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文选注-梁-萧统卷三十二

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钦定四库全书
　文选卷三十二　　　　　　梁　萧统　编
　　　　　　　　　　　　　唐　李善　注
　骚上
　　离骚经一首
　　　屈平
　　　　王逸注(序曰离骚经者屈原之所作也屈与/楚同姓仕于怀王为三闾大夫同列)
　　　　　(大夫上官靳尚妒害其能共谮毁之王乃/流屈原原乃作离骚经不忍以清白久居)
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　　　　　(浊世遂赴汨渊/自投而死也)
帝高阳之苗裔兮(苗胤也裔末也高阳颛顼有天下之/号也帝系曰颛顼娶于滕隍氏女而)
(生老僮是楚先其后熊绎事周成王封为楚子居丹阳/其孙武王求尊爵于周周不与遂僭号称王始都于郢)
(是时生子瑕受屈为客卿因/胤末之子孙恩深而义厚也)朕皇考曰伯庸(朕我也皇/美也父死)
(称考诗曰既右烈考伯庸字也屈原言我父伯/庸体有美德以忠辅楚世有令名以及于已)摄提贞
于孟陬兮(太岁在寅曰摄提孟始也/贞正也于于也正月为陬)惟庚寅吾以降(惟/词)
(也庚寅日降下也寅为阳正庚为阴正言已/以太岁在寅正月始春庚寅之日下毋之体)皇览揆余
于初度兮(皇皇考也览/睹也揆度也)肇锡余以嘉名(肇始也锡赐也/嘉善也言已美)
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(父伯庸观我始生年时度其日月皆/合天地正中故始锡我以美善之名)名余曰正则兮(正/平)
(也则/法也)字余曰灵均(灵神也均调也言平正可法则者莫/过于天养物均调者莫神于地高平)
(曰原故伯庸名我为平以法天字我曰原以法地夫人/非名不荣非字不彰故子生父思善应而名字之以表)
(其德观/其志也)纷吾既有此内美兮(纷盛/貌)又重之以修能(修远/也言)
(已之生内含天地之美气又/重有绝远之能与众异也)扈江蓠于辟芷兮(扈披也/楚人名)
(披为扈江蓠芷皆香草/也辟为幽也芷幽而香)纫秋兰以为佩(纫索也兰香草/也秋而芳佩饰)
(也所以象德言已修身清洁乃取江蓠辟芷以为/衣被纫索秋兰以为佩饰博采众善以自约束)汩余
若将不及兮(汩去貌疾/若水流也)恐年岁之不吾与(言我念年命/汩然流去诚)
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(欲辅君心汲汲常若不及又恐/年忽过不与我相待而身老)朝搴阰(音/毗)之木兰兮(搴/取)
(也阰/山名)夕揽洲之宿莽(揽采也水中可居者曰洲莽冬生/不死者楚人名曰宿莽言己旦起)
(升山采木兰上事太阳承天度也夕入洲泽采取宿莽/下奉太阴顺地数也动以神祇自敕诲也木兰去皮不)
(死宿莽遇冬不枯屈原以喻谗人/虽欲困已已受天性终不可变易)日月忽其不淹兮(淹/久)
(也/)春与秋其代序(代更也序次也言日月昼夜常行匆/然不久春往秋来以次相代言天时)
(易过人/年易老)惟草木之零落兮(零落皆坠也草/曰零木曰落)恐美人之迟
暮(迟晚也美人谓怀王也言天时运转春生秋杀草木/零落岁复尽矣而君不建立道德举贤用士则年老)
(暮晚而/功不成)不抚壮而弃秽兮(年德盛曰壮弃去也秽行之/恶也以喻谗佞百草为稼穑)
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(之秽谗佞亦为/忠直之害也)何不改其此度也(改更也言愿君务及/年德盛壮之时修明)
(政教弃远谗佞无令害贤改/此惑误之度修先王之法也)乘骐骥以驰骋兮(骐骥骏/马也以)
(喻贤智言乘骏马一日可致千/里以言任贤智即可至于治也)来吾导夫先路(言己如/得任用)
(将驱先行愿来随我遂/为君导入圣王之道)昔三后之纯粹兮(昔往也后君/也谓禹汤文)
(王也至美曰/纯齐同曰粹)固众芳之所在(众芳喻群贤也言往古夏/禹殷汤周文所以能纯美)
(其德而有声名之称者皆举用众贤/使在显职故道化兴而万国宁也)杂申椒与菌桂兮
(申重也椒香木其芳小重之乃/香菌薰也叶曰蕙根曰薰也)岂维纫夫蕙茝(纫索也/蕙茝皆)
(香草也以喻贤者言禹汤文王虽有圣德犹/杂用众贤以致于化非独索蕙茝任一人也)彼尧舜之
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耿介兮(耿光也/介大也)既遵道而得路(遵循也路正也言尧舜/所以能有光明大德之)
(称者以修用天地之道举/贤任能使得万事之正也)何桀纣之昌披兮(昌披衣/不带貌)夫
唯捷径以窘步(捷疾也径邪道窘急也言桀纣愚惑违/背天道施行惶遽衣不及带欲涉邪径)
(急疾为治故身触/陷阱至于灭亡)惟党人之偷乐兮(党朋也论语曰群/而不党偷苟也)
路幽昧以险隘(幽昧不明也险隘喻倾危也言已念彼/谗人相与朋党嫉妒忠直苟且偷乐不)
(知君道不明国将/倾危以及其身)岂余身之惮殃兮(惮难也/殃咎也)恐皇舆之
败绩(皇君也舆君之所乘也以喻国也绩功也言我欲/谏争者非难身之被殃咎也但恐君国倾危以败)
(先王/之功)忽奔走以先后兮及前王之踵武(踵继也武迹也/诗曰履帝武敏)
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(歆言已急欲奔走先后以辅翼君者冀及先王之德继/续其迹而广其基也奔走先后四辅之职也诗曰予聿)
(有奔走予聿有/先后是之谓也)荃不察余之忠情兮(荃香草也以喻君/也人君被服芬香)
(故以香为喻恶数指/斥尊者故变言荃也)反信谗而斋怒(斋疾也言怀王不/徐察我忠信之情)
(反信谗言/而疾怒)余固知謇謇之为患兮(謇謇忠言貌也易曰/王臣謇謇匪躬之故)
忍而不能舍也(舍止也言己忠言謇謇諌君之遇必/为身患然中心不能自止而不言也)指
九天以为正兮(指语也九天谓中/央八方也正平也)夫唯灵修之故也(灵/神)
(也修远也能神明远见者君德故以喻君言己将陈忠/策内虑之心上指九天告语神明使平正之唯用怀王)
(之故欲/自尽也)初既与余成言兮后悔遁而有他(遁隐也言怀/王始信任己)
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(与我平议国政后用谗言中/道悔恨隐遁其情而有他志)余既不难离别兮(近曰离/远曰别)
