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姜斋文集卷一 船山遗书四十六
衡阳王夫之撰
论三首
知性论
言性者皆曰吾知性也折之曰性弗然也犹将曰性胡不
然也故必正告之曰尔所言性者非性也今吾勿问其性
且问其知知实而不知名知名而不知实皆不知也言性
者于此而必穷目击而遇之有其成象而不能为之名如
是者于体非芒然也而不给于用无以名之斯无以用之
也习闻而识之谓有名之必有实而究不能得其实如是
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者执名以起用而芒然于其体虽有用固异体之用非其
用也夫二者则有辨矣知实而不知名弗求名焉则用将
终绌问以审之学以證之思以反求之则实在而终得乎
名体定而终伸其用此夫妇之知能所以可成乎忠孝也
知名而不知实以为既知之矣则终始于名而惝恍以测
其影斯问而益疑学而益僻思而益甚其狂惑以其名加
诸迥异之体枝辞日兴愈离其本此异同之辨说所以成
乎淫邪也夫言性者则皆有名之可执有用之可见而终
不知何者之为性盖不知何如之为知而以知名当之名
则奚不可施哉谓山鸡为凤山鸡不能辞凤不能竞也谓
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死鼠为璞死鼠不知却玉不能争也故浮屠老子庄周列
禦寇告不害荀卿杨雄荀悦韩愈王守仁各取一物以为
性而自诧曰知彼亦有所挟者存也苟悬其名惟人之置
之矣名之所加亦必有实矣山鸡非凤而非无山鸡死鼠
非璞而非无死鼠以作用为性夫人之因应非无作用也
以杳冥之精为性人之于杳冥非无精也以未始有有无
为性无有无无之始非无化机也以恶为性人固非无恶
恶固非无自生也以善恶混为性歘然而动非无混者也
以三品为性要其终而言之三品者非无所自成也以无
善无恶为性人之昭昭灵灵者非无此不属善不属恶者
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也情有之才有之气有之质有之心有之孰得谓其皆诬
然而皆非性也故其不知性也非见有性而不知何以名
之也惟与性形影绝梦想不至但闻其名随取一物而当
之也于是浮屠之遁词曰有三性苟随取一物以当性之
名岂徒三哉世万其人人万其心皆可指射以当性之名
不同之极致算数之所穷而皆性矣故可直折之曰其所
云性者非性其所自谓知者非知犹之乎谓云为天闻笋
菹而煮箦以食也
老庄申韩论
建之为道术推之为治法内以求心勿损其心出以安天
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下勿贼天下古之圣人仁及万世儒者修明之而见诸行
事唯此而已求合于此而不能因流于诐者老庄也损其
心以任气贼天下以立权明与圣人之道背驰而毒及万
世者申韩也与圣人之道背驰则峻拒之者儒者之责勿
容辞也拒其说必力绝其所为绝其所为必厚戒于其心
而后许之为君子儒言治道者吾惑焉于老庄则远之惟
恐不夙于申韩则暗袭其所为而阴挟其心吾是以惑而
甚惑其惑之甚也夫师老庄以应天下吾闻之汉文景矣
其终远于圣人之治而不能合者老庄乱之也然而心犹
人之心天下则已异乎食荼卧棘之天下矣下此则何晏
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王戎以弛天下而使乱然其所为求之圣人之道而不得
求之老庄而亦不得虚与诞圣人之所弗尚躁与贪亦老
庄之所弗尚则远之必夙者正也老庄之所弗尚则不得
举何晏王戎之罪罪老庄也夫申韩而岂但此哉韩愈氏
曰仁义之言蔼如也圣人之欲正天下也亟其论治也详
今读其书绎其言蔑不蔼如也其言蔼如也其政油如也
患天下之相贼而不以贼惩贼惩天下之贼规乎其大凡
而止虽有刀锯而不损其不忍人之心略其毫毛掩其幽
隐以使容于覆载之閒而民气以静是故匹夫之蹶然以
