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钦定四库全书
默成文集卷三
宋 潘良贵 撰
矫斋
君子知强为善而已矣遑恤其他而世之忌人修也无
以盖之则群聚哗笑目之曰矫特立独行之士固不为
变而中人忌其加巳也往往妩媚软熟不敢出一善言
行一善行卒至于无所忌惮为小人之归而后已予自
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出仕见士大夫习以成风败坏天下人材不可胜数心
甚悼之中庸曰君子和而不流强哉矫中立而不倚强
哉矫凡四言之不以为烦考之六经未尝若是之谆谆
者也是矫者君子之所务而众人之所忽古人以为训
而今人以为病也近世老师宿儒为中庸传者十数家未
尝有断然发明子思此意者尤可叹也夫钧是人也性
近而习远所以相远正在矫与不矫耳情动于中物诱
于外择之不精执之不固未有不丧已于物者讵可日
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不用力于矫耶视听矫之言动矫之一切日用惟礼之
行义之由道之适久则若性自然矣故勉强行之与安
而行之成功则一予谓中庸一言之则曰矫二言之则
曰勉强皆圣人忠恕进学者之道也吾宗伯益端雅而
尚志求予名所居之斋因榜之曰矫盖予韦弦子思之
训始终不衰也今老矣俯仰乐而无愧故以勉子子其
懋哉
静胜斋
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凡人自平旦而起目视耳听手持足奔其心念之所经
营杂然无一息暂止及夜而安身可以休矣又有梦焉
飞扬沉坠得失悲欢与夫恐怖之事往往失声而泚汗
如是汨没至老死而不悟者天下皆是也故常为静者
之所怜悯曹君用晦异时与予同乡校游上庠今馀二
十年矣属过予言曰向诚有意于功名官既不偶乃得
更儒冠为武此世事之不可必而甚可笑者也频年不
喜事事寄傲僧庐辟斋于西庑以自适幸为名之夫吾
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子一人之身也方其高车秣马驰逐乎通都大邑何所
见而其心如彼今而纸窗竺屋环堵萧然终日凝默何
所见而其心如此是必有静于中而胜于外者矣然予
观醉者颠倒错乱既醒而病病而悔且言曰终吾之身
誓弗入于口忽一旦樽俎设于前歌舞在其侧又欣欣
起而从之不独忘其身之戒反嗤醒者以为妄人子惩
于前既已静矣其进益此道视醉者以为鉴哉
宝林禅寺记
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义乌县南云黄山下梁普通元年傅大士依双梼
木结庵大同六年即其地建寺因名双林佛殿宋
治平三年赐今额宣和三年燬于寇绍兴四年建
藏殿住山僧标次第复完凡为屋一千二百馀间
有大比丘其名行标号曰慧炬一日过予从容言曰维
云黄山是为萧梁善慧大士修證道场我以缘法总徒
一年兵火之馀岂弟慈祥外护我法考其性资有大士
宗我将恳祈丐其名御起胜妙因为邦人倡郡将闻已
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愀然改容顾谓标曰方时孔艰民力困耗吾护此方如
护元气不以毫发呼扰井闾况此土木不急之工劳人
费财为役甚钜纵使弥勒即今示见我犹持此力劝止
之标闻是逡巡而旋复见予言事不谐矣予曰太守之
职承流宣化奉法爱民而外有为实非其责不若自营
我法博募广求况师驻锡以来道俗倾乡时节或至咄
嗟可成标还云黄山大开法席遍召檀那而告之曰惟
我大士诞毓此方为瑞为祥人人共仰双梼建寺甲于
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丛林自梁迄今馀六百载流通祖道代不乏人宣和三
年盗起定不幸煨烬一椽不存今历岁时堂庑斋厨
粗成行列独兹殿址瓦砾弗治妙相慈容久无所宅尔
等善友忍坐视耶客闻标语欢喜踊跃于是退而各尽
已力大出金钱合而计之馀五十万以绍兴二年春经
始三年冬告成其高八十馀尺而广倍其半中安像设
庄严妙好外缭阑楯雄丽靓深入化人宫迥出空际里
之士女与旁州之人奔走往来作礼数皆曰耳目未尝
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见闻山林增辉缁衲云集坐变榛莽为金碧区未有成
办大缘如是之速者也故尝论之一切世有为之法皆
有分齐长短可度轻重可权浅深可侧小大可稽至于
佛法则大不然渊乎妙哉视之不见听之不闻智不能
知识不能识古经云以思惟心测度如来圆觉境界如
取萤火烧须弥山终不能著观夫世之治生殖业铢积
寸累可谓勤矣假使骨肉就其乞贷爱惜靳吝未尝轻