伤灵修之数化(化变也言我竭忠见过非难与君离别/也伤念君信用谗言志数变易无常操)
(也/)余既滋兰之九畹兮(滋莳也十/二亩为畹)又树蕙之百亩(树种/也二)
(百四十步为亩言己虽见放流又种莳/众香修行仁义勤身自勉朝暮不倦)畦留夷与揭车
兮(留夷香草也揭车亦芳草/一名芞舆五十亩为畦)杂杜蘅与芳芷(杜蘅芳芷/皆香草名)
(也言积累众善以自絜饰复植留夷杜/蘅杂以芳芷芬香益畅德行弥盛也)冀枝叶之峻茂
兮(冀幸也/峻长也)愿俟时乎吾将刈(刈穫也言己种植众芳幸/其枝叶盛长实核成熟愿)
(待天时吾将穫取收藏而成其功也以言君/亦宜畜养众贤以时进用而待仰其治也)虽萎绝其
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亦何伤兮(萎病也/绝落也)哀众芳之芜秽(言己种植众芳草当/刈未刈早有霜雪枝)
(叶虽早萎病绝落何能伤我乎哀惜众芳摧折枝叶芜/秽而不成也以言已修行忠信冀君任用而遂斥弃则)
(使众贤志士/失其行也)众皆竞进以贪婪兮(竞并也爱财曰/贪爱食曰婪)凭不
厌乎求索(凭满也楚人名满为凭言在位之人无有清/絜之志皆并进取贪婪于财利中心虽满犹)
(复求索不/知厌饱)羌内恕已以量人兮(羌楚人语词也以心/揆心为恕量度也)各
兴心而嫉妒(害贤为嫉害色为妒言在位之臣心皆贪/婪内以其志恕度他人谓与己不同则各)
(生嫉妒之心推弃/清絜使不得用也)忽驰骛以追逐兮非余心之所急(言/众)
(人所以驰骛惶遽者追逐权贵求财利也故非/我心之所急务众急于利我独急于义者也)老冉冉
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其将至兮(冉冉/行貌)恐修名之不立(立成也言人年命冉冉/而行我之衰老将以速)
(至恐修身建德而/功不成名不立也)朝饮木兰之坠露兮(坠堕/也)夕餐秋菊
之落英(言己旦饮香木之堕露吸正阳之津液暮食芳/菊之落英言吞阴阳之精蕊动以香净自润泽)
苟余情其信姱(苦/瓜)以练要兮(苟诚也/练简也)长顑(呼/感)颔亦何伤
(顑颔不饱貌也言以饮食好美中心简练而/合道要虽长顑颔饥而不饱亦无所伤病也)揽木根以
结茝兮(揽持/也)贯薜荔之落蕊(贯累也薜荔香草也绿木/而生落堕也蕊实貌言已)
(施行常揽木引坚据持根本又贯累香/草之实执持忠信不为华饰之行也)矫菌桂以纫蕙
兮(矫直/也)索胡绳之纚纚(胡绳香草也纚纚索好貌言已/行虽据根本犹复矫直菌桂芬)
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(芳之性纫索胡绳令之泽/好以善自约束终无懈已)謇吾法夫前修兮非时俗之
所服(言我忠信謇謇者乃上法前代远/贤固非今时俗之人所可服行也)虽不周于今之
人兮(周合/也)愿依彭咸之遗则(彭咸殷贤大夫谏其君不/听自投水而死遗馀也则)
(法也言己所行忠信虽不合于今之人欲/愿依古之贤者彭咸馀法以自率厉也)长太息以掩
涕兮哀人生之多艰(言己自伤施行不合于俗将效彭/咸沈身于渊乃太息长悲哀念万)
(民受命而生遭遇/多艰以陨其身也)余虽好修姱以鞿羁兮(鞿羁以马自/喻也缰在口)
(曰鞿革络头曰羁/言为人所系累也)謇朝谇而夕替(谇諌也诗曰谇予不/顾替废也言已虽有)
(绝远之智姱好之姿然已为谗人所鞿羁而/系累矣故朝諌謇謇于君夕暮而身废弃也)既替余以
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蕙纕兮(纕佩/带也)又申之以揽茝(又复也言君所以废弃己/者以余带佩众香行以中)
(正之故也然犹复重引芳/茝以自结束执志弥笃也)亦余心之所善兮虽九死其
犹未悔(悔恨也言已履行忠信执守清白亦我心中之/所美善也虽以见过支解九死终不悔恨也)
怨灵修之浩荡兮(灵修谓怀王也浩犹浩浩/荡犹荡荡无思虑貌也)终不察夫
人心(言己所以怨恨于怀王者以其用心浩荡骄敖放/恣无有思虑终不见省察万民善恶之心故朱紫)
(相乱国将/倾危也)众女嫉余之蛾眉兮(众女谓臣众/也蛾眉好貌)谣诼谓余
以善淫(谣谓毁也诼音啄犹谮也淫邪也言众女嫉妒/蛾眉美好之人谮而毁之谓之善淫不可信也)
(犹众臣妒嫉中正言/己淫邪不可任也)固时俗之工巧兮偭规矩而改错
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(偭背也圆曰规方曰矩错置也言今时之工才知强巧/背去规矩更造方圆必不坚固败材木也以言佞臣巧)
(于言语背违先圣之法以意/妄造必乱政化危君国也)背绳墨以追曲兮(追随也/绳墨所)
(以正/曲者)竞周容以为度(周合也度法也言百工不随绳墨/之直道随从曲木屋必倾危而不)
(可居也以言人臣不修仁义之道背弃忠直随从枉佞/苟合于世以求容媚以为常法身必倾危而被刑戮)
忳郁邑余侘傺兮(忳徒昆切忧貌也侘傺失志貌也侘/丑加切犹堂堂立貌也傺丑世切住)
(也楚人名/伫曰傺)吾独穷困乎此时也(言我所忳忳而忧中心/郁邑怅然住立而失志)
(者以不能随从时俗屈求容/媚故独为时人所穷困也)宁溘死以流亡兮(溘犹/奄也)余
不忍为此态也(言我宁奄然而死形体流亡不/忍以忠正之性为邪淫之态也)鸷鸟之
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不群兮(鵱执也谓能执服众鸟/鹰鹯之类也以喻忠正)自前代而固然(此鸟执/志刚厉)
(不与众鸟同群忠正之士者亦守节不/随俗为謟媚从前代固如是非但于我)何方圆之能周
兮夫孰异道而相安(言何所有圆凿受方枘而能合者/谁有异道而相安邪言忠佞不相)
(为谋/也)屈心而抑志兮(抑案/也)忍尤而攘诟(尤过也攘除也/诟耻也言己所)
(以能屈案士心含忍罪过而不去者欲以除/去耻辱诛谗佞之人如孔子诛少正卯也)伏清白以
死直兮固前圣之所厚(言士有伏清白之志以死忠直/之节者固乃前代圣王所厚哀)
(也故武王伐纣封比干/之墓表商容之闾也)悔相道之不察兮(悔恨也相视/也察审也)
延伫乎吾将反(延长也伫立貌也诗云伫立以泣言已/自恨视事君之道不明察当若比干仗)
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(节死义故长立而望将/欲还反终己之志也)回朕车以复路兮(回旋/也)及行迷
