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钦定四库全书
旴江集卷二十一 宋 李觏 撰
庆历民言三十篇
庆历三年屏居里中自念生而宦学其秉心也劳其
虑事也多既不克进且为编户以死终无一言其何
补于世记曰上酌民言则下天上施故为庆历民言
凡三十篇
开讳 备乱 审奸 防蔽 效实 虑永
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谨听 辩儒 广意损欲 本仁 慎令
考能 止幸 裁举 精课 懋节 崇卫
省盗 释禁 南略 敌患 柬士 储将
远私 正局 厚农 复教 孝原 天谕
开讳
身莫不恶死而未尝有不死国莫不恶亡而未尝有不
亡等死耳殇不若彭之寿等亡耳秦不若周之世寿虽
高而归之死世虽永而归之亡然而以死亡为讳者是
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不智也闻死而愠则医不敢斥其疾言亡而怒则臣不
敢争其失疾不治则死或非命失不改则亡或非数是
讳死而速死讳亡而速亡智者果如是哉故古者天子
即位卿授之策曰庆者在堂吊者在闾诫亳社忌子卯
惴惴唯恐如桀纣也鄙谚有之厉人怜王谓绞缨射股
擢筋饿死甚于肿胞之疾呜呼君人者得闻此言也则
寝不瞑食不旨尚何从欲之有乎
备乱
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治之民思乱乱之民思治何也生无事之时身安而意
侈刑弛矣急之则惊敛轻矣加之则怨力未尝斗自谓
勇心未尝谋自谓智知兵之利而未见兵之害小不得
意则欲翼而飞矣故曰治之民思乱也处多难之世城
者不肆野者不稼彊者僵于战弱者毙于饿父母妻子
劫束屠脍然后见兵之害而不获兵之利幸而有主则
将雨其槁矣故曰乱之民思治也思治矣虽中才
可得
其欢思乱矣非圣人不能弭其渐大禹之戒曰予临兆
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民懔乎若朽索之驭六马故智者虑乱于治愚者谓治
不复乱悲哉
审奸
盗之未泄也日与之接而不知其盗奸之未露也日与
之居而不知其奸衣缨言动与人同而盗奸在其心知
之固未易也及夫赃出械见刑杀于市而众人皆知其
盗谋行乱作国家敝败而后世皆知其奸知其盗非众
之智由狱吏之谳也知其奸非后之贤由史臣之笔也
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观书者睹曩时之祸皆笑其不知奸矣而不曰我之奸
者亦待史笔而后知也汉元帝谓幽厉任巧佞自以石
显愈于彼故京房曰臣恐后之视今如今之视前呜呼
安得敢言如房者乎
防蔽
人主不知乱作者左右蔽之也彼岂不爱于君幸其灭
亡耶盖惧诛耳平居以佞邪席其身养君之欲迎君之
非君有问焉必曰安于泰山也然而乱且起国且危是
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昔者欺吾君也君一怒焉则死不待顷于是纩君之耳
不使闻危乱姑缓吾死何暇虑长久也陈后主之沈客
卿隋炀帝之虞世基势驱之然曷足怪也故邪臣非不
爱其君不得其事君之道也昏主非不爱其国不得其
守国之术也不得事君之道者始不正也不得守国之
术者终不明也若曰臣之爱君而终用之不照之以明
则虽欲孝宗庙其如宗庙何
效实
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官名也事实也有名而无实天下之大患也上弛而下
偷文书具口舌给而信其行事是见驽称骥而不考之
千里也国不一官官不一事何从而得其实盍责之主
者乎县焉何实责之郡郡焉何实责之诸道诸道外也
群司内也内外之实责之宰相宰相之实上观之天而
下察之人乎上观之天阴阳调乎下察之人国富乎兵
强乎百姓康乐乎四夷协服乎此不待下席而灼见矣
责有所在罪有所当故曰
四郊多垒卿大夫之辱地广
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大荒而不治亦士之辱如是人人莫敢不自尽昔唐德
