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文选注-梁-萧统卷四十五

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钦定四库全书
　文选卷四十五　　　　　　梁　萧统　编
　　　　　　　　　　　　　唐　李善　注
　对问
　　对楚王问
　　　宋玉
楚襄王问于宋玉曰先生其有遗行与(遗行可遗弃之/行也韩诗外传)
(子路谓孔子曰夫子尚/有遗行乎奚居之隐)何士民众庶不誉之甚也宋玉
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对曰唯然有之愿大王宽其罪使得毕其辞客有歌于
郢中者其始曰下里巴人国中属而和者数千人其为
阳阿薤露国中属而和者数百人其为阳春白雪国中
属而和者不过数十人引商刻羽杂以流徵国中属而
和者不过数人而已是其曲弥高其和弥寡故鸟有凤
而鱼有鲲(曾子曰闻诸夫子曰羽虫之精者曰凤鳞虫/之精者曰龙淮南子曰孟春之月其虫鳞许)
(慎曰鳞龙/之属也)凤凰上击九千里绝云霓负苍天足乱浮云
翱翔乎杳冥之上夫蕃篱之鴳岂能与之料天地之高
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哉鲲鱼朝发昆崙之墟(尔雅曰河出昆崙墟色/白郭璞曰墟山下基也)暴鬐于
碣石草宿于孟诸(孔安国尚书传/曰碣石海畔山)夫尺泽之鲵岂能与
之量江海之大哉(尺泽言/小也)故非独鸟有凤而鱼有鲲也
士亦有之夫圣人瑰意琦行超然独处世俗之民又安
知臣之所为哉
　设论
　　答客难
　　　东方曼倩(汉书曰朔上书陈农战强国之计推/意放荡终不见用因著论设客难己)
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　　　　(用位卑以/自慰谕)
客难东方朔曰苏秦张仪壹当万乘之主而身都卿相
之位(如淳曰都/谓居也)泽及后世今子大夫修先王之术慕圣
人之义讽诵诗书百家之言不可胜记著于竹帛唇腐
齿落服膺而不可释(礼记曰回之为人也得一善/则拳拳服膺而不失之矣)好学
乐道之效明白甚矣自以为智能海内无双则可谓博
闻辩智矣然悉力尽忠以事圣帝旷日持久积数十年
官不过侍郎位不过执戟(史记韩信曰臣事项王官/不过侍郎位不过执戟)意
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者尚有遗行耶(遗行已见/上文也)同胞之徒无所容居其故何
也(苏林曰音胞胎之/胞言亲兄弟也)东方先生喟然长息仰而应之曰
是故非子之所能备彼一时也此一时也岂可同哉(孟/子)
(谓充虞曰彼一/是也此一时也)夫苏秦张仪之时周室大坏诸侯不朝
力政争权相擒以兵(慎子曰惜周室之衰也厉王扰乱/天下诸侯力政人欲独行以相兼)
并为十二国未有雌雄(张晏曰周千八百国在者十二/谓鲁卫齐宋楚郑燕赵韩魏秦)
(中山春秋孔演图曰天/运三百岁雌雄代起)得士者强失士者亡故说得行
焉(孔丛子子思谓曾子曰今天下诸侯方欲力争竞招/英雄以自辅翼此乃得士则昌失士则亡之秋也)
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身处尊位珍贤充内外有仓廪(蔡邕月令章句曰榖/藏曰仓米藏曰廪)泽
及后世子孙长享今则不然圣帝德流天下震慑诸侯
宾服连四海之外以为带安于覆盂(韩诗外传曰君子/之居也安如覆杅)
(盂与杅/同音干)天下均平合为一家动发举事犹运之掌贤与
不肖何以异哉(列子曰杨朱见梁惠王言治天下犹运/之掌礼记子曰道之不明也我知之矣)
(贤者过之不/肖者不及)遵天之道顺地之理物无不得其所故绥
之则安动之则苦尊之则为将卑之则为虏抗之则在
青云之上抑之则在深渊之下用之则为虎不用则为
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鼠虽欲尽节效情安知前后夫天地之大士民之众竭
精驰说并进辐凑者不可胜数(文子曰群/臣辐凑)悉力慕之困
于衣食或失门户(言上书忤旨/或破诛戮)使苏秦张仪与仆并生
于今之世曾不得掌故安敢望侍郎乎(应邵汉书注曰/掌故百石吏主)
(故事/者)传曰天下无害虽有圣人无所施才上下和同虽
有贤者无所立功故曰时异事异(韩子曰文王行仁义/而王天下偃王行仁)
(义而丧其国故/曰时异则事异)虽然安可以不务修身乎哉诗曰鼓钟
于宫声闻于外鹤鸣九皋声闻于天(毛诗小雅文也毛/苌曰有诸中必见)
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(于外也又/曰卑泽也)苟能修身何患不荣太公体行仁义七十有
二乃设用于文武得信厥说封于齐七百岁而不绝(说/苑)
(邹子说梁王曰太公年七/十而相周九十而封齐)此士所以日夜孳孳修学敏
行而不敢怠也(孟子曰鸡鸣而起孳/孳为善舜之徒也)譬若鹡鸰飞且鸣
矣(毛诗曰题破鹡鸰载飞/载鸣毛苌曰题视也)传曰天不为人之恶寒而辍
其冬地不为人之恶险而辍其广君子不为小人之匈
匈而易其行天有常度地有常形君子有常行君子道
其常小人计其功诗云礼义之不愆何恤人之言(皆孙/卿子)
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(文/)水至清则无鱼人至察则无徒冕而前旒所以蔽明
黈纩充耳所以塞聪(皆大戴礼孔子之辞也薛综东京/赋注曰黈纩以黄绵为丸悬冠两)
(边当耳不欲闻/不急之言也)明有所不见聪有所不闻举大德赦小
过无求备于一人之义也(论语曰仲弓为季氏宰问政/子曰先有司赦小过举贤才)
(尚书曰与人弗求/备检身若不反)枉而直之使自得之优而柔之使自
求之揆而度之使自索之(皆大戴礼孔子之辞也家语/亦同王肃曰虽当直枉从容)
(使自得也优宽和柔之使自求其宜也揆度其法以开/视之使自索得也赵岐孟子注曰使自得其本善性也)
盖圣人之教化如此欲其自得之自得之则敏且广矣
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今世之处士时虽不用块然无徒廓然独居上观许由
下察接舆计同范蠡忠合子胥(史记曰句践之栖会稽/范蠡令卑辞厚礼以遗)
(吴后欲伐吴句践复问/蠡蠡曰可矣遂灭之)天下和平与义相扶寡偶少徒
固其宜也子何疑于予哉若夫燕之用乐毅春之任李
斯郦食其之下齐(史记曰乐毅去赵适魏闻燕昭王好/贤乐毅为魏昭王使于燕燕时以礼)
(待之遂委质为臣下又曰秦卒用李斯计谋竟并天下/以斯为丞相汉书郦食其谓上曰臣说齐王使为汉而)
(称东藩上曰善乃说齐齐王田/广以为然乃罢历下守战之备)说行如流曲从如环所
欲必得功若丘山海内定国家安是遇其时者也子又
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何怪之邪语曰以管窥天以蠡测海以筳撞钟岂能通
其条贯考其文理发其音声哉(服虔曰筦音管张晏曰/蠡瓠瓢也文颖曰筳音)