捐至佛会中心生悲喜则倾囊倒廪略无留难又其最
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者身体发肤头目髓脑于弹指顷弃舍如遗其故何哉
盖净智妙圆与吾如来本同一体念起背觉遂尔合尘
尘昏本明转不息佛以慈悲哀怜覆护于生死海誓作
津梁犹如父母惜所爱子子出远游望望不至彼为子
者漂流途路虽未即归寝食之间尝怀忆念闻说父母
涕泪自垂感召之因疾若桴鼓此岂可以情量揣摩笔
舌形其万一哉标之为是役也予最详其本末故乐为
之记且惧来者之隳其绩也复为说偈曰良木秀山泽
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中林犹百年斲削应约绳必资诸巧匠陶者输瓦甓圬
人施涂泥丝网及宝铃丹漆塈塑绩罢精磨岁月始
克观厥成金钱与糗粮所费如山积虽名有漏法实为
无量德庶俾凡睹闻因缘得入道我昔礼大士广厦馀
千间何人持烈烟一燎不存芥呜呼有施者又有戕毁
人良繇弗思维纵我无明故今合檀施力作新美踰初
丁此时艰危为众作依怙咨尔方来者毋意隳前功增
饬爱护之当如捍头目使百千万亿游戏依双林于宠
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华会中永瞻微妙相
绍兴六年二月日左朝奉郎直龙图阁管亳州明道宫
潘良贵撰
君子有三戒说
孔子曰君子有三戒少之时血气未定戒之在色及其
壮也血气方刚戒之在斗及其老也血气既衰戒之在得
予谓此言如大医王之治病其针砭足以起死人而肉
白骨但方其病时不遇此虽遇之而不受者滔滔皆是
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也予少出见纷华而悦及壮好胜多忿色斗二病缠痼
馀二十年莫觉莫知朋友莫予告也今老矣二病不药
而去独志得之心早夜炽然非问舍求田则虑子孙而
忧妻妾曰如是则可以安吾身也如是则可以适吾意
也岁得货财若干则可以足吾用度得榖粟若干则可
以饱吾宗族官当择优厚之地俸当为蓄积之资横心
所念莫非惟得之从呜呼诚可哀也已夫夜之所梦多
昼之所为也临事而不惧皆平日之所习也今志得之
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心不戒如此脱遇有可得者能辨礼义而受之乎其贪
冒无耻为小人之归必矣乃知得之一字痛针老者之
膏肓非圣人不能言也予既犯其二戒幸而未死尚可
奉其一以周旋自今以始当以德之不修学之不讲闻
义不能徙不善不能改为忧其馀流行坎止一切付与
自然得正而毙焉斯已矣失之东隅收之桑榆尚庶几
其无愧焉
潘好古字说
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予始官京师闻吾宗有士名好古字敏修爽迈不群与
予弟游太学同砚席雅相爱好而独未之识也其后予
以予宫祠居乡敏修始来访予坐与语气直而志刚奋
然有志于为巳之学心益器之建炎已酉金大入明越
予避地武川复与敏修相依于刘岩之上暇日从容正
襟而问曰子名而又字之岂夫子所谓我非生而知之
者好古敏以求之者乎曰然予曰凡学者皆有师不可
不严而钦况夫子自生民以来未之有天下之所尊事
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乎彼其言曰我非生而知好古敏以求之自谦之词也
虽自卑之辞然所以为夫子亦不过如此而已今子名
且字之必以我为好大而不降让也请以字易之夫古
不可以不好圣而不好古不得谓之圣贤而不好古不
得谓之贤学者以圣贤为师卒期至于圣贤而后已然
圣贤得于古必有以行于今所谓行于今非苟有所合
也今有戾于古以古正之正之而从也则推之天下与
民共由不卑今而尊古正之而不从也则敛之一身独
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行其道不枉古而从今要非好之笃鲜有不移于今者
老子曰执古之道以御今之宜御犹御马也缓急驰骋
惟御之适而不惟马之御诚能御今可以言好古矣请
易子之字曰伯御甫子学诚施于今吾将观子矣
肃斋说
侄甸求名其读书斋且言曰小子不敏请事斯名予观
晚进为口耳之学仅能诵纸上书衒露轻儇忽同列而
侮老成求日益而为君子难矣所谓君子者无往而不
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致其肃也外之言貌视听内之心思常恭庄端恪不少
懈焉子试习之积时以终日积日以终月积月以终岁
造次颠沛不忘所谓肃者行之三年然后见予而问焉
予又将以语子子不易予言则自兹始今以名斋其出
入观之
默成文集卷三
