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钦定四库全书
尧
文钞卷三十二 翰林院编修汪琬撰
书一
与曹木欣先生书一
琬闻昔者孔子之以道自任也盖当衰周之时王者之
迹既熄学校大坏太师瞽矇之官虽设而不能教士诗
书六艺之籍柷敔钟鼓琴瑟干羽之具虽存而士亦不
能自淑于是孔子起于布衣日夜与其徒讲求先王之
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文推明尧舜以来天人性命之旨以相授受而其徒亦
翕然从之然后其道大明当是之时所号为高第弟子
者则有颜闵游夏之属士大夫之交游往还者则有晏
平仲蘧伯玉左邱明之属然邱明亲受经于孔子及其
为传犹不免伤教害义艳富而巫之失以致纷纭诋诃
者讫数百年而终未有定则邱明之于道也龃龉不合
者多矣而孔子顾有取焉子游之以文学友教也不及
一传再传而荀卿氏则已指斥其流敝以为媮懦惮事
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无廉耻而嗜饮食者矣盖考其所得不过得道之器数
止尔非有与于性命精微也而孔子登诸四科之列何
也琬于是深叹后之儒者其持论太高其责备太无已
而孔子之教育人才如是乎其不可及也使孔子必举
其道以律人则子游氏固可谓之贱儒而左氏之议论
文采亦必以闻人受戮矣此岂学者之所望哉琬尝譬
之今夫匠石之操斧斤以入山林也伐其小者为楹为
棁为狙猿之杙其大者为栋梁为贵人富商之椫旁盖
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自拱把已上三围四围七围八围无不取也亦无不用
也惟其取之之术博而用之之途宽故凡天之所生山
川之所蓄荆棘茨刺之所蒙翳一遇匠石吾未尝见有
弃材焉使教育人才而得若孔子殆亦学者之良匠师矣
今先生从事圣人之道致知而力行有年于此学者苟
不自放弃孰不褰裳摄裾疾趋先生之门哉顾琬少无
乡曲之誉壮而备官于朝又无王公大人之援引默默
退守自度无可表见望先生之门而趑趄畏缩者屡矣
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不虞先生欲与之相见又欲一观其所为杂文盖真有
意于孔子之教育人才者故敢以其说进伏惟始终造
就之幸甚
与曹木欣先生书二
琬自与先生相见得闻高论私心不胜向往遂忘固陋
以一言干听愿窃附于左氏子游氏之后遽辱赐荅所
以奖励过当非琬受教之夲意也夫琬之于道固有志
焉而不逮者也当其少时颇好韩吏部欧阳子之书及
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壮而始习六经又好诸家注疏之书孜孜矻矻穷日尽
夜以用力于其中于是异同离合之必辨名物器数之
必晰义类指归之必加研求不可谓不博且专也至于
既久则稍举而笔之于文亦且旷然若有所见怡然若
有所得矣至于又久而微察之然后知其所得者或狃
于才气之偏所见者或出于聪明之臆求诸圣贤之道
达于日用事为而根柢于修已治心者概未有合也故
复戚戚然而忧惘惘然而惑以怠忧惑怠三者交并其
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距道不逾远乎顾先儒必言文为载道之器琬窃谓此
惟六经语孟足以当之他如退之之原道永叔之夲论
则犹举其粗而遗其精沿其流而未溯其原也夫当其
去陈言辟邪说毅然以起衰立教为已任亦岂遂瞀瞀
于道者然其中之蹐駮疏漏支离而附会者已不为少
矣又况固陋如琬者哉今先生之言曰儒者之学夲于
天地仰观俯察无往而非道也是诚然矣然使观天者
止知星辰之缠舍而曰天道尽此察地者止知山川形
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势之脉络而曰地道尽此则是郭璞何承天僧一行之
流皆可列于有道之士也先生宁遂许之耶夫惟后之
学者不精求道之大原而区区守其一得之文自以为
察之皆醇而养之皆熟一倡群和不曰仁义之人其言