(庭庄子曰魏牟谓公孙龙曰乃规规而求之以察索之/以辩是直用管窥天用锥指地不亦小乎说苑赵襄子)
(谓子路曰吾尝问孔子曰先生事七十君无明君乎孔/子不对何谓贤邪子路曰建天下之鸣钟撞之以筳岂)
(能发其/音声哉)由是观之譬由鼱鼩之袭狗孤豚之咋虎至则
靡耳何功之有(如淳曰鼱音精服虔曰鼩音劬李巡尔/雅注曰鼱鼩一名奚鼠应之风俗通曰)
(按方言豚猪子也今人相骂曰孤豚之子/是也说文曰靡烂也靡与糜古字道也)今以下愚而
非处士虽欲勿困固不得已此适足以明其不知权变
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而终于大道也
　　解嘲(并序/)
　　　扬子云
哀帝时丁傅董贤用事(汉书曰定陶丁姬哀帝母也兄/明为大司马又曰孝哀傅皇后)
(哀帝即位封后/父异为孔乡侯)诸附离之者起家至二千石(汉书音义/庄子曰附)
(离不以/胶漆)时雄方草创太玄有以自守泊如也人有嘲雄
以玄之尚白(服虔曰玄当黑而/尚白将无可用)雄解之号曰解嘲其辞
曰客嘲扬子曰吾闻上世之士人纲人纪不生则已(尚/书)
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(先王肇修人纪孔安国曰修为人纲纪也孔丛/子子鱼曰丈夫不生则已生则有云为于世也)生必上
尊人君下荣父母析人之圭儋人之爵怀人之符分人
之禄(说文曰儋荷也应劭曰/文帝始与诸王竹使符)纡青拖紫朱丹其毂(东观/汉记)
(曰印绶汉制公侯紫绶九卿青/绶汉书曰吏二千石朱两轓)今吾子幸得遭明盛之
世处不讳之朝与群贤同行历金门上玉堂有日矣(应/劭)
(曰待诏金马门晋灼曰/黄图有大玉堂小玉堂)曾不能画一奇出一策上说人
主下谈公卿目如耀星舌如电光一从一横论者莫当
(史记秦王曰知一/从一横其说何)顾默而作太玄五千文枝叶扶疏独
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说数十馀万言(以树喻文也说文/曰扶疏四布也)深者入黄泉高者出
苍天大者含元气细者入无间(春秋命历序曰元气正/天地八卦孳无间言至)
(微也淮南子/曰出入无间)然而位不过侍郎擢才给事黄门(苏林曰/擢之才)
(为给事黄/门不长作)意者玄得无尚白乎何为官之拓落也(拓落/犹辽)
(落不谐/偶也)扬子笑而应之曰客徒朱丹吾毂不知一跌将
赤吾之族也(广雅曰跌差也/赤谓诛灭也)往者周网解结群鹿争逸
(服虔曰鹿喻/在爵位者)离为十二合为六七(十二国已见上文张/晏曰谓齐燕楚韩赵)
(魏为六就/秦为七)四分五剖并为战国(晋灼曰此直道其分离/之意耳邹阳传云济北)
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(四分五裂/之国也)士无常居国无定臣得士者富失士者贫(春/秋)
(保乾□曰得士/则安失士则危)矫翼厉翮恣意所存故士或自盛以橐
或凿坏以遁(服虔曰范雎入秦藏于橐中史记王稽辞/魏去窃载范雎入秦至湖见车骑曰为谁)
(王稽曰穰候范雎曰此恐寻我我宁匿车中有顷□侯/过淮南子曰颜阖鲁君欲相之而不肯使人以币先焉)
(凿坏而遁之/坏普来切)是故邹衍以颉颃而取世资(应劭曰齐人/著书所言多)
(大事故齐人号谈天邹衍事齐至卿苏林曰颉音提挈/之挈颉颃奇怪之辞也邹衍著书虽奇怪尚取世以为)
(资而已为之师也言资/以避下文也颃音浪切)孟轲虽连(去/声)蹇犹为万乘师(苏/林)
(曰连蹇言语不便利也赵岐孟子章指/曰滕文公尊敬孟子若弟子之问师)今大汉左东海
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(应劭曰会/稽东海也)右渠搜(服虔曰连西戎国也应邵曰禹贡析/支渠搜属雍州在金城河间之西)
前番禺(应劭曰南海郡张晏曰南/越王都也苏林曰番音潘)后椒涂(应劭曰渔/阳之北界)东
南一尉(如淳曰地理/志云在会稽)西北一候(如淳曰地理志曰龙/勒玉门阳关有候也)徽
以紏墨制以锧铁(服虔曰制縳束也应劭曰束以绳徽/弩之徽说文曰紏三合绳也又曰墨)
(索也羊公传曰不忍加之铁锧/何休注曰斩腰之刑也音质)散以礼乐风以诗书旷
以岁月结以倚庐(应劭曰汉律以为亲行三年服不得/选举结为倚庐以结其心左氏传曰)
(齐晏桓子卒晏婴/粗斩衮居倚庐)天下之士雷动云合鱼鳞杂袭咸营
于八区(史记蒯通曰天下之士云合/雾集鱼鳞杂遝遝徒合切)家家自以为稷契
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人人自以为皋陶(尚书帝曰俞咨禹汝平水土惟/时懋哉禹让于稷契暨皋陶)戴縰
垂缨而谈者皆拟于阿衡(郑玄仪礼注曰纚与纵同縰/所氏切诗曰商惟阿衡左右)
(商王毛苌曰/阿衡伊尹也)五尺童子羞比晏婴与夷吾(孙卿子曰仲/尼之门五尺)
(童子羞/言五伯)当途者升青云失路者委沟渠旦握权则为卿
相夕失势则为匹夫譬若江湖之崖渤澥之岛乘雁集
不为之多双凫飞不为之少(方言曰飞鸟曰/双四雁曰乘)昔三仁去
而殷墟二老归而周炽(三仁微子箕子比干孟子曰伯/夷避纣居北海之滨闻文王作)
(兴曰盍归乎来吾闻西伯善养/老者二老者天下之大老也)子胥死而吴亡种蠡存
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而越霸(史记曰吴既诛子胥遂伐齐越王句践袭杀吴/太子王闻乃归与越平越王句践遂灭吴又曰)
(越王句践返国奉国政属大夫种而使/范蠡行成为质与吴后越大破吴也)五羖入而秦喜
乐毅出而燕惧(史记曰百里奚亡秦走宛秦穆公闻百/里奚欲重赎之恐楚不与请以五羖皮)
(赎之楚人许与之缪公与语国事缪公大说又曰乐毅/伐齐破之燕昭王死子立为燕惠王乃使骑劫代将而)
(召毅毅畏诛遂西奔赵惠/王恐赵用乐毅以伐燕也)范睢以折摺而危穰侯(危穰/侯已)
(见李斯上书折摺已见邹阳上/书晋灼曰摺古拉字也力答切)蔡泽以噤吟而笑唐举
(史记曰唐举见蔡泽熟视而笑曰吾闻圣人/不相殆先生乎韦昭曰噤欺禀切吟疑甚切)故当其有
事也非萧曹子房平勃樊霍则不能安当其无事也章
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句之徒相与坐而守之亦无所患故世乱则圣哲驰骛
而不足世治则庸夫高枕而有馀(说苑曰管仲庸夫也/桓公得之以为仲父)
(汉书贾诅曰陛下高枕终无山东之忧楚/辞曰尧舜皆有举任兮故高枕而自适)夫上世之士
或解縳而相或释褐而传(左氏传曰晋鲍叔帅师来言/曰子紏亲也请君讨之管召)
(雠也请受而甘心焉乃杀子紏于生窦召忽死之管仲/请囚鲍叔受之及堂阜而脱之归而以告曰管夷吾治)
(于高傒使相可也公从之墨子曰传说被/褐带索庸筑傅岩武丁得之举以为三公)或倚夷门而
笑(应劭曰侯嬴也秦伐赵赵求救魏无忌将百馀人往/过嬴嬴无所诚更还见嬴嬴笑之以谋告无忌韦昭)
(曰笑人不/知已也)或横江潭而渔(服虔曰/渔父也)或七十说而不遇(应/劭)
