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钦定四库全书
旴江集卷二十五 宋 李觏 撰
序
皇祐续藁序
觏庆历癸未秋录所著文曰退居类藁十二卷后三年
复出百馀首不知阿谁盗去刻印既甚差谬且题外集
尤不韪心常恶之而未能正于今又六年所得复百馀
首暇日取之合二百三十八首以续所谓类藁者噫行
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年四十四疾疹日发作其于文字间尚克有进也欤续
藁凡八卷时又有周礼致太平论十卷孤行焉皇祐四
年八月庚子序
延平集序
世俗见孔子不用而作经乃言圣贤得志则在行事不
在书也噫孔子诚不用矣尧舜禹汤时圣贤有不得志
者乎奚其为典谟训诰哉成王周公时有不得志者乎
奚其为雅颂哉心之志志之言言之文若冻馁然孰谓
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得志而不衣食哉用之大其言者愈大虞书之历象日
月星辰夏后之赋贡九州周人之职三百六十官不已
大乎今之君子固多靳儒至于布衣闾巷尚曰贤者行
而已不必文也彼颜闵氏时夫子在盖无可复言非为
有德行不著书也游夏之徒不在德行科亦不措一辞
子思孟轲岂无德行乎是皆不才子无功于文而雷同
此说以自慰耳建安宋贯之仕逾二十年用虽不大志
亦未得然有君亲之奉有政事之勤在他人投笔久矣
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而贯之拳拳不翅褐博其学要诸仲尼馀鲜取焉多闻
而敏所向靡不克故集而行之者四五去年秋以南剑
监郡假守昭武既期又成十卷目以示觏曰延平集觏
叹今人之异乎古美贯之之异乎今孰告吾君而大用
之其言又有大于此者因序以冠其首时则庆历七年
冬十有二月也
送余畴若南丰掌学序
工必以般者为其材巨木作寝庙也彼环堵则何工不
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可御必以良者为其策天骥逐光景也彼一驽则何御
不可师必以孔子之徒者为其驱善性入训典也彼曲
艺则何师不可今天下号多士而南丰大邑也读儒书
者盖百数荐于乡第于廷往往有之大理丞周君出宰
之一年乃立学于先圣之庙命吾友余尧辅掌其教夫
周丞之明岂曰邑之人未尝学且师邪若是则服大袂
之衣与令长抗宾主礼者何自出也是其有学有师久
矣然犹汲汲于斯者其将以先王之道浴而薰之耳其
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将使其闻仁义忠信之说知夫古之所谓儒者如彼其
大也然后进可以治乎国退可以齐乎家出乎已而加
乎人罔不曰宜者是周丞上为天子育人材下为一邑
减争斗之狱也不然何地不可居何人不可法何必县
学之兴而尧辅教之邪尧辅好古博学慷慨有行义斯
足以应周丞之指惟学者何如耳至之日以吾言告之
谓之是邪请在下风以贺谓之非邪敢因是而吊焉故
为序
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送严介序
景祐中建阳严君以经术有名客授于兹邑予时多故
未始与游而见之者数矣一别不相闻今兹复来乃知
其久于江淮间自楚徂宿所至为人师以亲老故归养
焉善哉昔申生不行而死君子不以为孝章子得罪于
父出妻屏子而孟轲礼猊之必不得巳以情恕可也严
君在外二十馀年盖亦不得巳者矣舜号泣于旻天负
罪引慝见瞽瞍瞽亦信顺之唯圣人能以至诚感动其
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亲严君向时既不能感动然而人情老且病则忆念子
孙虽有忿怒宜自消释严君之归养此其时也若是则
经术之名固不谬其为人师益无愧矣至和元年秋八
月丁未旴江李觏序
叙陈公燮字
陈公燮初字思道以避耆旧讳请改焉予命之曰中道
夫道者通也无不通也孰能通之中之谓也居东焉则
远于西南焉则远于北立乎中则四方均焉故易曰黄
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中通理凡卦以得中为贵兹圣人之意也有问身之安
者必对以导养也有问食之美者必对以牲牢也言不
可不先其大者也病偃于床而不肯纳药石曰人教我
以导养矣可乎饿踣于地而不肯受糗糒曰人教我以
牲牢矣可乎缓急之势异也古之言王道者是亦先其
大者也后之执王道者是以轻药石贱糗糒病饿且不
救者也王莽亦尝井田矣房琯亦尝车战矣岂不取笑
孔子谓微管仲吾其被发左衽而曰无道桓文之事者
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过也荀卿之非孟子略法先王而不知其统太史公论
儒者博而寡要劳而无功亦有以也吾观夫子之行如
天焉其变化非凡可测于乡党恂恂居是邦不非其大
夫对问阵以俎豆至为司寇会夹谷时则不同也谓赐
也亿则屡中由也不得其死至存父母之国则使子贡
恶言不入于耳则取子路使二子生乎今之世则暴人
也诈人也掌教化者将不齿焉其何高第之有哉夫子
多能鄙事以博奕为贤乎已辞人之作或因于
物或发
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乎情虽不有用幸愈乎博奕也而俗儒必非之五子之
歌韵矣系辞首章对矣使今世为之将以声律坐矣礼
有本末用有先后本末副焉固醇矣有其本以慢其末
古人或不免焉略其本而详其末今人岂少哉虽然自
治可也父兄之于子弟师之于徒亦可也欲以区区之
有而齐天下之人汰哉见人一动作一笑语衣冠裳履
之间则断夫贤不肖张目大言以不恤彊禦为烈此今
人之敝也道之不行盖儒者自取之秦燔书汉钩党使
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典章沦陷人士闉厄到今恨之岂唯在上者之过有由
然也夫知道者无古无今无王无霸无治无乱惟用与
不用耳公燮自闽来学志厉而材美庶乎其有成闽之
后生多好学者或传其文有可爱悦而未获与之语因
公燮请字而教焉且使之归以告
叙张延之字
张君延之解官铅山遇我于葛陂神清气和其言语可
听虽一面知其非俗子以立字未善责于我我应之曰
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所谓延者于儿岂不欲延其年以及髦期耶于家岂不
欲延其宠禄世世无有穷耶如是无他力于仁而已矣
孔子有仁寿积善馀庆之说夫仁天下之美道杀身尚
为之矧夫向劝甚明历观前志多有效验可不务哉故
字之曰伯仁酒困不能执笔姑告其略
叙陈司理字
豫章陈君名世南南方之卦离离者明也字之曰公明
明之义广矣哉其在天也为日为月为星为昼为旸在
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水为止在火为燎在金为鉴其在人也为视为思为智
为文为见善为知过为应变为待时事亲明则孝事君
明则忠治事明则奸无所容听言明则谗无所入临财
明则贫不失廉临难明则死不失义凡天下之事未有
不须明以济者也然而圣人约之以道曰蒙以养正明
夷以莅众贵乎明于内而晦于外也陈君公相子孙克
守家法儒雅干正久次无闷斯有得于明者矣故叙以
告至和二年冬十二月戊子旴江李觏序
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旴江集卷二十五
