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钦定四库全书
莲峰集卷八 宋 史尧弼 撰
论
光武以柔道理天下论
惟天下之至柔能制天下之至刚甚矣天下之人不能
无纷纭好变之心亦不能无猛悍难制之气也方天下
之未定则有以发其纷纭之心猛悍之气故强者胜焉
及天下之既定其纷纭之心猛悍之气抑而不得骋蓄
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而不得作则将有所难服也是以天下之患常起于此
而莫可止善治天下者必有道焉宽大慈祥雍容和易
以消磨其心于茫茫之中折服其气于冥冥之际使好
变者不得为变难制者皆易以制潜消阴服而不知所
以然则天下之大可以拱手而治然则柔之制刚其用
为如何此东汉光武所以以柔道理天下之意夫治天
下无以异于治水也善治水者行于水之所无事善治
天下者行于天下之所无事如斯而已天下之不能无
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好变之心难制之气亦犹水不能无悍湍之怒横流之
暴也故禹之治水必顺水之性而柔之使其暴怒无所
施而水之势得矣光武之治天下亦顺天下之理而柔
之使之不能为变而易以制而天下之乱息矣是知禹
能行于水之所无事光武能行于天下之所无事在能
柔之而已耳且光武之定天下无以异于高祖也然高
祖于天下既定之后外之则困于冒顿而有平城白登
之围内之则困于悍将而有韩彭英卢之变高祖终身
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奔走于介冑之间天下几至于不测而光武之既定也
寇邓吴贾服从之不暇匈奴西域帖然而不作传至于
永平之间天下有百年之承平而无一日之警急此其
故何也在能柔之与不能柔之之间而已由是观之高
祖非好胜也非好强也不得夫柔之之道故也光武非
不欲胜也非不欲强也得其所以柔之之道故也高祖
无以柔之故激诸将好变之心而触丐奴难制之气而
身受其弊光武则不然天下既定遂戢弓矢散马牛退
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功臣进文吏使天下知吾之不生事宽法禁薄征赋使
天下知吾之不苛不荅太子攻战之问使天下知吾之
不好战下黄石之诏戒广地之荒以塞臧宫马武使天
下知吾之不开边修辞币礼匈奴之使闭玉门谢西域
之质使天下知吾之不务远是岂真柔真弱者哉其至
微之机至变之权运于心术之间举天下而柔之使至
刚之人消磨折服而无复作故其用柔之效见于天下
而天下终不见其用柔之迹此其为柔也大矣盖尝观
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光武之初焚王郎往来之书而示之以宽轻行铜马之
营而示之以信首举良吏卓茂为太傅戒冯异安集关
中不务以战攻取胜当战伐之际方且投戈息马以论
道艺此其柔道不特用于理天下之日盖尝用之于取
天下之初矣吾以是知昔之人君善用柔道如光武者
盖寡然而柔之在天下同是柔也有用柔而安亦有用
之而危有用柔而彊亦有用之而弱何哉彼以姑息为
柔后将有姑息之弊以怯懦为柔后将有怯懦之弊此
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以柔用柔之失也若夫善用柔者守之似弱而能卷
舒天下之至强行之似懦而能驰骋天下之至坚至于
使兵无所投其刃虎无所措其爪牙方矫揉帖服之不
暇此以道用柔之得也尝试以两汉之君言之如惠帝
如元帝以柔用柔者也如文帝如光武以道用柔者也
惠帝柔而汉之宗社几至于中绝吕产吕禄几至于盗
国元帝柔而萧傅刘向无所奋其忠弘恭石显有以窃
其柄以柔用柔之失盖如此善哉文帝光武之治乎老
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上尉佗之慢侮文帝屈已遗书而南北之祸不作吴王
称病不朝文帝赐以几杖而吴楚之变不起是文帝之
