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钦定四库全书
旴江集卷二十四 宋 李觏 撰
大平兴国禅院十方住持记
佛教初由梵僧至中国不知其道而务驾其说师徒相
承积数百年日言天宫地狱善恶报应使人作塔庙礼
佛饭僧而巳厥后菩提达磨以化缘在此土始传佛之
道以来其道无怪谲无刓饰不离寻常自有正觉思而
未尝思故心不滞于事动而未尝动故形不碍于物物
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有万类何物而非已性有万品何性而非佛佛非度我
而我自度经非明我而我自明无缁素才拙一言开释
皆得成道繇兹立大精舍聚徒说法以衣钵相传授居
无彼我来者受之嗣无亲疏能者当之诸祖既没其大
弟子各以所闻分化海内自源而渎一本千支群居之
仪率从其素故崇山广野通都大城院称禅者往往而
是庸俾邪妄无识洗心从学王臣好事稽首承教盖与
夫老氏之无为庄周之自然义虽或近我其盛哉然末
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俗多敝护其法者有非其人或以往时丛林私于院之
子弟闭门治产诵经求利堂虚不登食以自饱则一方
之民失所信向矣通人高士疾之兹久而未克以澄清
逮宋有天下兵革既已息礼乐刑政治世之器既已完
备推爱民之心以佛法之有益也广祠度众不懈益勤
圣上莅阼体闻释部之缺因诏凡禅居为子弟前旅有
者与终其身后当择人以主之意将补鏬漏锄榛芜使
宗门愈高大则建昌军太平兴国禅院复十方住持者
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奉此制也院按旧记唐天祐丙子制置使陈晖所创号
显源永兴始有可幽师杖锡来居推轮法事逮李氏僣
江表其别子景达以齐王守临川乃命德琳师以张大
其业琳师道行峭洁知解雄俊圜回千里瞻仰弗暇树
稼数十顷立屋累百楹至太宗时例以年号更赐今额
众安法行刹此邦者莫与为等琳既化去道丧不传而
其徒以侥倖居之垂四纪矣凡乡之学释者虽知有真
乘法印当迷而疑何所扣决今年夏主者元皓病物故
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时侍禁冯君德宣光禄寺丞李君虞卿同权军政深惟
天圣诏书求可以长是院为人师者粤有桑门上首耆
老识达之士相与谋曰尝闻建安崇俨师得法于石霜
楚圆和尚巡礼所至学者围绕师避而处行今在迩抑
可以致之乎因列名以举郡然其言乃就迎于抚州景
德院让不可得而后至升堂之日会者万计师据床安
坐有问斯荅如钟之鸣如谷之响重昏宿蒙冰解雪释
欢喜赞叹汹动街陌论者谓国朝严佛事俾择知识表
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于禅林太平郡之福地也而俨师以正真道临之灯灯
继照曷有穷己然非吾儒文之不足以谨事始而信后
裔佥来谒予曰文子职也其可以辞重违父兄意故为
之一说时则景祐三年秋九月也
太平院浴室记
释氏东行乘风御霆山闻海惊言善言恶知死知生天
人之好地狱之暴有作斯报刑淫癸辛力过羿奡维彼
慈悲如童蒙师如膏肓医还愚以智解囚于缧伊贵伊
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富或士或女承流蹈舞涵淹肌髓系络心膂何土敢皮
何木敢枝以辇以归绳者目乱斧者手胝弥国亘野川
邪谷哆笔不可画云霓出中日月走下冬温夏凉为阴
为光食甘寝香百事有备一物必良惟天之启惟神之
契人不得议孰为礼经肯顾文吏江之南城风和气灵
钟鸣梵声爰有禅居号称太平太平之聚俨师是主以
训以抚疑者得明饥者得哺堂房以新器备以陈霞朝
卉春唯是温室缺然将榛大冶陈宰儒兼佛解法与心
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会斥其馀财成此胜槩材美石坚重雕复镌圭方璧圆