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(曰孔丘也已见/东方朔答客难)或立谈而封侯(史记曰虞卿说赵孝成/王再见为赵上卿故号)
(为虞卿谯周曰/食邑于虞也)或枉千乘于陋巷(吕氏春秋曰齐桓公/见小臣稷一日三至)
(弗得见从者曰万乘之主见布衣之士一日三至而不/得见亦可以止矣桓公曰不然士傲爵禄者因轻其主)
(君傲霸王者亦轻其士从夫/子傲爵禄吾庸敢傲霸王乎)或拥彗而先驱(拥彗邹衍/也七略曰)
(方士传言邹子在燕其游/诸侯畏之皆郊迎拥彗也)是以士颇得信其舌而奋其
笔窒隙蹈瑕而无所诎也(李奇曰君臣上下有瑕隙乖/离之渐则可扺而取之窒竹)
(栗/切)当今县令不请士郡守不迎师群卿不揖客将相不
俛眉言奇者见疑行殊者得辟(言世尚同而恶异尔雅/曰辟罪也行趋步也行)
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(胡庚/切)是以欲谈者卷舌而同声欲步者拟足而投迹(言/不)
(敢奇异也故欲谈者卷舌不言待彼发而同其声欲行/者拟足不前待彼行而投其迹也周易曰子曰同声相)
(应庄子曰多物/将往投迹者众)向使上世之士处乎今世策非甲科(史/记)
(曰岁课甲科为郎中乙科为/太子舍人然甲科为第一)行非孝廉举非方正独可
抗疏时道是非高得待诏下触闻罢又安得青紫(言抗/疏有)
(所触犯者帝报以闻/而罢之言不任用也)且吾闻之炎炎者灭隆隆者绝观
雷观火为盈为实(如淳曰周易云雷雨之动满盈满水/也雷极则为水火之光炎炎不可久)
(久亦消灭为/灰炭之实也)天收其声地藏其热高明之家鬼瞰其室
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(李奇曰鬼神/害盈而福谦)攫拿者亡默默者存位极者高危自守者
身全是故知玄知默守道之极(淮南子曰天道/玄默无容无则)爰清爰
静游神之庭(老子曰知清知/静为天下正)惟寂惟漠守德之宅(庄子/曰怗)
(淡寂漠虚无无为/此道德之质也)世异事变人道不殊彼我易时未知
何如(李奇曰或/能胜之)今子乃以鸱枭而笑凤凰执蝘蜓而嘲
龟龙不亦病乎(孙卿云赋曰以龟龙为蝘蜓䲭枭为凤/皇说文曰在壁曰蝘蜓在草曰蜥蜴蝘)
(乌典切蜓/徒显切)子之笑我玄之尚白吾亦笑子病甚不遇俞
跗与扁鹊也悲夫(史记中庶子谓扁鹊曰臣闻上古之/时医有俞跗医病不以汤液法言曰)
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(扁鹊卢人而/善医跗音附)客曰然则靡玄无所成名乎(论语曰君子/去仁恶乎成)
(名/)范蔡以下何必玄哉扬子曰范雎魏之亡命也折胁
摺髂免于徽索(埤苍曰髂腰/骨也口亚切)翕肩蹈背扶服入橐(孟子/曰胁)
(肩謟笑刘熙曰胁肩悚/体也入橐已见上文)激卬万乘之主介泾阳抵穰侯
而代之当也(如淳曰激卬怒也善曰史记曰范雎至秦/上书因感怒昭王乃免相国逐泾阳君于)
(关外文曰秦昭王母宣太后长弟曰穰侯姓魏名冉昭/王同母弟曰泾阳君苏林曰介者间其兄弟使疏也说)
(文曰抵侧/击也音纸)蔡泽山东之匹夫也顩颐折頞涕唾流沬西
揖彊秦之相扼其咽而亢其气捬其背而夺其位时也
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(韦昭曰面上曰顩欺甚切史记曰蔡泽闻应侯内惭乃/西入秦应侯使人召蔡泽蔡泽入则揖应侯应侯延入)
(坐数日言于秦昭王曰客有从山东来者曰蔡泽其人/辩士昭王与语悦之应侯请归相印遂拜蔡泽为相说)
(文曰頞鼻茎也沫洒面也/广雅曰咽嗌也嗌音益)天下已定金革已平都于洛
阳(礼记子夏曰三年之丧卒金革之事/无避也礼欤汉书曰高祖西都洛阳)娄敬委辂脱挽
掉三寸之舌建不拔之策举中国徙之长安适也(汉书/曰娄)
(敬戌陇西过洛阳高帝在焉敬脱挽曰臣愿见上言便/宜又说上曰陛下都洛阳不便不如入关据秦之固是)
(日车驾西都长安应劭曰辂谓以木当胸以挽车也/论语摘辅像曰子贡掉三寸之舌动于四海之内)五
帝垂典三王传礼百世不易叔孙通起于枹鼓之间解
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甲投戈遂作君臣之仪得也(左氏传曰援枹而鼓汉书/叔孙通曰臣愿徵鲁诸生)
(弟子共起/朝仪也)吕刑靡敝秦法酷烈(尚书吕命序曰穆王训/夏赎刑礼记曰国家靡)
(敝邓展曰/靡音縻)圣汉权制而萧何造律宜也(汉书曰相国萧/何捃摭秦法取)
(其宜于时者/作律九章)故有造萧何之律于唐虞之世则悂矣(服/虔)
(曰悂犹缪也悂布/述切悂或作缪)有作叔孙通仪于夏殷之时则惑矣
有建娄敬之策于成周之世则缪矣(左氏传曰召公紏/合宗族于宗周)
有谈范蔡之说于金张许史之间则狂矣(金日磾张安/世许广汉火)
(恭史/高也)夫萧规曹随留侯画策陈平出奇功若泰山响若
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坻隤(应劭曰天水有大坂名曰陇坻其山堆傍著崩落/作声闻数百里故曰坻隤坻丁礼切韦昭曰坻音)
(若是理之是字书曰巴蜀名山堆落曰坻韩子曰/泰山之功长立于国家日月之名久著于天地)虽其
人之胆智哉亦会其时之可为也故为可为于可为之
时则从为不可为于不可为之时则凶若夫蔺生收功
于章台(晋灼曰相如/献璧于此台)四皓采荣于南山(四皓已见上文/采荣采取荣名)
(也/)公孙创业于金马骠骑发迹于祁连(孟康曰公孙弘/对策于金马门)
(史记曰弘至太常对策为第一拜为慱士又曰骠/骑将军霍去病击匈奴至祁连山捕首虏甚多)司马
长卿窃赀于卓氏东方朔割炙于细君(史记曰文君夜/亡奔相如卓王)
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(孙不得已分子文君僮百人钱百万为富人居汉书曰/伏日诏赐从官肉太官丞日晏不来东方朔独拔剑割)
(去太官奏之上曰先生起自责也朔曰受赐不待诏何/无礼也拔剑割肉亦何壮也割之不多又何廉也归遗)
(细君又何仁也上笑曰使先生自责乃反自誉复/赐酒一石肉百觔归遗细君割炙割损其炙也)仆诚
不能与此数子并故默然独守吾太玄
　　答宾戏(并序/)
　　　班孟坚
永平中为郎典校秘书专笃志于儒学以著述为业或
讥以无功(项岱曰或有讥班固虽笃志博/学无功劳于时任不富贵也)又感东方朔
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扬雄自喻以不遭苏张范蔡之时曾不折之以正道明
君子之所守故聊复应焉其辞曰宾戏主人曰盖闻圣
人有一定之论烈士有不易之分(项岱曰谓庖羲尧舜/文王周公孔子也论)
(论道化也一定五经垂之万世后人不能改也分决也/谓许由巢父伯成子高夷齐吴札志自然之决不可变)
(易也善曰淮南子曰士有/一定之论女有不易之行)亦云名而已矣(如淳曰唯/贵得名耳)故
太上有立德其次有立功(左氏传叔孙/豹之辞也)夫德不得后身