恶怒非可逆也匹夫之蹶然以愉快非不可获誉也然而
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圣人不忍徇之以致善治之名有人于此匹夫蹶然而怒
其可杀邪从而杀之匹夫蹶然而喜喜怒如匹夫之心则
明断之誉蹶然而兴而气茀然而权赫然静反诸心而心
固怵然起视天下而天下纭然为君子儒者以此为愉快
则抑不得为圣人之徒矣闻之曰恶不仁者不使不仁加
于其身未闻恶不仁者不使不仁者之留遗种于天下也
悲夫自宋以来为君子儒者言则圣人而行则申韩也抑
以圣人之言文申韩而为言也曹操之雄也申韩术行而
驱天下以思媚于司马氏不劳而夺诸几席诸葛孔明之
贞也扶刘氏之裔以申大义申韩术行而不能再世申韩
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之效亦昭然矣宋之儒者胡憯莫惩而潜用之以徇匹夫
一往之情吾闻以闺房醉饱之过掠治妇人以徵士大夫
之罪矣吾闻其闻有赦而急取罪人屠割之矣非申韩孰
与任此而为君子儒者以为愉快复何望夫裤褶之夫刀
笔之吏乎是其为术也三代以上无尚之者也仲尼之徒
无道之者也三苗之所以分北也邓析之所以服刑也自
申韩起而言治者一不审而即趋于其涂申韩以矫老庄
而拒老庄者揖进之夫老庄则固衋然伤心于此矣老庄
非也其衋然伤心于此者未尝非也仲尼不以徇鲁卫而
老于下位文王不以徇商纣而囚于羑里我知其衋然伤
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心者倍甚于老庄则已知老庄之贱名法以蕲安天下未
能合圣人之道而固不敢背以驰也愈于申韩远矣画之
以一定之法申之以繁重之科临之以愤盈之气出之以
戍削之词督之以违心之奔走迫之以畏死之忧患如是
以使之仁不忘亲义不背长不率则毅然以委之霜刃之
锋曰吾以使人履仁而戴义也夫申韩固亦曰吾以使人
履仁而戴义也何患乎无名而要岂有不忍人之心者所
幸有其名以弹压群论乎易动而难戢者气也往而不易
反者恶怒之情也群起而荧人以逞者匹夫蹶然之恩怨
也是以君子贵知择焉弗择而圣人之道且以文邪慝而
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有馀以文老庄而有老庄之儒以文浮屠而有浮屠之儒
以文申韩而有申韩之儒下至于申韩之儒而贼天下以
贼其心者甚矣后世之天下死于申韩者积焉为君子儒
者潜移其心于彼者实致之也
君相可以造命论
圣人赞天地之化则可以造万物之命而不能自造其命
能自造其命则尧舜能得之于子尧舜能得之于子则仲
尼能得之于君然而不能也故无有能自造其命者也造
万物之命者非必如万物之意欲也天之造之圣人为君
相而造之皆规乎其大凡而止雨以润之而有所湮日以
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暄之而有所槁讴歌者七怨咨者三毅然造之而无所疑
圣人以此可继天而为万物之司命安之危之存之亡之
燕越不同地老稚不同时刚柔不同性规乎其大凡而危
者以安亡者以存若夫物有因以危亡者固不恤也乃若
欲自造其命则必其安而百不一危也存而百不一亡也
荣而百不一辱也利而百不一钝也各自有其意欲以期
乎命之大顺则恶乎其可也故黄帝则有蚩尤舜禹则有
三苗夏则有有扈周则有商奄仲尼则有匡有宋有陈蔡
弗能造也然则唐之有郭子仪即有安史有李晟即有朱
泚姚令言源休有陆贽即有卢𣏌裴延龄弗能造忠贤而
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使有弗能造奸慝而使无弗能造也受之而已受之以道
则虽危而安虽亡而存而君相之道得矣李泌曰君相可
以造命一偏之说足以警庸愚要非知命之言也至大而
无区畛至简而无委曲至常而无推移者命也而人恶乎
与之天之命草木而为堇毒自有必不可无堇毒者存而