之未远(迷误也言及旋我之车以反故道反迷已误欲/去之路尚未甚远也同姓无相去之义故欲还)
(也/)步余马于兰皋兮(步徐行也/泽曲曰皋)驰椒丘且焉止息(土高/曰丘)
(四堕曰椒丘言已欲还则徐徐行步我之马于芳/泽之中以观听怀王遂驰高丘而止息以须君命)进不
入以离尤兮退将复修吾初服(退去也言已诚欲遂进/竭其忠诚君不肯纳恐)
(重遇祸患将复去修/吾初始清絜之服)制芰荷以为衣兮(制裁也芰菱/也荷扶□也)集
芙蓉以为裳(芙蓉莲华也上曰衣下曰裳言已进不见/纳犹复制裁芰荷集合芙蓉以为衣裳被)
(服愈絜修/善益明)不吾知其亦已兮苟余情其信芳高余冠之
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岌岌兮(岌岌/高貌)长余佩之陆离(陆离参差众貌也言己怀/德不用复高我之冠长我)
(之佩尊其威仪整其/服饰以异于众也)芳与泽其杂糅兮(芳德之貌也泽/质之润也玉坚)
(而有泽/糅杂也)唯昭质其犹未亏(唯独也昭明也亏歇也言我/外有芬芳之德内有玉泽之)
(质二美杂□兼在于己而不得施用故独保明身无有/亏失而已所谓道行则兼善天下不用则独善其身)
忽反顾以游目兮将往观乎四荒(荒远也言已欲进忠/信以辅事君而不见)
(省故匆然反顾而去将遂游目/往观四远之外以求贤君也)佩缤纷其繁饰兮(缤纷/盛貌)
芳菲菲其弥章(菲菲犹勃勃也芳香貌也章明也言已/虽欲之四荒犹整饰仪容佩玉缤纷而)
(众盛忠信勃勃而愈/明不以远故改其行)人生各有所乐兮余独好修以为
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常(言万人禀天命而生各有所乐谄佞/或乐贪淫我独好修正直以为常行)虽体解吾犹未
变兮岂余心之可惩(惩艾也言己好修忠信以为当/行虽获罪支解志犹不艾也)女
媭之婵媛兮(女媭屈原姊也/婵媛犹牵引也)申申其詈予(申重也言女/媭见已施行)
(不与众合以见放流故/来牵引数怒重詈我也)曰婞直以亡身兮(曰女媭词/也尧臣)
(也帝系曰颛顼后五叶/而生婞音胫很也)终然夭乎羽之野(蚤死曰夭言/尧使治洪)
(水婞很自用不顺尧命乃殛之于羽山死于/中野女媭比屈原于不承君意亦将遇害)汝何博謇
而好修兮纷独有此姱节(女媭数谏屈原言汝何为独/博采往古好修謇謇姱异之)
(节不与众同而/见憎恶于世)□菉葹以盈室兮(薋蒺藜也菉王刍也/葹枲耳也诗曰楚楚)
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(者薋又曰终朝采菉三者皆/恶草也以喻谗佞盈满也)判独离而不服(判别貌也/女媭言众)
(人皆佩薋菉枲耳为谗佞之行满于朝廷而获富贵/汝独服兰蕙守忠直判然离别不与众同故斥弃也)众
不可户说兮孰云察余之中情(屈原外困群佞内被姊/詈知时莫识言己心志)
(所执不可户说人告谁/当察我中情之善否)世并举而好朋兮夫何煢独而
不予听(茕孤也诗曰哀此茕独予我也言时俗之人皆/行佞伪相朋党并相荐举忠直之士孤茕特独)
(何肯听用我/言而纳之也)依前圣之节中兮(节度/也)喟凭心而历兹(历/数)
(也言已所言皆依前代圣王之法节其中和喟然/舒愤懑之心历前代成败之道而作此词者也)济沅
湘以南征兮(沅湘水/名也)就重华而陈词(重华舜名也帝系/曰瞽瞍生重华是)
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(为帝舜葬于九疑山在于沅湘之南言已依圣王法而/行不容于俗故欲度沅湘之水南行就舜陈词自说稽)
(疑圣帝冀闻秘/要以自开悟)启九辩于九歌兮(启禹子也九辩九歌/禹乐也言禹平治水)
(土以有天下启能承志续叙其业育养品类故九州之/物皆可辩数九功之德皆有次序而可歌也左传曰六)
(府三事谓之九功九功之德皆可歌也谓之九歌水/火金木土榖谓之六府正德利用厚生谓之三事)夏
康娱以自纵(夏康启子太康也/娱乐也纵放也)不顾难以图后兮五子
用失乎家巷(图谋也言夏太康不遵禹启之乐而更作/淫声放纵情欲以自娱乐不顾患难不谋)
(后业卒以失国兄弟五人家居闾巷失尊位也书序曰/太康失位昆弟五人须于洛汭作五子之歌此逸篇也)
羿淫游以佚田兮(羿诸侯也/田猎也)又好射夫封狐(封狐大狐/也言羿为)
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(诸侯荒淫游戏以佚/田猎又射杀大狐)固乱流其鲜终兮(鲜少/也)浞又贪夫
厥家(浞寒浞羿相也厥其也妇谓之家言羿因夏衰乱/代之为政娱乐田猎不恤人事信任寒浞使为国)
(相浞行媚于内施赂于外树之诈慝而专其权势羿田/将归使家臣众逢蒙射而杀之贪取其家以为妻也羿)
(以乱得政身即灭/亡故言鲜终也)浇身被服强圉兮(浇寒浞子也/强圉多力也)纵欲
而不忍(纵放也言浞取羿妻而生浇强梁多力/纵放其情不忍其欲以杀夏后相也)日康娱
而自忘兮(康安/也)厥首用夫颠陨(首头也自上下曰颠陨/堕也言浇既杀夏后相)
(安居无忧日作淫乐忘其过恶卒为相子少康所诛其/首颠陨而堕也论语曰羿善射奡荡舟俱不得其死然)
(自此以上羿浇寒/浞事皆见于左传)夏桀之常违兮乃遂焉而逢殃(殃咎/也言)
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(夏桀上背于天道下逆于人理/乃遂以逢殃咎为殷汤所诛灭)后辛之菹醢兮(辛殷之/亡王纣)
(名也藏菜曰/菹肉酱曰醢)殷宗用而不长(言纣为无道杀比干醢梅/伯武王把黄钺行天罚殷)
(宗遂绝不/得久长也)汤禹严而祇敬兮(严畏也/祇敬也)周论道而莫差(周/周)
(家也差过也言商汤夏禹周之文王受命之君皆畏天/敬贤论议道德无有过差故能获神人之助子孙蒙福)
(也/)举贤而授能兮修绳墨而不颇(颇倾也言三王选士/不遗幽陋举贤用能)
(不顾左右循用先圣法度无有倾失故/能绥万国安天下也易曰无平不颇)皇天无私阿兮
(窃爱为私/偏祐为阿)览人德焉错辅(错置也辅佐也言皇天明神/无所私阿观万民之中有道)
(德焉者因置以为君使贤辅佐成其志也/故桀为无道传与汤纣为淫虐传与文王)夫维圣哲以
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茂行兮(哲智也/茂盛也)苟得用此下土(苟诚也下土谓天下也/言天下之所立者独有)