柔有以胜之也四七之将光武优礼以慰其心而无菹
醢之忧西北之戎光武卑情以答其意而无冒顿之暴
是光武之柔有以胜之也是虽不求胜于天下然盖有
以大胜之矣语曰柔弱胜刚强鱼不可脱于渊国之利
器不可以示人是道也非文帝光武孰能知之彼南阳
宗室之论乃谓光武少时谨信直柔耳今乃能如此呜
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呼是安知所以为光武者欤
曹公论
兵家之最难者莫难于坚者之必不可拔而实者之必
不可攻也故善兵者必有以利而通之先攻其瑕而后
坚者无所不拔先击其虚而后实者无所不破夫惟天
下之势不能皆坚与实而必有虚与瑕此盖兵家之所
亟赴而所速乘之而后能以得天下之利今夫两兵相
加强弱相敌而未有所决此其间必有虚而易动之处
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而后成败以分故夫昔之欲求胜者必先自反以求其
有所易动之处而重实之设为形格势禁使人无以乘
吾然后荡然征伐四出无所掣肘而后可以得志嗟夫
曹公之用兵其智略纵横变化百出天下莫能敌者而
曾不能以及此哉赤壁之师虽其平生未有若此之败
然不足以为操之利害也许之地乃操之窟穴其存亡
成败所寄者而使人得以屡窥之是以知操之危机莫
大于此而终不为之备亦足以见其智之有所不及于
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此矣方其征张绣与征刘备及其官渡之役田丰许攸
之徒盖三劝袁绍乘虚袭许矣而绍皆不能用及其北
征而刘备又以劝刘表刘表又不能用天下之窥许亦
屡矣张绣之役操閒田丰劝绍袭许遂释绣以自救彼
非不知也而终不为之计夫与其奔走自为之不暇孰
若使人有所不敢动而后能以必胜彼其意盖谓绍与
表之心不能出此则亦已危矣向使田丰许攸刘备之
计得行绍与表悉其锐以捣许之虚挟天子以制操之
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命且分兵据其街路操闻之必狼狈自救东北诸寇利
其有内乱而乘其归必引兵袭击其后操欲进则街路
之兵遏其前退则袭击之兵蹑其后进退无㨿其败可
立而待也昔章邯尽锐于河北而高祖得以入秦关羽
起兵攻于禁而荆州遂入于吕蒙之手唐神策六军悉
戍河北朱泚猝发而京师遂陷有所虚而使人得以乘
之未有不败者也今操有易动必危之势如此而天下
终无有以投其隙操亦可谓幸免矣袁绍刘表得天下
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之大机会拱手而不能应则亦土木偶人也哉昔光武
之兴其敌亦多矣彼其见东北之不可不先事而恐西
南之寇之议其后也是以先命岑冯捍其冲而光武始
得专意东北而无忧故天下卒以次平定帝王之经略
当世其深计远算所为必胜者夫岂苟然哉呜呼操以
百战百胜之威而终不能以一天下此其料敌制胜为
有馀而天下大虑有所不足故也
荀彧论
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人之最难测者情也情而果易测则其黑白之辨虽匹
夫可与知之惟其有所不可测者虽明智之人于此亦
不能无惑也今一人焉或以为善亦或以为恶人一也
而或谓善或谓恶此惟不烛其里而观其外宜其善恶
有所难决也故君子莫大乎察情以见隐而天下难决
之理得矣昔荀彧实为操之谋臣及操议九锡而彧乃
死之故或谓其助操倾汉亦或谓其忠于汉而终不得
其的此不原其情以求其故尔且彧之是非所难辨者
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岂非以其死生之际欤尝谓彧之死盖有隐晦之意焉
而世莫之测也且彧之附操其朝夕所与谋者莫非规
图天下之计也及功粗成操急谋九锡而彧乃以忧恚
死此其故何哉且彧所与操主谋者盖有不可得而隐
者是欲使之挟汉之权以殖已势而收已功而阴伏其
所以取之之机持以岁月优游不迫而徐待之功高势
