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春秋毛氏传-清-毛奇龄春秋毛氏传 春秋毛氏传

春秋毛氏传 春秋毛氏传 第 1a 页 WYG0176-0001a.png
钦定四库全书　　　　　经部五
　春秋毛氏传　　　　　　春秋类
　　卷一
　　　总论
　　卷二
　　　隐公元年
　　卷三
　　　隐公元年二年
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　　卷四
　　　隐公三年至五年
　　卷五
　　　隐公六年至十一年
　　卷六
　　　桓公元年至四年
　　卷七
　　　桓公五年至八年
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　　卷八
　　　桓公九年至十八年
　　卷九
　　　庄公元年至八年
　　卷十
　　　庄公九年至十六年
　　卷十一
　　　庄公十七年至二十五年
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　　卷十二
　　　庄公二十六年至三十二年
　　卷十三
　　　闵公元年二年
　　卷十四
　　　僖公元年至十年
　　卷十五
　　　僖公十一年至二十年
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　　卷十六
　　　僖公二十一年至二十七年
　　卷十七
　　　僖公二十八年至三十三年
　　卷十八
　　　文公元年至六年
　　卷十九
　　　文公七年至十八年
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　　卷二十
　　　宣公元年至八年
　　卷二十一
　　　宣公九年至十八年
　　卷二十二
　　　成公元年至七年
　　卷二十三
　　　成公八年至十八年
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　　卷二十四
　　　襄公元年至八年
　　卷二十五
　　　襄公九年至十二年
　　卷二十六
　　　襄公十三年至十七年
　　卷二十七
　　　襄公十八年至二十四年
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　　卷二十八
　　　襄公二十五年至三十一年
　　卷二十九
　　　昭公元年至九年
　　卷三十
　　　昭公十年至十七年
　　卷三十一
　　　昭公十八年至二十四年
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　　卷三十二
　　　昭公二十五年至三十二年
　　卷三十三
　　　定公元年至七年
　　卷三十四
　　　定公八年至十五年
　　卷三十五
　　　哀公元年至七年
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　　卷三十六
　　　哀公八年至十四年
　　　　(臣/)等谨案春秋毛氏传三十六卷
　　　国朝毛奇龄撰自昔说春秋者但分义例至宋
　　　　张大亨始分五礼元吴澄因之粗具梗槩而
　　　　已奇龄是书分改元即位生子立君朝聘盟
　　　　会侵伐迁灭昏觌享唁丧期祭祀蒐狩兴作
　　　　甲兵田赋丰凶灾祥出国入国盗弑刑戮凡
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　　　　二十二门又总该以四例曰礼例曰事例曰
　　　　文例曰义例然门例虽分而卷之先后依经
　　　　为次无割裂分隶之嫌较他家体例为善其
　　　　说以左傅为主间及他家而最攻击者莫若
　　　　胡安国传其论安国开卷春王正月已辞穷
　　　　理屈可谓确当然左傅元年春王周正月之
　　　　文本以周礼正岁正日兼用夏正夏正亦属
　　　　王制故变文称王周正月以别夏正而奇龄
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　　　　乃读春王为一句周正月为一句谓王字乃
　　　　木王于春之王而非天王之王其为乖谬殆
