虽勤让(善本/无让)恶(乌/)可以已乎(善曰何休公羊传注恶/犹于何也 翰曰帝者)
(谓莽也恶辞也已止也言天下倾心帝者虽欲勤/为辞让不事封禅之礼可以止乎言不可止也)宜命
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贤哲作帝(五臣本/无帝字)典一篇奋(善本/作旧)三为一袭以示来人
摛之罔极(善曰言宜命贤智作帝典一篇足旧二典而/成三典也谓尧典舜典 良曰宜作帝典一)
(篇述至德令振尧舜之典合三篇以为一书袭行于时/以示来世舒于臣下之心使无极也摛舒奋振罔无也)
令万世常戴巍巍履栗栗(善曰巍巍高大也论语子曰/巍巍乎其有成功尚书曰栗)
(栗危惧德济曰令万世之后常戴荷巍巍/高大之 履其敬谨之道也栗栗谨敬也)臭(许/又)馨香含
甘实(善曰言明德比于馨香甘实故臭而含之德向/曰令天下常臭闻馨香之誉含甘美之实)镜
纯粹之至精聆清和之正声(善曰易曰刚健中正纯粹/精也 翰曰镜鉴也聆听)
(也言天下歌谣/清和之正声)则百工伊凝庶绩越熙(善本作庶绩咸/喜 善曰尚书)
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(曰允釐百工庶绩咸熙又曰庶绩其凝喜与古熙字/通 铣曰工官伊惟凝成庶众绩功越逾熙广也)荷
天衢提地釐(善曰孔安国尚书传曰釐理也上荷天道/而下提地理言则而效之 向曰天下之)
(士皆欣荷天道之亨通统其地理以助/君之安人也地为臣道提统也釐理也)斯天下之上则
已庶可试哉(良曰言封禅盛事此天下/之上则也近可试为之)
　　典引(并序蔡邕曰典引者篇名也典者常也法也/引者伸也长也尚书疏尧之常法谓之尧典)
　　　　(汉绍其绪伸/而长之也)
　　　班孟坚(翰曰典者尧典也汉为尧后故班生/将引尧事以述汉德是命曰典引)
　　　蔡邕注
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臣固言永平十七年臣与贾逵傅毅杜矩展隆郗(五臣/本作)
(郤/)萌等召诣云龙门(善曰范后汉书曰贾逵字景伯/为侍中七略曰尚书郎北海展隆)
(然七略之作虽在哀平之际展隆寿或至永/平之中 翰曰谓帝召固等六人诣此门)小黄门赵
宣(向曰小黄/门宦者)持秦始皇帝本纪问臣等曰太史迁下赞
语中宁有非邪(铣曰天子令问固等云太史司马迁/赞始皇语中何处有非也宁犹何也)臣
等对曰(善本无等/字曰字)此赞贾谊过秦篇(向曰司马迁秦始/皇赞中全述贾谊)
(此篇以/明秦事)言(善本/作云)向使子婴有庸主之才仅得中佐(翰曰/仅劣)
(也言若劣得中庸之人以为辅/佐秦亦未灭谓是时无贤佐)秦之社稷未宜绝也此
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言非是(翰曰固对此赞以/过秦篇为非是也)即召臣入问本闻此论非邪
将见问意开寤耶(五臣本无将见问/意开寤耶七字)臣具对素闻知状
(铣曰既有此对天子召入更问之固终奏闻此论为/非也固又具对本所闻知是非之状于帝矣素本也)诏
因曰司马迁著书成一家言扬名后世(善曰司马迁书/曰通古今之变)
(成一家之言孝经/曰扬名于后世)至以身陷刑之故反微文刺讥贬损
当世非谊士也(良曰帝言司马迁以陷刑故乃反微/其文讥刺朝廷贬损汉世非义士也)司
马相如洿行无节(济曰谓私/于卓氏女)但有浮华之词不周于用
(向曰周/备也)至于疾病而遗忠(翰曰谓将死之时述天/子之德遗其忠迹而死)主上
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求取其书竟得颂述功德言封禅事忠臣效也至是贤
迁远矣(铣曰言相如以此/贤于迁相去远也)臣固常伏刻诵圣论昭明好