蔼如即曰未有不深于道而文至焉者噫其果遂深于
道邪抑犹有毫釐千里是非离合之分也此琬之所不
敢安也故愿悉心受教于左右伏惟垂察焉
与周处士书
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自足下初入京师即闻韩武库圣秋娓娓口足下不置
已复遇刘刑部公勇于邸舍其向仆称道者悉如武库
而又加详焉仆窃揣此两人者士大夫皆曰贤人焉其
说必不虚且妄故愿与足下相见既见之后饮酒谐笑
事事动人而独未尝告仆以古学者之道何也仆于词
章之学夲无深解三四年以前气盛志锐好取韩欧阳
诸集而揣摩之日复一日渐以成帙当其快意之际舒
楮磨墨四顾无人亦若浩然自得于胸中者及其既成
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而复视之则后先舛互首尾断续面且为之忸怩而心
且为之愧悔者竟日夕不止盖其可以示人者少矣集
中所存皆忸怩愧悔之馀也不自意为足下所窥见是
宜如何规切教诲之哉今乃不然反用浮词相推誉非
仆所望于足下也虞仲翔有言得一人知已死可不恨
仆交游衰少然于吴门得计子甫草于京师得梁御史
曰缉今复得足下而三不可谓之孤矣前御史奖励仆
过当仆且信且疑退而复取韩欧阳集伏读而深思之
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未尝不叹其才识之练达意气之奔放与夫议论之超
卓雄伟真有与诗书六艺相表里者非后世能文章家
所得望其肩项也于是仆之忸怩愧悔乃不减于往时
益疑御史虽名为知仆而其实犹未尽也岂知之而不
以告告之而不以诚邪抑有所深爱于仆而掩覆其短
邪此未易为足下言也足下方以灏博之学旷达之思
迥出辈流又能周旋燕赵齐鲁吴越之郊所闻所见什
伯于仆仆之待足下者与梁御史计子甫草无异幸示
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规切教诲之言勿更用浮词云云也
与友人论内乱不与书
连日天雨道路泥泞不得奉教左右窃敢有请也琬下
直时稍看礼经经曰内乱不与外难不避此言如崔杼
作乱晏子不死孙林父作乱蘧伯玉从近关出是也然
实不能无疑考诸春秋如孔父仇牧之事皆详书而深
许之夫齐宋卫三国皆内乱也士大夫杀身之仁与保
身之哲必非可临时决择者若不与者是邪则孔仇知
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勇而不知义春秋决不当予若与者是邪则蘧晏为倖
生何以不见讥孔子且礼经独非圣人之言乎此琬所
以疑也孔悝见劫于蒯瞆子羔不死而子路死之孔子
两以为贤琬窃谓人情之所爱莫过于生其捐躯截脰
而不惜者为名在尔今使死与不死均不碍其贤则一
旦多故又安得有奋然忘生者哉后世江徐死逆邵之
乱袁刘死萧道成之乱通鉴略无贬辞盖取春秋遗意
也必如礼经所说则汉之孔光扬雄贤于楚两龚而齐
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之褚渊王晏之徒举可以末减其罪矣此学者所当尽
心吾兄深通经传必能发明圣人之旨幸为示及不宣
与魏光禄书
琬自去秋以来日夕奔走郎署无由圭洁候教于左右
自分获罪之日久矣不意过蒙注存如此琬也何敢自
外抑琬尝闻之矣古之君子欲献其圭璧文锦必先之
以皮帛今琬不能具尺皮束帛以为礼而徒以空言先
之则其中之所挟者无圭璧文锦明矣然区区之心犹
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不能自已故欲采蔬酌醴奉迎玉趾而私自达其固陋
焉其在春秋之时列国卿大夫相见赋小雅瓠叶之诗
杜氏以为古人不以微薄废礼虽瓠叶兔首犹愿与宾
客享之然则琬之所荐者亦如是而已伏惟鉴而许之
幸甚
与梁御史论正钱录书
别后再读吴氏正钱录其例甚严其词甚辨诚有功斯
文不小然琬窃谓学者之读书也不可以无和平之心
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周详博大之识也斯二者既具而又为之往复曲折于