(圣明之知盛德之行故得/用事天下而为万人之主)瞻前而顾后兮(顾视/也)相观人
之计极(相视也计谋也极穷也言前观禹汤之所以兴/顾视桀纣之所以亡足以观察万民忠佞之谋)
(穷其/真伪)夫孰非义而可用兮孰非善而可服(服服事也言/人臣谁有行)
(仁义而不可任用谁有不行信义而可服事/者乎言人非义则德不立非善则行不成)阽余身而
危死兮(阽犹/危也)览余初其犹未悔(言己正言危行身将危/亡上观初代仗节之士)
(我志所乐/终不悔恨)不量凿而正枘兮(量度也/正方也)固前修以菹醢(言/工)
(不度其凿而方正其枘则物不固而木破矣臣不量君/贤愚竭其忠信则被罪过而身殆也自前代修名之人)
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(以获菹醢龙/逢梅伯是也)曾歔欷余郁邑兮(曾累也歔/欷惧貌也)哀朕时之不
当(言我累息而惧郁邑而忧者自哀/生不当举贤之时而值菹醢之日)揽茹蕙以掩涕兮
(茹柔/耎也)沾余襟之浪浪(沾濡也衣皆谓之襟浪浪流貌也/言自伤放在山泽心悲泣下沾濡)
(我衣浪浪而流犹引取柔耎香草/以自掩拭不以悲故失仁义也)跪敷衽以陈辞兮(敷/布)
(也/)耿吾既得此中正(耿明也言已睹禹汤文王修德以/兴天下见□浇桀纣行恶以亡中)
(知龙逢比干执履忠直身以菹醢乃长跪布衽俛首自/省念仰诉于天则中心的明此中正之道精合其人神)
(与化游故得乘云驾龙周历/天下以慰已情缓忧思也)驷玉虬以乘鹥兮(有角曰/龙无角)
(曰虬鹥凤皇别名也山/海经曰鹥身有五采)溘埃风余上征(溘犹奄也埃尘/也言我设往行)
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(游将乘玉虬驾凤车掩尘埃/而上征去离时俗远群小也)朝发轫于苍梧兮(轫支轮/木也苍)
(梧舜/所居)夕余至乎县圃(县圃神山淮南子曰县圃在昆崙/阊阖之中乃维上天言已朝发帝)
(舜之居夕至县圃之山受/道圣王而登神明之山)欲少留此灵琐兮(灵以喻君/琐门镂也)
(文如连琐楚/王之省閤也)日忽忽其将暮(言已诚欲少留于君之省/□以须政教日又忽去时)
(将欲暮年岁且/尽言已衰老也)吾令羲和弭节兮(羲和日御/也弭按也)望崦嵫而
勿迫(崦嵫日所入之山也迫附也言我恐日暮年老道/德不施欲令日御按节徐行望日所从入之山且)
(勿附近冀及盛/时遇贤君也)路漫漫其修远兮(修长/也)吾将上下而求
索(言天地广大其路漫漫远而且长不可卒也/吾方上下左右以求索贤人与已合志者也)饮余马
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于咸池兮(咸池日/所浴也)总余辔乎扶桑(总结也扶桑日所拂/木也淮南子言日出)
(旸谷浴于咸池拂于扶桑爰始将行是谓朏明我乃往/至东极之野饮马于咸池与日俱浴以絜己身结我车)
(辔于扶桑以留日行/幸得不老延年寿)折若木以拂日兮(若木在昆崙西/极其华照下地)
(拂击/也)聊须臾以相羊(聊且也须臾相羊皆游也言已总/结日辔恐不能制年时卒过故复)
(转之西极折取若木以拂击日使之还去且相羊而/游以俟君命也或谓拂蔽也以若木蔽日使不得遇)前
望舒使先驱兮(望舒月御也月体/光明以喻臣清白)后飞廉使奔属(飞廉/风伯)
(也风为号令以喻君命言已使清白之臣如望/舒先驱求贤使风伯奉君命于后以告百姓)鸾皇为
余先戒兮(鸾俊鸟也皇雌凤/以喻明知之士也)雷师告余以未具(雷为诸/侯以兴)
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(君言已使仁知之士如鸾皇先戒百官/将往适道而君怠堕告我严装未具)吾令凤皇飞腾
兮又继之以日夜(言我使凤皇明知之士飞行天下/以求同志续以日夜冀逢遇之)飘
风屯其相离兮(回风曰飘飘风无/常之风以兴邪恶)帅云霓而来御(云霓/恶气)
(以喻佞人御迎也言己使凤皇往求同志之士欲与俱/共事君反见邪恶之人相与屯聚谋欲离己又遇佞人)
(相帅来迎欲使/我变节以随之)纷总总其离合兮(总总犹僔/僔聚貌也)班陆离其
上下(班乱貌也陆离分散也言己游观天下但见俗人/竞为谗佞僔僔相聚乍离乍合上下之义班然散)
(乱而不可/知之也)吾令帝阍开关兮(帝谓天帝也/阍主门者)倚阊阖而望
予(阊阖天门也言已求贤不得嫉恶谗佞将上愬天帝/使阍人开关又倚天门望而拒我使我不得入也)
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时暧暧其将罢兮(暧暧昏貌/罢极也)结幽兰而延伫(言时世昏/昧无有明)
(君周行罢极不遇贤士故/结芳草而长立有还意也)世溷浊而不分兮(溷乱也/浊贪也)好
蔽美而嫉妒(言时世君乱臣贪不别善/恶好蔽美德而嫉妒忠信)朝吾将济于白
水兮(济度也淮南子曰白水/出昆崙之源饮之不死)登阆风而緤马(阆风山名/在昆崙上)
(緤系也言我见中国溷浊则欲度白水登神山屯车系/马而留止白水洁净阆风清明言已修洁白之行不懈)
(怠/也)忽反顾以流涕兮哀高丘之无女(楚有高丘之山女/以喻臣言已虽去)
(意不能已犹复顾念楚国无/有贤臣心为之悲而流涕)溘吾游此春宫兮(溘奄也/春宫东)
(方青/帝舍)折琼枝以继佩(继续也言我游奄然至于青帝宫/观万物始生皆出于仁复折琼枝)
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(以续佩守行仁/义志弥固也)及荣华之未落兮(荣华喻颜色/也落堕也)相下女
之可贻(相视也贻遗也言己既修行仁义思得同志愿/及年德盛时颜貌未老视天下贤人将持玉帛)
(聘而遗之与/俱事君也)吾令丰隆乘云兮(丰隆/云师)求虙妃之所在(虙/妃)
(神女也以喻隐士言我令云师丰隆乘云/周行求隐士清洁若虙妃者欲与并力也)解佩纕以结
言兮(纕佩/带也)吾令蹇修以为理(蹇修伏羲氏之臣也理分/理述礼意也言既见虙妃)
(则解我佩带之玉以结言语使古贤蹇/修而为媒理也伏羲时淳朴故使其臣)纷总总其离合
兮忽纬繣其难迁(纬繣乖戾也呼麦切迁徙也言蹇修/既持其佩带通言而谗人复相聚毁)
(败令其意一合一离遂以乖戾而/见距绝言所居深僻难迁徙也)夕归次于穷石兮(次/舍)
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(也再宿为信过信为次淮南/曰弱水出于穷石入于流沙)朝濯发乎洧槃(洧槃水名/也禹大传)
