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钦定四库全书
御制文二集卷三十五
杂著
读伯夷列传
夷齐不食周粟盖谓义不仕周受禄贫饿以终其身而
死耳自司马迁有采薇食之遂饿死首阳山之言而谯
周古史考遂举野妇之语以实之后世率谓夷齐果不
食而饿馁以死夫夷齐大节固在不仕周而不在死与
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不死也而迁乃更举颜渊盗蹠之事谓天之报施善恶
有或爽者夷齐之死有或怨者此则大谬而不可以不
辨也盖穷通寿天人事之适然而善恶邪正天道之至
公千载之下以夷齐颜渊为何如人以盗蹠为何如人
则夷齐之死固不怨使其怨当早食周粟而求生矣杀
身成仁者岂皆怨乎孔子曰不怨天不尤人迁实未知
此耳彼其犯国法身残处秽动而见尤愤懑不堪怨天
尤人谬论天道之是非是以迁之心为夷齐之心而夷
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齐必不若是也余故以为大谬而不可以不辨也
读金史
辽金元三史人地名音译讹舛鄙陋失实者多因命儒
臣按同文韵统例概行更录盖正其字弗易其文以史
者所以传信示公不可以意改也兹阅所进金史见其
中文法乃多有未当者如称元兵为大兵大军以元臣
修金史理固宜然而于大兵大军等句下或接称上或
称朝廷则又皆叙金朝事略无界限分别使浅学者观
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之几不能辨其为何代语是乃文义不佳之故然此犹小
疵非若人地名之谬误宜改仍其旧可也至若崔立传
赞云其志方且要求刘豫之事我大朝岂肯效尤金人
者乎金俘人之主帝人之臣百年之后遂启崔立之狂
谋以成青城之烈祸云云直是痛加诋斥实为非体夫
一代之史期于传信若逞弄笔锋轻贬胜国则千秋万
世之史皆不足信是则有关于世道人心者甚大推之
明修元史类此者应亦不少然史书流传已久难以釐
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正亦不得不仍其旧若我本朝修明史于当时贤奸善
恶皆据事直书即各篇论赞亦皆覈实立言不轻为轩
轾诚以作史乃千秋万世之定论而非一人一时之私
言予向命纂通鉴辑览于明神宗以后仍大书明代纪
年而于本朝定鼎燕京之初尚存福王年号此实大公
至正可以垂示天下后世岂若元托克托等之承修金
史妄毁金朝者之狃于私智小见所可同日语哉书此
以揭重刋金史之首抑亦有慨于前而所以深诫于后
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也
读左传季文子出莒仆
季文子出莒仆是也而左氏有过辞然鲁之襄仲独非
仆之类乎其事即接襄公之立不闻文子有讨贼之诛
何独严于仆而恕于仲乎且偻数元恺四凶谓尧不能
举贤而舜举之尧不能去恶而舜去之审如是则尧何
以为巍巍荡荡则天之大圣乎盖其贤其恶或者当尧
之时尚未甚彰而其举其去亦因之而有所待千载之
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下岂可轻议哉况舜之协帝皆出尧之所授则舜之所
举即尧之所举舜之所去即尧之所去耳邱明博于纪
事但逞其文藻而昧于知理读其文者斥其浮誇资其
强识而于是非去取之间断之以理可也
读孟子滕文公章句下
陈代欲甹小节以见诸侯而举枉尺直寻之喻孟子辟
之是也然所称王良之事余不能无温公之疑焉猎与
战其不可以车行余既于咏御之诗论之矣北人言舟
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南人言马必不能得其款要章章甚明驰射之事自应
属北方射生手今即使北方射生善操弓挟矢立之车
中将见颠簸支屈不能命中吾恐其皆为嬖奚之终日
而不获一禽而谓南方之人能之乎且驰之者在御而
射之者在人御者即范其驰驱而射者不中御者亦无
如之何也御者范驰驱而射者即屡中无是理也且羿
与由基世所谓善射者也使王良范驰驱以御皆一朝
而获十焉亦得谓之君子乎或曰古者禽兽多而疆界
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平故可以车猎何言之甚哉且恨御之道不传而世无
王良也若然今之南苑即所谓禽兽多而疆界平吾将
试之其不可行立见矣呜呼是果无王良乎是果无王
良其事乎
读宗泽忠简集
偶阅宗泽忠简集爱其乞回銮诸疏不忍释手既终卷
乃知章凡二十四上而高宗漠然也夫南渡去今六百
馀年读其疏者未尝不嘉其血诚赏其卓识叹其孤忠
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欲为堕泪而彼时为之君者听宵小深入之言怀优游
苟安之计屏之而弗顾是尚得为有人心者哉以致捐
中原弃赤子谬曰我终能延赵氏一脉于馀杭呜呼人
而至此是诚不知有五伦之事而天良丧尽者矣虽汪
黄谬论有以慑之使高宗无偏安之心有必为之志亦
焉能动听则后之秦桧倡和议而称一德亦必有以早
窥其心曲也或曰宗泽之心虽诚以彼时南北之势较
之金源之衅其真可乘河北之民之心其真可信乎则
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兴复之举固未易言也曰然复雠其要也兴复其次也
不共戴天不反兵高宗于此盖两兼之矣徒跣以从不
顾一巳之成败利钝可也而居临安玩湖山称侄于雠
以徒得归葬之骸骨是诚何人哉尝谓人君者
天之子也俗云子虽不肖父不可不慈予则谓
天之于天之子子虽不肖
