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钦定四库全书
三国志文类卷三十三
对问
魏
高贵乡公问诸儒经义
帝幸太学问诸儒曰圣人幽赞神明仰观俯察始作八
卦后圣重之为六十四立爻以极数凡斯大义罔有不
备而夏有连山殷有归藏周曰周易易之书其故何也
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易博士淳于俊对曰庖牺因燧皇之图而制八卦神农
演之为六十四黄帝尧舜通其变三代随时质文各由
其事故易者变易也名曰连山似山出内气连天地也
归藏者万事莫不归藏于其中也帝又曰若使包羲因
燧皇而作易孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎俊
不能答帝又问曰孔子作彖象郑玄作注虽圣贤不同
其所释经义一也今彖象不与经文相连而注连之何
也俊对曰郑玄合彖象于经者欲使学者寻省易了也
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帝曰若郑玄合之于学诚便则孔子曷为不合以了学
者乎俊对曰孔子恐其与文王相乱是以不合此圣人
以不合为谦帝曰若圣人以不合为谦则郑玄何独不
谦耶俊对曰古义宏深圣问奥远非臣所能详尽帝又
问曰系辞云黄帝尧舜垂衣裳而天下治此包羲神农
之世为无衣裳但圣人化天下何殊异尔耶俊对曰三
皇之时人寡而禽兽众故取其羽皮而天下用足及至
黄帝人众而禽兽寡是以作为衣裳以济时变也帝又
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问乾为天而复为金为玉为老马与细物并耶俊对曰
圣人取象或远或近近取诸物远则天地讲易毕复命
讲尚书帝问曰郑玄云稽古同天言尧同于天也王肃
云尧顺考古道而行之二义不同何者为是博士庾峻
对曰先儒所执各有乖异臣不足以定之然洪范称三
人占从二人之言贾马及肃皆以为顺考古道以洪范
言之肃义为长帝曰仲尼言唯天为大唯尧则之尧之
大美在乎则天顺考古道非其至也今发篇开义以明
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圣德而舍其大更称其细岂作者之意耶俊对曰臣奉
遵师说未喻大义至于折中裁之圣思次及四岳举鲧
帝又问曰夫大人者与天地合其德与日月合其明思
无不周明无不照今王肃云尧意不能明鲧是以试用
如此圣人之明有所未尽耶峻对曰虽圣人之宏犹有
所未尽故禹曰知人则哲唯帝难之然卒能改授圣贤
缉熙庶绩亦所以成圣也帝曰夫有始有卒其唯圣人
若不能始何以为圣其言惟帝难之然卒能改授盖谓
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知人圣人所难非不尽之言也经曰知人则哲能官人
若尧疑鲧试之九年官人失叙何得谓之圣哲峻对曰
臣窃观经传圣人行事不能无失是以尧失之四凶周
公失之二叔仲尼失之宰予帝曰尧之任鲧九载无成
汨陈五行民用昏垫至于仲尼失之宰予言行之间轻
重不同也至于周公管蔡之事亦尚书所载皆博士所
当通也峻对曰此皆先贤所疑非臣寡见所能究论次
及有鳏在下曰虞舜帝问曰当尧之时洪水为害四凶
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在朝宜速登贤圣济斯民之时也舜年在既立圣德光
明而久不进用何也峻对曰尧咨嗟求贤欲逊巳位岳
曰否德忝帝位尧复使岳扬举仄陋然后荐舜荐舜之
本实由于尧此盖圣人欲尽众心也帝曰尧既闻舜而
不登用又时忠臣亦不进达乃使岳扬仄陋而后荐举
非急于用圣恤民之谓也峻对曰非臣愚见所能逮及
于是复命讲礼记帝问曰太上立德其次务施报为治
何由而教化各异皆修何政而能致于立德施而不报
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乎博士马照对曰太上立德谓三皇五帝之世以德化
民其次报施谓三王之世以礼为治也帝曰二者致化
薄厚不同将主有优劣耶时使之然乎照对曰诚由时
有朴文故化有薄厚也
蒯良蒯越对刘表
刘表之初为荆州也江南宗贼盛袁术屯鲁阳尽有南
阳之众吴人苏代领长沙太守贝羽为华容长各阻兵
作乱表初到单马入宜城而延中庐人蒯良蒯越襄阳
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人蔡瑁与谋表曰宗贼甚盛而众不附袁术因之祸今
至矣吾欲徵兵恐不集其策安出良曰众不附者仁不
足也附而不治者义不足也苟仁义之道行百姓归之