下不居湿旁无见天吾愿释子母意于水将意于理
尔身以澡尔心以洗洗心谓何匪尘匪沙匪刮匪摩去
尔美欲任尔平和无可不可所遇皆我万物一马何者
为因孰谓之果道不离人吾身佛身吾伪亦真门前舟
梁自失要津庆历之岁是维戊子月云穷纪野夫言焉
以振厥始
建昌军景德寺重修大殿并造弥陀阁记
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儒失其守教化坠于地凡所以修身正心养生送死举
无其柄天下之人若饥渴之于饮食苟得而已当是时
也释之徒以其道鼓行之焉往而不利无思无为之义
晦而心法胜积善积恶之诫泯而因缘作空假中则道
器之云戒定慧则明诚之别至于虞祔练祥春秋祭祀
之仪不竞则七日三年地狱劫化之辩亦随而进蕃衍
光大繄此之由故嗣迦叶者师子达摩流为东山牛头
传龙树者惠文惠思炽于天台灌顶二家之学并用于
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世若夫律戒之盛凡出家者当由此涂按白居易抚州
景云寺律和尚碑文如来十弟子中优波离善持律波
离灭南岳大师得之南岳灭景云大师得之师南城人
初𨽻景云寺徙洪州龙兴终庐山东林度娑婆男女万
五千人姜相国公辅颜太师真卿本道廉使杨凭韦丹
皆与友善乐天之叙如此南城于宋为建昌军景云为
景德寺律和尚之迹已无见土木之坚久者唯殿与门
殿之制不靡而其材良乃今所无基高而旁裸入风雨
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者四面如一将恐腐折后难为功寺僧义明乃营屋若
干柱以翼之且作弥陀阁于其前右兼壮与丽为永永
计先共谋者文宪宗正既而宪住他院正亦遂辍克有
终者唯明殿之财集于众阁成于孀何氏始卒凡八年
明讲经论颇憙事以雅于予来乞文因论释之所由兴
亦使其徒知此寺昔尝有僧为律戒师于江之南度人
以万数当世贤者与之游以为寺之荣而有所慕焉庆
历七年冬十月已未记
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景德寺新院记
院墟于火力弗能复者数年矣寿安县君黄氏以其夫
故都官陈员外所服若器斥卖以济之其所谓殿堂及
诸栋宇之切于用者罔不备具此诚念死者之不可见
庶有益于冥冥间也凡大精舍之焚相望于天下浮屠
人难言其灾乃以为宫室之美天人所欲得故取以
去且佛之说诸天之乐非人间所可髣髴是以其徒布
因求果愿生彼界今乃悦人之土木而夺之则是人间
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之美物诸天亦无有尚何足慕邪而悠悠者或信之馀
烬未寒新宫已图往往是矣兹院僧固不辩不能饰其
说以惊俗殆废不起非陈氏之喜事而寿安发之何以
及此嘉祐三年九月庚午记
回向院记
皇祐二年夏六月旴江大水龙安其东南乡盖菑之所
自始视其山破坏如击瓮盎泄所畜百源一道且怒且
斗斩大树潴大屋当之者父母妻子回面相失不得其
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尸以敛于是有去平而就高以避其复来者回向院其
一也院之墟曰兵湖民寰而居甚卑以喧当水之来则
数十百家悉聚殿阁坐甍骑桷将颠者数僧徒嗷嗷乞
命鱼鳖既免院主海元即其侪为久安计有德文者愿
易之高燥地谓其别墅曰升平相距五六里盍经营之
文守律戒知游艺士君子多与之语故列于官府而从
谂于里人而悦贫者输其力而地以除富者效其赀而
屋以彻敛故材就新基曾未踰年厥功备具足之泥涂
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今为崇高耳之喧嚣今为寂寥后山如怀前溪如蟠晨
钟夜梵梦寐天半松霜竹月绣画秋色自危而安去苦
得乐昔人未知胜事在我噫民之欲善盖天性然顾无
以道之尔夫水潦之后田里伤创斗粟百钱上农蓄家