(曰洧槃水出崦嵫之山言虙妃体好清洁暮所归舍/穷石之室朝沐洧槃之水遁世隐居而不肯仕也)保
厥美以骄傲兮(倨简曰骄/侮慢曰傲)日康娱以淫游(康安也言虙/妃用志高远)
(保守美德骄傲侮慢日自娱/乐以游戏无事君之意也)虽信美而无礼兮来违弃
而改求(违去也改更也言虙妃虽有美德骄傲无/礼不可与共事君来去相弃而更求贤也)览相
观于四极兮周流乎天余乃下(言我乃复往观视四极/周流求贤然后乃来下)
望瑶台之偃蹇兮(偃蹇/高貌)见有娀之佚女(有娀国名也佚/美也谓帝喾之)
(妃契母简狄也简狄配圣帝生贤子以喻真贤也诗曰/有娀方将帝立子生商吕氏春秋曰有娀氏有美女为)
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(之高台而饮食之言己望瑶台高峻/睹有娀氏之美女思得与共事君也)吾令鸩为媒兮(鸩/恶)
(鸟也羽有毒杀/人以喻谗贼)鸩告余以不好(言我使鸩鸟为媒以求/简狄其性谗贼不可信)
(用还诈告/我不好)雄鸠之鸣逝兮(逝往/也)余犹恶其佻巧(言又使/雄鸠衔)
(命而往其性轻佻巧利多/语而无要实复不可信也)心犹豫而狐疑兮欲自适而
不可(适往也言己令鸩为媒其心谗贼以善为恶又使/雄鸠多言少实故中心狐疑犹豫意欲自往礼又)
(不可/也)凤皇既受诒兮恐高辛之先我(高辛喾有天下号/也帝系曰高辛氏)
(为帝喾次妃有娀氏女生契言已既得贤智之/人若凤皇受礼遗将恐帝喾以先我得简狄也)欲远集
而无所止兮聊浮游以逍遥(言已既求简狄复后高辛/欲远集他方又无所之故)
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(且游戏观望/以忘忧也)及少康之未家兮留有虞之二姚(少康夏/后相之)
(子也有虞国名也姓姚氏舜后也昔寒浞使浇杀夏后/相少康逃奔有虞虞因妻以二女而邑于缗有田一成)
(有众一旅能布其德以收夏众遂诛灭浇复禹旧绩屈/原放至远方之外博求众贤索虙妃则不肯见求简狄)
(又后高辛少康留止有虞而得二/妃以成显功也是不欲远去貌)理弱而媒拙兮(拙/钝)恐
导言之不固(言己欲效少康留而不去又恐媒人/弱钝达言于君不能坚固复使回移)时溷
浊而嫉贤兮好蔽美而称恶(再言时溷浊者怀襄二世/不明故群下好蔽中正之)
(士而举邪/恶之人)闺中既以邃远兮(小门谓之/闺邃深也)哲王又不寤(哲/知)
(也寤觉也言君处宫殿之中其闺邃远忠言难通指语/不达自明智之主尚不觉善恶之情高宗杀孝己是也)
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(何况不智之君而/以闇蔽固其宜也)怀朕情而不发兮余焉能忍与此终
古(言我怀忠信之情不得发用安能久与/此闇乱之君终古居乎意欲复去也)索琼茅以筳
篿兮(索取也琼茅灵草也筳小破竹也楚人/名结草折竹卜曰篿筳篿音专筳音廷)命灵氛为
余占之(灵氛古明占吉凶者也言己欲去则无所集欲/止则又不见用忧懑不知所从乃取神草竹筳)
(结而折之以卜去留使/明知灵氛占其吉凶)曰两美其必合兮孰信修而慕
之(灵氛言以忠臣而就明君两美必合楚国谁能信明/善恶修行忠直欲相慕及者乎已宜以时去之也)
思九州之博大兮岂唯是其有女(言我思念天下博大/岂独楚国有君臣可)
(止/乎)曰勉远逝而无疑兮孰求美而释女何所独无芳草
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兮尔何怀乎故宇(尔女也怀思也宇居也言何所独无/贤芳之君何必思故居而不去也此)
(皆灵氛/之词)时幽昧以眩曜兮(眩曜惑/乱貌)孰云察余之善恶(屈/原)
(答灵氛曰当时之君皆暗昧惑乱不知善恶/谁当察我之善情而用已乎是难去之意)人好恶其
不同兮惟此党人其独异(党乡党谓楚国也言天下万/人之所好恶其性不同此楚)
(国尤独/异也)户服艾以盈要兮(艾白蒿也/盈满也)谓幽兰其不可佩
(言楚人户服白蒿满其要带以为芬芳反谓幽兰臭恶/为不可佩也以言君亲爱谗佞憎远忠直而不近也)
览察草木其犹未得兮(察视/也)岂珵美之能当(珵美玉也/相玉书言)
(珵大六寸其曜自照言时人无能识臧否观视众草尚/不能别其香臭岂当知玉之美恶乎以为草木易别于)
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(禽兽禽兽易别于珠玉珠/玉易别于忠佞知人最难)苏粪壤以充帏兮(苏取也充/满也壤土)
(也帏谓之幐/幐香囊也)谓申椒其不芳(言取粪土以满香囊佩而/带之反谓申椒臭而不香)
(言近小人而/远君子也)欲从灵氛之吉占兮心犹豫而狐疑(言己/欲从)
(灵氛劝去之占则/心狐疑念楚国也)巫咸将夕降兮(巫咸古神巫也当殷/中宗之世降下也)
怀椒糈而要之(椒香物所以降神糈精米所以享神言/巫咸将夕从天上下来愿怀椒糈要之)
(使筮/吉凶)百神翳其备降兮九疑缤其并迎(翳蔽也缤盛貌/也九疑舜所葬)
(也言巫咸得已椒糈则将百神蔽日来下/舜又使九疑之神纷然迎我知己之志)皇剡剡其扬
灵兮(皇皇天也/剡剡光貌)告余以吉故(言皇天扬其光灵使百/神告我当去尤吉善也)曰
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勉升降以上下兮(勉强也上谓/君下谓臣也)求矩矱之所同(矩法也/矱于缚)
(切度也言当自勉上求明君下索贤臣/与己合法度者因与同志共为化也)汤禹俨而求合
兮(俨敬也/合匹也)挚皋繇而能调(挚伊尹名汤臣也咎繇禹臣/也调和言汤禹至圣犹敬承)
(天道求其匹合得伊尹咎繇/力能调和阴阳而安天下)苟中情其好修兮何必用
夫行媒(行媒喻左右之臣也言臣能中心苟好善则精/感神明贤君自举用之不必须左右荐达之)
说操筑于傅岩兮(说傅说也/傅岩地名)武丁用而不疑(武丁殷之/高宗也言)
(傅说抱怀道德而遇刑罚操筑作于傅岩武丁思想贤/者梦得圣人以其形像使求之因得说登以为公道用)
(大兴为/殷高宗)吕望之鼓刀兮(吕太公之氏/姓也鼓鸣也)遭周文而得举(言/太)
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(公避纣居东海之滨闻文王化兴盍往归之至于朝歌/道穷困自鼓刀而屠遂西钓于渭滨文王梦得圣人于)