极则神器自至而人不知天下后世亦将无以议吾篡
而操不能忍于朝夕速欲得志以自暴露其奸状事未
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集而天下已明其欺孤之迹而议其后彧亦将与同陷
不义之域此其所以深惜痛恨以至于死盖有以也夫
功被万物而无欲得之心迟久而天下自至者三王之
事也今乃欲借圣人无心之迹以行田常王莽篡窃之
志是诚何心欤昔汤放桀而曰缵禹旧服武王伐纣而
曰于汤有光伐人之子孙而曰缵其服而且有光惟其
志于援天下而无心于得天下者能之汤武惟无心于
得故虽以伐取而不为嫌苟其有心于得之虽欲徐取
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之使人莫之觉而罪终不可掩盖世有操刀而戕人者
而彼又教以徐毙之使人莫之觉抑又甚矣语曰兵莫
憯于志镆铘为下今必以情而听小大之狱则荀彧之
罪当加于曹操之一等矣昔鲁悼公之丧季昭子谓孟
敬子曰礼为君何食食粥达礼也吾三家之不能安公
室四方莫不闻矣勉而为瘠则吾能无乃使人疑夫不
以情居瘠者乎我则食食夫三家虽均为得罪而敬子
之罪则少瘳矣何者犹愈于伪也今也借人之势以窥
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伺人之国而又能以不惜北面就人臣之位以待神器
之至是礼也荀彧必有以处之矣或谓彧之事有合于
文王之心者而实不知操之终取汉也夫文王岂挟商
之势以取商也哉且其制变秋毫无遁情而岂不知操
者祢衡谓彧可借面吊丧刘备闻彧死亦曰老贼不死
祸难未已彼目击其事意者必有以见其情欤
荀彧迹疑而心一论
为国之害莫大于天下知有臣之强而不知有君之尊
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故善为国家谋者常使人臣之功与天下之权皆归于
君是以天下惟知有君之尊而不知有臣之强如是而
不治者未之有也后之天下尝至于乱亡者何耶盖以
反是而已矣其患每在于奸雄之人攘臂于天下而权
谋之臣教之以深服天下之术使之挟君之威以为已
之威而天下畏其威挟君之德以为已之德而天下怀
其德威德之权天子所执也而奸雄得以执之故天下
率归于臣之强而不知有君之尊是皆权谋之臣阴协
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其谋而阴辅其功焉故其一谋半策尝借王室以为奸
雄取天下之资其迹似忠其心实盗此不可不辨也昔
曹操汉之奸雄而荀彧操之谋臣也汉之制天下之权
操窃执之以号令天下故天下知有魏不知有汉知有
操而不知有献帝是皆彧教以深服天下之术使之挟
天子以令诸夏协谋定策尝借汉以为操取天下之资
其迹似忠其心实盗而范晔称其迹疑心一㨿晔之说
则彧之迹疑于魏而心一于汉以吾观之则彧之心一
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于魏而迹疑于汉何哉取汉者操也而彧实教以深服
天下之术故天下皆知有臣之强而不知有君之尊汉
不亡魏不兴则取汉者虽操也而取之者彧也或谓彧
之罪见于佐操征伐天下而取汉非也夫教以征伐天
下者取汉之利害轻教以深服天下者取汉之利害重
则劝操取汉者非彧而谁欤且曹操奸雄之尤者也名
为曹操心实王莽士生斯时狐裘蒙茸吾谁适从为彧
计者有三上焉起义而问罪如孔明之志复中原可乎
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次焉者竭力以抗之如孔融之志在靖难可乎下焉者
远引避世如管宁之渊雅高尚可乎以彧之才而我之
望彧者如此也曾不能然上不为孔明之起义次不为
孔融之力抗下不为管宁之避世方且委质以为之谋
臣又教以深服天下之术使汉之权柄操得而执之是
以天下知有臣而不知有君汉因以亡魏因以兴荀彧
之罪有归矣或谓文若岂教操反哉所以辅操者急于
平天下之乱而不知终篡汉也噫彧岂不知者耶彧之
