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钦定四库全书
御制文二集卷之十三
记
文渊阁记
国家荷
天庥承
佑命
重熙累洽同轨同文所谓礼乐百年而后兴此其时也
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而礼乐之兴必藉崇儒重道以会其条贯儒与道匪文
莫阐故予蒐四库之书非徒博右文之名盖如张子所
云为
天地立心为生民立道为往圣继绝学为万世开太平
胥于是乎系故乃下明诏敕岳牧访名山搜秘简并出
天禄之旧藏以及世家之独弆于是浩如渊海委若邱
山而总名之曰四库全书盖以古今数千年宇宙数万
里其间所有之书虽夥都不出四库之目也乃抡大臣
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俾总司命翰林使分校虽督继晷之勤仍予十年之暇
夫不勤则玩日愒时有所不免而不予之暇则又恐欲
速而或失之疏略鲁鱼亥豕因是而生语有之凡事豫
则立书之成虽尚需时日而贮书之所则不可不宿构
宫禁之中不得其地爰于文华殿后建文渊阁以待之
文渊阁之名始于胜朝今则无其处而内阁大学士之
兼殿阁衔者尚存其名兹以贮书所为名实适相副而
文华殿居其前乃岁时经筵讲学所必临于以枕经葄
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史镜已牖民后世子孙奉以为家法则予所以继绳
祖考觉世之
殷心化育民物返古之深意庶在是乎庶在是乎阁之
制一如范氏天一阁而其详则见于御园文源阁之记
文源阁记
藏书之家颇多而必以浙之范氏天一阁为巨擘因辑
四库全书命取其阁式以构庋贮之所既图以来乃知
其阁建自明嘉靖末至于今二百一十馀年虽时修葺
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而未曾改移阁之间数及梁柱宽长尺寸皆有精义盖
取天一生水地六成之之意于是就御园中隙地一仿
其制为之名之曰文源阁而为之记曰文之时义大矣
哉以经世以载道以立言以牖民自开辟以至于今所
谓天之未丧斯文也以水喻之则经者文之源也史者
文之流也子者文之支也集者文之派也派也支也流
也皆自源而分集也子也史也皆自经而出故吾于贮
四库之书首重者经而以水喻文愿溯其源且数典天
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一之阁亦庶几不大相径庭也夫
文津阁记
辑四库全书分为三类一刋刻一抄录一祗存书目其
刋刻者以便于行世用武英殿聚珍版刷印但边幅颇
小爰依永乐大典之例概行抄录正本备天禄之储都
为四部一以贮紫禁之文渊阁一以贮盛京兴王之地
一以贮御园之文源阁一以贮避暑山庄则此文津阁
之所以作也盖渊即源也有源必有流支派于是乎分
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焉欲从支派寻流以溯其源必先在乎知其津弗知津
则蹑迷途而失正路断港之讥有弗免矣故析木之次
丽乎天龙门之名标乎地是知津为要也而刘协所云
道象之妙非言不津津言之妙非学不传者实亦先得
我心之所同然夫山庄居塞外伊古荒略之地而今则
闾阎日富礼乐日兴益兹文津之阁贮以四库之书地
灵境胜较之司马迁所云名山之藏岂啻霄壤之分也
哉
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快雪堂记
淳化阁帖之重刋以内府向有赐毕士安之初刻而世
鲜原本用以永其寿而公后来临池习书者也尔时并
有以觅快雪堂原刻为请者置而弗许盖以淳
化所收颇富其内不过缺一快雪帖耳馀则倍蓰胜之
至彼墨迹则早收入石渠且刻之三希堂法帖矣一之
为甚其可再乎乃今杨景素以快雪石刻来献且云快
雪堂石刻本故臣冯铨所集其子孙不能守鬻于闽之
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黄氏兹黄氏复不能守臣曾督闽知其事故贳之以献
欲却之则事已成且举关翰墨非贡䛕逢恶之为因受
之并筑堂为廊以嵌石版从淳化轩之例也石版长短
宽窄不一且有木刻三版因命内府摹淳化之善手重
抚其迹而泐之石俾长短宽窄较若画一其木版仍置
堂中以记数典列观两廊秩如彬如弗啻黄氏所未营
而亦冯氏所未逮矣夫快雪堂之建因石刻非因雪然
循名责实三冬未逢时玉蒿目焦心又何有于悦目娱
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志而阅古则增沧桑之叹问今益凛好恶之戒凡吾所