(是出猎而遇之遂/载以归用为师)宁戚之讴歌兮(宁戚/卫人)齐桓闻以该辅
(该备也宁戚修德不用退而商贾宿齐东门外桓公夜/出宁戚方饭牛叩角而歌桓公闻之知其贤举用为卿)
(备辅/佐也)及年岁之未晏兮(晏晚/也)时亦犹其未央(央尽也言/己所以汲)
(汲欲辅佐君者冀及年未晏晚以成德/化然年时亦未尽若三贤之遭遇也)恐鹈鴂之先鸣
兮(鹈鴂一名买□常以春/分鸣也鹈音题鴂音决)使百草为之不芳(言我恐鹈/鴂以先春)
(分鸣使百草华英擢落芬芳不成以/喻谗言先使忠直之士被罪过也)何琼佩之偃蹇兮
(偃蹇众/盛貌)众薆然而蔽之(言我佩琼玉怀美德偃蹇而众/人薆然而蔽之伤不得施用也)
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惟此党人之不亮兮(信亮/也)恐嫉妒而折之(言楚国之人/不尚忠信之)
(行恐妒我正直必/欲折挫而败也)时缤纷其变易兮又何可以淹留(言/时)
(俗溷浊善恶变易不/可以久留宜速去也)兰芷变而不芳兮荃蕙化而为茅
(荃蕙皆香草也言兰芷之草变其体而不复香荃蕙化/而为茅失其本性也以言君子更为小人忠信更为佞)
(伪/)何昔日之芳草兮今直为此萧艾也(言往昔芬芳之/草今皆直为萧)
(艾而已以言往日明/智之士今皆佯愚)岂其有他故兮莫好修之害也(言/士)
(人所以变直为曲者以上不好/用忠正之人害其善士之故)余以兰为可恃兮(兰怀/王少)
(弟司马子兰/也恃㤑也)羌无实而容长(实诚也言我以子兰能进/贤达能可怙而进不意内)
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(无诚信之实但有长/大之貌浮华而已)委厥美以从俗兮(委弃/也)苟得引乎
众芳(言子兰弃其美质正直之性随从谄佞/苟欲引于众贤之位而无进贤之心也)椒专佞以
慢谄兮(椒楚大夫子/椒也谄淫也)榝又欲充其佩帏(榝茱萸也似椒/而非以喻子椒)
(似贤而非贤也帏盛香之囊也以喻亲近言子椒为楚/大夫处兰芷之间而行淫慢谄谀之志又于援引而从)
(不贤之类此使居亲近/无有忧国之心责之也)既干进而务入兮(干求/也)又何芳
之能祇(祇敬也言子兰子椒苟欲求进自入于君身/得爵禄而己复何能敬爱贤者而举之乎)固
时俗之从流兮又孰能无变化(言时世俗人随从上化/若水之流二子复以谄)
(谀之行众人谁有不变节/而从之者乎疾之甚也)览椒兰其若兹兮又况揭车
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与江蓠(言观子椒子兰变节若此岂况朝/廷众臣而不为佞媚以容其身邪)惟兹佩之可
贵兮委厥美而历兹(历逢也兹此也言己内行忠正外/佩众芳此诚可贵兹不遭明君弃)
(其至美而/逢此咎也)芳菲菲而难亏兮(亏歇/也)芬至今犹未沬(沬已/也言)
(己所行芬芳亏歇/至今犹未已也)诚难和调度以自娱兮聊浮游而求
女(言我虽不见用犹和调己之行度执守/忠真以自娱乐且徐浮游以求同志)及余饰之方
壮兮周流观乎上下(上谓君下谓臣也言我愿及年德/方成壮之时周流四方观君臣之)
(贤欲往/就之)灵氛既告余以吉占兮历吉日乎吾将行(言灵/氛既)
(告我以吉占历善日/吾将去君而远行)折琼枝以为羞兮(羞脯/也)精琼爢(音/糜)
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以为粻(音张精凿也爢屑也粻粮也言我将行乃折琼/枝以为脯腊精凿玉屑以为储粮饮食香絜冀)
(以延/年也)为余驾飞龙兮杂瑶象以为车(象象牙也言我驾/飞龙乘明知之兽)
(载象玉之车文章杂错以言/德似龙玉而世俗莫识也)何离心之可同兮吾将远
逝以自疏(言贤愚异心何可合同知君与己/殊志故将远去自疏而流遁也)邅吾道夫
昆崙兮(邅转也楚人/名转为邅)路修远以周流(言己设去楚国远/方乃转至昆崙神)
(明之山其路长远周/流天下以求同志)扬云霓之晻蔼兮(扬披也晻蔼/蓊郁阴貌)鸣
玉鸾之啾啾(鸾鸾鸟也以玉作之著于衡和著于轼啾/啾鸣声言从昆崙将遂升天披云霓之蓊)
(郁排群佞之党群鸣玉/鸾之啾啾而有节度也)朝发轫于天津兮(天津东极箕/斗之间汉津)
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(也/)夕余至乎西极(言己朝发天之东津万物所生夕至地/之西极万物所成动顺阴阳之道且亟)
(疾/也)凤皇翼其乘旂兮(翼敬也旂旗也/画龙蛇为旂)高翱翔之翼翼(翼翼/和貌)
(也言己动顺天道则凤皇来随我车敬乘旂/旗高飞翱翔翼翼而和嘉忠正怀有德也)忽吾行此流
沙兮(流沙沙流如水也尚/书曰馀波入于流沙)遵赤水而容与(遵循也赤水出/昆崙容与游戏)
(貌也言吾行忽然过此流沙遂循赤水/而游戏虽行远方动以清洁自洒饰也)麾蛟龙以梁津兮
(举手曰麾小/曰蛟大曰龙)诏西皇使涉予(诏告也西皇帝少皞也涉渡/也言我乃麾蛟龙以桥西海)
(使少皞渡我动与神兽圣/王相接言能渡万人之厄)路修远以多艰兮(艰难/也)腾众车
使径待(腾过也言昆崙之路险阻多难非人所能由故令/众车先使从邪径以相待也以言己所行车远莫)
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(能/及)路不周以左转兮(不周山名在昆崙/山西北转行也)指西海以为期(指/语)
(也期会也言己使语众车我所行之道当过不周山而左/行俱会西海之上也过不周者言道不合于俗也左转者)
(言君行左乖不/与己同志也)屯余车其千乘兮(屯陈/也)齐玉轪(音/大)而并驰
(轪辖也言乃屯陈我车前后千乘齐以玉为车辖/并驰左右从己者众皆有玉德宜辅千乘之君)驾八
龙之婉婉兮(婉婉/龙貌)载云旗之委移(言己驾八龙神智之/兽其状婉婉又载云)
(旗委移而长也驾八龙者言己德如龙可制/御八方也载云旗者言己德如云雨能润施)抑志而弭
节兮神高驰之邈邈(邈邈远貌也言己虽乘云龙犹自/抑案弭节徐行高抗志行邈邈而)
(远莫能/达及)奏九歌而舞韶兮(九歌九德之歌禹乐也九韶/舜乐也尚书曰箫韶九成是)
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(也/)聊假日以媮乐(言己德高智明宜辅舜禹以致太平/奏九德之歌九韶之舞而不遇其时)
(故假日游戏/媮乐而已)陟升皇之赫戏(平/声)兮(皇皇天也赫/戏光明貌)忽临睨