宗不知卢杞奸邪盖不思其实矣去四海之广而投诸
奉天非奸非邪谁使然也彼诚有所合合则信信则惑
惑则非是而是非矣呜呼君人者其亦慎其合乎其亦
慎其合乎
虑永
亡国之君不皆恶非桀非纣则所由渐矣渐者何也基
祸于彼而受祸于此也天下之势一往而不反若决河
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堤使东流也基祸之主外久安而内自贤道失于心而
弗思权移于人而弗寤然祖德或未没民心或未解故
有幸而免也受祸之主乘乱得位名虽为帝治不在已
囚拘旒纩之下弗获忠义之助故不幸而及也汉献帝
唐昭宗其何罪欤故明者舍近而谋远无谓未足患将
为子孙患彼具臣者寄位如邸舍幸当其时无事不暇
念身后也人主为万世计不可溺苟且之议祸不在身
而在子孙既足动其心矣而况仓卒之可虞哉
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谨听
谗者沮善者也谏者抑恶者也名之谏者皆知好焉名
之谗者皆知恶焉然而人主不免于信谗者谗似乎諌
也愎谏者谏似乎谗也君曰可用臣曰不可用不可之
辞同而情则异矣用君子而小人沮之是为谗用小人
而君子抑之则为谏君子小人之心忽恍而不可见是
谗谏所以乱也好谏而不慎则奸臣进恶谗而不察则
正人退世有信谗则众非之矣愎谏则众笑之矣彼非
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狂易病惑岂不知谏之利而谗之害顾谓之谏者非谏
谓之谗者非谗也太甲曰有言逆于汝心必求诸道有
言逊于汝志必求诸非道谗与谏皆逆心之物姑以道
求之而已不如是则贝锦之文或起于青蒲之上而刳
肝沥血未必不疑其间我也呜呼艰哉
辨儒
儒者关治乱乎曰然用则治不用则乱乎曰非也用儒
而治者有之矣用儒而乱者有之矣故儒得其人则为
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福不得其人则为贼以小人之质而被圣贤之文如虎
斯翼固攫人于都市耳夫古之事多矣或同而异各有
为也小人用之则称其一而隐其二以罔上而行私
矣饰灾异则曰尧水汤旱而不曰宋景退荧惑解多垒
则曰猃狁至太原而不曰守在四夷欲擅其权则曰舜
德无为而不曰明目达聪治不如古则曰帝王不相沿
袭而不曰一变至道此类如物怪变化不可胜穷故助
王凤者数称燕王盖主以疑上心避讳吕霍而弗肯称
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也呜呼用儒至此是秦之汤火有不妄也
广意
人感阴阳气以生阳主动阴主静动则为谋为虑为决
断为事业静则为懈惰为因仍为逸乐动胜静则昭静
胜动则聋理必然也升高居广出外行远明视达听博
览详问亲贤临众讲礼播乐如是者宜于阳阳得其宜
则胜阴深宫重闱时坐数卧治容巧笑厚酒邪声俳戏
伎巧说媚谮愬如是者宜于阴阴得其宜则胜阳是故
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君子朝听政昼访问夕修令而夜乃安身非九女当御
不得进郑声佞人举放远之惧阴之胜阳也五载一巡
守至于四岳每岁祀天九祭地二明堂听朔十有二孟
春耕籍四仲教战皆在国之外庙则有四时十二月之
享社则有春秋祈报学则有合乐养老之礼皆天子躬
亲之
外朝则有三询三刺大廷则谋及庶人欲阳之胜
阴也夫心官于耳目耳目狭而心广者未之有也耳目
有得则感于心感则思思则无所不尽矣人臣饰其辨
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以诬上一降席则指为过举是背经违古而闭其君之
思也
损欲
形同则性同性同则情同圣人之形与众同而性情岂
有异哉然则众多欲而圣寡欲非寡欲也知其欲之生
祸也五霸莫盛于齐桓公以内嬖亢夫人者六竖刁以
自宫爱易牙以蒸子幸终于五公子争立死六十七日
而殡七雄莫大于秦始皇以殿阿房葬骊山终于项籍
