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钦定四库全书
御制文二集卷三
论
汤武论
世之论汤武者多是汤而非武王亦有曲为武王解者
曲为武王解者莫若王柏之书疑其言以为周之以王
自处久矣故其辞迫其礼傲势使之然审如是则殷未
灭而周先自王益见其非此不必论即是汤而非武王
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者多以汤放桀武王斩纣为优劣之分然武之斩纣实
不见于书而见于史记史记好奇乖舛以是右武王者
得以辟史记之蹖而以证武王之乌有其事予以为史
记固不足徵而足徵者仍莫过于书汤之言曰非台小
子敢行称乱又曰予恐来世以台为口实何其恭也武
之言曰我伐用张于汤有光又曰抚我则后虐我则雠
何其矜也且汤放桀之后天下晏然即太甲自底不类
伊尹放之于桐亦未闻有乘时搆乱为夏反正者何则
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汤之德入人者深也武王甫丧而三叔之流言且生于
阋墙邦君御事或□其违卜比事观辞不且章章易明
乎予故曰徵之书足以见汤武之优劣固不必信史记
过甚之辞始定其为武之不及汤也
齐桓公论
齐桓公有管仲而霸诸侯无管仲而致危乱此足以为
千古炯戒矣纪其事者或务奇而失之诬则不可不辨
也夫五霸以力假仁心皆不正然害不以孔孟之言为
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折衷乎孔子曰齐桓公正而不谲孟子曰五霸桓公为
盛葵邱之会诸侯束牲载书而不歃血是则桓公九合
一匡亦有足取于圣贤者且能任管仲以究其材非桓
公之善乎而司马迁史记则称易牙杀子以适君王充
论衡则称负妇人以朝诸侯而管仲为之解说不经孰
甚焉夫人肉不可食人谁不知之非甚饥馑不得已谁
肯食之而桓公不至此也易牙虽善煎熬燔炙其不能
以人肉胜羊豕鸡鸭明矣且先告其君以杀子乎抑杀
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子而后告其君乎若先告桓公必不从既食而告桓公
将呕吐致病岂有反以为爱已之理哉桓公虽好内也
然亦应有间时岂有会诸侯之顷而不能离乎即顷刻
不能离亦无负之身后之理且管仲贤臣也岂有不力
谏其君而反从而为之曲解者哉是二事也智者观之
必斥其谬记笑其怪诞而耳食之流方且信以为诚有
诧以为奇谈则有害于人心者不浅兹故辟而正之
论重瞳
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史出于经经莫古于尚书易虽始自伏羲然伏羲但画
卦而无辞文王周公则已后焉故纪事之书必以典谟
为信而可徵溯而上之三坟十纪或出后人耳食之辞
矣典谟之记尧舜亦惟载放勋重华之实政无所谓八
彩重瞳之语也自庄列谬悠之说兴而好奇炫古者无
不极其诡僻谲诞之撰述思以尊古圣实则诬古圣也
而司马迁乃至称舜重瞳子项羽亦重瞳子且以谓或
其苗裔吁可怪哉审如是则虞遂伯戏箕伯胡公实舜
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后也千百年之间何无一人重其瞳者夫重瞳者何盖
谓目明耳如日重光月重轮之类非必有二日两月并
照于天也且人之生也五官四肢百骸各有定体异此
则为怪异鬼物圣之为圣不系此也故辟四门明四目
舜之重瞳即在此项羽有范增不能识即可定其为非
重瞳而岂在两瞳子之在目中乎甚其说者且以谓舜
之重瞳并立羽之重瞳上下立夫羽之瞳或有见者舜
之瞳有谁曾见哉此真不直一噱矣至苍颉四目之说
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亦谓其始制文字教后世有并明之德耳又岂真有四
目生其面乎
论汉光武废郭后事
余向读公羊立长立贵之言而斥其不韪既已论之详
矣兹因光武废郭后事更进其说而申之夫光武以阳
为贤而彊不及废彊立阳是不泥于以长以贵而与贤
可谓知轻重利社稷非卓识英断之君必有所不能然
有所惜者何不徘徊少待必先立彊而后复废之乎至
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于牵过其母并郭后废之则失德莫甚焉且郭后史徒
称其宠衰怀怨无可废之大过也宠衰怀怨妇人之常
今以将废其子而并废其母闻之母以子贵不闻母以
子贱则光武之昵新弃旧虽百置喙岂能辞哉胡寅论
纲目于此节乃云春秋闻立长立德不闻贵若云贵即
彊母不尝为后乎夫彊可废也郭不可因强而废也后
正位中宫孰非其子乎寅之意盖以为不宜废郭及彊
遂不觉自与其论矛盾且于公羊之言亦少舛因并识
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之
金世宗论
金史成于元如元之托克托辈非真史才也从来论史
者于帝王事迹无不吹毛求疵如世宗之信赏重农选
吏求贤诸实政悉皆班班可考世号小尧舜而犹必议
其群臣偷安苟禄不能将顺其美以成大顺为惜是则
无一而可为帝王者抑亦难矣金世宗他政兹不论独