其中然后作者之是非可得而论定矣若但盛气以相
攻击而商𣙜未安则必有偏驳之病考證未悉则必有
卤莽疏漏之病我以我之说而彼又以彼之说纷纭攘
臂讫无所止此虽如柳子之非国语吴缜之唐书紏缪
犹不免于后人之议而况其下此者乎譬之有大盗于
此有司既获其人必当考求其赃證推原其出没之踪
窝藏之处各得其实然后杀之而不敢为异词假使无
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原赃无见證出入不知其踪窝藏不得其处不俟其案
之定而上诸司败是终为疑狱也能保无人焉为之平
反哉今此书非不例严而词辨然而其中所列尚有不
合殆有如前之所谓偏驳疏漏者得毋盛气以相攻击
而未暇商𣙜考證与恐不可谓之定案也夫琬之于钱
非有门墙之雅杯酒殷勤之欢也平时所以刺讥其文
章殆不遗馀力而于此反为异论岂有左右袒于其间哉
诚欲吴氏和平其心博大其识往复曲折以得钱之是
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非所在而徐徐笔之于书则庶乎其无憾矣不然此书
一出必无以服钱之心而杜其口也琬尝恨文章之道
为钱所败坏者其患不减于弇州大函而钱氏门徒方
盛后生小子莫不附和而师承之故举世不言其非幸
而有一吴氏不量气力以与之争而又不得其要领岂
不大可惜哉故琬之言此亦欲护持斯文而助吴氏之
不逮于万一也然吴氏方用才学自负而琬顾以空疏
之胸迂阔无当之见刺刺于其侧不以为狂易则以为
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轻薄耳度彼所敬事者惟先生一人故不敢陈之于吴
而以私于执事其说具在别纸幸微引其端使加改窜
是亦朋友之忠告也如有未当乞更疏示
荅王进士书
琬启比辱枉顾命作贤姊节烈传琬诚不敢固辞然所
示事实不免太简如尊大人官讳氏族俱不书贤姊既
亡于井何时购得其尸以殡又不书此皆其大者得更
赐教为幸琬尝思古之所谓忠孝义烈者其身虽亡其
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容貌动止虽不可得而见而其气则浩浩然落落然流
被天壤上自名公钜卿下自里巷之氓以至妇人竖子
莫不乐颂其姓氏及其有可感者则又相顾太息不知
涕泗之流落也故虽愈久而愈不可磨灭相距几千百
年犹昭灼在人口耳此岂系乎文章之有无耶然而有
志之士犹欲奋起而为之纪载者何哉非谓忠孝义烈
之名恃此而后不朽也直以文章不能无故而作必借
他人之事而发之以稍见其胸中之奇而取重于后世
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或所遇非其人所书非其事则虽有上下驰骋瑰玮诡
异之词决不及传或遇得其人矣而行事不加恢奇则
其词虽传亦决不及于久远故尤慎择其所得而详书
之昔李习之有盛名于唐然独自述其所叙高悯女杨
烈妇为不在班孟坚蔡伯喈下近世归震川先生亦号
东南大儒尤沾沾自喜者惟在作张氏女子神异记亦
可窥见前贤之用心矣而流俗不察妄相推许遽谓文
章之权可以褒宠死者几欲自比于夫子之春秋不亦
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夸而难信矣乎琬才学憃陋使厕于李习之归震川之
列必当㥏颜汗下然其私淑诸人者殆有年矣方欲借
足下所示以自传其文章故先略道所见伏冀省览不
宣
与王处士书
琬启自去河间后每入逆旅辄发先生文读之惊叹不
已中间如蔺副使郝太仆传胡孺人寿序等篇尤有卓
见琬入仕以来数为利禄所驱虽亦尝以其馀日有志
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经史之学而茫乎未涉其涯汶汶乎未测其底里此儒
者之所悔恨而贤士大夫之所屏弃不录者也今夫通
邑大都莫不有万家之衢百物之肆上自珠玉绮绣下
讫器用服食之类煌然杂然取之具足于是行旅之人
挟金而求货者毂相交趾相错衽袂相联各得厌其所