而特盛功不得背时而特彰(言德以润身而功以济世/故德不得后其身而特盛)
(功不得背其时而独/彰言贵及身与时也)是以圣哲之治栖栖遑遑(言贵及/时故不)
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(避栖遑之弊也栖/遑不安居之意也)孔席不暖墨突不黔(韦昭曰暖温也/言坐不暖席也)
(文子曰墨子无黔突孔子无暖席非以贪禄慕位欲/起天下之利除万民之害也小雅曰黔黑也巨炎切)由
此言之取舍者昔人之上务著作者前列之馀事耳(列/德)
(曰取者施行道德也/舍者守静无为也)今吾子幸游帝王之世躬带绂冕
之服(师古曰带大带冕冠也项岱/曰冕服三公卿大夫之服也)浮英华湛道德(英华/草木)
(之美故以喻帝德也浮沉言其洋溢可游咏也礼斗威/仪曰帝者德其英华湛古沈字或为耽于义虽同非古)
(文/也)矕龙虎之文旧矣(孟唐曰矕被也苏林曰谓被龙虎/之衣也易曰大人虎变其文炳言)
(文章之盛久/也矕莫版切)卒不能摅首尾奋翼鳞(项岱曰摅舒也/翼鳞皆为飞龙)振
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拔洿涂跨腾风云(说文曰洿浊水/不流也涂流也)使见之者影骇闻之
者响震(言见之者虽影而必骇闻之者虽响而必震言/惊惧之甚不俟形声也苍颉篇曰骇惊也尔雅)
(曰震/惧也)徒乐枕经籍书纡体衡门上无所蒂下无所根(韦/昭)
(曰蒂都/计切)独摅意乎宇宙之外锐思于毫芒之内(项岱曰/毫毛也)
(芒毛之/颠抄也)潜神默记縆以年岁(如淳曰縆音亘竟之亘方/言曰縆竟也古邓切晋灼)
(曰以亘/为縆)然而器不贾于当已用不效于一世(刘德曰贾/雠也贾音)
(古/)虽驰辩如涛波(如淳曰潮水之/激者为涛波)摛藻如春华(韦昭曰/摛布也)
(敕施切藻水草之有文者/盐铁论曰文学繁于春华)犹无益于殿最也(汉书音义/曰上功曰)
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(最下功/曰殿)意者且运朝夕之策定合会之计使存者显号
亡者美谥不亦优乎主人逌尔而笑曰(项岱曰逌宽舒/颜色之猊也读)
(作/攸)若宾之言所谓见世利之华闇道德之实守窔奥之
荧烛未仰天庭而睹白日也(应劭曰尔雅曰西南隅谓/之奥东南隅谓之窔字林)
(曰窔一吊切/荧小光也)曩者王涂芜秽周失其驭(项岱曰周王失/牧御之化也)
侯伯方轨战国横骛(项岱曰方并也轨辙也东西交驰/谓之骛七国争彊车既并辙骑复)
(横/骛)于是七雄虓阚分裂诸夏龙战虎争(晋灼曰诗云阚/如虓虎项岱曰)
(龙以喻人君周易曰龙战于野其/血玄黄虎以喻猛力争不以任也)游说之徒风飑电激
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并起而救之其馀猋飞景附霅煜其间者盖不可胜载
(韦昭曰□风之聚猥者也音庖晋灼曰晔尔之晔说猊/文熛火飞也猋与熛古字通并必遥切霅煜光明之)
(也霅炎韩切/煜弋叔切)当此之时搦朽摩钝铅刀皆能一断(韦昭/曰搦)
(摩也女握切韩诗外传陈饶谓宋燕/曰讼刀畜之而干将用之不亦难乎)是故鲁连飞一矢
而蹶千金(鲁连已见上文/李奇曰蹶蹋也)虞卿以顾盻而捐相印(史记/曰秦)
(昭王遗赵王书持魏齐头来魏齐亡出见赵相虞/卿虞卿度赵王终不可说乃解其印与魏齐间行)夫啾
发投曲感耳之声(项岱曰啾曰吟也/投曲投合歌曲也)合之律度淫䵷而
不可听者非韶夏之乐也(李奇曰淫/䵷不正也)因势合变遇时之
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容(项岱曰容宜也或因际会之势合变谲之事/遇时偶暂得容也本遇多为偶容多为会)移风易
俗乖迕而不可通者非君子之法也及至从人合之衡
人散之(韦昭曰从人合之助六国/者衡人散之佐秦者也)亡命漂说羁旅骋辞
(项岱曰委君之徒谓之亡命谓亡君命也善曰左/传陈敬仲曰羁旅之臣杜预曰羁寄也旅客也)商鞅
挟三术以钻孝公(服虔曰王霸富/国强兵为三术)李斯奋时务而要始
皇(项岱曰奋发也时务谓六国/更相攻伐争为雄伯之务)彼皆蹑风尘之会履颠
沛之势(项岱曰彼谓商鞅李斯辈也风发于/天以喻君上尘从下起以喻斯等)㨿徼乘邪
以求一日之富贵(言㨿徼幸而/乘邪僻也)朝为荣华夕为憔悴福
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不盈眦祸溢于世(李奇曰当富贵之/间视之不满目)凶人且以自悔况
吉士而是赖乎(项岱曰凶人谓商鞅之辈临死皆悔恨/之言言士班固以自托也尚书曰其帷)
(吉/士)且功不可以虚成名不可以伪立韩设辩以激君吕
行诈以贾国(服虔曰韩韩非设辩于始皇韦/昭曰吕不韦立子楚以市秦利)说难既遒
其身乃囚(应劭曰遒好也项岱曰韩非作说难之书欲/以为天下法式上书既终而为李斯所疾乃)
(囚而/死)秦货既贵厥宗亦坠(史记曰秦昭王子子楚质于/赵吕不韦贾邯郸见曰此奇)
(货可居乃以五百金与子楚以五百金买奇物玩好而/游秦献华阳夫人立子楚为嫡嗣秦王薨谥为孝文子)
(楚代立为庄襄王以吕不韦为丞相竟饮酖而/死故云厥宗亦坠尚书曰弗德罔大坠厥宗)是以仲
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尼抗浮云之志孟轲养浩然之气(孔丛子子思曰抗志/则不愧于道论语子)
(曰不义而富且贵于我如浮云孟子曰我善养吾浩然/之气敢问何谓浩然之气曰难言也其为气也至大至)
(刚以直养而无害则塞乎天之间项/岱曰皓白也如天之气皓然也哉)彼岂乐为迂阔哉
道不可以贰也(项岱曰迂远也贰二也君子履端于始/归成于终拟圣人之道岂可二行如斯)
(鞅韩非不韦之徒也善/曰说文曰迂羽夫切)方今大汉洒埽群秽夷险芟荒
(晋灼曰发开也令诸本皆作/芟字善曰埽即今扫字也)廓帝纮恢皇纲(项岱曰纮/张也皇君)
(也善曰许慎淮南/子注曰纮惟也)基隆于羲农规广于黄唐其君天下
也炎之如日威之如神函之如海养之如春(说文曰炎/火也谓光)
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(照也史记曰帝尧其仁如天其智如神就之如日望之/如云朝错新书曰臣闻帝王之道包之如海养之如春)
是以六合之内莫不同源共流(韦昭曰六合/天地四方也)沐浴玄德
禀仰太和(史记太公曰沐浴膏泽尚书曰玄德升闻法/言曰或问泰和曰其在唐虞成周乎和古和)
(字/)枝附叶著譬犹草木之植山林鸟鱼之毓川泽得气
者蕃滋失时者零落(项岱曰蕃盛也零凋病也言遇仕/者昌盛不遇者凋病如万物于天)
(地之/间也)参天地而施化岂云人事之厚薄哉(项岱曰参三/也言汉家之)
(施化布德周参天/地岂人所能论耶)今吾子处皇代而论战国曜所闻而
疑所觌欲从堥敦而度高乎泰山怀氿滥而测深乎重
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渊亦未至也(服虔曰敦音顿顿丘也应劭曰尔雅曰前/高堥丘如覆敦者敦丘也尔雅曰氿泉穴)