吾恶乎知之天之命虫鱼而为蛇鳄自有必不可无蛇鳄
者存而吾恶乎知之弗能知之则亦恶乎与之天之所有
非物之所欲物之所有非己之所欲久矣唯圣人为能达
无穷之化天之通之非以通己也天之塞之非以塞己也
通有塞塞有通命圆而不滞以听人之自尽皆顺受也明
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君以尽其仁无往而不得仁哲相以尽其忠无往而不得
忠天无穷圣人不自穷则与天而无穷天不测圣人无所
测则物莫能测外不待无彊敌内不待无盗贼廷不待无
顽谗野不待无奸宄岁不待无水旱国不待无贫寡身不
待无疢疾不造有而使无不造无而使有无者自无而吾
自有有者自有而吾自无于物无所觊于天无所求无所
觊者无所挠无所求者无所逆是以危而安亡而存危不
造安故不危亡不造存故不亡皆顺受也奚造哉造者以
遂己之意欲也安而不危存而不亡皆意欲之私也而猜
忌纷更之事起矣臣以意欲造君命者干君之乱臣子以
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意欲造父命者胁父之逆子至于天而徒怀干胁之情犹
以羽扣钟以指移山求其济也必不可得已天命之为君
天命之为相俾造民物之命己之命己之意欲奚其得与
哉
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仿符命
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连珠二十八首
连珠
盖闻铜山虽应瓦釜不鸣嶰竹非均葭灰何感蚁驹善达
难通窒曲之珠雏鹤能鸣犹选在阴之和是以龚生亢志
莫谐楚老之心惠子狂言顾惬濠梁之赏
盖闻嘉穟盈车非擅万斯之利名驹千里犹邀一顾之荣
材有让乎犹龙道有超乎维宝是以功加眉睫大匡之器
犹微风起丹青百世之闻不鲜
盖闻泠风和而响逸天钧逾乎女丝甘雨降而流长物润
深乎抱瓮百昌有所自兴八音有所自兆是以傅说符星
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先逊心于河上董生致雨夙屏迹于园中
盖闻附形者影形即荫而已藏动草者风草入飙而不远
知合离之异致斯文质之同宣是以专己保残莫喻斲轮
之巧道存目击方收伐辐之功
盖闻劲草不倚于疾风零霜则变青葵善迎于白日宇暧
斯迷故天籁无假于宫商贞筠不争于柯叶是以寿者之
恭火灭而矜其鞶帨幽人之坦途歧而范我驰驱
盖闻矜容者有经日之芳工歌者有弥旬之韵质已逝而
风留絪缊自合声已希而气动缭绕尤长是以虞夏之心
益焜煌于北海丹坟之业不陨穫于嬴秦
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盖闻盘盂之水能涵万仞之山肤寸之云遂洒三途之轨
下知上者维澄而远高临卑者以妙而均是以至人悬今
以待后挹取听之物求哲士类古于方今感触如其面觌
盖闻金注移情猗卓之容不徙宝剑夺目晋郑之鬒巳凋
故博有祗以禦穷而非任难于自保是以卮言日出徒销
坚白之锋守口如瓶别有通微之致
连珠有赠
盖闻晴彻微霄密警应龙之云想寒凝冱宇已生青皞之
春情八表待一人之几万古集斯须之念是以先天无惕
气有动而必开首物不惊时当机而必协
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盖闻物生于气韶风唯昌缓之宜位定于天崇岳示防闲
之则先声不爽于玉衡虫鱼且应大矩不迷于璇表星日
咸安是以洪流未乂后夔不以虚器而不咨风雨方摇史
佚不以浮文而弗御
盖闻元霄欲授榑桑之耀景初收甘雨将来鸣叶之孔威
必振势极重者反不得轻天化无因循之待情已函者应
无俟定群心在俄顷之閒是以陆子昌言必矫先秦之灭
裂魏公辰告力争五叶之迁流
盖闻小者大之具体九州一亚旋之情轻者重之本根三
代止晨夕之事导千缕以持经纬焉皆就积群柯以荫本