(五/计)夫旧乡(睨视也旧乡楚国也言己虽陟昆崙过不周/度西海舞九韶升天庭据光曜不足以解忧)
(犹复顾楚国/愁且思也)仆夫悲余马怀兮(仆御也/怀思也)蜷(奇/员)局顾而不
行(蜷局诘屈不行貌也屈原设去时离俗周天匝地意/不忘旧乡望见楚国仆御悲感我马思归蜷局诘屈)
(而不肯行此终志不失/以辞自见以义自明也)乱曰(乱理也所以发理词指总/撮行要也屈原舒肆愤懑)
(极意陈词或去或留文采纷/华然后结括一言以明所趣)已矣哉国无人莫我知兮
(已矣绝望之词也无人谓无贤人也屈原言己矣者我/怀德不见用以楚国无有贤人知我忠信之故也自伤)
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(之词/也)又何怀乎故都(言众人无有知己已复/何为思故乡念楚国也)既莫足与
为美政兮吾将从彭咸之所居(言时世人君无道不足/与共行美德善政我将)
(自沈汨渊从彭/咸而居处也)
　　九歌四首(序曰九歌者屈原之所作也昔楚南郢/之邑其俗信鬼而好祠其祠必作乐鼓)
　　　(舞因为作九歌之/曲托之以讽諌也)
　　　屈平
　　　　王逸注
　　　东皇太一
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吉日兮辰良(日谓甲乙辰/谓寅卯也)穆将愉兮上皇(穆敬也愉乐/也上皇谓东)
(皇太一也言己将修祭祀必择吉/辰之日斋戒恭敬以宴乐天神)抚长剑兮玉珥(抚持/也珥)
(谓剑镡也剑者所以威不/服卫有德故抚持之也)璆锵鸣兮琳琅(璆琳琅皆美/玉名也锵佩)
(声也诗曰佩玉锵锵言己供神有道乃使灵巫佩持好/剑以辟邪恶垂众佩周旋而舞动鸣五玉锵五音而和)
(且有/节度)瑶席兮玉瑱盍将把兮琼芳(盍何不也把持也琼/玉枝也言己修饰清)
(洁以瑶玉为席美玉为瑱灵巫/何不持乎乃把玉枝以为香)蕙肴蒸兮兰藉(蕙肴以/蕙草蒸)
(肉也藉所以藉饭食/也易曰藉用白茅)奠桂酒兮椒浆(桂酒切桂以置酒/中也椒浆以椒置)
(浆中也言己供待弥敬及以蕙蒸肴/芳兰为藉进桂酒椒浆以备五味也)扬枹兮拊鼓(拊击/也)
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疏缓节兮安歌(疏希也言膳既具不敢宁处亲举枹击/鼓使灵巫缓节而舞徐歌相和以乐神)
(也/)陈竽瑟兮浩倡(浩大也言己陈列竽瑟/大倡作乐以自竭尽也)灵偃蹇兮姣
服(灵谓巫也偃蹇舞貌/也姣好也服饰也)芳菲菲兮满堂(菲菲芳貌也言/乃使姣好之巫)
(被服盛饰举足奋袂偃蹇而/舞芬芬菲菲□满堂室也)五音纷兮繁会(五音宫商/角徵羽也)
(纷盛貌也/繁众也)君欣欣兮乐康(欣欣喜貌康乐也言己重作/众乐合会五音纷然盛美神)
(以欢欣厌饱喜乐则身蒙庆佑家受多福也屈原以为/神无形声难事易失然人竭心尽礼则歆其祀而惠降)
(以祉自伤履行忠诚以事于君/不见信任而身放逐以危殆也)
　　　云中君
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浴兰汤兮沐芳华采衣兮若英(华采五色也若杜若也/言己将修飨祭以事灵)
(神乃先使灵巫先浴兰汤沐香芷衣/五采华衣饰以杜若之英以自洁饰)灵连蜷(巨员/反)兮既
留(灵巫也楚人名巫为灵子连蜷巫/迎神道引貌也既已也留止也)烂昭昭兮未央(烂/光)
(貌也昭昭明貌也未央未已也巫执事肃敬奉迎导引/神颜貌矜庄形体连蜷神则欢喜安留见止见其光容)
(烂然昭明/长无极已)蹇将憺兮寿宫(蹇词也憺安也寿宫供神之/处也祠祀皆欲得寿故名为)
(寿宫也言云神既至在于寿宫歆/飨酒食憺然安乐无有去意也)与日月兮齐光(齐同/也光)
(明也言云神丰隆爵位尊高乃与日月同光明也/夫云兴而日月暗云藏而日月明故言齐光也)龙驾
兮帝服(龙驾言云神驾龙帝谓五方之帝也服饰也言/天尊云神使之乘龙兼衣言青黄五采之色与)
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(五方帝/同服也)聊翱游兮周章(聊且也周章犹周流也言云神/居无常处动则翱翔周流往来)
(且游且/翱也)灵皇皇兮既降(灵谓云神也皇皇美貌也降下/也言神来下其皇皇而美有光)
(文/也)猋远举兮云中(猋去疾貌云中其所居也言云神往/来急疾饮食既饱猋然远举复还其)
(处/)览冀州兮有馀(览望也两河间曰冀州馀犹他方也/言云神所在高邈乃望于冀州尚复)
(见他/方也)横四海兮焉穷(穷极也言云神出入奄忽须臾/之间横行四海安有穷极者也)思
夫君兮太息(君谓/云神)极劳心兮𢥞𢥞(𢥞𢥞忧心貌也屈原/见云一动千里周遍)
(四海想得随从观望四方以志己忧思而念/之终不可得故太息而叹中心烦劳而𢥞𢥞)
　　　湘君
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君不行兮夷犹(君谓湘君也夷犹犹䂊也言湘君所在/土地肥饶又有崄岨故其神常安不肯)
(游荡既设祭祀使巫/请呼之尚复犹䂊)蹇谁留兮中洲(蹇词也留待也中/洲洲中也水中可)
(居者为洲言湘君蹇然难行谁留行于水中之洲乎以/为尧二女妻舜有苗不服舜往征之二女从而不反道)
(死于沅湘之中因为湘夫/人也所留盖谓此二女)美要眇兮宜修(要眇好貌也/修饰也言二)
(女之貌要眇而/好又尝修饰也)沛(普/赖)吾乘兮桂舟(沛行貌也舟船也吾/屈原自谓也言己虽)
(在湖泽之中犹乘桂/木之船沛然而行)令沅湘兮无波(沅湘/水名)使江水兮安
流(言己乘船常恐危殆愿君令沅湘/无波涌使江顺径徐流则得安也)望夫君兮未来(君/谓)
(湘/君)吹参差兮谁思(参差洞箫也言己瞻望于君而未/肯来则吹箫作乐君当复谁思念)驾
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飞龙兮北征(屈原思神略垂意念楚国驾/飞龙北行还亟归故居也)邅吾道兮洞
庭(邅转也洞庭太湖也言己欲乘龙而归不敢随/从大道愿转江湖之侧安委曲之径欲急至也)薜荔
拍兮蕙绸(薜荔香草也拍搏壁也绸/缚束也诗曰绸缪束楚)承荃桡兮兰旌(荃/香)
(草也桡小楫也屈原言己居家则以薜荔搏饰四壁蕙/草缚屋乘舟船则以荃为楫棹兰为旌旆动以香洁自)
(修/饰)望涔阳兮极浦(涔阳者江陭名也近附/郢极远也浦水涯也)横大江兮扬
灵(灵精诚也屈原思念楚国愿乘轻舟上望江海之远/浦附郢之陭以泄忧念横度大江扬已精诚冀能感)