(出穴出亥出也滥泉正出正出涌出也服虔曰氿音轨/韦昭曰滥音揽堥音旄郭璞尔雅注曰敦孟也都回切)
宾曰若夫鞅斯之伦衰周之凶人既闻命矣(项岱曰周/衰王霸起)
(鞅斯说得行故/言衰周凶人也)敢问上古之士处身行道辅世成名可
述于后者默而已乎主人曰何为其然也昔者咎繇谟
虞箕子访周(尚书曰咎繇矢厥谟又曰武王胜/殷以箕子归又曰王访于箕子)言通帝
王谋合神圣殷说梦发于傅岩周望兆动于渭滨(尚书/曰高)
(宗梦得说使百工营求诸傅岩史记曰太公望以渔钧/奸周西伯将出占之曰所获非龙非虎非熊非罴所获)
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(霸王之辅西伯/果遇太公渭滨)齐宁激声于康衢汉良受书于邳垠(说/苑)
(陈子说梁王曰宁戚饭牛康衢击车辐而歌桓公得之/而霸也尔雅曰五达曰康四达曰衢汉书曰张良从容)
(步游下邳圯上有一老父出一编书曰读是/则为王者师晋灼曰垠涯也邳水之涯也)皆俟命而
神交匪词言之所信故能建必然之策展无穷之勋也
近者陆子优游新语以兴董生下帷发藻儒林(郑玄曰/优游不)
(仕也史记高帝拜陆贾为大中大夫谓贾曰试为我著/秦所以失天下我所以得之者何陆生乃祖述存亡之)
(徵凡著十二篇号其书曰新语又曰董仲舒以/治春秋为博士下帷讲诵弟子莫敢见其面)刘向司
籍辨章旧闻扬雄谈思法言太玄(项岱曰司主也籍书/籍也善曰汉书曰光)
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(禄大夫刘向校经传诸子诗赋每一卷书已向辄条其/篇目撮其旨意录而奏之又曰扬雄谭思浑天又撰十)
(二卷象论语号曰法/言浑天即太玄经也)皆及时君之门闱究先圣之壸奥
(应劭曰尔雅曰宫中/巷谓之壸苦本切)婆娑乎术艺之场(项岱曰婆娑偃/息也场圃讲经)
(艺之/处也)休息乎篇籍之囿以全其质而发其文用纳乎圣
德烈炳乎后人斯非亚欤(项岱曰圣德明君知贤而纳/用之也烈业也后人著书传)
(之后/世)若乃伯夷抗行于首阳柳惠降志而辱士颜渊乐
于箪瓢孔终篇于西狩(论语子曰贤哉回也一箪食一/瓢饮在陋巷人不堪其忧回也)
(不改其乐左氏传曰哀公十四年春西狩获麟春秋元/命苞曰孔子曰丘作春秋始于元终于麟王道成也)
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声盈塞于天渊真吾徒之师表也(项岱曰言若此之荣/名上达皇天下洞重)
(泉/也)且吾闻之一阴一阳天地之方(周昜曰一阴一阳之/谓道孔安国论语注)
(曰方犹/常也)乃文乃质王道之纲(项岱曰或施质道或施文/道此王者所以为网维也)
(善曰春秋元命苞曰一质一文据天地之道/天质而地文又曰正朔三而改文质再而复)有同有异
圣哲之常(项岱曰有同仕遇而进有异/不合而退此圣人之常道)故曰慎修所志
守尔天符委命供己味道之腴(项岱曰符相命也腴道/之美者也善曰文子曰)
(不言之师不道之道若或通焉谓之天符/恒谭答扬雄书曰子云勤味道腴者也)神之听之神
其舍诸(项岱曰有贤智君子行之如此神岂舍之乎将/必福禄之善曰毛诗曰神之听之式榖与汝)
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宾又不闻和氏之璧韫于荆石随侯之珠藏于蚌蛤乎
历世莫视不知其将含景曜吐英精旷千载而流光也
(韩子曰楚人和氏得璞玉于楚山之中奉而献之成王/使玉人理其璞而得宝焉遂名曰和氏之璧淮南子曰)
(随侯之珠和氏之璧得之者富失之者贫高诱曰随侯/见大蛇伤断以药传而涂之后蛇于江中衔大珠以报)
(之因名曰/随侯之珠)应龙潜于潢污鱼鼋媟之(项岱曰天有九龙/应龙有翼服虔曰)
(左氏传注曰蓄小水/谓之潢不泄谓之污)不睹其能奋灵德合风云超忽荒
而躆昊苍也(项岱曰忽荒天上也昊苍皆天名也徐广/史记注躆音戟躆与据同谓之足戟持之)
(并京/逆切)故夫泥蟠而天飞者应龙之神也先贱而后贵者
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和隋之珍也时暗而久章者君子之真也(项岱曰时暗/未显用时也)
(久旧也章明也言君子怀德虽初时未见显用后亦终/自明达如应龙蟠屈而升天隋和先贱而后贵也如此)
(是比君子道德之真言屈伸如一无变也善/曰淮南子曰君子之道久而章远而隆也)若乃牙旷
清耳于管弦离娄眇目于毫分(项岱曰牙伯牙也旷师/旷也管钟律之管弦琴)
(瑟之调也毫分秋毫之末分也善曰缠子董无心/曰离娄之目察秋毫之末于百步之外可谓明矣)逢蒙
绝技于弧矢般输㩁巧于斧斤(吴越春秋陈章曰黄帝/作弓后有楚狐父以其)
(道传羿羿传逢蒙项岱曰公输/若之族名姓韦昭曰㩁犹专也)良乐轶能于相驭乌获
抗力于千钧(项岱曰良王良晋人也乐伯乐秦穆公时/人也轶过也王良善御马伯乐善相马抗)
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(力力抗也三十斤曰钧千钧者三万斤善曰吕氏/春秋薄疑说卫嗣君曰□获举千钧又况一斤乎)和鹊
发精于针石研桑心计于无垠(左氏传曰晋侯求医于/秦秦伯使医和视之史)
(记曰扁鹊使弟子子阳厉针砥石又曰越王勾践困于/会稽之上乃用范蠡计然韦昭曰研范蠡之师计然之)
(名也汉书曰桑弘羊雒阳/贾人子以心计为侍中也)走亦不任厕技于彼列故密
尔自娱于斯文(服虔曰走孟坚自谓/也尔雅曰密静也)
　辞
　　秋风辞(并序/)
　　　汉武帝
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上行幸河东祠后土顾视帝京欣然中流与群臣饮燕
上欢甚乃自作秋风辞曰秋风起兮白云飞草木黄落
兮雁南归(礼记曰季秋之月草/木黄落鸿雁来宾)兰有秀兮菊有芳怀佳
人兮不能忘泛楼船兮济汾河(应劭汉书注曰作大船/上施楼故号曰楼船)
横中流兮扬素波(列女传津吏女歌曰/水扬波兮杳冥冥)箫鼓鸣兮发棹
歌(棹歌引/棹而歌)欢乐极兮哀情多(列女传陶答子妻/曰乐极必哀来)少壮几
时兮奈老何(古长歌行曰少壮不/努力老大乃伤悲)
　　归去来
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　　　陶渊明(序曰余家贫又心惮远役彭泽县去家/百里故便求之及少日眷然有归与之)
　　　　(情自免去职因事顺/心故命篇曰归去来)
归去来兮田园将芜胡不归(毛诗曰式微/式微胡不归)既自以心为
形役奚惆怅而独悲(淮南子曰是皆形神俱役者/也楚辞曰惆怅兮而私自怜)悟已
往之不谏知来者之可追(论语楚狂接舆歌曰往/者不可谏来者犹可追)实迷
途其未远觉今是而昨非(迷途已见丘迟与陈伯之书/庄子谓惠子曰孔子行年六)
(十而化始时所是卒而非之未知/今之所谓是之非五十九非也)舟遥遥以轻飏风飘
飘而吹衣问征夫以前路恨晨光之熹微(毛诗曰駪駪/征夫声类曰)