恶不遗细微(善本作/微细)缘事断谊动有规矩虽仲尼之因
史见意亦无以加(良曰刻治也圣论云司马迁非义士/之论也因史见意谓修春秋褒贬之)
(事/)臣固被学最旧受恩浸深诚思毕力竭情昊天罔极
(翰曰被学谓为学官也最旧言久也浸深极/深也毕尽也言报天子之恩如天之无极)臣固顿首
(善本又有/顿首二字)伏惟相如封禅靡而不典扬雄美新典而无
(善本/作亡)实(向曰惟思/靡美也)然皆游扬后世垂为旧式臣固才朽
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不及前人盖咏云门者难为音观随和者难为珍(自才/朽不)
(及前人至观随和者难/为珍五臣本无此一段)不胜区区窃作典引一篇虽不
足雍容明盛万分之一(济曰雍容美也言不足以言天/子美明之盛德所冀万分而得)
(其一/分也)犹乐(善本/无乐)启发愤懑(善本/作满)觉悟童蒙(铣曰乐谓乐/为其事也)
光扬大汉轶声前代(五臣本作世过良曰轶过也言光/扬大汉之美 声于前世圣帝明)
(王/也)然后退入沟壑死而不朽臣固愚戆顿首顿首曰太
极之元两仪始分烟烟(因/)煴煴(于云反两蔡邕曰易太/极是生 仪烟烟煴煴)
(阴阳和一相扶貌也地翰曰太极混沌气之/初也元始也两仪天 也烟煴天地之气)有沈而奥
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有浮而清(蔡邕曰奥浊也言两仪始分之时其气和同/沈而浊者为地浮而清者为天 善同邕注)
(而向曰奥深也言混沌气有重浊/ 沉深为地有浮轻而清为天也)沈浮交错庶类混成
(蔡邕曰地体沈而气升天道浮而气降升降交错则众/类同矣 善曰国语曰夏禹能平水土以品处庶类者)
(也老子曰有物混成先天地也成铣曰/沈浮之气相交杂众类混合而 其形)肇命民主五德
初起(蔡邕曰民主者天子也尚书曰成汤简代夏作民/主五德五行之德自伏羲以下帝王相代各据其)(一行始于木终于水则复始也承铣曰肇始也五/德谓五行也言帝王以五行相 乃初起足法也)同于
草昧玄混之中(蔡邕曰易曰天造草昧混犹溷浊经翰/曰天地初开至理无名之君则同 于)
(草创冥昧/玄混之中)踰绳越契寂寥而亡(无/)诏者系不得而缀也
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(蔡邕曰言结绳书契以往其道寂寥而亡声莫能以相/告故易系不得缀连也缀知锐切 翰曰踰越常理寂)
(寥无言而后世之君系/之不连缀也诏言也)厥有氏号绍天阐绎(亦/)莫不开
元于太昊皇初之首上哉夐乎其书犹可(善本/无可)得而脩
也(蔡邕曰所依为氏也号功之表也号太昊曰伏羲炎/帝曰神农黄帝曰轩辕少昊曰金天颛顼曰高阳帝)
(喾曰高辛尧曰陶唐舜曰有虞绍天阐绎宗绍天地开/道人事 向曰其有名氏号令之君绍继天下开治万)
(物者莫不始于太昊之主以为帝皇之首上古远/乎其书尚可得脩治也阐开也绎治也夐远也)亚斯
之世(善本/作代)通变神化函光而未曜(翰曰亚次也言次此/太昊以上变通神化)
(其光不见则/难可知也)若夫上稽乾则降承龙翼而炳诸典谟以
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冠德卓绰(善本/作绝)者莫崇乎陶唐(善曰翼法也言陶唐上/能考天之则下能承龙)
(之法也龙法龙图也春秋合诚图黄帝德冠帝位宽铣/曰稽考乾天降下也龙翼谓龙飞也炳明卓高绰 冠)
(首也陶唐尧也言上考天道之则下承龙飞利物之道则/明著于典谟以为百王之首高大宽远者莫崇于尧也)
陶唐舍胤而禅有虞有虞(五臣本作/有虞虞)亦命夏后稷契熙
载越成汤武股肱既周天乃归功元首将授汉刘(蔡邕/曰天)
(有五行之序尧与四臣各据其一行而尧为之正四臣已/遍故归功元首之子孙而授汉刘也高祖始于沛公起)