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料敌察吕布揣袁绍其智如神岂长于料敌而不长于
料操耶彧之知人举二荀荐郭华其鉴如神岂长于知
人而不长于知操耶人才惟奸雄易知而操乃奸雄之
尤岂不可知耶奸雄惟亲䁥易知而彧腹心是谋岂不
能知乎大抵彧见天下惟操足与有为故一心辅之阴
协其谋而阴辅其功故尝借汉以为操取天下之资则
其心一于魏而疑于汉何足怪哉然晔谓其迹疑者谓
其功申运改也然彧之迹疑于汉而不疑于魏何哉彧
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之意谓非挟王室不可以令天下故教操以迎天子于
洛谓不服人心不可以取天下遂教操以服天下之术
晋文定襄王欲诸侯从而非为周汉高立怀王欲天下
归而非为楚是皆权术也举以劝操是欲诸侯从操而
天下归魏也其说曰奉主上以从人望大顺也秉至公
以服天下大略也仗洪义以致英俊大德也是殆欲借
汉德而使英雄辅操挟汉威而使天下归魏故天下皆
畏操之威而不知有君皆悦魏之德而不知有汉是皆
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启操之奸心而助操之篡夺也由是观之则彧迹疑于
汉盖可见矣然则晔谓其杀身成仁也奈彧心一于魏
而不一于汉何夫教操以服天下真情也迎献帝以都
许下拒董昭之议九锡权术也若谓迎献帝为真情耶
则勉操以忠可也喻操以义可也何为而教以服天下
之术若谓拒九锡非权术也耶谏操可也绝操而去之
可也何为赴召而有寿春之行乎彧若有心于汉当劝
操归功于天子而无挟之之谋彧若无心于魏则当饮
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药于馈食之前而无寿春之行是彧也阳为辅世阴实
佐魏名为辅汉其实叛汉由是观之则彧一心于魏盖
可见矣以其一心于魏而论之则其迹不足疑以其迹
而观之则益见其心实背汉噫何有负于汉而有功于
魏耶吾尝为彧计矣将为孔明乎天不佑而功不成将
为孔融乎非融诛操而操害融将为管宁乎名虽高而
实无益三者皆不可也为彧计则辅操可乎而以忠义
之言遏其强梁之心彼宁不畏义哉如是则心自一迹
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何疑奈何不知出此乃使一心于魏而迹疑于汉也呜呼
彧之才大类子房惜乎其以曹操而为高祖也昔管仲以
小白霸舅犯以重耳霸然孔子于小白则正之于管仲则
仁之于重耳则谲之而舅犯未尝挂牙纵齿何耶岂非以
小白有尊王之心而仲佐之下拜受胙之风作而天下知
有君而不知有臣重耳有无王之心而犯佐之召王请隧
之风作而天下知有霸而不知有王惟曹操无王之心甚
于晋文而荀彧教操之罪重于舅犯矣刘备闻彧死故曰
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老贼不死祸乱不已晔虽秉笔史臣果能如刘备知人乎
河朔挈地还天子论
天下之患莫大于君臣之不立不立之弊始于柔懦废
弛而终至于大坏而不可救药是故古之有天下国家
者至于绵地万里拥兵百万其势非不强且大也然不
能以此号令天下而或至于削弱者何也为其君者柔
懦畏怯思期月之劳而忘千载之患为其臣者委靡软
熟守寻常之论而不达于事变故其弊至于不立是以
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日趋于削弱而不自知至于刚明果断之君慷慨特达
之臣则不然方其乘天下扰攘之时袭前人削弱之后
其意以为苟不能奋吾刚健涤荡振刷而卓然有所立
则不足以制天下之变而弭天下之乱是以相与合谋
而有所立张其纪纲振其号令敛天下之权以归于上
故四方虽有强臣悍寇闻朝廷之上人主如此而大臣
又如此是以惴惴然惟恐朝不效顺则讨叛之师暮加
其境是以负其版籍挈其土地奔走匍匐而惟命是听
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呜呼立与不立安危如此可不谨哉窃观唐自安史乱