且无馀食而文师以其情言非能取佛说以自照耀使
人惑之而众莫不竭尽以受事若夫丰富之世而豪僧
辩口先焉虽图天宫何足怪也为人上者常病于教化
谓不可为亦过矣昔吾游其地今闻有成喜之是以记
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时则三年秋某月也
承天院记
庆历中归自京师有僧来访曰自尧是为承天上首乃
言其院吾先君子尝至焉今兹又新作往往有留题者
因责吾为诗厥后多故不果应近者复来且介秦氏甥
以院记为言觏伏念先人旧游不胜燕雀啁噍之情其
僧又憙事吾甥又贫而为之请义不可拒问其所由来
则旧崇德院为尼媪宅间籍没当太平兴国中有德琳
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师迹其事为盖古所谓豪僧者自闽来旴住太平院彻
草庐成大禅居是时禁令疏释氏方骋与民交利琳致
资甚高得请公上以崇德故名迁于云山淳化三年斩
山木营缮使其徒元立主之大中祥符元年先帝封禅
例赐今额立死尧继之于时景祐三年瞻相阖门鞠为
老屋木之腐者将折石之裂者将堕不有改作谁嗣前
人愿与有力者图之诚意一发和者日至曰殿曰堂曰
僧堂曰水陆堂曰罗汉阁曰厨曰库曰廊曰门始终数
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年绘素毕备于事勤矣而耻无闻故徼吾言以永之噫
浮屠人坐新宫享备器者皆是然而知子墨翰林之为
贵者几何人邪或蹙于威力而后货俗子取陈言以辱
金石者岂少邪尧师能不惮烦以来乞诗不获又属以
记傍吾亲戚间求人为言唯谢绝之忧其指何邪安知
百千万年后吾文将不行邪彼蚩蚩者将有闻而尧师
泯灭耶皇祐三年冬十有一月乙丑记
承天院罗汉阁记
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吾为承天院记巳二年丘文遂来言院之罗汉阁身所
为也愿复得一辞刻之始吾童子时与令佐著作陈微
之读书湖上丘君乃其邻以久游贯人事日与笑语无
忤及此见之发色则异而颜面益壮使之年实七十矣
少为贾人上下百越走两川而归克有货财治土田筑
室教子孙终之淑慎以从士大夫游又能精信于释损
其赢以补之果若释之云则虽老而死死且复生其得
意何有穷邪噫汉代初传佛道西域人得立寺都邑以
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奉其神汉人皆不出家魏亦循汉制石季龙僣位以其
出自边戎应从本俗百姓有乐事佛者特听之当是时
谓之何哉外国之神而已及东晋宋氏其法乃大盖慧
远居庐山名虽为释实挟儒术故宗少文就之考寻文
义周续之通五经五纬而事之雷次宗亦从而明三礼
毛诗儒者尝为弟子其人得不尊乎诸部佛经华藻烂
烂岂西域之文宜有所助焉者也今之释乐乞言于文
士者亦将借助矣乎文士不必有古人之才足以埤释
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就令有之而民耳目日异矣庸可行哉丘君以旧故勉
而为之言时则皇祐五年秋七月也
新城院记
出旴江门陆行数十里无善邸舍足容食息求之僧家
唯章山其庳则新城院焉前此予归自信时秋大热夜
发金溪日昃不到从者请息肩得兹院以宿下马据床
汲井泉饮且盥清风在竹不待呼召红尘在路不敢随
入坐未安定意已顺适仰而视其梁则毛姓缋名者作
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焉有顷而缋至其礼甚卑立于堂下若吏民见官长之
为予既辞因揖而进之与之语盖古力田敦朴之流及
院之本末则对曰殿兴于开宝中则缋之王父母尝有
劳焉堂钟楼廊门成于景祐康定间则缋与妇徐实同
力焉予叹曰民财有馀不以备斗讼买直于圄犴而能
奉佛法徼福于窈冥斯世俗以为难矣况于卑己尊贤
此道甚大谁宜知之凡人衣食足者或闻马蹄声在百
