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清江贝先生文集卷之十一
两峰集
送王瑞庵序
余读针经而知针之要不出于八穴曰公孙内关临泣外关后
溪中脉列缺照海八穴治證凡二百一十有三而九针补泻之
用由是行焉复参太乙飞腾之术其法有八曰迎之于前以杀
其势随之于后以解其结提而升之以补其不足按而抑之以
损其有馀左之上引以导阳右之下引以通阴虚之于中以生
其气实之于内以散其血二家之说寔相表里皆本于岐伯雷
公与黄帝问荅之书考之灵枢素问可见巳通其术者金季则
有全真赵魔哥皇元则有丘长生真人真人以授窦文贞公有
所著标幽指迷二赋及玉龙歌龙髓经行于世而赵魔哥之徒
则有洞玄李公高山陈公再传至于王通甫先生霍丘李清隐
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然皆不若文贞公之际遇世祖而大显于中朝也故四方学者
咸称北窦若兰溪之镜潭王公则出入其门二十馀年为得所
传之的在当时巳有道南之叹逮镜潭之子瑞庵益精于术往
往治人之疾不啻大将统六师以剪小寇殆非一时众工之所
及于是南北之明针道克继文贞者独推王氏父子焉呜呼人
之死生制于天而针能通其逆顺屈者信之危者安之虚者充
之弱者强之寒者燠之则其死生之制于天者且制于医矣抑
非洞察脉络之表而不差毫芒恶能求其十全之效哉宜斯术
之传千百而十一也瑞庵之术虽受于其父而得之于心应之
于手必有斲轮之巧者不可诬也今年春自越如吴王公贵人
交谒于门者无虚日适大名刘性初病寒留槜李因迎瑞庵治
之以俄顷之功起五年之疾故一方以为神人其从而执弟子
礼者非一瑞庵亦不靳于传盖将广北窦之学于无穷而利人
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之心亦及于无穷也岁云莫矣浩然言归因序以送之而能诗
者咸系于后云
赠星学梅生序
天下之士成于偶而败于奇通于开而厄于塞故卫青才不过
李广拔于奴而侯公孙弘德不高杨雄去牧豕而相始之困而
终之显如此信其不系于巧愚而系于命也代之谈命者不精
于五行妄称吉凶祸福以恐人心而徼其利以私一巳甲曰某
日利乙曰不利彼曰某人贵且富此曰贫而贱㸦得㸦失百不
一中徒滋天下之惑巳余来殳山有梅君玉者踵门而求见盖
精五行之术者其告人吉凶祸福咸可徵焉寔贤而隐于卜筮
者也余虽不执于命益知其悬于天者不得而易也故序而送
之系之以诗曰
我生之辰斗直于卯日直于巳太白一星独守垣荧惑南流会
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鹑尾利不及升斗位不登三公唯有文章吐奇怪镂冰琢雪惭
无功结㧕谩为车何以送汝穷请君推行年祝鸡愿学尸乡翁
送嘉兴知事雨斋徐公上淮安推官序
治天下之事非一而事莫重于司刑唐胡元礼为少卿欲杀一
囚司丞李日知以为不可元礼曰吾不离刑曹此囚必无生理
日知曰吾不离刑曹此囚必无死法当是时其事之曲直固不
可辩而君子以为元礼之严不如日知之恕焉吾从而考之舜
典自象刑至于流赎各有一定之法而继之钦哉钦哉惟刑之
恤哉则司刑者当以恕为本不可以严为事盖恕者德恒胜法
严者法恒胜德德恒胜法则无心于用刑无心于用刑者惟听
人之所犯法从而轻重之虽杀之而无怨法恒胜德则有心于
用刑有心于用刑者必以刑加人而不得其当者众矣此胡李
二公皆以至公行之而优劣之判不啻霄壤如此世之刑官宜
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有所择而处之乎洪武四年春正月三衢徐公雨斋繇嘉兴府
知事升淮安推官寔材选也余闻之喜而不寐盖雨斋读书而
通律其掌簿书四年上下称其文而无害则今专用刑之寄必
能有日知之恕而无元礼之严可以上副
明天子恤刑之意而淮安小大之狱知其无冤矣其行也邑之
大夫士咸赋诗以饯之属余为之序于是乎书
送材上人序
天下之道无穷而欲穷无穷者贵乎积而巳水积而深山积而
高人积而至于化是知学之不可苟也知学之不可苟斯又不
足乎已不足乎已则愈至而愈未至愈精而愈未精闇者未睹
一室之内泰然以为人之莫己若也画而不复进盈而不复受
其积小矣求至于道不亦远乎此吾所以为学者之大病窃欲
勉焉而气质庸下方其或时不能有为以至老而无及巳悲夫
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材公大用学佛者也坚强而不倦纯一而不二初受易于宛平
荣先生后去而从紫薇山之忠公本心本心悉以所得于东湖
定公者授之大用其所积于日月之久以穷性海之穾寞者何
如哉后紫山齐公主杭之兴福教寺即举之俾主四方之宾客
遂得汎交而博求凡贤于已者必慕而师之而又欿然若不足
将往参道公竺隐于苕霅之上来求一言以行乌得不重余之
所感也乎抑尝闻大雄氏之兴其法广被于中国而隋智者大