嘉其不忘故风禁习汉俗拳拳以法祖宗戒子孙为棘
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盖自古帝王未有不以敬念先业而兴亦未有不以忘
本即慆淫而亡者是以书称无逸诗咏豳风周之所以
过其历也夫金世宗述祖业之艰难示继绳之不易叮
咛反覆一再叹惋使数百年下有志永命之君为之感
泣及继世之孙不数年而遂易汉服又不数十年而
遂以屋社吁可不畏哉可不怀哉
作福作威论
洪范六畴三德而衍其辞曰惟辟作福惟辟作威斯言
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也箕子盖引而未发所包者广而蔡沈作传遂以为福
威者上之所以御下戒其权不可下移其然岂其然乎
夫福威虽自辟作亦视其人之自取是作之者不可不
谨也其善者乎戒之用休而非吾有意福之也其不善
者乎董之用威而非吾有意威之也是虽有作之之名
而无有作之之意所为作而无作也设徒曰辟可以作
福作威于其不善者而福之于其善者而威之则章瘅
有乖刑赏颠倒其可乎哉善乎司马光之言曰诛一不
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善而天下之不善者皆惧故谓之威赏一有功而天下
之有功者皆喜故谓之福人主必聪明刚断然后能收
威福之柄蔡沈之权不可下移盖取诸此然光徒见及
于福威不可错用而未见及于作福作威之在人自取
必知在人之自取然后不致错用余故申其说如此
明哲保身论
大雅蒸民之篇曰既明且哲以保其身中庸引之善夫
朱子之言曰顺理而行自然灾害不及扬雄说明哲煌
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煌是占便宜所以被误又曰若舍身取义处又不如此
论而于诗传则曰非趋利避害偷以全躯之谓然皆引
而未发兹故申而论之盖保身者保此身不陷于不义
耳诗之美仲山甫曰明哲保身即继之曰不侮鳏寡不
畏彊禦是岂徒以柔嘉惟则者哉且比干谏而死可谓
不能保身矣孔子称其仁未有仁而不明哲者也唐之
颜段张许皆不能保其身而舍身取义所以保其身者
愈大不谓之明哲不可朱子所云非趋利避害偷以全
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躯之谓正使后世委蛇取容与夫腼颜事二姓者不得
藉口诚云先获我心夫解书所以牖世赖有此也近命
为贰臣传其义亦以是为棘耳
知过论
予去岁为古稀说历数古来秕政之过曰强藩曰外患
曰权臣曰外戚曰女谒曰宦寺曰奸臣曰佞倖而幸今
都无其事非骄也盖纪其实且以自励也然则予遂无
过乎曰有为何过曰为兴工作盖予承国家百年熙和
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之会且当胜朝二百馀年废弛之后不可无黻饰壮万
国之观瞻四十馀年之间次第兴举内若
坛庙宫殿京城皇城禁城沟渠河道以及部院衙署莫
不为之葺其坏新其旧外若海塘河工城郭堤堰莫不
为之修其废举其湮是皆有关国政则胥用正帑物给价
工给值而弗兴徭役加赋税以病民他若内而西苑南
苑畅春园圆明园以及清漪静明静宜三园又因预为
菟裘之颐而重新宁寿宫别创长春园外而
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盛京之属城式筑其颓
永陵
福陵
昭陵陪都宫殿胥肯搆以轮奂又
景陵
泰陵往来之行宫以及热河往来之行宫避暑山庄盘山
之静寄山庄更因祝
釐而有普陀宗乘之庙延班禅而有须弥福寿之庙以
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至溥宁普乐安远诸寺无不因平定准夷示兴黄教以
次而建是皆弗用正帑惟以关税盈馀及内帑节省者
物给价工给值更弗兴徭役加赋税以病民夫弗兴徭
役加赋税则虽有工作闾阎本不知而物给价工给值
贫者且受其利是实我朝之善政
家法是以各省偶遇水旱率兴工作有以工代赈之请
而内之司园囿工程者且或以其年无工作为苦如是
则所为兴工作者为无过矣而予引以为过者盖心有
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所萦系必有所疏忽得毋萦系于小而或有疏忽于大
者乎夫小者游目赏心是也大者敬
天勤民是也予虽不敏实不敢因其小者废其大是以
向偶游万寿山诸处率过而弗留尹继善遂有驰驿观
山之语予不惟不责且笑而肯之实获我心也若夫时
巡所经各督抚每缮行宫以备驻憩虽云出自捐养廉
资商力然争奇较胜予不为之喜且饬谕之究其致如
此者过应归于予谓之无过实自欺也夫不知过其失
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犹小过而弗改又从而为之辞是文过也其失大既知
过矣欲改矣如向所云者继自今予惟视其不可已者
仍酌行之其介于可已不可已之间者率已之而已耳
已过伯玉知非之年未逮武公作戒之岁细审实有此
过故著论书卷以当自讼乾降辛丑八月中浣并识于
避暑山庄之抑齐
御制文二集卷三
