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钦定四库全书
旴江集卷三十四 宋 李觏 撰
常语下
或问自汉迄唐孰王孰霸曰天子也安得霸哉皇帝王
霸者其人之号非其道之目也自王以上天子号也惟
其所自称耳帝亦称皇书曰皇帝清问下民是也王亦
称帝易曰帝乙归妺是也如其优劣之云则文王武王
劣于帝乙者乎霸诸侯号也霸之为言伯也所以长诸
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侯也岂天子之所得为哉道有粹有駮其人之号不可
以易之也世俗见古之王者粹则诸侯而粹者亦曰行
王道见古之霸者駮则天子而駮者亦曰行霸道悖矣
宣帝言汉家制度本以霸王道杂之由此也人固有父
为士子为农者矣谓天下之士者曰行父道谓天下之
农者曰行子道可乎父虽为农不失其为父也子虽为
士不失其为子也世俗之言王霸者亦犹是矣若夫所
谓父道则有之矣慈也所谓子道则有之矣孝也所谓
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王道则有之矣安天下也所谓霸道则有之矣尊京师
也非粹与駮之谓也
或曰诗人以后稷先公致王业之艰难其非诸侯矣乎
曰武王既得天下诗人迹其世世脩德始于后稷公刘
以至于太王王季文王故云尔也当商之未丧谁有此
言乎如使纣能悔过武王不得天下则文王之为西伯
霸之盛者而已矣西伯霸而粹桓文霸而駮者也三代
王而粹汉唐王而駮者也
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或曰祭法共工氏之霸九州说者以无录而王谓之霸
在太昊炎帝之间然则霸非天子者乎曰说者之过也
项籍亦尝霸九州矣在秦汉之间矣尊怀王为义帝分
天下以王诸侯自立为西楚伯王非霸九州而何也然
谓籍曰天子可乎彼共工氏盖籍之类也敢问阳尊义
帝俄自杀之亦足以为霸乎曰谓其号也不言其道也
或曰文王受命称王有诸曰否不得已而伐纣可也纣
犹未伐功未加于民而遽自立以昭其私焉孰谓文王
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乃尔武王举兵建大号追考虞芮讼息之年以为受命
之始故曰惟九年大统未集十有三年春大会于盟津
非西伯实改元也文王世子西方有九国焉君王其终
抚诸后人追为之辞非西伯实称王也大传牧之野武
王之大事也既事而退追王太王亶父王季历文王昌
是也康成取纬候以乱之过矣
或问鲁用王礼何如曰成王以周公勋劳命鲁公世世
祀周公以天子之礼乐周公尊矣故祢文王郊后稷皆
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仿王礼而不备焉周公而上王礼可也鲁颂曰皇皇后
帝皇祖后稷享以骍牺是飨是宜降福既多安有非礼
而颂之云乎周公而下则僣矣隐五年九月考仲子之
宫初献六羽公问于众仲始用诸侯礼也
或曰地方七百里有诸曰信也然则孟子何言乎俭于
百里也曰閟宫颂僖公复周公之宇而曰公车千乘朱
英绿縢千乘之地方三百一十六里有畸山陵林麓川
泽沟渎城郭宫室涂巷不与焉其何俭于百里也世俗
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疑周官五百里以其大也是亦不思耳矣诸侯之于天
子非若敌国然也大国贡半次国三之一小国四之一
诸侯有其地天子食其税譬之一郡而巳矣鲁七百里
开方之而四十九殆半王畿也今之大郡不有半京畿
者乎
或曰纣囚文王七年诸侯皆从之囚纣于是乎惧而归
之有诸曰纣以崇侯谮囚西伯谓其得众也诸侯又从
之囚其疑胶矣彼诸侯之力足以胜纣邪盟津之会者
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八百武王犹退师当此时也固未足以胜纣矣力不足
而从之囚徒使其疑且怒耳纣能脯鬼侯而不能杀西
伯邪是好事者之语也若夫三子献宝则有之矣然则
圣人以赂免邪曰狄人侵邠太王以皮币犬马珠玉事
之矣文王曷不可况三子者之爱其君邪君亲之难何
所不为也
或曰文王献洛西之地赤壤之田请纣除炮烙之刑有
诸曰以炮烙为是邪非邪是则不可以除之矣非而请
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除之则发纣之恶也卖恩于民也羑里之囚既免又激
怒之岂人情邪彼惟恐昭昭之不晦圭角之不刓也易
曰内文明而外柔顺以蒙大难文王以之其斯之谓矣
或曰汤文王虽为二伯其国不出百里也曰唐之刺史
有一州耳其领节度观察则连十数州有之矣彼中分
天下而治之威权所及百里而已乎后虽三分有二其
益者未多也敢问汤崩太丁未立外丙二年仲壬四年
则是太甲不继汤也曰书序成汤既没太甲元年不言
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仲壬也就令继仲壬为人后者为之子太甲固三年也
或问圣人之道固不容杂也何吾子之不一也曰天地
之中一物邪抑万物邪养人者不一物阙一则病矣圣
人之道譬诸朝廷朝廷也者岂一种人哉处之有礼故
能一也女子在内男子在外贵者在上贱者在下亲者
在先疏者在后府史徒胥工贾牧圉各有攸居而不相
乱也夫所以谓之一也他人之不一则阛阓耳终日纷
纷而无有定次也夫所以谓之杂也世俗患其杂则拘
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于一是欲以一物养天下之人也白而不受采则人皆
缟素矣何足以观之哉其归于诸子而巳矣
圣人无高行何谓也曰圣人之行必以礼也礼则无高
矣夫其高者出于礼也异于人也故能赫赫之如彼也
孔子事亲无异称居丧无异闻立朝无异节何也安礼
也出于礼者非圣人也矫世者之为之也敢问圣人有
过欤曰加我数年五十以学易可以无大过矣夫岂无
过哉或曰孔子谦也曰仲虺之美成汤改过不吝岂成
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汤之谦也哉世俗之说者则谓圣人无过颜子不二犹
或为之辞徒使人君之耻过也而不欲闻之也
三代之政可得而言欤曰民不知之也商因于夏周因
于商损之益之未尝与众忤也周公之制诸侯因旧国
而大之百姓因旧田而广之天下得不和乎哉世俗之
说者必曰复古古未易复也商鞅之除井田非道也而
民从之各自便也王莽之更王田近古也而民怨之夺
其有也孔子曰愚而好自用贱而好自专生乎今之世
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反古之道如此者灾及其身者也
孔子之为司寇也不闻其改法度也沈犹氏不敢朝饮
其羊公慎氏出其妻慎溃氏踰境而徙鲁之粥牛马者
不豫贾必蚤正以待之也世俗之说者不曰正其身徒
嚣嚣以疾人之法度其亦非孔子之志也
大哉孔子吾何能称焉颜渊曰仰之弥高钻之弥坚瞻
之在前忽焉在后仰之弥高也则吾以为极星考之正
之舍是则无四方矣钻之弥坚也则吾以为磐石据之
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依之舍是则无安居矣瞻之在前忽焉在后也则吾以
为鬼神生之敛之舍是则无庶物矣他人之道借曰善
焉有之可也亡之可也夫子之道不可须臾去也不闻
之是无耳也不见之是无目也不言之是无口也不学
之不思之是无心无精爽也尚可以为人乎哉吾于斯
道夜而讽之矣昼而读之矣发斑斑而不知其疲矣终
没吾世而巳矣
旴江集卷三十四