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(熹亦熙字也/熙光明也)乃瞻衡宇载欣载奔(毛诗曰衡门之/下可以栖迟)僮仆
欢迎稚子候门(周易曰得僮仆贞史记/曰楚怀王稚子子兰)三径就荒松菊
犹存(三辅决录曰蒋诩字元卿舍中三径唯/羊仲求仲从之游皆挫廉逃名不出)携幼入室
有酒盈鐏(战国策曰扶老携幼迎孟尝君/嵇康赠秀才诗曰旨酒盈樽)引壶觞以自
酌盻庭柯以怡颜(陆机高祖功臣/颂曰怡颜高览)倚南窗以寄傲审容
膝之易安(韩诗外传北郭先生妻曰今结驷列骑所/安不过容膝食方丈于前所甘不过一肉)园
日涉以成趣门虽设而常关(尔雅曰堂上谓之行堂下/谓之步门外谓之趋中庭)
(谓之走郭璞曰此皆人行步趋走/之处因以名趋避声也七喻切)策扶老以流憩时矫
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首而遐观(昜林曰鸠杖扶老衣食百/口王逸楚辞注曰矫举也)云无心以出岫鸟
倦飞而知还景翳翳以将入抚孤松而盘桓(丁仪妻寡/妇赋曰时)
(翳翳而稍阴日亹亹以西/坠尔雅曰盘桓不进也)归去来兮请息交以绝游(列/子)
(曰公孙穆屏/亲昵绝交游)世与我而相遗复驾言兮焉求(桓子新论/曰凡人性)
(难极也难知也故其绝异者常为世俗所遗失焉毛诗/曰驾言出游又曰知我者为我心忧不知我者谓我何)
(求/)悦亲戚之情话乐琴书以消忧(说文曰话会合为善/言也刘歆遂初赋曰)
(玩琴书/以涤畅)农人告余以春及将有事乎西畴(贾逵国语注/曰一井为畴)
或命巾车或棹孤舟(孔丛子孔子歌曰巾车命驾将适/唐都郑玄周礼注曰巾犹衣也)
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既窈窕以寻壑亦崎岖而经丘(曹摅赠石荆州诗曰窈/窕山道深埤苍曰崎岖)
(不安/之貌)木欣欣以向荣泉涓涓而始流(毛苌诗传曰欣欣/乐也家语金人铭)
(曰涓涓不壅/为江为河)善万物之得时感吾生之行休(大戴礼曰/君道当则)
(万物皆得其宜郭璞游仙诗曰吾生/独不化庄子曰其生若浮其死若休)已矣乎寓形宇内
复几时曷不委心任去留(尸子老莱子曰人生于天地/之间寄也琴赋曰委性命兮)
(任去/留)胡为遑遑欲何之(孟子曰传云孔子三月无君则/皇皇如也孔丛子孔子歌曰天)
(下如一/欲何之)富贵非吾愿帝乡不可期(大戴礼孔子曰所谓/贤人者躬为匹夫而)
(不愿富贵庄子华封人谓/尧曰乘彼白云至于帝乡)怀良辰以孤往或植杖而耘
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耔(东征赋曰选良辰而将行淮南子要略曰山谷之人/轻天下细万物而独往者也司马彪曰独往任自然)
(不复顾世论语曰植其杖/而耘毛诗曰或耘或耔)登东皋以舒啸临清流而赋
诗(阮籍奏记曰将耕东皋之阳毛苌诗传/曰舒缓也琴赋曰临清流而赋新诗)聊乘化以归
尽乐夫天命复奚疑(家语孔子曰化于阴阳象形而发/谓之生化穷数尽谓之死庄子曰)
(生有所乎萌死有所乎归/周易曰乐天如命故不忧)
　序上
　　毛诗序
　　　卜子夏(家语曰卜商字/子夏卫人也)
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关雎后妃之德也风之始也所以风天下而正夫妇也
故用之乡人焉用之邦国焉风风也教也风以动之教
以化之诗者志之所之也在心为志发言为诗情动于
中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌
之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也情发于声
声成文谓之音(发犹见也声谓宫商角徵羽也/声成文者宫商上下相应也)治世之
音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音
哀以思其民困故正得失动天地感鬼神莫近于诗先
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王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗故诗有
六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂
上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻
之者足以戒故曰风(风化风刺皆谓譬喻不斥言也/主文主与乐宫商相应也谲諌)
(咏歌依违/不直谏也)至于王道衰而礼义废政教失国异政家殊
俗而变风变雅作矣国史明乎得失之迹伤人伦之废
哀刑政之苛诗咏情性以风其上达于事变而怀其旧
俗者也故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止
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乎礼义先王之泽也是以一国之事系一人之本谓之
风言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政
之所由废兴也政有小大故有小雅焉有大雅焉颂者
美盛德之形容以其成功告于神明者也是谓四始风
之至也(始者谓王道/兴衰之所由)然则关雎麟趾之化王者之风故
系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之德诸侯之
风也先王之所以教故系之召公(自从也从北而南谓/其化从岐周被江汉)
(之域先王谓太/王王季文王也)周南召南正始之道王化之基是以关
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雎乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色哀窈窕思
贤才而无伤善之心焉是关雎之义也(哀盖字之误也/哀当为衷谓中)
(心念恕之也无伤/善之心谓好仇也)
　　尚书序
　　　孔安国(汉书曰孔安国以治尚书/为武帝博士临淮太守)
古者伏牺氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳
之政由是文籍生焉伏牺神农黄帝之书谓之三坟言
大道也少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典言常道也
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至于夏商周之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆是
故历代宝之以为大训八卦之说谓之八索求其义也
九州之志谓之九丘丘聚也言九州所有土地所生风
气所宜皆聚此书也春秋左氏传曰楚左史倚相能读
