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钦定四库全书
旴江集卷
十三 宋 李觏 撰
教道第一
立人以善成善以教教而不善邪是尧舜之民鄙夭矣
不教而善邪是桀纣之民可封矣移风俗敛贤才未有
不由此道也故大司徒以乡三物教万民而宾兴之一
曰六德知仁圣义忠和二曰六行孝友睦姻任恤三曰
六艺礼乐射御书数物犹事也民三事教成乡大夫举
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其贤者能者以饮酒之礼宾客之既则献其书于王矣
知明于事仁爱人以及物圣通而先识义能断时宜忠
言以中心和不刚不柔善于父
母为孝善于兄弟为友
睦亲于九族姻亲于外亲任信于友道恤振忧贫者礼
五礼之义乐六乐之歌舞射五射之法御五御之节书
六书之品数九数之计以乡八刑纠万民一曰不孝之
刑二曰不睦之刑三曰不姻之刑四曰不弟之刑五曰
不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八曰乱民之
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刑不弟不事师长造言讹言惑众乱民乱名改作执左
道以乱政也大哉先王之所以驱民而纳之于善也教
以开其前如得大路终日行而弗迷失刑以策其后使
不敢反顾而况宾兴以劝之哉养天性灭人欲家可使
得孝
子国可使得忠臣矣学校不立教法不行人莫知
何人可师道莫知何道可学耳何以为正声目何以为
正色口何以为正言身何以为正行明者幸而得之昧
者不幸而失之将欲求腹心于中林访忠信于十室不
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易得矣小雅菁菁者莪孟氏君子三乐善为国者可无
意哉
教道第二
外饔邦飨耆老孤子则掌其割亨之事谓养国老庶
老也酒正凡有秩酒者以书契授之所秩者谓老臣九
十日有秩也夫养老之礼自古帝王未始不隆
之也王
制曰凡养老有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼殷人以食
礼周人修而兼用之五十养于乡六十养于国七十养
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于学达于诸侯有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠
夏后氏养国老于东序养庶老于西序商人养国老于
右学养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞
庠虞庠在国之西郊有虞氏皇而祭深衣而养老夏后
收而祭燕衣而养老商人冔而祭缟衣而养老周人冕
而祭玄衣而养老凡四代之制虽时有改然其道则莫
之变也卿大夫之致仕者为国老士为庶老其馀非贤
不可皆养亦引户校
年以行复除八十者一子不从政
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九十者其家不从政也养老之礼有三老焉有五更焉
天子无父矣欲为人子而不可得也无兄矣欲为人弟
而不可得也是故父事三老所以教天下之为人子也
兄事五更所以教天下之为人弟也亲冕而总干袒而
割牲执酱而馈执爵而献祝餲在前祝鲠在后公卿奉
杖大夫进履天子之尊四海之内其意莫不为臣然而
以父兄事人者孝弟之心无所用之因以教天下之孝
弟也天子之尊且事他人为父兄天下之民敢遗其亲
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父亲兄乎是一举而孝弟之风洋洋乎九州之外
矣噫
盛哉
教道第三
大司徒施十有二教二曰以阳礼教让则民不争阳礼
谓乡射饮酒之礼也党正国索鬼神而祭祀则以礼属
民而饮酒于序以正齿位一命齿于乡里再命齿于父
族三命而不齿国索鬼神而祭祀谓岁十二月大蜡之
时建亥之月也必正齿位者为民三时务农将阙于礼
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至此农隙而教之尊长养老见孝弟之道也凡射饮酒
比乡民虽为卿大夫必来观礼齿于乡里者以年与众
宾相次也齿于父族者父族有为
宾者以年与之相次
异姓虽有老者居于其上不齿者席于尊东所谓僎也