(兵入关后为汉王以即尊位故遂曰汉也春秋左氏传/曰陶唐氏既衰其后刘累者在夏为御龙氏在商为豕)
(韦氏在周为唐杜氏成王灭唐宣王杀杜伯杜伯之子/隰叔奔晋其后士会奔秦而复归其子留秦者为刘氏)
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(以是明之汉为尧后肱善曰尚书曰熙帝之载尚书咎/繇歌曰元首明哉股 良哉 翰曰尧位不授其子禅)
(舜舜亦不授其子而让禹稷契佐治能广尧事夏氏之/后远成汤之业汤复远成武王之祚夏殷周悉有至德)
(股肱备也则尧之道广知舜禹贤圣之资以至于此而/天乃归功于尧将授汉命以为天子也熙广载事越远)
(也元首/谓尧也)俾其承三季之荒末值亢龙之灾孽悬象闇而
恒文乖彝伦斁而旧章缺(善曰国语郭偃曰夫三季王/之亡宜也韦昭曰季末也三)
(季王桀纣幽王也易曰亢龙有悔穷之灾也又曰易曰/悬象著明莫大乎日月尚书曰帝乃震怒弗畀洪范九)
(畴彝伦攸斁左氏传曰季桓子命藏象魏曰旧章不可/忘也 向曰俾使也三季谓夏殷周之末也言使汉承)
(三代荒乱之末值亢龙悔穷之灾日月暗昧星辰乖错/常理败坏古书亏缺圣教丧矣而汉能脩之易云亢龙)
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(有悔穷之灾也孽亦灾也悬象恒文日/月星也彝常伦理斁败也旧章古书也)故先命玄圣使
缀学立制(善曰玄圣孔子也庄子曰夫虚静恬淡玄圣/素王之道也春秋孔演图曰玄丘制命帝卯)
(行也缀铣曰言汉室既兴先命习玄圣之教/者使 于学敩立其制度补其缺治其乱)宏亮洪业
表相祖宗赞扬迪哲(善本作哲中蔡邕曰相助也始受/命为祖继 为宗皆不毁庙之称)
(也言仲尼之作亦显助祖宗扬明其蹈哲之德立向曰/宏大亮举表立相助迪蹈哲智也言大举洪业 助祖)
(宗赞扬前古以蹈圣/哲之迹谓圣王之道)备哉粲烂真圣(善本/作神)明之式(善本/有也)
(字其向曰古道既备粲烂/然 有文章也式法也)虽皋夔衡旦密勿之辅比兹(善/本)
(无/兹)褊矣(蔡邕曰兹孔子也/旦也密勿僶俛也)　(善曰谓皋陶后夔阿衡周/铣曰褊小也言古道之兴)
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(皆由孔子神明之法式则虽皋陶之徒僶/俛同心为之辅佐功成德广比此亦小也)是以高光二
圣宸(五臣本/作辰)居其域(蔡邕曰言高祖光武如北辰居其/所而众星共之 翰曰同蔡注言)
(有德也/域所也)时至气动乃龙见渊跃(善曰易曰见龙在田或/跃于渊 向曰天命既)
(至则候时而动其出也如龙潜而见天下文明而人利/见之似龙跃于渊自试欲飞之意也易乾卦九四云或)
(跃在渊/自试也)拊翼而未举则威灵纷纭(铣曰拊翼未举欲/飞也纷纭盛多貌)海
内云蒸雷动电熛(必摇反也良曰威/德振动 熛飞也)胡缢(一/智)莽分尚(五/臣)
(作/上)不涖其诛(蔡邕曰言二祖即位胡亥王莽皆先已诛/天之所为先除也 善曰史记曰始皇崩)
(赵高立子胡亥为太子袭位为二世皇帝后陈胜等反/赵高乃使阎乐诛二世二世自杀汉书曰王莽地皇四)
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(年十月汉兵从宣平城门入城中少年朱弟等恐见虏/掠私烧其室门呼曰虏王莽何不出来降莽避火之渐)
(台众兵上台商人杜吴杀莽军人裂莽尸谓向曰高光/二圣威灵之盛故胡亥死而王莽诛分散 身首相离)
(也言天子亦不临而杀之者/皆已自诛缢而死涖临也)然后钦若上下恭辑(善本/作揖)
群后正位度宗(蔡邕曰度居也宗尊也言二王既除乱/诸侯推而尊之然后敬顺天地恭揖诸)
(侯正位居尊也天善曰易曰君子正位凝命就向曰钦/敬若顺也敬顺 地之义集其诸侯正位而 其尊号)