如水之趋下何患所至之不从而问兴兵与策乎表顾
问越越曰治平者先仁义治乱者先权谋兵不在多在
得人也袁术勇而无断苏代贝羽皆武人不足虑宗贼
帅多贪暴为下所患越有所素养者使示之以利必以
众来君诛其无道抚而用之一州之人有乐存之心闻
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君圣德必襁负而至矣兵集众附南据江陵北守襄阳
荆州八郡可传檄而定术等虽至无能为也表曰子柔
之言雍季之论也异度之计舅犯之谋也遂使越遣人
诱宗贼至者五十五人皆斩之袭取其众
荀彧讨袁绍对
古之成败者诚有其才虽弱必强苟非其人虽强亦弱
刘项之存亡足以观矣今与公争天下者唯袁绍尔绍
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貌外宽而内忌任人而疑其心公明达不拘唯才所宜
此度胜也绍迟重少决失在后机公能断大事应变无
方此谋胜也绍御军宽缓法令不立士卒虽众其实难
用公法令既明赏罚必行士卒虽寡皆争致死此武胜
也绍凭世资从容饰智以收名誉故士之寡能好问者
多归之公以至仁待人推诚心不为虚美行巳谨俭而
与有功者无所吝惜故天下忠正效实之士咸愿为用此
德胜也夫以四胜辅天子扶义征伐谁敢不从绍之强
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其何能为太祖悦
贾诩定太子对
愿将军恢崇德度躬素士之业朝夕孜孜不违子道如
是而巳文帝从之深自砥砺太祖又尝屏除左右诩嘿
然不对太祖曰与卿言而不答何也诩曰适有所思故
不即对耳太祖曰何思诩曰思袁本初刘景升父子也太
祖大笑于是太子遂定
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又伐吴蜀对
攻取者先兵权建本者尚德化陛下应期受禅抚临率
土若绥之以文德而俟其变则平之不难矣吴蜀虽蕞
尔小国依岨山水刘备有雄才诸葛亮善治国孙权识
虚实陆逊见兵势据险守要汎舟江湖皆难卒谋也用
兵之道先胜后战量敌论将故举无遗策臣窃料群臣
无备权对虽以天威临之未见万全之势也昔舜舞干
戚而有苗服臣以为当今宜先文后武
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钟繇狱诘辞
自古圣帝明王罪及妻子书云左不共左右不共右予
则孥戮女司寇之职男子入于罪𨽻女子入于舂槁汉
律罪人妻子没为奴婢黥面汉法所行黥墨之刑存于古
典今真奴婢祖先有罪虽历百世犹有黥面供官一以
宽良民之命二以宥并罪之辜此何以负于神明之意
而当致旱案典谋急恒寒若豫恒燠若宽则亢阳所以
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为旱玠之吐言以为宽耶以为急也急当阴霖何以反
旱成汤圣世野无生草周宣令王旱魃为虐亢旱以来
积三十年归咎黥面为相值不卫人伐邢师兴而雨罪
恶无徵何以应天玠讥谤之言流于下民不悦之声上
闻圣听玠之吐言势不独语时见黥面凡为几人黥面
奴婢所识知邪何缘得见对之叹言时以语谁见答云
何以何日月于何处所事巳发露不得隐欺具以状对
毛玠狱诘对
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臣闻萧生缢死困于石显贾子放外谗在绛灌白起赐
剑于杜邮晁错致诛于东市伍员绝命于吴都斯数子
者或妒其前或害其后臣垂龆执简累勤取官职在机
近人事所窜属臣以私无势不绝语臣以冤无细不理
人情淫利为法所禁法禁于利势能害之青蝇横生为
臣作谤谤臣之人势不在他昔王叔陈生争正王廷宣
子平理命举其契是非有宜曲直有所春秋嘉焉是以
书之臣不言此无有时人说臣此言必有徵要乞蒙宣
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子之辨而求王叔之对若臣以曲闻即刑之日方之安
驷之赠赐剑之来比之重赏之惠谨以状对
王肃对明帝帝欲不谛
但为言失逆顺之节原其本意皆欲尽心念存补国且
帝者之威过于雷霆杀一匹夫无异蝼蚁宽而宥之可
以示容受切言广德宇于天下故臣以为杀之未必为
是也
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又对史迁隐切对
司马迁记事不虚美不隐恶刘向杨雄服其善叙事有
良史之才谓之实录汉武帝闻其述史记取孝景及己
本纪览之于是大怒削而投之于今此两纪有录无书
后遭李陵事遂下迁蚕室此为隐切在孝武而不在于
史迁也
三国志文类卷三十三