大哉先王之所以和乡党睦亲戚有如此夫彼一命者
天子之下士公侯伯之上士子男之大夫也而与乡里
齿焉再命者天子之中士公侯伯之大夫子男之卿也
而与父族齿焉三命者天子之上士公侯伯之卿也虽
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云不齿亦异席而已非敢居其上也然则贵而骄人少
而陵长者不容于其间矣乡饮酒义曰六十者坐五十
者立侍以听政役所以明尊长也六十者三豆七十者
四豆八十者五豆九十者六豆所以明养老也民知尊
长养老
而后乃能入孝弟民入孝弟出尊长养老而后
成教成教而后国可安也经解曰乡饮酒之礼废则长
幼之序失而争斗之狱繁矣夫二人同居亦一长一幼
如使幼皆顺长则争何由兴推此以及千万人宜乎其
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狱讼之寡也而况尊人之长以及吾长养人之老以及
吾老则轻重可知矣轻重可知而不孝不弟者其唯禽
兽之心乎若是则教焉得不成国焉得不安也哉
教道第四
大宰以九两系邦国之民五曰宗以族得民宗继别
为
大宗收族者也大宗者其先祖之负荷族人之纪纲乎
大传曰别子为祖继别为宗继祢者为小宗有百世不
迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之后也宗
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其继别子之所自出者百世不迁者也宗其继高祖者
五世则迁者也别子谓公子若始来在此国者后世以
为祖也别子之适子适孙世世继别子为大宗百世不
迁族人五世外者皆为之齐衰三月母妻亦然故大宗
有族食族燕之礼所以收族也夫五服者人道之大治
也然而上尽于高祖旁尽于三从上尽于高祖则远者
忘之矣旁尽于三从则疏
者忘之矣故立大宗以承其
祖族人五世外皆合之宗子之家序以昭穆则是始祖
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常祀而同姓常亲也始祖常祀非孝乎同姓常亲非睦
乎内则曰适子庶子祗事宗子宗妇虽贵富不敢以贵
富入宗子之家虽众车徒舍于外以寡约入子弟犹归
器衣服裘衾车马则必献其上而后敢服用其次也若
非所献则不敢以入于宗子之门若富则具二牲献其
贤者于宗子夫妇皆齐而助祭焉终事而后敢私祭然
则族人之重宗子何如哉重宗者尊祖之义也噫所生
犹或不孝况远祖乎同产犹或不睦况族人乎是先王
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坊
民有礼而刑不足以齐之也
教道第五
小司徒之职掌建邦之教法以稽国中及四郊都鄙之
夫家九比之数以辨其贵贱老幼废疾凡征役之施舍
与其祭祀饮食丧纪之禁令酂长各掌其酂之政令以
时校登其夫家比其众寡以治其丧纪祭祀之事曾子
曰慎终追远民德归厚矣丧祭之谓也哀哉死者乎为
其形之将败也而人恶之矣为其心之无知也而人倍
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之矣是故绞紟衾冒以周其内棺椁墙翣以文其外为
使人勿恶也朝夕之奠以继其养
神明之器以备其用
为使人勿倍也君子过哀则几毁灭小人直情则将忽
忘是故哭之有节服之有断此圣人所以制丧礼也春
履雨露而怵惕秋履霜露而悽怆孝子以天时之变念
其亲之不得见也是故散斋七日致斋三日阴幽以思
而祭者可见矣祭之日入室必有见乎其位出户必有
闻乎其声事死者如事生思死者如不欲生盖非牲牷
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肥腯粢盛丰备而已此圣人所以制祭礼也人有贵有
贱有富有贫而未有无亲者也其礼虽异其情则同王
制曰庶人县封葬不为雨止不封不树丧不贰事亦其
丧礼也
庶人春荐韭夏荐麦秋荐黍冬荐稻亦其祭礼
也然冥冥之民劝于利而惩于威苟非上之所财成则
末由也已故小司徒有其禁令而酂长治之也三年问
曰将由夫患邪淫之人与则彼朝死而夕忘之矣然而
从之则是曾鸟兽之不若也夫焉能相与群居而不乱
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乎扬子曰人而不祭豺獭乎是丧祭之礼废则人不如
禽为其上者所宜忧也
旴江集卷十三