(也谓即天子位也群后/诸侯也度就宗尊也)有于德不台(五臣本台作怠/字兼有嗣字)渊
穆之让(蔡邕曰渊穆深美之辞也曰善曰尚书曰舜让/于德不嗣汉书音义韦昭 古文台为嗣 翰)
(曰二圣既除暴乱诸侯推而尊之乃将让于有德者自/谦不能嗣于古先圣帝明王之列此深美之让也渊深)
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(穆美/也)靡号师矢敦奋撝之容(蔡邕曰矢陈也敦勉也毛/诗曰矢于牧野 善曰言)
(汉取天下无名号师众陈兵诰誓劝勉秉旄奋撝之容/撝与麾音义同 铣曰靡无师众矢陈敦勉也言二圣)
(取天下无号令兵众陈列勉劳奋击指/撝之容也盖以威德自定也撝与麾同)盖以膺当天之
正统受克让之归运(善曰尚书曰诞膺天命又曰允恭/克让 向曰言当天心之正理以)
(膺天命授尧尧能让归功之运/也言尧允恭克让汉受其福也)蓄炎上之烈精蕴孔佐
之弘陈云尔(蔡邕曰谓火汉之德也蓄聚也能善曰尚/书曰火曰炎上孔佐即孔子也 表相祖)
(宗故曰佐孔翰曰蓄蕴皆积也言汉德之盛如火炎上/有其光明 子垂诗书礼乐以助相于时大陈王道亦)
(如辅佐汉室矣礼/乐既盛故云蕴也)洋洋乎若德(良曰洋洋美/也若顺也)帝者之上
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仪诰誓所不及已(蔡邕曰本事曰诰戎事曰誓则济曰/诰誓谓尚书也言汉帝之仪 尚书)
(所载亦/不及也)铺观二代洪纤之度其赜(士/责)可探也(蔡邕曰洪/大也纤细)
(也二善曰周易曰探赜索隐迹铣曰铺布也言布观殷/周 代大小之度其幽深之 亦可探究也洪大纤细)
(也赜幽/深也)并开迹于一篑(善本/作匮)同受侯甸之(五臣本/有所)服奕
世勤民以方伯统牧(善曰言殷周二代初皆微开迹于/一篑并受夏殷侯甸之服勤劳治)
(人或为方伯或为统牧也论语曰虽覆一篑桓子新论/曰汤武则久居诸侯方伯之位德惠加于百姓纪年曰)
(武乙即位周王季命为殷牧师也以翰曰汤及文王累/世开迹自于卑微如起一篑之土 成其山渐为诸侯)
(奕世勤劳以抚下人为一方之长统养百姓/也篑土笼也侯甸诸侯之国也伯长牧养也)乘其命赐
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彤弧黄钺之威用讨韦顾黎崇之不恪(蔡邕曰韦豕韦/顾已姓之国皆)
(夏诸侯黎崇殷诸侯也汤文王诛之毛诗曰韦顾既伐/又曰既伐于崇作邑于丰书曰西伯既戡黎 善曰乘)
(因也言因其命赐以彤弓黄钺乃始征伐也黄向曰汤/文二王皆承夏殷之盛用讨不敬也弧弓也 钺金饰)
(斧也韦顾黎崇皆国名也皆不敬/天子之命汤文奉命征之恪敬也)至于参(三/)五华夏京
迁镐(皓/)亳(善曰参五谓参五分之也言殷周参五而分/华夏之地然后乃始迁京于镐亳也论语曰)
(参分天下有其二以服事殷解嘲曰四分五割并为战/国毛诗曰考卜惟王宅是镐京毛苌曰武王作邑于镐)
(京尚书汤诰曰王归自夏至于亳孔安国传曰汤迁于/亳 良曰周后稷至公刘遭夏乱去邰之豳一也至太)
(王为戎狄所偪迁于岐二也又居镐三也殷汤至盘庚/凡五迁都故曰三五也天子所居曰华夏京大也镐亳)
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(地/名)遂自北面虎螭其师革灭天邑(蔡邕曰天邑天子邑/也 善曰北面臣位)
(也虎螭如虎如螭也史记武王曰勉哉夫子如虎如罴/如豺如离徐广曰离音义训并与螭字同尚书曰肆予)
(敢求尔于天邑啇升济曰汤武王自北面臣位用龙虎/之兵攻灭桀纣以 天子之位也螭龙也言其兵猛如)
(虎威如龙也师兵也革/改也天邑天子之邑也)是故谊士华而不敦武称未尽
濩有惭德不其然与(蔡邕曰武周乐也濩殷乐也孔子/曰韶尽美矣又尽善也谓武尽美)