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燔其宫室牧儿烧其藏椁祸生于欲诚足畏也如使欲
而无祸尧舜固为之矣何自苦如是彼多欲之君莫不
自谓无祸恃四海之力矜一人之智以天地未足为长
久而不知智力非禦祸之器也圣人寡欲故能得所欲
众人多欲以所欲奉他人耳孟子曰昔者太王好色爱
厥妃文王以民力为台为沼而民乐其有麋鹿鱼鳖夫
能损上益下与百姓偕乐其谁曰不可
本仁
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术于仁者皆知爱人矣而或不得爱之说彼仁者爱善
不爱恶爱众不爱寡不爱恶恐其害善也不爱寡恐其
妨众也如使爱恶而害善爱寡而妨众则是仁者天下
之贼也安得圣贤之号哉舜去四凶而谥以仁圣汤初
征自葛放桀南巢而仲虺谓之宽仁武王枭纣白旗而
孟子曰以至仁伐不仁仁者固尝杀矣世俗之仁则讳
刑而忌戮欲以全安罪人此释之慈悲墨之兼爱非吾
圣人所谓仁也夫守国在政行政在人人不忠而乱乎
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政政乱则国将从之而且以不诛为仁是轻国而重仁
也故明主持法以信驭臣以威信著则法行威克则臣
惧而后治可图也
慎令
君出令而臣沮之何如曰下制其上也民从令而君改
之何如曰上欺其下也上欺下则民心惑下制上则君
权轻民既惑则不听君既轻则不威上不威而下不听
其渐亦足忧也夫为令之弊有四初不审终不断言者
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矜闻者争也洪范有大疑则谋及卿士庶人卜筮彼作
事不咨于众虑不待尽而辄行使人有以诟病是初不
审也日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨谓政
治不可从民欲耳彼有沮之则不计利害大小而遽改
是终不断也君陈以谋猷入告而顺之于外曰惟我后
之德彼议一事则夸以为功使其党间而疾之是言者
矜也秦誓曰人之彦圣其心好之不啻如自其口出彼
闻人之功耻居其下虽善必沮是闻者争也人主能知
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弊之所在则可以行令矣
考能
言一也而所由生者异或生于心或生于耳生于心者
帅志而言言则必形于事生于耳者剽人之言施之事
则悖矣故上不好言则利不在言言者皆志也上之好
言则言可近利无志者亦言矣钞古书略今文变白为
素析一为二以希世愿用一易其褐则言且忘矣何有
于事而况偶句谐韵言非其言者岂足问哉呜呼天下
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皆以言进未能不以言取既取矣胡不试之以事事雠
于言然后命以其官可也王制曰论定然后官之试此
职也任官然后爵之以能而命也如是则无旷官矣
止幸
乱始于恩怨始于幸乱始于恩进非其人也怨始于幸
有望而弗获也选举所以吁贤能而曰必多取则不肖
入之矣贤者寡用之可尽而不肖满天下用一不肖舍
一不肖尚有怨矧用一不肖舍百不肖乎夫万物以类
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动彼能是我亦能是用彼而舍我宜其怨也器玉者纯
于玉则珉知其贱不免于用珉则山石皆待沽矣有国
者启人之幸而欲人不怨人之类尽官而后可也传曰
民之多幸国之不幸宠不肖以败其官不幸大矣而况
怨且怒哉
裁举
唯善能举其类不善亦能举其类以尧之圣而问诸朝
驩兜共工尚相叹美矧郡县之远聪明所不接邪贤人
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在下位不使贤人举之而必曰长吏长吏皆贤邪彼不
肖之相好亦若贤之于贤不肖之恶贤固如贤之恶不
肖好同而恶异也不肖位乎上而望其进贤难矣贤知
贤不幸而非其属又不得举然则贤人不遇岂天命哉
故责所举之贤不若责举者之贤举者贤则所举贤举
者不肖则所举不肖一不肖达而举十不肖十举百百
举千如此则剥道成矣
旴江集卷二十一