　　　　更甚于安国又如郑康成中庸注策简也蔡
　　　　邕独断曰策者简也其制长二尺短者半之
　　　　春秋正义曰大事书于策者经之所书也小
　　　　事书于简者傅之所载也又云大事后虽有
　　　　策其初亦记于简据此则经傅简策并无定
　　　　名故崔杼之事称南史氏执简而华督之事
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　　　　称名在诸侯之策其文互见奇龄乃以简书
　　　　策书为经傅之分亦为武断然其书一反胡
　　　　傅之深文而衡以事理多不失平允之意其
　　　　义例皆有徵据而典礼尤所该洽自吴澄纂
　　　　言以后说春秋者罕有伦比非其说诗说书
　　　　好逞臆见者比至于喧呼叫呶则其结习所
　　　　成千篇一律置之不议不论可矣乾隆四十
　　　　五年十二月恭校上
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　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀
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钦定四库全书
　春秋毛氏传卷一
　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
　春秋者鲁史之名也古凡史官记事必先立年时月
　日而后书事于其下谓之记年(晋后出书有竹/书记年即此名)故每
　岁所书四时必备然而祗名春秋者春可以该夏秋
　可以该冬也旧谓春以善善秋以恶恶春秋者善善
　恶恶之书则毛诗春秋匪懈孝经春秋祭祀以时思
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　之中庸春秋修其祖庙未闻有善恶于其间也盖古
　来恒称如是矣若贾逵谓春取阳中秋取阴中则周
　正春皆是冬秋皆是夏非阴阳中也贺道养谓春贵
　阳始秋重阴初则期合周正而又曲为之说究何必
　然
　第春秋立名不始夫子在夫子未修前早有是名传
　称韩宣子来聘观易象春秋此在昭二年夫子未修
　以前之文而坊记谓鲁春秋记晋丧曰杀其君之子
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　奚齐及其君卓其文在僖九年夫子且未尝生也故
　公羊道听涂说亦云有未修时春秋见庄七年传而
　鲁史至西狩获麟后尚有二年共二十六条皆曰此
　鲁春秋文也故孟子曰诗亡然后春秋作此夫子春
　秋也鲁之春秋此鲁春秋也
　或又谓春秋是周时史书不止鲁史者孔疏于杜氏
　序云据周世法则每国有史记当同名春秋又公羊
　引闵因叙云孔子使子夏等十四人求周史记得百
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　二十国宝书以为春秋则直以春秋一名为周史与
　列国诸史所共有之名不始夫子并不始鲁史也
　若先仲氏又云春秋为六经之一三代以前早有之
　至三代以后则祗传夫子一书而前此春秋之书亡
　焉尝讯其说谓古凡称六艺即六经也即易书诗礼
　乐与春秋也(古皆以六经为六艺惟周礼保氏职始/以五礼六乐五射五御六书九数为六)
　(艺他皆/不然)其以此六艺为教谓之六教礼记经解所谓
　诗教书教礼教乐教易教与春秋教者此夫子之言
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　也夫子言古王之为教本如是也其以此六艺为学
　谓之六学班氏艺文志云易学如天当无时不学而
　诗书礼乐与春秋共五学则如天之有五行必三年
　通一艺自十五入大学后至三十而五学始立故西
　汉刘歆辑内府古文春秋名六艺略而汉志谓古之
　王者左史记言右史记事事为春秋言为尚书帝王
　靡不同之则明在周鲁以前而疏公羊者亦云春秋
　者国史所记人君动作之事左史所记为春秋右史
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　所记为尚书故晋语司马侯荐羊舌肸曰肸习于春
　秋而楚语申叔时论教太子之法曰当教之以春秋
　此正以六学为六教在三代以来原有是书与尚书
　并传而秦火以后但见此而不见彼遂以夫子之春