(矣未尽善也舜禅而周伐故未尽善也延陵季子聘鲁/观乐见舞大濩者曰圣人之弘也而犹有惭德耻于始)
(伐也岂不然乎士善曰左氏传哀伯曰武王克商迁/九鼎于雒邑义 犹或非之 铣曰汤以臣伐君故古)
(今义士以为华薄之事不为敦厚之道也武濩/同蔡注皆以臣伐君也不其然与犹岂不如此)亦犹于
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(乌/)穆猗那翕纯皦(皎/)绎(亦颂蔡邕曰周颂曰于穆清庙/商 曰猗欤那欤孔子曰始作)
(翕如也从之纯如也皦如也绎如也猗翰曰此商颂周/颂美殷周用乐于宗庙之中也于穆 那皆美也翕纯)
(皦绎盛明之/貌皆谓大也)以崇严祖考殷荐宗配帝(善曰周易曰先/王作乐崇德殷)
(荐之上帝以配祖考考向曰严敬殷厚荐进宗尊帝/天也言所以崇敬祖 厚进馨香尊配享于上帝也)发
祥流庆对越天地者(蔡邕曰对答也越善曰毛诗曰对/越在天郑玄曰 于也 济注同)
舄奕乎千载岂不克自神明哉(蔡邕曰舄奕光曜流行/貌 善曰言二代以臣)
(伐君尚能作乐配天岂不能自神明其道哉周易曰圣/人以此斋戒以神明其德 向曰舄长奕盛克能也自)
(犹事也言所以长盛千载/者岂不由能事鬼神哉)诞略有常审言行于篇籍光
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藻朗而不渝耳(五臣本无耳字审善曰言二代神明其/道大略有常但 言行于篇籍光藻明)
(而不变言无殊功也于铣曰诞大朗明渝变也言大略/有古之常道审言行 礼乐篇籍光其文藻明而不变)
矧夫赫赫圣汉巍巍唐基溯测其源乃先孕虞育夏甄
殷陶周(蔡邕曰言测度汉本至唐乃任舜育禹化契成/稷皆为之父母模范也 善曰扬子法言曰甄)
(陶天下其在和乎李注曰埏埴为器曰甄陶以向曰矧/况也溯上也况我大汉以尧为基上测源流 至深远)
(乃孕育舜禹而作为殷周矣谓舜禹尧臣也契汤之先/祖亦事尧也稷周之祖亦尧臣也故如孕而生之育而)
(长之甄陶而成也/甄谓以土烧器也)然后宣二祖之重光袭四宗之缉熙
(蔡邕曰宣遍也袭因也高祖光武为二祖孝文曰太宗/孝武曰世宗孝宣曰中宗孝明曰显宗二祖重光天下)
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(四宗盛美相因而起也清善曰尚书王曰昔我君文王/武王宣重光毛诗曰维 缉熙文王之典 良曰缉熙)
(明/也)神灵日照光被六幽(蔡邕曰六幽谓上下四方也尚/书曰光被四表格于上下 向)
(曰言天子神灵如日照天下处/也六幽谓天地四方幽远之)仁风翔乎(五臣/作于)海表威灵行乎鬼区(蔡邕曰鬼区绝远之区也即善曰尚书曰/方行天下至于海表鬼区 鬼方也毛诗)
(曰覃及鬼方毛苌传曰鬼方远方也/ 铣曰区方也鬼方蛮夷远国也)慝(善本/作匿)亡(无/)回而
不泯微胡(五臣本/作琐)而不颐(善曰颐养也何细而不养/言皆养也 济曰邪恶者)
(无不绝而杀之微细者无不安/而养之慝恶回邪琐细颐养也)故夫显定三才昭登之
绩匪尧不兴(蔡邕曰言明定天地人之道明登天之功/非尧莫能兴也尚书曰昭登于上 善曰)
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(周易曰易有天道焉有地道焉兼三才而两之明良曰/三才天地人也昭明登成绩功也言明定三才 成其)
(功非尧不/能兴也)铺闻遗策在下之训匪汉不弘厥道(善曰言/布闻古)
(之遗策圣德在下之训非汉不能弘道毛诗曰明明在/下毛苌诗传曰文王之德明明在天下谓天之下也)
(翰曰铺布也遗策谓古之典策有所阙遗者也在下之/训谓政教流训于下也言布脩古者阙遗之策使闻于)
(天下政教流训于时则/非汉德不弘其道也)至于经纬乾坤出入三光(蔡邕/曰言)