欲而去可谓繁且庶矣然使游閒无资者过之则虽旁
皇叹羡于其间犹无益也今琬之于经史其识不足以
穷古人之微其才不足以达古人之变而又尝以簿书
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役其心往来酬酢劳其力朝诵夕忘一无所得譬诸无
资之人亦徒旁皇叹羡于衢肆之间耳是安能厌其所
欲哉若先生则不然其识足以穷古人之微其才足以
达古人之变而且名不挂乎仕籍身不至乎国门凡所
谓簿书酬酢之类举皆萧然捭去故能一志凝神以求
圣贤之遗绪而陶然自乐于环堵之内及其发为文章
气厚词丰如风雨之骤至如日月之四烛如尊彝俎豆
之渊然邃古而实可以利物济用殆亦无愧于作者矣
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诗传有之曰干旄贤者乐告以善道也郑氏谓卫文公
臣子建旄乘马数往见贤者于浚邑是为好善故贤者
有善道则乐得而告之情无所吝琬既迫于公家之事
不能匍匐数百里以与先生相见至于其才其识俱无
足取而区区好善之心犹欲自比于干旄之大夫愿先
生有以告我而无吝也
荅陈霭公论文书一
琬顿首顿首前在刘比部坐中幸得与足下邂逅既别
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而比部盛称足下之文以为不减古人然犹未暇详也
既又遇计子甫草复称足下所为边大绶传等作仆私
心向往之至而性疏且
不能抠衣请业自分见绝于
左右矣而足下乃从三百里外辱书殷勤中间称谓过
卑俨若后进之为礼者岂仆所敢当哉仆年弱冠时稍
知学为诗歌古文辞亦思奋其头角以附东南士大夫
之后而器识陋劣卒无成就一旦出仕于
朝不习世务数遭轗轲于是年比四十而精气衰耗头
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白齿豁翻然思退不复敢以文学之事与士大夫度长
絜大久矣不意足下过采其虚誉谬加推许且又纡其
词曰未读仆之文究不敢深信夫足下疑仆是也犹幸
仆与足下交疏而谊浅耳万一朝夕过从得尽读仆之
文观其行事而听其议论则必且诮之为迂诋之为诞
为伪矣夫岂独疑焉而已乎然窃惟高义不敢不报尝
闻儒者之言曰文者载道之器又曰未有不深于道而
能文者仆窃谓此言亦少夸矣古之载道之文自六经
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语孟而下惟周子之通书张子之东西铭程朱二子之
传注庶几近之虽法言中说犹不免后人之议而况他
文乎至于为文之有寄托也此则出于立言者之意也
非所谓道也如屈原作离骚则托诸美人香草登阆风
至县圃以寄其佯狂司马迁作史记则托诸游侠货殖
聂政荆卿轻生慕义之徒以寄其感激愤懑者皆是也
今足下当浮靡之日独侃侃持论以为文非明道不可
洵乎豪杰之士超越流俗者也而顾以寄托云云者当
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之又谓惟道为有力则仆不能无疑仆尝遍读诸子百
氏大家名流与夫神仙浮屠之书矣其文或简鍊而精
丽或疏畅而明白或汪洋纵恣逶迤曲折沛然四出而
不可禦盖莫不有才与气者在焉惟其才雄而气厚故
其力之所注能令读之者动心骇魄改观易听忧为之
解颐泣为之破涕行坐为之忘寝与食斯已奇矣而及
其求之以道则小者多支离破碎而不合大者乃敢于
披猖磔裂尽决去圣人之畔岸而剪拔其藩篱虽小人
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无忌惮之言亦常杂见于中有能如周张诸书者固仅
仅矣然后知读者之惊骇改易类皆震于其才慑于其
气而然也非为其于道有得也吾不识足下爱其文将
遂信其道乎抑以其不合于道遂并排黜其文而不之
录乎夫文之所以有寄托者意为之也其所以有力者
才与气举之也于道果何与哉古人之为文也其中各
有所主有假文以明道者有因文以求道者有知文而
不知道者足下好古博文孜孜肆志于词章之学积岁