　秋当六经之数而不知前此之为春秋在春秋晋楚
　间犹见之也故先仲氏曰古之六经则古之春秋也
　而其书亡焉今之六经则夫子之春秋也然而乐经
　亡焉
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　乃徐仲山日记又曰曩时春秋记事而已夫子之春
　秋则但志其名而不记其事按周礼内史读四方之
　书事谓书四方之事而读于王前此记事也若外史
　掌四方之志则志解作志又解作□谓标□其名而
　列作题目以告于四方故又曰外史掌书名达于四
　方其所为记即春秋之传也所为志即春秋经也是
　以左傅序云史官掌邦国四方之事则记也纬书钩
　命诀曰欲观我褒贬诸侯之志在春秋(后儒但见何/休公羊传序)
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　(有吾志在春秋语遂将/志字误解作言志之志)崇人伦之行在孝经则志也
　特志简而记烦简则书之于简谓之简书简者简也
　以竹为之但写一行字者烦则书之于策谓之策书
　聘礼所云百名书于策谓百字以上皆书之虽犹是
　竹牒木版所为而单策为简联简为策策者册也以
　编合竹简合两□为一册故襄二十五年崔杼弑齐
　君南史氏执简以往此简也书志者也文十五年宋
　司马华孙来盟公与之宴辞曰臣之先臣督得罪殇
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　公名在诸侯之策此策也书记者也
　然且简策之例必具三事一读本国一上之王朝一
　告之四方邦国诸侯故国语鲁臧文仲祀爰居展禽
　陈国之祀典以折之文仲曰信吾过也季子之言不
　可不法也使书之以为三策三策者一读一上一告
　也
　是以夫子修春秋第修简书而左丘明作传则取策
　书而修之隐七年传诸侯凡策告谓之礼经十一年
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　传诸侯不告不书于策明言简策之例史所最严故
　宣十年崔氏出奔简书例称族策书例称名宣十七
　年叔肸卒简书例称公弟策书例称公子襄二十六
　年宁殖逐卫侯简书例称出奔策书例称出君成十
　三年晋侯伐秦简书例祗称伐秦策书例始称秦师
　败绩其简策书例历有明据乃注疏乖反谓经是策
　书传是简书则南史执简宁殖书策皆不通矣此所
　当考正者
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　诚以春秋记事原有门部而作志者则因门为题就
　事立志谓之签题不谓之纲领盖纲领必槩括其事
　而取其要领以为文签题则但志其门名而必藉按
　策以见其事不相侔也(宋人以纲目/拟春秋非是)大抵春秋门部
　见于旧史官记事法式有二十二门
　改元(十二公/元年)
　即位(十二公/即位)
　生子(桓六年/子同生)
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　立君(隐四年卫/人立晋)
　朝聘(朝脤来朝命聘/归 锡)　(来聘/)
　盟会(会盟盟遇来盟命涖盟/逃 胥 平)　(不盟/成)
　侵伐(侵师伐乞克/帅 师)　(入师围弃袭/取 师)　(取/战)　(戍/次)　(救/追)
　　(降还败归败绩献溃/师 俘 捷)　(获/)
　迁灭(迁/堕)　(灭/亡)　(歼/)
　昏觌(纳币致逆女来逆妇妇求妇觌归/送 女 媵 至)
　享唁(享/唁)
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　丧葬(崩/赗)　(薨/赙)　(卒/含)　(葬/襚)　(会葬/求金)　(归丧/锡命)　(奔丧/)
　祭祀(烝事尝大禘/有 事)　(郊庙社告望/朝 朔)　(雩朔作主/视 绎)
　　(从祀万/献)
　蒐狩(蒐社狩大观/观 阅)　(焚/)
　兴作(立宫/毁台)　(筑台/新厩)　(作门观城丹楹浚刻桷筑屋坏/筑城 郛 渠 囿)
　甲兵(治甲兵/作三军)　(作丘甲/舍中军)
　田赋(税亩/假田)　(用田赋归求车/取田 田)
　丰凶(有年苗饥无告籴/无麦 麦禾)