(使日月星辰出以其节入以其期亡朒朓侧匿盈缩之/异也 善曰言汉之道能经纬天地出入三光也淮南)
(子曰覆天载地纮宇宙而章三光也次向曰经纬犹/政治也三光日月星也使其出入躔 不出其道)外
运浑元内沾豪(五臣/作毫)芒(善曰言汉道外则运行于浑元/内则沾润于豪芒言巨细咸被)
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(也微济曰外则运行造化之气内则渥恩沾/于 细也浑元造化之气毫芒物之微细也)性类循(五/臣)
(作/脩)理品物咸亨其已久矣(善曰易曰品物咸亨也铣曰/性生也品物谓万物 亨通)
(也言物得所/其已久矣)盛哉皇家帝世德臣列辟功君百王荣镜
宇宙尊亡与亢(蔡邕曰上下四表曰宇往古来今曰宙/曰言汉之德能臣古之列辟其功又为)　(善/)
(百王之君也也良曰帝世谓与尧继世也功翰曰德臣/谓有德之臣 列辟谓百官也功君谓有 之君也百)
(王谓诸侯王也皆得其才能荣名镜照于宇宙/则天子之道尊荣自古帝王无与敌者亢敌也)乃始虔
巩劳谦兢兢业业贬成抑定不敢论制作(蔡邕曰巩亦/劳也 善曰)
(易曰劳谦君子有终吉尚书曰兢兢业业一日二日万/几礼记曰王者功成作乐治定制礼 向曰虔敬也巩)
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(劳也言汉有此威德乃犹谨敬劳谦戒慎自贬其成功/之议自抑其安定之理不敢论制作封禅之事言至谦)
(也/)至于迁正黜色宾监(平/)之事涣扬宇内(蔡邕曰汉承/周后当就夏)
(正以十二月为年首而秦以十月为年首高祖又以十/月至霸上因而不改至武帝太初始改焉贾谊公孙臣)
(等议以汉土德服色尚黄至光武中乃黜黄而尚赤立/殷后曰绍嘉公周后曰承休公以宾而监二代矣于四)
(者宣扬海内制作之事犹未章也/南面而治天下也改正朔易服色)　(善曰礼记曰圣人/铣曰迁正改正朔)
(也黜色易服色也宾监谓光武封殷后曰绍嘉公周后/曰承休公以宾客礼之所以敬视此二代之礼乐涣然)
(盛扬于天下也监/视也宇内天下也)而礼官儒林屯用笃诲之士不传祖
宗之髣髴虽云优慎无乃葸(死/)与于是三事岳牧之寮
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佥尔(五臣/作人)而进曰(蔡邕曰慎而无礼则葸公善曰优谓/优游也尚书大传曰周 作乐优游)
(三年毛诗曰三事大夫莫肯夙夜尚书曰内有百揆四/岳外有州牧侯伯 向曰言礼官既不能传述帝道三)
(公岳牧之官皆欲进言于帝/也三事三公也寮官佥皆也)陛下仰监唐典中述祖则
(向曰高祖/之则也)俯蹈宗轨(铣曰俯下也世宗武/帝封禅之轨则也)躬奉天经(善/曰)
(孝经曰夫孝天之经也行良曰孝/者天地之经言天子身 孝道)惇(敦/)睦辨章之化洽
(善曰尚书曰惇叙九族九族既睦平章百姓辨与平古/字通也 翰曰惇厚九族和睦上下辨析章服其化已)
(洽/矣)巡靖黎蒸怀保鳏寡之惠浃(祖颊反也蔡邕曰怀安/也保养 善曰巡靖)
(巡狩而安之也毛诗曰日靖四方尚书周公曰怀保小/民惠鲜鳏寡 济曰巡谋天下众庶之人怀安鳏寡之)
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(徒其惠浃/也浃洽也)燔(扶/元)瘗悬(善本/作县)沈肃祗群神之礼备(善曰尔/雅曰祭)
(天曰燔柴祭地曰瘗埋祭山曰庋悬祭川曰浮/沈 向曰此言祭天地山川也肃秪皆敬也)是以来
仪集羽族于观魏(蔡邕曰貌恭体仁则凤皇来仪曰善/曰尚书曰凤皇来仪家语子夏 商)
(闻山书曰羽虫三百有六十而凤为之长阙铣曰来仪/凤也言感天子之德乃与常鸟之族集于 下观魏皆)
(阙/也)肉角驯毛宗于外囿(蔡邕曰视明礼脩则麒麟来应/ 善曰广雅曰麒麟狼题肉角)