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年于此傥又能因之以窥见大道之端倪则虽以仆之
陋劣衰耗且将欣然执鞭之不暇如曰吾所寄托皆道
也仆未读足下之文不知其视周张诸书醇疵得失相
距几何而立说云云则无乃近于如前之所述儒者之
夸辞乎哉故终不能无疑仆之疑足下亦犹足下之疑
仆也文虽小技然而其原不深者其流不长古人所以
取喻于江海也诚欲进求作者之指要则上之六经三
史具在次之诸子百氏下讫唐宋大家诸集亦具在足
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下习之既久而玩之既熟矣其详择而审取焉可也顾
舍此不论而区区惟嘉靖隆庆诸君子是询溯流而忘
原非所仰望于足下也意者矜仆之陋劣姑欲借此以
少尝试之耶则仆所不能测知者矣仆过不自量略陈
其迂诞之说伏祈赐之教诲敢不唯命是听琬顿首不
宣
荅陈霭公书二
琬启前仓卒报书愧无以仰副足下之意兹者休沐少
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暇故愿更竭其愚来书论文以明道立说仆一读再读
叹为知言窃意足下于此必当上述孔孟次陈濂洛关
闽之书最下亦当旁采前明薛文清王文成陈公甫罗
达夫诸贤之说为之折衷其异同研晰其醇驳而相与
致辨于微芒疑似之间庶乎于道无负矣而不虞书末
乃泛及于晚近诸君子也然则足下之意固不在于道
亦止以其文而已如以文言之则大家之有法犹奕师
之有谱曲工之有节匠氏之有绳度不可不讲求而自
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得者也后之作者惟其知字而不知句知句而不知篇
于是有开而无阖有呼而无应有前后而无操纵顿挫
不散则乱辟诸驱乌合之市人而思制胜于天下其不
立败者几希古人之于文也扬之欲其高敛之欲其深
推而远之欲其雄且骏其高也如垂天之云其深也如
行地之泉其雄且骏也如波涛之汹涌如万骑千乘之
奔驰而及其变化离合一归于自然也又如神龙之蜿
蜒而不露其首尾盖凡开阖呼应操纵顿挫之法无不
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备焉则今之所传唐宋诸大家举如此也前明二百七
十馀年其文尝屡变矣而中间最卓卓知名者亦无不
学于古人而得之罗圭峰学退之者也归震川学永叔
者也王遵岩学子固者也方正学唐荆川学二苏者也
其他杨文贞李文正王文恪又学永叔子瞻而未至者
也前贤之学于古人者非学其词也学其开阖呼应操
纵顿挫之法而加变化焉以成一家者是也后生小子
不知其说乃欲以剽窃模拟当之而古文于是乎亡矣
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今足下之言曰无寄托而专求之章法词令则亦木偶
之形支离之音是见后生之剽窃模拟而故为有激之
言也由仆观之非穷愁不能著书古人之文安得有所
谓无寄托者哉要当论其工与否耳工者传不工者不
传也乂必其尤工者然后能传数千百年而终于不可
磨灭也孔子曰言之无文行而不远夫有篇法又有字
句之法此即其言而文者也虽圣人犹取之而足下顾
得用支离木偶相鄙薄乎噫何其过论也仆不佞不足
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与知乎此语狂且直祈赐裁荅琬再顿首
与计甫草论道书
昨相见时足下曾说论语朝闻道一章悤悤未暇往复
然不可遂已聊为足下陈之足下谓孔子所闻者非日
用常行五伦之道私心窃有未安君子之道四所求乎
子臣弟友者此中庸孔子之言也夫道若大路然尧舜
之道孝弟而已矣者孟子之言也足下亦尝降心于中
庸孟子诸书而潜味其旨乎否也五伦之道非他即其
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赋于天为命禀于人为性发于知觉之灵而为心者也
是故圣人之存心存此而已复性则复此而已达天知
命亦达此知此而已傥使舍其日用常行而欲求所谓
性命于恍惚不可知之地是异端也是淫词邪说也足