天下之后肃宗惑仆固怀恩之议瓜分河北地以授叛
将在代德则藩镇跋扈而陵京师至宪宗则河朔挈地
以还天子岂时运使然耶抑藩镇之臣前日好乱而今
日悔心耶非也是必有所致而然也愚尝为之说曰代
德之君柔懦畏怯而不能有为其臣又委靡软熟故其
弊起于不立而日趋于削弱是以藩镇跋扈而陵京师
至元和之间宪宗以刚明果断之智而任其臣裴度竭
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慷慨特达之才而佐其君故其卓然有所立是以河朔
挈地而还天子请毕其说夫易六十四卦而乾为之首
仲尼于赞必曰天行健君子以自强不息由此观之天
之所以刚健不息者以其动而有所立也惟其动而有
所立故生养于春夏肃杀于秋冬其光为日月其威为
雷霆其泽为雨露向使天而不知此则其块然将腐败
而不能自振况能育万物哉苟有天下国家者袭微弱
之后而欲制跋扈之臣则是术又不可失也且跋扈之
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臣常起于姑息之世而不起于刚健之朝何者畏刚明
果断之君而轻柔懦畏怯之主惮慷慨特达之臣而狎
委靡软熟之士也譬犹妖禽孽狐当昼则自伏遇夜为
不祥苟人君一日赫然奋其刚明果断之威使天下知
人主欲有所立则人臣于此智者效其谋勇者致其死
纵横颠倒无施而不可则所谓跋扈者又何足忧哉昔
东周之衰爰自夷王下堂平王东迁两观衰而臣礼亡
朱干设而君权丧征伐不由天子之命号令出自权臣
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之门命令不行于数百里之外诸侯跋扈亦甚矣而周
之君臣不能有所立是以千八百之国终不闻挈其尺
寸之土以归职方之籍而终以封建亡唐之镇帅古诸
侯比也当时跋扈尤甚于周则君臣之有立讵可一日
无于天下耶然是术也失之于代德之朝而得之于宪
宗之世何则唐自肃至宪唐之不立盖四世矣肃宗之
幸安代德之宽柔此三镇所以割据于河北也德宗之
姑息顺宗之短祚此三叛所以分王于燕赵也牙璋之寇
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横行纵恣无所不至京师禁旅未尝薄悍将之城两河
职贡未尝入大盈之库朝廷益弱藩镇愈强而当时君
臣方且股慄胆悸缩首惊畏又焉得为君者奋其刚明
果断之威而为臣者竭其慷慨特达之才以清积世之
乱乎愚故曰失之于代德之世此藩镇所以跋扈而陵
京师逮及宪宗承四世削弱之后跋扈之臣日甚一日
傲视朝廷行行然无顾忌而帝自初即位慨然发愤睹
三藩之愈强而愤四世之不立也于是四顾朝臣决用
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裴度大举九节度之师四征不庭明年平夏又明年平
蜀又明年平江东又明年平泽潞惟吴元济最为强寇
连王承宗李师道以为猿臂势而帝与度又决意平之
然而今年高霞寓败明年李光颜败又明年袁滋败故
萧俛沮之王涯又沮之逢吉又从而谗之宪宗裴度之
心疑亦少沮矣而帝方且谓倚度足破三贼度方且谓
誓不与贼俱存故能馘元济以献庙社窃尝求宪宗所
以任度之意而度所以佐宪宗之心矣其意以为三镇
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如此其强而四世如此其不立吾能于此扫前世之弊
而卓然有所立也则遂可以斩元济而令河朔河朔定
而天下服矣故君臣相与合谋共图中兴则其所立为
如何哉方是时也河朔虽不欲挈地可平哉是以七年
而田兴以魏博七州归十三年而成权以沧景二州归
王承宗又以德棣二州归此数贼者岂其忠义之志欲
尊王哉盖以为庙堂之上有刚明果断之君慷慨特达
之臣如此今日若不纳地则明日斧钺加吾颈也虽欲
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不纳势不可也故至今想其刚健之威犹凛凛在人耳
目予故曰得之于宪宗之世此河朔所以挈地而还天
