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张右史文集卷第五十六
论
陈轸论
陈轸之辩不及苏秦张仪然轸常从容于战
国之际而仪秦汲汲不能补其所不及秦以
客犯仪逃于魏其周流诸国不得少休用智
巧而为力劳何也盖游说不可取必于一端
而仪秦之术一定故也何者苏秦必于纵张
仪必于横夫一室之人不同一日之心不同
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事以叛散相倾之六国而使之一心以为纵
虽孺子知其不可以久此苏秦之所穷且天
下尝见为纵之利矣一日而散为横虽足以
解约然合散未可必以张仪之蔽也纵者不
敢横虽见横之利而不敢陈也而游说以非
之是附其所不亲横者不敢纵虽见纵之利
亦不敢陈而强词以乱之是谗其所不怨强
其所不亲交胡越之道也谗其所不怨是间
兄弟之道也天下固有胡越之可亲而兄弟
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之可间也天下固有胡越之可亲而兄弟为
可间者矣然其亲与间之际劳矣且夫胡越
者是必亲之而后可兄弟者必间之而后可
中道不幸而谋失者必败故仪秦之身颠沛
而濒于祸者𢾗矣秦以此死而仪竟以免故
纵横危道也尝负天下之责纵而散者苏秦
负其责横而合者张仪任其咎然天下之势
故不一要之合散必不可以一定夫操不可
以一定之势而身当其任故曰纵横危道也
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陈轸之智不逮二子而不主纵横之任乘势
伺变而行其说故其为说不劳而其身处安
故轸者说士之巨擘者也
平勃论
余尝怪昔者高祖之时其将相大臣皆天下
豪杰之才其谋谟勇力皆足以过绝天下以
战而无不胜以计而无不中以项藉之势卒
败于此𢾗公者然及天下既平吕后惠帝之
际彼吕后者乃一妇人提禄产之庸人而王
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之放肆纵弛无所不至此其间非不可窥而
其智谋非有深远可畏而不测者夫以陈平
周勃之才而驭吕后禄产之庸人此无以异
于取诸怀中而杀之然是二人者恇怯畏缩
而不敢发乃更先为自安之计以固吕后危
疑之心终吕后之世而不动及吕后既死是
二人者其取禄产何其多忧自重而不敢易
之盖如史之所载以谓陈丞相使人劫郦寄
说吕禄解赵王印之国而吕禄从之太尉以
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莭入北军而犹左右袒以观三军之心既得
北军又不敢倡言诛产也灌婴以𢾗万众与
齐王合乃相与待吕氏之变而后动此三者
予未尝不窃疑之夫吕禄之弃北军无以异
于遇盗而使之素兵也则陈平之视禄也亦
易矣然犹委曲迂远使其亲戚劫之以利害
之谋周勃岂不知天下之 也而犹区
区谋以观其意以灌婴之才资𢾗十万之众
而傍徨于处不敢先发夫以吕氏之区区安
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坐而肆其所为亦安能有所立而𢾗公者反
迟疑慎重待之以天下之大事夫何其勇于
争天下谋项藉而怯于此也盖尝为之深思
其故而后𢾗公之志可见考其所为之故则
夫天下之善谋者无以过也何者昔者高祖
之与项藉角驰于中原其初非有所项藉也
特徼幸于一战之间此其所为不得不出于
果敢而勇决弃死而不顾何者使其成功则
固得吾不可必之求不幸而败则吾亦何所
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爱哉彼高祖之得天下于百战之中困辱伤
败既老而仅得之则吾爱其所得岂与匹夫
驰骋徼幸于一战之际者同日而语也故其
遇诸吕之祸也以谓吾轻发而遂胜耶则吾
固何求使万有一不胜则其存亡无乃甚可
惜哉曷若迟之而求无失也是故不惮岁月
之勤而深虑夫一失之可爱此其所以迁延
委曲待其弊而后发欤夫千金之贾见日而
行未夕而止一日之力有所不尽是何也彼
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力非不能远也惴惴乎畏失其所爱者也夫
山林之盗出入于险阻之间晨夜而不顾彼
以谓有所获者固我之所幸不幸而败于吾
何失哉此平勃之智也夫操天下之重利者
不可为匹夫轻死之谋匹夫之谋是不得己
之计也
乐毅论
余观夏侯太初之论乐毅称毅之书以谓伊
尹放太甲而不疑太甲受放而不怨以知毅
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之心不止于兼并而称毅之不取莒与即墨
以谓明信义于天下将纵二城而降之以为