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　灾祥(日食/星陨)　(螟水螽蝝冰雨雪/大 无 灾)　(雷电𧌒震蜚雹/火)
　　(多麋/星孛)　(眚鹢不雨/六 退飞)　(沙鹿崩菽山崩霜旱杀地震/陨霜杀 陨 不 草)
　　(鸲鹆来巢/获麟)
　出国(如/出)　(孙去出奔/大)
　入国(至归入来纳来归/复 奔)　(来归/逃归)
　盗弑(盗杀杀盗/弑)
　刑戮(杀/用)　(刺/释)　(戕/畀)　(放𤯝执/肆)　(归/)
　凡此门部先定之为记事之则而志名者则又另立
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　一签题以为门部之标识至于事之始末详略皆所
　不问如同一朝晋而成十八年公如晋朝晋君新立
　也哀元年公如晋则我以新立朝晋君也同一会齐
　而庄十三年公会齐侯盟于柯为平乘丘之败二十
　三年公会齐侯盟于扈为申结婚姻之好同一伐邾
　而隐七年公伐邾为释宋怨僖二十二年公伐邾为
　讨鄫杀同一迁许而成十五年许迁于叶则许自请
　迁者昭九年许迁于夷则系楚逼迁之者向使无策
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　书则此春秋者不过一门部名目曰朝耳会盟耳侵
　伐而迁灭之耳何曾有一事可究竟言之而谓此名
　目中有微词凡书国书爵书名书氏皆有义例岂非
　梦梦然而不考经文则不能读传不深覈简书则不
　能检校策书之事凡释春秋必当以经文为主而以
　传佐之先仲氏尝曰春秋诸侯大夫死法不一而经
　文祗以一卒字尽之僖二十四年晋侯夷吾卒以杀
　死昭八年陈侯溺卒以缢死桓五年陈侯鲍卒以狂
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　死定十四年吴子光卒以战伤死定三年邾子穿卒
　以火烂而死庄三十二年叔牙卒酖而死昭四年叔
　孙豹卒饿死二十五年叔孙舍卒自咒死二十九年
　叔诣卒无疾病死此其中义例必有不在一卒字中
　者而乃第书一卒字而其义已备此其故非深识经
　文者不能解也
　乃宋儒无学袭唐儒啖助赵匡之说重訾左氏传为
　秦后伪书且摘不更庶长诸秦官为辞此真不读春
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　秋不识左传为策书旧本而妄为是言予既已辨之
　详矣(见论语/稽求篇)特左氏所据策书犹是鲁史之未备者
　往往与简书互有阙落如哀十四年西狩获麟后鲁
　史简书凡二十六条而策书所阙落者有十五条则
　其旧史之未备从可知也是以旧史有阙而左氏以
　已意补之即与经悖如以郑大夫尹氏为隐公之妻
　以隐妻子氏为桓公之母以救邢之曹师为曹伯以
　宋公子地本景公之弟为元公之孙以执曹伯畀宋
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　人为分曹田与宋人以宋公杀世子痤事为宋华合
　比奔卫事以晋先蔑士会迎公子于秦之师为拒秦
　于堇阴之师诸凡以死赗为生赗以媵异姓为媵同
　姓以六月日食为闰月日食以立武公之宫为立武
　成之庙其间参错违背不可胜数至于曹羁奔陈郭
　赤归曹曹杀其大夫薛弑其君比齐侯伐宋宋公伐
　郑卫公孟彄伐曹盗杀陈夏区夫宋向巢伐曹又伐
　郑宋人执滕子又执小邾子经文俨然并无一传至
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　定哀之间即本国事实仲孙伐邾三家取田亦了无
　始末可据而列国史策则但得晋楚二史以为传本
　一如孟子所云晋之乘楚之梼杌鲁之春秋者故文
　宣以后夫子所责惟晋楚而左氏特取晋事而铺张
　之祁奚举贤魏绛戮仆作人求善表章无剩以至晋
　悼之恶三出而制于楚者反称三驾而楚不能与争
　甚至借仲尼之言以褒晋大夫宣孟忠良不绝于口
　究之定哀以后纯记赵简子之事为赵史而世顾未
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　之察也
　特其书则犹是鲁史与晋楚诸史较之公羊谷梁道
　听涂说徒事变乱者迥乎不同故当时左氏以其传
　授之曾申申授之吴起以及虞卿荀况辈皆有论著
　汉志所称虞氏春秋虞氏微传皆推明左氏之学即