父不忍不慈远固不可枚举近则于宋元明见之矣元
得统甫八十年立国之模无足比数若宋南渡以后有
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明正嘉以旋其纲纪陵夷政事丛脞早应灭亡而不即
亡者岂非
天父有不忍不慈之心而尚为之苟延其世以待其悛
改乎然此不可恃也大君者父母之宗子而黎元者均
之一家内之人也今持家者苟不顾一家之人使之颠
连而无告则其父母未有不怒怒而教教而不改其父
母亦必有以处之矣为君者之于民亦犹是也呜呼可
不慎哉可不惧哉
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读归有光易图论
有光以为易图非伏羲之书乃邵子之学似矣然知其
一未知其二有光不云乎八卦尽天地万物之理后之
人苟以一说求之无所不通纳甲飞伏卜数只偶之类
皆可以易言既如是则伏羲之卦何尝不具图之义第
不可以图谓足尽卦之理可耳余谓易以传天道董仲
舒云天不变道亦不变则可知易亦不变或曰交易变
易正所谓变安得谓不变曰亦观之天而已四时行焉
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百物生焉一日而周三百六十五度其至变之中不变
者存焉道如是易亦如是又谁能为图以概之有光盖
有见于图之局但语焉而未详耳朱子恐人求易于虚
无神奇而反失实理故定为卜筮之书而每卦每爻皆
注之以占之者云云审如是则江西持筒卖卜者皆可
以言易矣其然岂其然乎
读王应麟困学纪闻
应麟博学多闻著书颇富而议论皆出于正是编乃随
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笔考订理融辞达其说经具有渊源深合内圣外王之
旨偶披说易卷于凡修辞立诚阳大阴小防于未然恐
以致福未尝不反覆而诵沉潜而思以为有天下国家
者不可不熟读而切巳体察也独其论五阳之盛一阴
生而引陈完之奔齐为亡齐者已至汉宣帝时匈奴来
朝而王政君已在太子宫唐太宗即位而武氏已生于
前二年宋艺祖二年女真来贡而宣和之祸乃作于女
真以为易者极深研几当勿用而知有亢履霜而知有
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战固亦戒将然凛消息之义耶而未免失之凿矣夫为
君者虑泰否之几察盛衰之运朝乾夕惕持盈危明如
是而已耳必举数世之前之事以为数世之后之兆或
转疑于谬悠而不信则反懈其儆惧之心非此说有以
基之乎且五世八世之说出于左传本属浮誇使景公
听晏婴之谏简公从御鞅之言平公拒田常之计宣公
夺襄子之权则陈氏终不能为齐侯也至于王元后武
则天之事皆因汉唐之帝不能自立亦人所共知者而
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女真入贡于艺祖更去侵宋一百数十年使徽宗不用
奸乱政及遣马政通使而复背盟金人又安能如之何
哉盖祸福互倚伏治乱相循环为人君者不可不憬然
悟而夔然惧若如应麟所云智者必鄙而谓诞愚者将
忽而不省等而上之尧举舜舜举禹之时谓之为失天
下之机可乎虽然当天下极盛之时而为思患预防之
想亦为君者所当知也岂可以小疵而弃其大醇
读礼记文王世子篇
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文王世子记周公抗世子法于伯禽引仲尼曰闻之为
人臣者杀其身有益于君则为之况于其身以善其君
乎周公优为之郑康成训于读为迂迂犹广也大也后
之说经者多傅会之孔疏则以为周公之益君于身优
饶于德广大而黄敏求陈祥道方悫则或以为周公委
曲其身以正其君或以为迂身非直躬或以周公抗世
子法为致曲是皆不衷于理夫周公摄政时成王巳为
君成王不可挞故挞伯禽以警成王其理甚正而其道
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甚直初非有迂曲迁就之私孔颖达疏申引广大之释
委曲烦言以致经义反晦偶因检永乐大典得陈懋赏
集说云况止于其身以善其君乎此大人正巳而物正
之事语较直截夫于诠为于义固当矣而身字解尚未
能亲切因考古篆身作□子作□二字相似疑或当时
传写之讹若作于其子以善其君则与周公所行适合
而于理于文皆无弗合康成盖未思及子字之误为身
字遂强附训释后儒亦从而为之词使孔子之言周公
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之事皆不得其正夫强解以误后学不可乃因强解而
误孔子并以误周公则尤不可是不容以不辨但经文
沿诵日久无改正之理姑记余所见如是以俟后之考
古者
读王充论衡
向偶翻阅诸书见有王充论衡喜其识博而言辩颇具
出俗之识其全书则未之览也兹因校四库全书始得
其全卷而读之乃知其为背经离道好奇立异之人而
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欲以言传者也夫欲以言传者不衷于圣贤未有能传
者也孔孟为千古圣贤孟或可问而不可刺充则刺孟
而且问孔矣此与明末李贽之邪说何异夫时命坎坷
当悔其所以自致坎坷耳不宜怨天尤人诬及圣贤为
激语以自表则巳巳犯非圣无法之诛即有韪其言者
亦不过同其乱世惑民之流耳君子必不为也且其死
伪萹以杜伯之鬼为无而言毒萹又以杜伯之鬼为有
似此矛盾处不可屈指数予故辟而诃之读论衡者
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效其博辩取其轶材则可效其非圣灭道以为正人
笃论则不可
御制文二集卷三十五