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枝乃弥昌是以薪樗备理豳吹叶妇子之欢牡菊分官周
庙奏肃雍之颂
盖闻民生于勤勤至则大劳自息礼成于俭俭行而至美
宜章翕终年于一日可以千秋析百物于微端遂谐万事
是以闵鸿雁之悲歌必覃思于究宅奠竹松之燕寝遂永
奠于攸芋
盖闻陇登黄茂商飙先刚铣之清柯熟朱樱梅雨益萧寒
之涤蒿艾盛则损芳荃相凌以气鶠皇至而宾 鸴相长
以权是以炎火在原不伤慈于田祖霜鈇普震实敷惠于
嘉师
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盖闻心量无垠筵九埏而郭万国仁威不试伏五服而釐
群黎气不知其自消繁云无期而敛机忽忘其所用曾冰
有候而暄是以谦书南诰海人谢黄屋之狂巽命东驰傲
帅失红陈之富
盖闻操万斛之舟者独运恒安乎晏坐伐千章之木者挥
斤不藉乎群呼毂转无留机凭轼之轴自止羽飞有迅理
擎跗之指不行是以成都桑亩龙以卧而成云柱下春台
鲜不挠而荐鼎
盖闻圜丘九变密移在纵敛之閒宣榭千寻函受但合离
之际燕居清迥云雷之动恒盈朽驭飘摇冰镜之涵自定
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是以鹰扬百战陈书但义敬之微言龙马多占观变一贞
明之静理
盖闻郁资百筑黄流非芳草之能璧藉群文虹气在组紃
之上天欲治而生治人人尤待治士随时而乘时化化必
需时是以鼓钟改韵于丰宫瑟柱之调必夙图笈载陈于
东观芸香之辟尤严
盖闻无情者不可使有气待黄鸟而鸣春无气者不可使
有情期苍蜦而召雨劝威作气劝威尽而勇无馀禄赏移
情禄赏穷而仁不继是以等威天险积培塿而泰岱干霄
于喁人和应宫商而韶音合漠
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盖闻咸若之理原安原而隰安隰不言之化动应动而虚
应虚纵游鯈于浅渚神龙自至其渊养散木于遥岑社树
必丰其报是以商宫之㝱不数用其旁求富渚之纶遂永
扶于风教
连珠
盖闻势之所拒非无利用之资情之所撄自有获心之乐
达士因挠以成功庸人喜同而失顺是以鱼冲波而上不
损其鳞鸟溯风而翔全用其羽
盖闻鱼目未欺讵识随珠之宝龙渊在握无伤蛟室之游
审畏途者乃遵周道之安历朔风者益就春阳之曝是以
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命适周之驾始知柱下之非龙下过楚之车不鄙接舆之
歌凤
盖闻名言所绝理即具于名中意量所函变可通于意外
膏非燄而燄待膏明镜无形而形生镜内是以经纶草昧
太虚不贷于云雷丽泽讲习君子必恒其教事
盖闻岁差以渐历虚斗而在南箕河徙无恒合济漯而夺
淮水害已成而不可挽挽则横流道已变而不可拘拘斯
失算是以阡陌既裂商鞅暴而法传笞杖从轻汉文仁而
泽远
盖闻修竹产于悬岑时忧冰折幽兰藏于密箐不受霜欺
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犀惟沐月乃辟游尘蝈厌喧春必焚牡菊是以欢谐啜菽
耻经胜母之乡化被鸣琴慎简父兄之事
盖闻云有合离无碍青旻之迥辰分昏旦难留 之馀
故 是以达人贞观唯
修拨乱之书君子固穷自 之世
盖闻死生一则神龙等视于蝘蜓耳目淫则山鸡几惊为
威凤然而拚蜂有戒必谨尊生抑且鸣鹤在林无嫌好爵
是以慎冰渊之手足乃可雄入于九军怀霜雪之姱修非
以好名于千乘
盖闻业有待于传人无殊衒玉道有需于仿古终哂效颦
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前百世而后千春谁为知者抱孤心而临五夜自用怊然
是以花无异采非仍用其落英水有同归不豫期于后浪
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姜斋文集卷一终