　传至西汉犹有贾谊为左传训诂以授京兆尹张敞
　中大夫刘公子等原不止刘歆获内府秘书始责让
　太常博士以发其义也乃不幸其书出壁中时孔安
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　国已献之内府而未立学官遂致公谷之徒各持门
　户以相牴牾然究之日月一出而爝火自熄彼墨守
　废疾皆不攻自下不事痼坏而其痹已不起矣故春
　秋五家汉志未尝并列祗以公谷邹夹为四家而邹
　氏无师夹氏未有书原可同置之不论不议之列但
　公谷为周秦间人其时去古未远虽荒唐之言亦尚
　有与周礼相借证处特世尚宋学而前儒篇帙散不
　复理即汉后论著其显相指名者原有二十三家春
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　秋见之汉志而其后各立学官经杜氏何氏范氏训
　定之后犹有苏宽刘炫戴宏闵因辈各为扬扢而惜
　其书俱蔑没无一传者惟唐儒陆淳作微旨纂例释
　疑联载啖助赵匡诸说其书犹存然率舛駮不足据
　若宋元诸经解则所见凡数十家亦又何一可置辨
　者而胡安国传则解经之中畔经尤甚然反兢兢乎
　辨之以为胡氏传出而孔子道熄甚至有明三百年
　设科立学但知有胡氏一传而不知孔子之有经则
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　辨胡氏抑所以救孔子也嗟乎言至此亦可畏矣
　但春秋义例不一无一是处大抵此白彼墨前三后
　四必不能画一而前人相传科指又极其庞赜如所
　云二类(天灾/人事)三体(正例变/例非例)五情(一微而显二志而晦/三婉而成章四尽而)
　(不污五惩/恶而劝善)五始(一元年二春三王/四正月五即位)六辅(公辅天子卿/辅公大夫辅)
　(卿士辅大夫京师/辅君诸夏辅京师)七缺(一夫道缺二妻道缺三父道/缺四子道缺五君道缺六臣)
　(道缺七周/公礼缺)九旨(一故宋二新周三新王四所见异词/五所闻异词六所传闻异词七内其)
　(国八内诸夏/九外夷狄)诸所流衍皆猥劣不足道若孔疏所云
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　称凡五十其别四十有九释例四十部无凡者十五
　则专指左氏所据典礼与杜氏所释之数为言并非
　通例其馀年时月日与国氏人名天王天子种种陋
　义则前此注春秋者已痛辟之以为一爻可错诸卦
　一字不能成一义晋唐以后早已不屑置喙者惟三
　传引例犹尚有参变馀论见诸疏义而胡氏则概以
　武断施之拗曲揉直仍袭从前年时月日国氏人名
　诸陋义而深文其间骫经传正旨而剿令就我使明
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　明大文一经锻鍊便成冤狱究之一挂百漏五戈十
　盾至词穷理绌遇有事同而文不合者则曰见闻不
　妨各致有事不同而文同者则又曰美刺不嫌同词
　于是周章蔑略了无定准而春秋亡矣予尝平情谛
　观窃汇十二公二百四十二年一千八百馀条经文
　而统以四例概之
　一曰礼例谓春秋二十二门皆典礼也晋韩宣子观
　鲁春秋曰周礼尽在鲁矣言春秋一书以礼为例故
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　左传于隐七年书名例云诸侯策告谓之礼经而杜
　注与孔疏皆云发凡起例悉本周制所谓礼经即春
　秋例也故孔疏又云合典法者即在褒例违礼度者
　即在贬例凡所褒贬皆据礼以断并不在字句之间
　故曰礼例今试观春秋二十二门有一非典礼所固
　有者乎毋论改元即位朝聘盟会以至征伐丧祭蒐
　狩兴作丰凶灾祥无非吉凶军宾嘉五礼成数即公
　行告至讨贼征乱及司寇刑辟刺放赦宥有何一非
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　周礼中事而春秋一千八百馀条栉比皆是是非礼
　乎故读春秋者但据礼以定笔削而夫子所为褒所
　为贬概可见也此非书人书字所得溷也此一例也
　二曰事例则以二十二门一千八百馀条无非事也
　周礼内史职曰读四方之书事左氏传序史官掌邦
　国四方之事又云大事书之于策小则书之简牍故
　公羊疏云春秋记人君动作之事而汉史亦云右史
　记事事为春秋是以孟子论春秋特开一例曰其事