(家语子夏曰毛虫三百有六十而麟为之长良曰肉角/麟也乃与常兽之类驯于外囿之中驯顺也毛谓兽也)
(养兽之/处曰囿)扰缁文皓质于郊(蔡邕曰思睿信立则白虎扰/ 善曰驺虞也 翰曰扰游)
(缁黑皓白也郭外曰郊此/谓驺虞瑞兽黑文白质也)升黄辉采鳞于沼(蔡邕曰听/德知正则)
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(黄龙见黄善曰礼记曰龟龙在宫沼见济/曰此谓 龙也天子有至德则黄龙)甘露宵零于
丰草(蔡邕曰德至天则甘露降曰善曰毛诗曰/湛湛露斯在彼丰草 铣 宵夜丰盛也)三足轩
翥于茂树(蔡邕曰乌反哺之乌至孝之应也足善曰楚/辞曰鸾鸟轩翥而翔飞 向曰三 乌也轩)
(飞貌翥/飞也)若乃嘉谷灵草奇兽神禽应图合牒穷祥极瑞
者朝夕坰牧(蔡邕曰天子寰内也见良曰图牒皆图书/之类也言祥瑞朝夕 于坰牧也林外曰)
(坰郊外/曰牧)日月邦畿卓荦方州洋溢乎要荒(翰曰日月之/下邦畿之内)
(奇异卓荦之瑞生于帝都洋溢于远国也/方州帝都也洋溢言多也要荒远国也)昔周(善本/无周)姬
有素雉朱乌玄秬黄𪍓(莫/侯)之事耳(善曰素雉白雉也太/公金匮曰武王代殷)
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(四夷闻各以来贡越裳献白雉重译而至尚书帝验曰/太子发渡河中流火流为乌其色赤毛诗曰诞降嘉谷)
(惟秬惟秠尔雅曰秬黑黍也韩诗外传曰贻我嘉𪍓薛/君曰𪍓大麦也 向曰昔周成之时有白雉赤乌之瑞)
(黑黍黄麦之秀皆为/瑞也秬黍𪍓麦也)君臣动色左右相趋(铣曰谓周之/君臣喜悦其)
(嘉瑞故动色/而相趋也)济济翼翼峨峨如也(善曰毛诗济济多士/又曰小心翼翼尔雅)
(曰翼翼敬也毛诗曰奉璋/峨峨 向曰皆盛多貌也)盖用昭明夤畏承聿怀之福
(蔡邕曰毛诗曰昭事上帝聿怀多福嘉善曰尚书曰严/恭夤畏 济曰夤敬聿脩怀安也言 此瑞者盖用昭)
(明鬼神之感敬畏上天之命奉脩先王/之美安于兆人以成多福故作封禅)亦以宠灵文武
贻燕(五臣/作宴)后昆覆以懿铄(善曰左氏传薳启疆曰辱见/寡君宠灵楚国毛诗曰贻厥)
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(孙谋以燕翼子尚书曰垂裕后昆德良曰又益神灵于/文武二王遗安后嗣覆以美盛之 也宠益贻遗宴安)
(昆嗣懿美/铄盛也)岂其为身而有颛(五臣本无而有/二字颛作专)辞也(向曰/成王)
(所以封禅者岂为其身而为专/擅之辞也盖以光祖考之德)若然受之亦宜勤恁(而/深)
旅力以充厥道(蔡邕曰恁思也旅陈也陈向曰若如此/受命之事汉亦宜勤思 力以受封禅)
(之事以充美祖考之/道也恁思旅陈也)启恭馆之金縢御东序之秘宝以
流其占(蔡邕曰恭馆宗庙金縢之所在东序墙也尚书/曰颛顼河图雒书在东序流演也雒书皆存亡)
(之事尚览之以演祸福之验也书向曰启开也恭馆置/金縢之所也金縢周公请命之 藏之于匮缄之以金)
(书云天球河图在东序东序东厢也秘宝则河图也此/二物皆可以占验受命之事故开而进之以流传其占)
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(也/)夫图书亮章天哲也(蔡邕曰亮信也章明也言河图/洛书至信至明而出天赐之使)
(视而行之示翰曰亮信章明哲智也言图/书者所以 信天命以明贤哲之道也)孔繇先命圣孚也(蔡邕曰繇道也言孔子先定道诚至信也谓济曰/孔子之道先王教命圣人信而行之也孔 孔子)
(也繇道/孚信也)体行德本正性也(蔡邕曰体行正性习尧/所履今天子复蹈之)逢吉
丁辰景命也(蔡邕曰言逢此吉当此时者皇天之大命/也 良曰丁当也景明也言逢其吉瑞当)
(于嘉辰此王/者之明命也)顺命以创制(蔡邕曰易曰汤武革命顺乎/天应乎人 铣曰顺天命以)