子断而论之非宪宗不能任裴度非裴度不能佐宪宗
要之非二人之有所立不能使河朔效顺向使二人生
于贞元之前则藩镇不能乱唐矣出于元和之后则藩
镇不亡唐矣奈何降及于僖昭之间以其时而论之则
实无异于宪宗裴度之时也而其当时之君率皆柔懦
畏怯朝廷大臣则又委靡软熟是以皆不能有所立遂
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使奸臣得以盗移唐鼎也如其不然则唐之为唐岂止
龌龊十八帝局促三百年而已哉
赋
圣主明目达聪赋
主既克圣道能博通览万事以明目兼众谋而达聪大
极弥纶御此迩遐之广悉祛壅蔽昭吾视听之公窃原
远莫远于四方繁莫繁于庶政以博照为德则乃可周
遍以自私为智则焉能兼并不蔽于物独高乃圣惟广
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充于睿知无得而踰必洞达于聪明大亨以正尔乃天
地其运运行莫窥日月其照照临不遗丛然裁万几之
务邈然临九有之师不决去于壅塞将自招于蔽欺是
必远者近者视之听之包尔堪舆之大入吾耳目之司
茂乃广渊顾一身之独运廓其闻见举万物以周知不
妄观也观进善之旌不苟听也听敢谏之鼓凡形声而
必察无幽遐而弗睹内焉照群下之邪正外焉究生民
之疾苦广辟治路允为英主知有临而刚有执独冠群
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伦戒不睹而惧不闻坐周万宇大抵以独见为见则岂
尽远察以偏听为听则难通下情既徇党偏之蔽将闻
浸润之行我是以内正五事外周八纮广矣尧闻无嘉
言之攸伏大哉舜视有庶物之皆明则知旁黈纩以塞
聪前冕旒而蔽目盖将幽隐以必达窃虑见闻之任独
得不谋当博访既摇纳谏之鼗事恐弗闻又设求言之
木夫然不出户而灼见方外不下席而悉该事伦明无
幽而弗烛德广运以如神良由衢室咨度总章博询以
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暗以明岂待魏公之对作谋作哲自符箕子之陈彼师
旷非不闻也止闻六律之音离娄非不视也但视一毫
之末任小已以偏徇将众情之壅遏是岂知圣天子廓
万里之刚明旁四通而五达哉
太学教化之宫赋
太学中建人文外隆诞布圣神之治允为教化之宫设
以在郊爰重上都之本首于斯地形为四海之风惟王
日靖四方独观万化谓教养之法不立则士或佻达谓
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儒术之治不行则俗将鄙诈乃即天邑鼎兴庠舍凡问
道承师之所莫此为尊宜渐仁摩义之方由斯而下轮
奂儒馆典章圣时隆师友以为之追琢养老更而示之
孝慈方领矩步肃肃而至止夏弦春诵洋洋而咏思敷
五教以在是风群方而动之设序开庠式示神州之盛
移风易俗是为王政之基桥门外峙兮巍巍辟水环流
兮混混一人由是以表正万俗于焉而草偃言其治由
中而及外语其听自近而及远致神道之无外由儒宫
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之为本式孚下土罔踰于五学之庭于变黎民不越乎
三雍之梱议夫庶俗至繁也何术而纳之坯冶九州至
广也何为而作之范模欲使回心而向道莫先设校以
隆儒习俗已正浇风自无故此成均之法首乎众大之
区严东序西序之名禹声远暨辟上庠下庠之制舜德
攸敷大凡格时雍于民者教为先畅文明于世者学为
重建于上而下孰不化设于中而外无不耸故王民归
皞皞之美而髦士有峨峨之奉圜门者亿万迈汉治之
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丕平鼓箧者三千轶唐家之高拱其或文物积微之际
干戈平定之馀声名犹郁于中土揖逊未还于里闾斯
时也欲敷善教以颙若尤在贤关之建于苟既化矣不
其伟欤世祖躬临必在投戈之始武王袒割率先归马
之初今我后建置胶庠载櫜弓矢道德之威既肃然而
外被礼义之俗宜油然而内起丕哉三王四代之宏休
复隆于此