三坟五典八索九丘即谓上世帝王遗书也先君孔子
生于周末睹史籍之烦文惧览之者不一遂乃定礼乐
明旧章删诗为三百篇约史记而修春秋赞易道以黜
八索述方职以除九丘讨论坟典断自唐虞以下讫于
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周芟夷烦乱剪截浮辞举其宏纲撮其机要足以垂世
教典谟训诰誓命之文凡百篇所以恢弘至道示人
以轨范也帝王之制坦然明白可举而行三千之徒并
受其义乃秦始皇灭先代典籍焚书坑儒天下学士逃
难解散我先人用藏其家书于屋壁汉室龙兴开设学
校旁求儒雅以阐大猷济南伏生年过九十失其本经
口以传授裁二十馀篇以其上古之书谓之尚书百篇
之义世莫得闻至鲁恭王好治宫室坏孔子旧宅以广
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其居于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传论
语孝经皆科斗文字王又升孔子堂闻金石丝竹之音
乃不坏宅悉以书还孔氏科斗书废已久时人无能知
者以所闻伏生之书考论文义定其可知者为𨽻古定
更以竹简写之增多伏生二十五篇伏生又以舜典合
于尧典益稷合于皋陶谟盘庚三篇合为一康王之诰
合于顾命复出此篇并序凡五十九篇为四十六卷其
馀错乱摩灭不可复知悉上送官藏之书府以待能者
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承诏为五十九篇作传于是遂研精覃思博考经籍采
摭群言以立训传约文申义敷畅厥旨庶几有补于将
来书序序所以为作者之意昭然义见宜相附近故引
之各冠其篇首定五十八篇既毕会国有巫蛊事经籍
道息用不复以闻传之子孙以贻后世若好古博雅君
子与我同志亦所不隐也
　　春秋左氏传序
　　　杜预(臧荣绪晋书曰杜预字元凯京兆人也起/家拜尚书郎稍迁至镇南大将军都督荆)
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　　　　(州诸军事平吴/加位特进薨)
春秋者鲁史记之名也记事者以事系日以日系月以
月系时以时系年所以纪远近别同异也故史之所记
必表年以首事年有四时故错举以为所记之名也周
礼有史官掌邦国四方之事达四方之志诸侯亦各有
国史大事书之于策小事简牍而已孟子曰楚谓之梼
杌晋谓之乘而鲁谓之春秋其实一也韩宣子适鲁见
易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德
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与周之所以王也韩子所见盖周之旧典礼经也周德
既衰官失其守上之人不能使春秋昭明赴告策书诸
所记注多违旧章仲尼因鲁史策书成文考其真伪而
志其典礼上以遵周公之遗制下以明将来之法其教
之所存文之所害则刋而正之以示劝戒其馀皆即用
旧史史有文质辞有详略不必改也故传曰其善志又
曰非圣人孰能修之盖周公之志仲尼从而明之左丘
明受经于仲尼以为经者不刋之书也故传或先经以
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始事或后经以终义或依经以辨理或错经以合异随
义而发其例之所重旧史遗文略不尽举非圣人所修
之要故也身为国史躬览载籍必广记而备言之其文
缓其旨远将令学者原始要终寻其枝叶究其所穷优
而柔之使自求之餍而饫之使自趋之若江海之浸膏
泽之润涣然冰释怡然理顺然后为得也其发凡以言
例皆经国之常制周公之垂法史书之旧章仲尼从而
修之以成一经之通体其微显阐幽裁成义类者皆据
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旧例而发义指行事以正褒贬诸称书不书先书故书
不言不称书曰之类皆所以起新旧发大义谓之变例
然亦有史所不书即以为义者此盖春秋新意故传不
言凡曲而畅之也其经无义例因行事而言则传直言
其归趣而已非例也故发传之体有三而为例之情有
五一曰微而显文见于此而起义在彼称族尊君命舍
族尊夫人梁亡城缘陵之类是也二曰志而晦约言示
制推以知例参会不地与谋曰及之类是也三曰婉而
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成章曲从义训以示大顺诸所讳避璧假许田之类是
也四曰尽而不污直书其事具文见意丹楹刻桷天王
求车齐侯献捷之类是也五曰惩恶而劝善求名而亡
欲盖而章书齐豹盗三叛人名之类是也推此五体以
寻经传触类而长之附于二百四十二年行事王道之
正人伦之纪备矣或曰春秋以错文见义若此所论则
经当有事同文异而无其义也先儒所传皆不其然答
曰春秋虽以一字为褒贬然皆须数句以成言如八卦之
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爻可错综为六十四也故当依传以为断古今言左氏
春秋者多矣今其遗文可见者十数家大体转相祖述
进不得为错综经文以尽其变退不守丘明之传于丘
明之传有所不通皆没而不说而更肤引公羊榖梁适
足自乱预今所以为异专修丘明之传以释经经之条
贯必出于传传之义例总归诸凡推变例以正褒贬简
二传而去异端盖丘明之志也其有疑错则备论而阙
之以俟后贤然刘子骏创通大义贾景伯父子许惠卿
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此先儒之美者也末有颖子严者虽浅近亦复名家故
特举刘贾许颖之违以见同异分经之年与传之年相
附比其义类各随而解之名曰经传集解又别集诸例
及地名谱第历数相与为部凡四十部十五卷皆显其
异同从而释之名曰释例将令学者观其所聚异同之
说释例详之也或曰春秋之作左传及榖梁无明文说
者以为仲尼自卫反鲁修春秋立素王丘明为素臣言
公羊者亦云黜周而王鲁危行言孙以避当时之害故
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微其文隐其义公羊经止获麟而左氏经终孔丘卒敢
问所安答曰异乎余所闻仲尼曰文王既没文不在兹
乎此制作之本意也叹曰凤鸟不至河不出图吾已矣
夫盖伤时王之政也麟凤五灵王者之嘉瑞也今麟出
非其时虚其应而失其归此圣人所以为感也绝笔于
获麟之一句者所感而起固所以为终也曰然则春秋
何始于鲁隐公答曰周平王东周之始王也隐公让国
之贤君也考乎其时则相接言乎其位则列国本乎其
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始则周公之祚胤也若平王能祈天永命绍开中兴隐
公能弘宣祖业光启王室则西周之美可寻文武之迹
不坠是故因其历数附其行事采周之旧以会成王义
垂法将来所书之王即平王也所用之历则周正也所
称之公即鲁隐也安在其黜周而王鲁乎子曰如有用
我者吾其为东周乎此其义也若夫制作之文所以彰
往考来情见乎辞言高则旨远辞约则义微此理之常