为记多出于志愧而不出于志喜也
河复记
河之复也以堤合龙堤之合龙也以
天佑
神助然
天之佑广大精微不可以一二事举亦不可以一二日
期
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神之助则有可以
显示昭灵事举日期者此义已见于丁酉陶庄
河神庙之文而今复有
显示昭灵声应底绩之贶是不可以不记仪封决口之
筑移金门开引河历以年馀讫未成功亦无别法于旧
冬仍为大开引河图掣溜归壑之为及今春二月阿桂
等始有十一日两坝自行合龙随填压茭土不逾数刻
金门立见断流俟十分稳固即驰报合龙之奏未数日
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而合龙之奏果至然所谓自行合龙之语不解何谓兹
阿桂以善后大局已定来
行在复命细问之乃称二月十一日仪封漫口未合龙
以前金门尚阔三丈水深十一丈馀至午时忽报顺黄
南坝沈坠惊往勘视则南坝埽根全势向北移走陡与
北坝接连时金门水面深止一二丈尔时见机可乘随
将合龙秸料赶𦂳填压不三四刻已见断流而埽底亦
无翻花过溜若非南坝向北沈坠移走则三丈口门下
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埽合龙非三两日不能完竣今机缘巧合因败为功以
两载之勤劬收功片刻实由
至诚感召
天和
河神默相非人力所能到更非在事诸臣所敢望云云
自前岁河决后予无日不叩
天祷
神冀速合龙以佑苍生昨初十日渡黄于香棚及陶庄
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河神庙更益竭诚默吁而十一日遂有两坝自行合龙
黄流顺归故道之事此岂非
天佑
神助前记所谓适逢其时者欤予非敢自诩诚之能感
若谓能感则自前岁至今二月初十以前岂诚之未至
耶而
神之显示昭灵实不可以不志或谓陶庄在江南仪封
在河南云一则不可两处各有庙云二则此未必能及
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彼夫一佛而为千百亿化身姑不必论即苏东坡论韩
昌黎所谓如水在地中无往不在昌黎不过文宗尚能
如是而福国佑民之
正神固当论其在此在彼是一是二耶及蒙
庇荫合答
庥祉予惟虔巩孜孜日甚一日永祈
安澜之锡仪封合龙处已命建
庙答贶当别有记而此陶庄实予竭诚蒙
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佑之所因命树碑纪实亲书泐石一如前建庙之例时
庚子岁暮春上浣之吉也
戒得堂记
孔子三戒之论朱子注谓以理胜之则不为血气所使
又引范氏之言以为养其志气故不为血气所动蒙引
又引新安陈栎之语以为志亦定向于理志有善恶理
无不善诸说绎圣析理各抒所见亦既择之精而语之
详矣我
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皇祖圣寿望七时尝欲镌通用小玺命内廷翰臣拟文
皆无当
圣意者乃定戒之在得字用之此语闻之张照盖尔时
伊在南书房里行也然当时
圣意引而未发予今年亦届七帙于元旦试笔即檃括
此语为什兹驻跸避暑山庄乃
皇祖朝乾夕惕用此玺之处而予受
恩之所也适作书堂于清舒山馆之左即以此题额而
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为记以阐
皇祖之义曰帝王之学与佔毕书生有不同则所戒亦
当各异未定方刚之戒兹不复论兹所戒者当在得矣
而得岂与庶人同乎欲得贤才而用之此可戒乎欲得
亿万年永承
天眷此可戒乎欲得寰宇安宁万姓乐业此可戒乎欲
得五风十雨屡绥普遍此可戒乎若夫欲得货财为琼
林大盈金花内帑之私则是剜肉补创自速其亡之举
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古有明戒而戒及此其亦小矣因敬思
皇祖所云戒得者其在扩土兼远之为乎扩土兼远之
不已必有穷兵黩武之事我
皇祖虽征朔漠复卫藏非穷兵也不得已也予小子钦
承
先志亦既平伊犁定回部靖金川扩土不为不遐兼远
不为不备然非敢恃兵之强将之略而穷黩以逞己之
欲亦惟是不得已而用之耳幸蒙
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天助诸事顺成今则寿登七旬亦既老矣尚何所不足
敢弗以
皇祖之戒为戒乎如是则先儒所谓志气血气胥不外
一理然此理实非佔毕儒生所得同而或有合于我
仁祖垂示万祀之义乎
御制文二集卷之十三