(寤怀王使/还己也)扬灵兮未极(极已/也)女婵媛兮为余太息(女谓/女媭)
(也屈原姊也婵媛犹牵引也言己远扬精神虽欲自竭/尽终无从达故女媭牵引责之数为己太息悲毒欲使)
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(屈原改性易/行随风俗也)横流涕兮潺湲(潺湲流貌也屈原感女媭/之言亦欲变节而意不能)
(改内自悲伤/涕泣横流)隐思君兮陫(符/沸)侧(君谓怀王也陫陋也言/己虽见放弃隐伏山野)
(犹从侧陋之/中思念君也)桂棹兮兰枻(棹楫也枻/船傍板)斲冰兮积雪(斲斫/也言)
(己乘船遭天盛寒举其楫斲斫/冰冻纷然如积雪言己勤苦)采薜荔兮水中搴芙蓉
兮木末(搴手取也芙蓉荷华也生水中屈原言己执忠/信之行以事于君其志不合犹入池涉水而求)
(薜荔登山缘木而/采芙蓉固不可得)心不同兮媒劳(言婚姻所好心意不/同则媒人疲劳而无)
(功也屈原自喻行与君异/终不可合亦疲劳而己)恩不甚兮轻绝(言人交接初/浅恩不甚笃)
(则轻相与离绝也言己与/君同姓共祖无离绝之义)石濑兮浅浅(音笺濑湍也/浅浅流疾貌)飞
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龙兮翩翩(屈原忧愁俯视川水见石濑浅浅疾流而下/将有所至仰见飞龙翩翩而上将有所登自)
(伤弃在草野终/无所登至也)交不忠兮怨长(交友也忠厚也朋友相/与不厚则长相怨恨也)
(言己执履忠贞虽获罪/过不敢怨恨于众人)期不信兮告余以不閒(閒暇也/言君常)
(与已期欲共为治后以谗言之/故更告我以不閒暇遂以疏远)朝骋骛兮江皋(朝以喻/已盛也)
(泽曲曰皋言己愿及朝明己/年盛时任重驰骋以行道德)夕弭节兮北渚(弭安也渚/水涯也夕)
(以喻衰言日夕将暮己己/衰老弭情安意终于草野)鸟次兮屋上(次舍也过/信为次)水周
兮堂下(周旋也言己所居在湖泽之中众鸟舍止我之/屋上流水周旋己之堂下自伤与鸟兽鱼鳖为)
(伍/)捐余玦兮江中(玦玉佩也先王所以命臣之瑞/也故与环即还与玦即去也)遗余
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佩兮澧浦(遗离也佩琼琚之属也言己虽见放逐常思/念君设欲远去犹捐玦佩置于水涯冀君求)
(己示有/还意)采芳洲兮杜若(芳洲香草丛/生水中之处)将以遗兮下女(遗/与)
(也女阴也以喻臣谓己之俦匹也言己愿于芳芬绝异/之洲采取杜若以与忠正之人思与同志终不更变)
时不可兮再得(言日不再中/年不再盛也)聊逍遥兮容与(逍遥游戏/也言天时)
(不再至人年不再盛己既老矣不遇于时聊/且逍遥而游容与而戏以待天命之至也)
　　　湘夫人
帝子降兮北渚(帝子谓尧女也降下也言尧二女娥皇/女英随帝不反堕于湘水之渚因为湘)
(夫/人)目眇眇兮愁余(眇眇好貌也予屈原自谓也尧二女/仪德美好眇然绝异又配帝舜而乃)
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(没命水中屈原自伤不遭值尧而遇/暗君亦将沈自湘流故曰愁我也)袅袅兮秋风(袅袅/秋风)
(摇木/貌)洞庭波兮木叶下(言秋风疾则草木摇湘水波而/树叶落矣以言君政急则众人)
(愁而贤/者伤矣)登白薠兮骋望(薠草秋生/骋平也)与佳期兮夕张(佳期/谓湘)
(夫人也不敢指斥尊者故言佳也张施也言己愿以始/秋薠草初生望平之时修设祭具夕早洒扫张施帷帐)
(与夫人期/歆飨之也)鸟何萃兮蘋中(萃集/也)罾何为兮木上(罾鱼网也/夫鸟当集)
(木巅而言草中罾当在水中而言/木上以喻所愿不得失其所也)沅有芷兮澧有兰(言/沅)
(水之中有盛茂之芷澧水之外有芬芳之兰/异于众草以兴湘夫人美好亦异于众人)思公子兮
未敢言(公子谓湘夫人也重以卑说尊故变言公子也/言己想若舜之遇二女二女虽死犹思其神所)
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(以不敢达言者士当/须介女当须媒也)慌忽兮远望观流水兮潺湲(言神/鬼慌)
(忽往来无形近而视之彷佛若/存远而望之但见水流潺湲也)麋何为兮庭中(麋兽/名)蛟
何为兮水裔(蛟龙类也言麋当在山林而在庭中蛟当/在深渊而在水涯以言小人当处野而升)
(朝廷贤者当居/尊官而为仆𨽻)朝驰余马兮江皋夕济兮西澨(济渡也/澨水涯)
(自伤驱驰不/出湖泽之域)闻佳人兮召余(余屈原/自谓也)将腾驾兮偕逝(偕/俱)
(也逝往也屈原幽居草泽思神念鬼冀湘夫/人有命呼己则愿腾驾而往不待侣偶也)筑室兮水
中葺之兮以荷盖(屈原困于世上愿筑室水/中托附神明而居处也)荃壁兮紫
坛(以荃草饰室壁/累紫贝为坛)播芳椒兮成堂(布香椒/于堂上)桂栋兮(以桂/木为)
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(屋/栋)兰撩(以木兰/为榱)辛夷楣兮(辛夷香草/以作户楣)药房(药白芷也/房室也)罔
薜荔兮为帷(罔结也结薜/荔为帷帐)擗蕙櫋兮既张(擗折也以折/蕙覆櫋屋)
白玉兮为镇(以玉镇/坐席)疏石兰以为芳(石兰香草/疏布陈也)芷葺兮
荷屋(葺盖/屋也)缭之兮杜衡(缭缚束也杜/衡香草也)合百草兮实庭(合/百)
(草之华以/实庭也)建芳馨兮庑门(馨香之远闻者也积之以为/门庑也屈原生遭浊世忧愁)
(困极意欲随从鬼神筑室水中与湘夫人比邻而/处然犹积众芳以为殿堂修饰弥盛行善弥高也)九嶷
缤兮并迎(九嶷山名/舜所葬也)灵之来兮如云(言舜使九嶷之山/神缤然来迎二女)
(则百神侍送/众多如云)捐余袂兮江中(袂衣/袖也)遗余褋兮澧浦(褋襜/襦也)
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(屈原设托与湘夫人共邻处舜复迎之而去穷困/无所依故欲捐弃衣物裸身而行将适九夷也)搴汀
洲兮杜若(汀平/也)将以遗兮远者(远者谓高贤隐士也言/己虽欲之九夷绝域之)
(外犹求高贤之士采平洲香/草以遗之共与修道德也)时不可兮骤得(骤数/也)聊逍
遥兮容与(言富贵有命天时难值不可/数得聊且游戏以尽年寿也)
　
　
　
　
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　文选卷三十二