师又阐四教以法华为宗于是其入有门其趋有径所谓行必
先于知者盖儒佛道殊而功一如此反视坐而蕲悟如瞽之于
黑白聋之于清浊岂不易邪充知而行若吾竺隐者隐然东南
之秀五山称之诚百一而为收耳大用幸与之同时就而止其
是非毋盈毋画吾见其积知日明积行曰成不极于化不止也
而浅之为儒足乎巳而狭乎人者尚亦因彼而有所厉也夫洪
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武四年秋八月既望槜李贝琼序
送刘性初归云间序
宋苏文忠公序佛者惠勤诗且言欧阳子好士为天下第一而
一时庸人拔而显于世者或负于旦夕之顷不待贵贱死生而
然勤独始终不忘欧阳子没与人语及辄泣下故书以传之呜
呼知人之难古今所同岂惟欧阳子哉而文忠公拳拳于勤言
之者深著欧阳子所以待天下之士如此其厚而天下之士所
以报之者如此其薄特表勤之异于人人也今铁崖先生杨公
位虽不及欧阳子其好士之风则同尝言方今人物宜拔十而
得一繇是不择其类苟有一才一艺者称之不置士以此多出
其门而忌前好胜之徒以怨报德者亦有之矣最后识刘性初
于羁旅中即以远器许之及其终也性初哭之甚哀既与诸生
葬之复自松江走二百里求余为之传以备太史氏所录焉夫
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先生以文雄一代固不待传而知余尝先性初从于杭以觚墨
相周旋者三十年义不可辞且嘉性初亦欧阳子之惠勤也视
彼负公而变于未没之前者何如哉故历叙先生出处行事及
所著关于世教者悉书以贻之将来于性初之别也复张之以
序盖亦表其为人勇于义者如此犹文忠公称勤之意也性初
大名人父兄尝仕于元而能刮磨豪习从师读书又事玉泉王
公瑞庵学九针补泻法后遇神师于海上尽授以丘长生所传
之密语其术益精治人往往有十全之效三吴咸称之云洪武
五年岁在壬子冬十有一月初吉槜李贝琼序
高丽宗主尚希古塔铭
呜呼大雄氏之论性莫精于华严经八十一卷自晋叉那尊者
译之至唐武后时再译于贤首国师德宗龙飞三译于清凉国
师华严之教遂广被中国然代之信而住住而行以至于悟者
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鲜矣凡大地有生咸具是性谓之有而不囿于知觉谓之无而
不沦于空虚其妙孰得以为喻哉由信而悟者吾慈峰妙辩大
师高丽宗主希古尚公其人焉按状师族姓浦尚其名希古其
字槜李人母尝梦僧乘白马入门遂娠师生有异质甫七岁母
授孝经一过即成诵不忘十岁好佛书十二岁见紫薇山惠力
僧觉海白父母愿从受业父母听之祝发为沙弥既长闻景岩
福公住崇德之常乐因往参焉昼夜究华严观福公悦其颖悟
曰异日树教东南者必尚也及侍福公于杭之高丽五年升座
说经吐音如雷龙象大骇佥举为都讲天历戊辰领宣政院劄
住常乐常乐自福公之去寺废巳久遂葺而新之学徒不远数
百里而至至元戊寅迁皋亭之崇先益阐其秘名闻于朝有旨
赐号慈峰妙辩大师阅七年退处禦溪别峰兰若至正十年江
浙行省太尉丞相尊其道遣使延之高丽特授御制金栏袈裟
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及张士诚㩀姑苏累聘不应疾亟起索笔书偈曰七十三年住
世只为佛祖出气今朝打个散埸惊得虚空落地掷笔而逝二
十二年秋九月乙卯也五山震悼冬十有一月辛酉茶毗于长
平乡之石头里异香载道会者二万馀人既而拾舍利千数颅
齿舌本洎所持珠百有二十坚踰金石悉不能燃石头里地三
夕有神光射天人以为师淳行之符云师一号杂花道人嗣其
法者曰学字古海住崇先曰滋字泽翁住西湖之妙心曰慰字
安谷住秀之招提曰灯字无传住青镇之莲堂曰谨字莭庵住
魏镇之华严曰明字月江住南山之法兴曰泽字云海住西湖
之精进曰仁字静云住澉川之禅悦曰相字无见住常乐孙曰
辙字万里住范镇之常乐曰梓字南山住嘉禾之楞严南山一
日持状传太尉丞相命来乞铭诸塔故为次第其略如此师状
伟器宏勇于进道日转弥陀千声客至剧谈抵暮无倦色探深
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抉閟非得于言语文字之浅陋者铭曰
于维华严 经传西国 毗卢性海 孰臻其极
如云弥空 如月照川 菩萨脩罗 声闻人天
一念内萌 十界寻见 不索窈冥 近而匪远
匪远曷求 惟信为门 克信而行 悟道之原
伟哉尚公 七龄有识 长参景岩 譬枵斯食
升堂说经 吐音雷震 龙象大骇 济彼方沦
十霜常乐 栋宇轮奂 继迁皋亭 卓锡箨涧
帝赐嘉号 厥闻日升 毒龙在钵 魔女分灯
特立物表 王侯莫致 七袤星流 一夕云逝
玉岑无色 兽号鸟悲 公教不泯 视吾铭诗
清江贝先生文集卷之十一
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