非隐之也圣人包周身之防既作之后方复隐讳以避
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患非所闻也子路使门人为臣孔子以为欺天而云仲
尼素王丘明素臣又非通论也先儒以为制作三年文
成致麟既已妖妄又引经以至仲尼卒亦又近诬据公
羊经止获麟而左氏小邾射不在三叛之数故余以为
感麟而作作起获麟则文止于所起为得其实至于反
袂拭面称吾道穷亦无取焉
　　三都赋序(减荣绪晋书曰左思作三都赋世人未/重皇甫谧有高名于世思乃造而示之)
　　　(谧称善为/其赋序也)
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　　　皇甫士安(臧荣绪晋书曰皇甫谧字士安安定/朝郡人年二十始受书得风痹疾犹)
　　　　(手不辍卷举孝廉不行/又辟著作不应卒于家)
玄晏先生曰(谧自序曰始志乎学而自号玄晏先生/玄静也晏安也先生学人之通称也)古
人称不歌而颂谓之赋(汉书曰传云不/歌而颂谓之赋)然则赋也者所
以因物造端敷弘体理欲人不能加也(汉书曰登高能/赋可以为大夫)
(言感物造端材智深美可以列为大夫/也释名曰赋敷也敷布其义谓之赋)引而申之故文
必极美触类而长之故辞必尽丽(周易曰引而申之触/类而长之天下之能)
(事毕/矣)然则美丽之文赋之作也(法言曰诗人/之赋丽以则)昔之为文
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者非苟尚辞而已(法言曰或曰君子尚辞/乎曰君子事之为尚)将以纽之王
教本乎劝戒也(说文曰纽系/也女九切)自夏殷以前其文隐没靡
得而详焉(夏有五子之/歌殷有汤颂)周监二代文质之体百世可知
(论语子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从/周又子曰其或继周者虽百世可知也)故孔子采万
国之风正雅颂之名集而谓之诗(汉书曰古有采诗之/官王者所以观风俗)
(知得失自考正也/孔子纯取周诗)诗人之作杂有赋体子夏序诗曰一
曰风二曰赋故知赋者古诗之流也(两都赋序曰赋/者古诗之流也)至
于战国王道陵迟风雅寝顿于是贤人失志词赋作焉
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(汉书曰春秋之后周道寝/坏而贤人失志之赋作矣)是以孙卿屈原之属遗文炳
然辞义可观(西都赋序曰文章炳焉/论语曰必有可观者焉)存其所感咸有古
诗之意皆因文以寄其心托理以全其制赋之首也(汉/书)
(曰大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国皆作赋以风喻咸/有恻隐古诗之义班固汉书述曰蔚为辞宗赋颂之首)
及宋玉之徒淫文放发言过于实誇竞之兴体失之渐
风雅之则于是乎乖(汉书曰其后宋玉唐勒竞为侈丽/宏广之语没其风喻之义法言曰)
(辞人之赋/丽以淫)逮汉贾谊颇节之以礼自时厥后缀文之士
不率典言并务恢张其文博诞空类(孔安国尚书大/传曰诞大也)大
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者罩天地之表细者入毫纤之内虽充车联驷不足以
载广夏接榱不容以居也其中高者至如相如上林扬
雄甘泉班固两都张衡二京马融广成王生灵光(范晔/后汉)
(书曰马融为校书郎时邓太后临朝遂寝蒐狩之礼故/猾贼纵横融以为文武之道圣贤不坠上广成诵以讽)
(谏/)初极宏侈之辞终以约简之制焕乎有文蔚尔鳞集
皆近代辞赋之伟也(论语子曰大哉尧之为君焕乎其/有文章也周昜曰君子豹变其文)
(蔚也难蜀父老/曰鳞集仰流)若夫土有常产俗有旧风方以类聚物
以群分(周昜曰方以类聚物/以群分吉凶生矣)而长卿之俦过以非方之
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物寄以中域虚张异类托有于无祖构之士雷同影附
流宕忘反非一时也(徐广史记注曰祖者宗习之谓也/蔡邕郭有道碑曰望形表而影附)
(谢沈后汉书序曰士/庶流宕□州异境)曩者汉室内溃四海圯裂孙刘二
氏割有交益魏武拨乱拥据函夏(公羊传曰拨乱据正/函夏已见赭白马赋)
故作者先为吴蜀二客盛称其本土险阻瑰琦可以偏
王(块苍曰瑰/玮珍琦也)而却为魏主述其都畿弘敞丰丽奄有诸
华之意言吴蜀以擒灭比亡国而魏以交禅比唐虞既
以著逆顺且以为鉴戒(汉书曰甚诱逆之理/西京赋曰鉴戒唐诗)盖蜀包梁
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岷之资吴割荆南之富魏跨中区之衍考分次之多少
计植物之众寡(星之分次物之生殖也周礼曰以星土/辨九州之地所封域又曰动物宜毛植)
(物宜/早)比风俗之清浊课士人之优劣亦不可同年而语
矣(过秦论曰则不/可同年而语矣)二国之士非通方之论也作者又因
客主之辞正之以魏都折之以王道其物土所出可得
披图而校(左氏传宾媚人曰疆理天下物土/之宜杜预曰播殖之物各逢上宜)体国经制
可得按记而验岂诬也哉(周礼曰惟王建国体国/经野郑玄曰体犹分也)
　　思归引序
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　　　石季伦
余少有大志夸迈流俗弱冠登朝(臧荣绪晋书曰崇早/有志慧年二十馀为)
(修武令有能名范晔后汉书马援曰吾从弟少游哀吾/慷慨多大志礼记曰不从流俗班固汉书述曰矫矫贾)
(生弱冠/登朝)历位二十五年五十以事去官(臧荣绪晋书曰/崇为大司农坐)
(未被书擅/去官免)晚节更乐放逸笃好林薮(魏太祖祭乔玄文/曰非至亲之笃好)
(胡肯为/此解哉)遂肥遁于河阳别业(周昜曰肥/遁无不利)其制宅也却阻
长堤前临清渠百木几于万株流水周于舍下(楚辞曰/水周兮)
(堂/下)有观阁池沼多养鱼鸟家素习技颇有秦赵之声(班/固)
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(汉书杨恽报孙会宗书曰家本秦/人能为秦声妇赵女也雅善鼓琴)出则以游目弋钓为
事入则有琴书之娱(楚辞曰或反顾以游目刘歆/遂初赋曰玩琴书以条畅)又好
服食咽气志在不朽(古诗曰服/食求神仙)慠然有凌云之操(汉书/曰司)
(马相如既奏大人赋天子曰飘飘有凌/云之气仲长子昌言曰节操凌高云)歘(许/勿)复见牵羁
婆娑于九列(臧荣绪晋书曰/崇后为太仆)困于人间烦黩常思归而
永叹(贾逵国语注曰黩媟/也毛诗曰兹之永叹)寻览乐篇有思归引(琴操思/归者卫)
(女之所作也欲归不得心悲/忧伤援琴而歌作思归引)傥古人之情有同于今故
制此曲此曲有弦无歌今为作歌辞以述余怀恨时无
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知音者令造新声而播于丝竹也(周礼曰播/之以八音)
　
　
　
　
　
　
　文选卷四十五