王业之所起呜呼何其言之过欤毅战国之
雄耳其智岂足以知王者之事哉一说昭王
之平齐复其𢾗年之仇毅之才尽是矣何以
知毅之有心于王者之事哉且以战国之际
士驰说以于时君惟恐其言之不足以动人
其所说一切不出于情实则乐生之称伊尹
太甲之事是果其心欤且毅将燕师一战而
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破齐虏获其重器而逐其君燕国之弱小而
五岁勤师于外亲所下者凡七十馀城则士
卒亦少弊而国之转输应接亦少劳矣故顿
于二城之下盘桓而不能取且不终乐毅之
计而骑劫代之矣由是观之乐子之不拔二
城者是力有所不足未得尽用其计谋而考
毅之用心固未始有纵二城以收民明信而
有意而于王业之事也且乐毅尝一至临淄
尽取齐宝财物祭器输之于燕而下七十馀
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城其所杀伤不知几何而即墨之大夫出死
于战齐民之视毅不啻若寇仇而乃𣣔以不
攻二城以明信示民毅之为计必不若是之
愚者且方是时田单守即墨单善为兵故其
守即墨固而不易拔耳何夏侯生之妄论也
司马迁称异时事类苏秦者皆附之秦故战
国策士之所载多不足信而迁之所载毅事
未始有此故余皆不信之
子房论
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天下之善辨者不过能折天下之人以理而
己矣夫折人之情使从于理惟畏理者而后
能从之彼无所顾于理者虽极天下之理而
与之辨彼将悍然而不信盖言至于此而后
不足恃是故莫若示之以事而动其心夫天
下之人虽于理有所不畏然至于心之所不
乐亦不为也昔者郑庄公疾叔段而出姜氏
夫子出其母天下之大恶也彼其时必有以
不义而止之者矣而庄公卒为之然则是虽
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有諌者而不听也至于颖考叔为一言于饮
食之间而庄公若不可以终日易其平日忿
疾之意为孝悌不忍之心是何也盖庄公不
可以言夺而可以心动也今天下之人固有
告之以礼乐孝悌而不愉者然退而视其所
为未必不爱其父母而乐其兄弟然则外虽
不免于愚而心之智犹在也吾之智足以发
其心则彼固无俟乎区区之辩折而服之矣
子房之立惠帝其说近若是矣彼高祖之为
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人出于草莽战争之中岂知所谓废嫡立庶
之说耶故叔孙通之徒极其说而不纳亦无
足怪也至于子房乃引四老人而辅之从容
于片言之际而太子得不易虽有戚姬如意
之爱而卒不能间彼子房以为高帝者虽非
理之所能晓至于感之以利害之计则犹足
以摅其平日之惑彼能屈其所难致者而为
之臣则天下之心归之天下之心归之而吾
舍之则必有祸彼高帝虽不顾天下之所当
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立而亦知天下之所归者之不可易也此子
房之所以为智欤故折人于理从者十五感
其心而动之从者十九夫人之于理其信与
否相半也故十得五而人有感于心则无不
从虽天下之至悍未有行其所不乐者也故
十得九其后唐武氏𣣔以武氏易唐而中宗
己甚危矣彼独傲然不顾其下虽有忠諌无
所用之盖人以为说者皆其所忽故也其后
狄仁杰为之一言以感动其恻怛之情而唐
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遂以济呜呼是子房之术也
陈平论
余观陈平使人劫郦商使其子说吕禄陆贾
劝陈平以百金交欢绛侯而平勃日以亲卒
用此灭吕氏未尝不切叹也夫士不以仁义
相与则其于利害之际其能不以诈谋相欺
者鲜矣郦商为列侯事高祖十馀年其视吕
氏之危汉其心岂能无恻然哉虽不劫之岂
不肯使其子也绛侯汉之大臣虽无百金未
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必与平异心也平之心岂不知郦商绛侯之
未必背汉也然必为是之区区者其心不能
无疑于此二人故也彼其不能无疑者何也
士不以仁义相与而其合也以权利则其于
利害之际安能无疑哉昔周公为师召公为
保而不说周公详说而宣谕之夫师保之际
有所不说而周公不忌焉谕之以义明之以
理而己呜呼圣贤之事为不可及也
田横论
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余读田横传横之将死告其客曰予与汉王
俱南面称孤今汉王为天子而横乃为亡虏
而北面事之其耻固己甚矣读韩王信陈豨
卢绾等传窃怪此𢾗人者其受汉恩亦厚矣
或拔于士伍而王之或皆恩䁥亲党然少不
得志出则起而为乱盖其素所畜积未尝不