(创立封/禅之制)因定以和神(蔡邕曰制定作乐以和人神事向/曰因天下治定以和鬼神以 封)
(禅/)荅三灵之蕃(烦/)祉展放唐之明文(善曰三灵天地人/也已见陆机高祖)
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(功臣颂尚书璇玑钤曰平制礼乐放唐之文矣翰曰封/禅者所以荅天地人之多福广帝尧之明德 蕃多祉)
(福展广也放/唐谓尧也)兹事体大而允寤寐次于(五臣本/作圣)心瞻前
顾后(善曰允信也次止也言此事体大式张大信能寤/寐常止于圣心不可忘也大戴礼曰神明自得圣)
(心备矣前谓前代帝王/后谓子孙也 向注同)岂蔑清庙惮敕天命也(五臣本/无命字)
(也作乎德善曰蔑轻惮难也敕正也言封禅之事皆述/祖宗之 今乃推让岂轻清庙而难正天命乎毛诗序)
(曰清庙祀文王也尚书曰敕天之命庙翰曰言天子可/以瞻前顾后封禅之事皆以光扬宗 以开洪业以示)
(万代岂复轻祖而难告天者/乎清庙祖考庙也敕告也)伊考自遂古乃降戾爰兹
作者七十有四人(善曰伊维也遂古远古也戾至也言/自远古以来至于此也楚辞曰遂古)
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(之初谁传道之古封禅者七十二君今加之二汉/是七十四人也 向注同降下爰于此谓汉也)有不
俾而假素罔光度(五臣/作庆)而遗章(善曰言前封禅之君有/天不使之而尚假竹素)
(未有告之以光明之度而遗其篇章大铣曰言自古君/王有天命不使封禅而假勒素牒无 庆之瑞亦妄遗)
(迹于书传俾使罔无/光大也章谓书传也)今其(五臣本/作有)如台(贻/)而独阙也(善/曰)
(尚书曰夏罪其如台孔安国传曰台我也阙良曰自封/禅之君岂有如我天子之德者我安可独 于此礼也)
是时圣上固以(五臣/作已)垂精游神苞举艺文(济曰将脩/封禅也)屡访群儒俞(善本/作谕)咨故老(翰曰访问也俞然也咨谋也言/天子然纳封禅之事谋于故老)
(问以/可否)与之斟酌道德之渊源肴(善本/作肴)覈(胡/革)仁义(善本/作谊)之
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林薮以望元符之臻焉(蔡邕曰斟酌饮也肴覈食也肉/曰肴骨曰覈水深曰渊水本曰)
(源丛木曰林泽无水曰薮言六艺者道德之深本而仁/义之丛薮也天子与群儒故老斟酌肴覈而行以天应)
(之至也诗曰泂酌彼行潦又曰肴覈惟旅深向曰斟酌/饮也肴覈食也言与群儒故老求道德之 源寻仁义)
(之林薮以望符瑞之至亦如饮食以求/其醉饱也肴肉也覈木实也臻至也)既感群后之谠
辞又悉经(五臣/无经)五繇(宙/)之硕虑矣(蔡邕曰谠当也经常/也繇占也王者巡狩)
(预十五年岁习其祥习则行不则修德而改卜言天下/已举五卜之占而习吉也 铣曰群后百官也谠正悉)
(尽也五繇卜辞也硕大也言感百官之正辞/知其可以也又尽卜者之大虑以知吉也)将絣(五臣/本作)
(伻蒲/萌切)万嗣扬洪辉奋景炎(蔡邕曰扬奋皆振布之意通/善曰絣使也絣与伻古字)
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(也使翰曰伻使洪大辉光奋振景明炎盛也言/将 万世扬汉德之大光振大汉之明盛也)扇遗风
播芳烈(良曰扇动播/布烈业也)久而逾(善本/作愈)新用而不竭(翰曰德/利于人)
(而人不厌故虽久而逾新/也其德广远故不竭也)汪汪乎丕天之大律其畴能
亘之哉唐哉皇哉皇哉唐哉(蔡邕曰言谁能竟此道惟/唐尧与汉汉与唐尧而已)
(如济曰汪汪深广貌丕大律法畴谁亘终也言其德深/ 水道大如天又立大法其谁能知其深极之理言不)
(可测也言良曰唐羡唐皇/大也再 之美之甚也)
　
　文选卷四十八