步外闭门唯恐不及今吾亦布衣姑弛担于此且无一
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介与尔相闻尔何取于我而拳拳若是乎吾无乃克谨
名节未始得罪于乡党乎抑尔之闻见有异于众人乎
既叹而去五六年矣而不忘于心近者予有丧缋又使
其子来赙辞益逊意益勤顾无以荅遂录向所言者赠
之使刻石为新城院记云时则皇祐三年冬十有二月
也
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抚州菜园院记
浮屠师曰可栖居建昌之交阳山善持其佛之法而言
行不妄且长于医故士大夫礼之庆历三年秋八月来
抵予曰栖临川人母固无恙而异父弟亦学佛今住菜
园院曰智宾者是也兹院之废数十年矣宝元中其乡
人请于邑大夫愿得智宾居之宾之来则四顾梗莽无
一瓦尺木之业栖告之曰吾尝患吾佛之徒将游吾州
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而未能进必休于近郊之逆旅乞钱炊食杂于博徒倡
女间甚污吾法今兹院与城相望果能兴之以舍吾徒
岂不满志矧吾弟主之而吾母居其旁足以躬晨夕之
养外张吾教内便吾家是不资他人吾力可为由此尽
散橐中凡医之所得者给之说法者曰堂事佛者曰殿
馆僧有位具馔有所大抵墙屋器用皆栖之为也工将
毕矣幸为栖志之予曰浮屠人尽心于塔庙固其职耳
能不以祸福诱胁殚吾民之力者盖未之见今栖以医
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售其得财乃自奉其法而不掠于人且厚其弟以安乎
母不离吾孝友之道言乎其党抑可尚巳故书以授之
使揭诸石云
修梓山寺殿记
天下名山水域为佛坠者什有八九其次一泉一石含
清吐寒粗远尘俗处靡不为桑门所蹈藉盖佛之威灵
赫赫于世僧之辩慧有以得之故国不爱其土民不爱
其财以割以裂奉事之弗暇建昌军江表之上游也地
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灵源长笔不可谱由治城东走十馀里峰者如引冈者
如顿渟者影毛发喷者化云雾其间据形胜起塔庙者
往往而有梓山院乃其一焉道阻而僻游从之士罕至
目不睹纷华耳不闻势利惟松君竹侯鼓舞风韵猿悲
鸟哀将送岁月宅于是者苟有以存诸心其安稳何如
哉然殿宇之作其来积久筑者以圯盖者以坼庄严不
充瞻礼无地军教练使吴臻家故饶财心且喜事由景
祐中始谋营建凡立屋四楹塑像九躯所以奉经教福
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祖考也噫佛以大智慧独见性情之本将驱群迷纳之
正觉其道深至固非悠悠者可了若夫有为之法曰因
与果谓可变苦而乐自人而天诚孝子慈孙所不能免
也则斯殿之成与吴氏之用心亦可嘉已见属为记其
何以辞时则岁在辛已康定二年秋九月也
邵氏神祠记
李觏曰天子之祀曰泰厉诸侯曰公厉大夫曰族厉谓
古之有天下国家而灭绝无后其鬼无归故与人为厉
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耳江南地热湿四时多疠疾其病者谢去医药闭门不
与亲戚通而归死于神神之号名则曰某王某王无乃
所谓古之有天下国家而灭绝无后者邪当其气盛而
病革禳祈不可解则皆谓神曰五通者能有力于其间
故牲毛酒滓狼戾于五通之室矣建昌治城北有民邵
氏世奉五通祷祠之人日累什百景祐元年冬里中大
疫而吾家与焉乃使人请命于五通神不能言决之以
竹杯珓时老母病不识人妻子暨予相继困甚唯五通
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谂以无害疾之解去皆约日时虽宝龟泰筮弗是过巳
噫五通之为神不名于旧文不次于典祀正人君子未
之尝言而有功于予其可以废岩岩者石可伐可磨惟
德之报焉知其他
旴江集卷二十四