在于乱特因事而后发而考其本心盖亦如
田横之所耻者耶夫高祖以匹夫将群雄取
天下非有德义礼乐以感怀天下之心而其
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下非有乐推不厌之意高祖特以才胜之耳
故怏怏以就北面乃其所甚耻而祸乱起于
恩䁥亲党之际亦无足怪也故国之兴也不
以仁而君臣无礼义以相与而以利合则国
之所以存者幸也余观高祖之时韩王信反
以招陈豨而卢绾阴使丐奴与豨连衡而淮
阴谋起于长安内外搆祸高祖奔去不息而
追胜之一有不及天下非汉矣汉之所以存
庸非幸乎文王之兴也商士肤敏祼将于京
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商士从之矣而况周人乎则恩䁥亲党之际
可知也商之兴也曰非商求于民下惟民归
于一德则其有天下非一日之幸也呜呼汉
与三代文王之际异矣
魏豹彭越论
余爱司马迁论魏豹彭越之不耻囚虏以至
刑戮也曰彼无异故智略绝人独患无身耳
得摄尺寸之柄其云蒸龙变𣣔有所会以故
幽囚而不辞呜呼何其论之之至也汉自高
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祖之后其将在者皆常才中人而其名将皆
己诛死放灭彭越以疑死韩信黥布相继以
反诛余尝疑汉之于功臣少恩如是推迁所
论而后知高祖之诛功臣势变之不获己而
世之论高祖不善驭功臣如光武故相继族
诛皆妄论不推原当世之故尝试论之曰秦
之亡豪杰并起世之英雄才过十人者无不
兴起而士大夫去战国未远其人皆有六国
豪杰之馀风故其用兵行师有可称述方此
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时人人皆有帝王之心如韩信之徒其屈体
为臣者其初心岂将屈体委身而己乎高祖
岂不知其然而收之者何也夫操白挺驱市
人而争天下非得如斯人者则谁肯为吾使
彼亦将有所寄以求所𣣔彼之视高祖犹高
祖之用三人何则两各有所私利也而非君
臣之分故也且彼之所以臣我者非有至诚
之心而不厌其所𣣔则反顾而去耳故非裂
天下而王之其势不可使故固陵之败子房
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劝高祖并王韩信彭越且是时天下之也分
于二人者何啻十五而子房不敢爱者不如
是不足以留二人故也夫以英雄好乱之姿
无君臣至亲之分而据万乘之强国此其势
非得天下则不厌何则如韩信彭越之徒束
手为虏而不耻者其心犹冀万一有不死而
庶几得尺寸之柄以施其智而况南面称王
据有甲兵士民之众肯帖然而为人之下哉
呜呼高祖安得高枕而卧也昔楚王田于云
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梦有熊当路而不去弓矢戈戟之力不能杀
王患之或曰南山之虎其勇无敌方饥而休
驱而逐熊其能胜之哉王曰善驱虎当熊未
及死而王之左右六钧之弓百鍊之戈当虎
之衡虎食衡未尽而杀之矣夫楚王之用虎
非乐使之也非是则无能胜熊者矣其杀之
也非有怨疾也不杀且及我矣彼虎之视熊
其与视楚王无以异也不乘其便而杀之一
失所制则后虽𣣔杀不可得矣虎之食熊非
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为我除患也势驱之而不知其为人怒也故
高祖之用三人非乐使之无是三人则项藉
不为我擒矣高祖非以怨杀三人也知其终
不为我用故也三人之为我亡楚也非为至
诚𣣔王汉也势有动其心故也为长者之论
曰汉封功臣其地太过故反天下既定当明
制度别上下稍裁之庶几矣呜呼彼安坐无
事犹狼顾其上况削之乎故高祖于是三人
者不得不分天下而封之而三人者封之亦
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反削之亦反囚之亦反其势必诛之而后定
故余悲高祖于此有不获己焉
屈突通论
屈突通知隋之亡力不足以救也审矣然力
尽势极犹为万一之计其心皎然非负隋也
通未及死而被擒其不死者非自免也唐救
之也唐之为隋之仇明矣通不负其所事而
舍其生然忘其仇而食其禄责通报其怨非
也天之所与通安得而报之君子于其仇度
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非所得报则不敢行其私然亦不敢忘其私
故食其禄者通之罪也凡负恩图存于可为
之时者得罪于通可也忠亦不足为矣
司马迁论上
司马迁作伯夷传言非公正不发愤而遇祸
灾此特迁自言为李陵辨而武帝刑之耳论
管晏之事则于晏子独曰使晏子而在虽执
鞕所忻慕焉迁之为是言者盖晏子出越石
父于缧绁而方迁被刑汉之公卿无为迁言