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　则齐桓晋文谓就事而计其寡多较其大小轻重而
　是非可验今齐晋之事皆重大事也庄僖之间其所
　记亦惟齐晋之事为较多也重与大则责备严多则
　前后氐仰而未易以轻定故郑伯克段齐郑入郕事
　关名教则虽属一节而实系重大终隐桓庄三世专
　记纪国之存亡凡二十一条则虽细而必不可忽终
　春秋二百四十二年杂记宋郑陈三国东西奔命之
　节无一刻之閒则虽举动璅璅亦必备核之而不敢
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　略他如郭亡梁亡事有阙漏尹氏子氏事有讹谬围
　成围郈事有混同去乐去籥事有蒙昧则概从而检
　较之又其馀也此又一例也
　三曰文例则史文之法也孟子曰其文则史大凡史
　官记事从列国来者谓之赴告从本国登者谓之记
　注而合而成为策书则谓之文第文有文法左传定
　四年称备物典策以赐伯禽注谓典策即史官记事
　之法是史官记事另有法式名为文法亦名为书法
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　而统以文字概之杜氏序所云文之所害则刋而正
　之是也但旧亦以文为例而此云文例则以无例为
　一例如旧谓书国书爵书人书氏书时书日皆例也
　而今皆无之以为史之例可书国可不书国可书人
　书爵书日并可不书人书爵书日何则例固然也又
　以有例为一例如郑伯伐卫本讨滑之乱而郑庄不
　忍诛滑但伐卫而返则史祗书伐卫而不书讨乱齐
　人伐卫本奉惠王命而齐桓身不亲军但遣师而还
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　则史祗书伐卫而不书奉命至于宣公奔齐丧而史
　书公如齐所以讳国王使来徵聘而史书仲孙蔑如
　京师所以讳王此皆从文起例而予夺自明并非齐
　人郑伯书公书蔑之所可优劣以为文例如是文之
　以无例为有例又如是也
　乃四曰义例则直通贯乎礼与事与文之间天下有
　礼与事与文而无义者乎董仲舒云为人君父者不
　可不通春秋之义杜氏序云文约则义微诚以事与
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　礼与文莫不有义义者意也亦旨也即予夺进退褒
　讥美刺之微旨也是以礼有违合事有善恶文有隐
　显而褒讥美刺皆得以直行其间孟子曰其义则丘
　窃取之矣盖取此例矣
　若夫春秋始鲁隐并无义例或者曰以平王东迁而
　王室卑也夫平王东迁在鲁孝二十七年又一年而
　鲁惠立是鲁惠之立正当平迁洛之际且在位四十
　六年正与平之五十一年相表里乃舍惠不始而反
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　始之平王四十九年垂尽之隐公无是理也若曰春
　秋本据乱而作则乱不自隐始也以为王室乱耶则
　戎狄弑王当始孝公以为本国乱耶则伯御弑君当
　始懿公以为列国乱耶则晋人连弑其君当始惠公
　乃舍懿孝惠三公不始而始之隐公隐亦不受也至
　于公羊以隐公让位为贤曰春秋善善长当从善始
　谷梁以隐成父之恶为恶曰春秋恶恶之书当从恶
　始则又谁得而定之故先仲氏曰春秋鲁史也或隐
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　以前亡其书则不修隐以后有其书则修之或隐以
　前有其书而不必修则不修隐以后有其书而当修
　则修之此非明白了义乎若夫夫子作春秋之年则
　司马迁谓孔子厄陈蔡时作在哀六年左氏说谓孔
　子自卫反鲁遂作春秋则在哀十一年而公羊说则
　谓孔子西狩获麟得端门之命乃作春秋则又在哀
　十四年总是揣摸之言不足据者若其云受端门之
　命则见戴宏解疑论此后世纬学大不足信然两汉
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　儒者多言之(董仲舒对策有孔子作春秋是素王之/文语郑康成六艺论云孔子西狩获麟)
　(自号素王为后世受/命之君制明王之法)夫获麟作书本属不幸而反以
　为夫子受命之符瑞无稽之言吾不取焉
　
　
　
　
　春秋毛氏传卷一