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故于晏子致意焉且方李陵之降其为汉与
否未可知而迁犹激昂不顾出力辨之如此
几于愚乎与夫时然后言片言解纷者异矣
不知其失而惑夫道之是非何哉至怨时人
之不援己于祸而拳拳于晏子迁亦浅矣迁
亦浅矣
司马迁论下
司马迁尚气好侠有战国豪士之馀风故其
为书叙用兵气莭豪侠之事特详其言侯嬴
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自杀以报魏公子而樊于期自杀以头遗荆
朝皆奇诞不近人情不足考信以嬴既进朱
亥以报魏公子不自杀未害为信而樊于期
自匿以求苟免尚安肯愤然劫以浮词以首
遗人哉此未必非燕丹杀之也余读刺客传
颇爱曹沫豫让之事沬有补其国而让为不
负其君然皆不合大义而庶几所谓好勇者
如聂政荆轲之事此特贱丈夫之雄耳予观
窦婴田鼢灌夫之事考婴与鼢皆庸人不学
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其所立无可称录而灌夫屠沽之人也斗争
于酒食之间不啻若奴妾是皆何足载之于
书而迁叙聂政荆轲窦婴田鼢之事特详反
覆叙录而不厌盖其尚气好侠事投其所好
故不知其言之不信而忘其事之为不足录
也
裴守真论
先王之礼不明于世日以废坏遂至于灭亡
者其初未始不自于䛕夫盗儒苟𣣔媚世主
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之私而不务行先王之意而俯从今世之便
也先王以至诚仁义之心诚意于礼乐之际
齐明盛服如临师保父母之严一有不中凶
咎从之而使后世之污君习于安乐骄傲者
勉而为之其𣣔舍而从我也固己不胜其怠
而䛕夫盗儒又从而为解说旁引曲取既使
之便其私意而又曰自义理之所安呜呼先
王之礼何从而兴乎秦并六国典礼尽灭高
祖拨天下之乱庶几其有兴矣而叔孙通阿
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其意不能尊其所闻而行之乃为是苟且灭
裂之具而汉之礼终以不明则起于叔孙通
之徇其君余读裴守真传守真善容典为太
常博士当时为才称其官至论射牲礼曰古
者天子自射牲汉遣侍中令天子奠玉酌献
面以可也古今异宜不必射牲破阵庆善二
舞入天子为起守真言古无天子立观舞者
请从古夫射牲古也劳而今也佚则从今立
观舞今也劳而古也佚则从古守真非能法
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古也特从其佚便使人主便之而己夫先王
之礼惟恶夫好便而无制者而后为是曲折
制度之严也使有司之礼近于人情者非其
至也呜呼自秦汉以来天子之车服金珠翠
羽妇人之服奇文巧画房闼之玩仙美鬼怪
可骇之物雕韦织毳戎狄之用皆有之矣推
其祸本乱原未有不起于好便安者为之也
夫一守真不足道也而世遂以才称其官则
知史说偷风瞽俗相扇而不知耻也可胜叹
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哉
韩愈论
韩退之以为文人则有馀以为知道则不足
何则文章自东汉以来气象则己卑矣分为
三国又列为南北天下大乱士气不振而又
杂以蛮夷轻淫靡嫚之风乱以羌胡悍鲁鄙
悖之气至于唐而大坏矣虽人才众多如贞
观风俗平治如开元而惟文章之荒未有能
振其弊者愈当正元中独却而挥之上窥典
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谈中包迁固下逮骚雅沛然有馀浩乎无穷
是愈之才有见于贤圣之文而后如此其在
夫子之门将追游夏而及之而比之于汉以
来龌龊之文人则不可然则愈知道欤曰愈
未知也愈之原道曰博爱之谓仁行而宜之
之谓义由是而之焉之谓道果如此则舍仁
与义而非道也仁与义为定名道与德为虚
位道有君子有小人德有吉有凶若如此道
与德特未定而仁与义皆道也是愈于道本
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不知其何物故其言纷纷异同而无所归而
独不知子思之言乎天命之谓性率性之谓
道修道之谓教曰性曰道曰教而天下之能
事毕矣礼乐刑政所谓教也而出于道仁义
礼智所谓道也而出于性性则原于天论至
于此而足矣未尝持一偏曰如是谓之道如
是谓之非道曰定名曰虚位也则子实知之
矣愈者择焉而不精语焉而不详而健于言
者欤
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张右史文集卷第五十六
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