下顾引子贡之不可得闻为證而盛言是道有不传之
秘则几以佛氏之无法可说与不立语言文字者待圣
人矣不知足下将援佛以尊孔子耶抑诬之也朱注之
释不可得闻曰教不躐等其说甚为易晓而足下弃置
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不用足下之于朱注也童而习之既用之以补诸生又
用之以入上舍又用之以举乡试而奈何独悖其说于
讲学耶夫上之则诬孔子下之则悖朱子无一可者也
得非有所陷溺而致然与足下又谓日用常行之道虽
下愚亦可与闻当无所俟乎孔子此益误矣自大道不
明而诸子纷纭之学以炽或遁于虚无或骛于名法或
流入于尚同兼爱敢为放言高论以炫惑天下之聪明
天下将靡然从之而其他则又有鬻拳之忠申生之孝
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苟息之不食言乡原之徒之廉洁忠信类皆道之所不
与者故圣人以闻道为难讲之不厌其详辨之不嫌其
审举凡非礼之礼非义之义无不研晰而折衷之以明
其毫釐千里之谬而一返之乎中正然后得为闻道孔
子之言闻也又岂佛氏之闻熏闻修耳门圆照三昧之
说哉足下素习禅宗宗门之教机锋义谛固有不可思
议者然欲合孔子之道与禅为一则譬诸倾乳入酒终
于酒乳俱败矣愚愿足下慎之毋使为知道者所笑
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与王敬哉先生书
琬少孤失学不能通知先王六艺之旨幸而习为时文
得窃科第叨居郎署之末当此之时气盛志锐方欲自
奋于功名之途犹未暇学也不幸而横被诖误左官司
城退与胥史为伍加以文牒簿书之繁自分力不能任
当无复振起之日矣而会上官念之然后得从容闭户
尽发其所藏六经三史详读而䌷绎之则又其识不能
穷义理之微其才不能达古今之变虽时惫精疲思作
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为文章以求发摅其感愤之心而蹇涩陋劣卒无以进
希作者之万一宜在摈而不录之列久矣而不谓虚名
之得彻左右也伏惟先生年虽至而志益勤位虽尊而
德益懋勋名学术载于史书而达于海内士大夫之口
此岂后进小生所宜以其菲才浅识蹇涩陋劣之文上
尘门下之观览者哉顾先生惓惓恳恳下交不倦诚有
合于周诗遐不作人孟子乐育英才之义故虽陋劣如
琬者亦蒙记忆琬过不自量深以得出于大贤之门为
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喜然而实非其人也窃恐有累先生知人之明与其好
士之雅是以迟回瞻顾且前且却者数月于此昨钱进
士中谐复传述先生之言欲观其所为杂文故敢缮写
旧作序传十篇伏祈赐之教诲不胜惶𢥠待命之至
荅李举人论以史證经书
昨足下见琬春秋诸论遽蒙手教之辱谓古人以经證
史不以史證经解经诸作不当参以后世事其说甚辨
然非琬所敢安也琬不能探援秘籍以相酬荅试举里
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塾诸童蒙所恒诵者为足下言之幸足下少降心平气
而听焉昔子程子之传易也于屯之九五则引魏高贵
乡公唐僖昭二宗以證之于师卦则引淮阴侯于六五
则引郭子仪相州之败以證之于否之九五则引王允
李德裕以證之于遁之彖于未济之九二则又引王允
谢安子仪李晟以證之于坎之六四纳约自牖则引汉
四老人之定太子为之反覆其故而痛切申明之此即
解经者以史證经之明验也如其不可以为證则淮阴
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侯以下诸人之事岂不皆出于史乎至于杨廷秀易传
引史尤多其他若胡康侯之传春秋郑伯谦之论周礼
举莫不然彼欧阳永叔苏明允诸作偶不及史耳非其
果不可以證经也如果不可以为證则易春秋传与太
平经国书决不妄引汉唐也明矣抑琬又闻春秋经中
之史不当用易诗礼三经为比今之士大夫果能上下
数千百年悉取春秋与汉唐宋之所以安危治乱以讫君
子小人之用舍进退或同而异或异而同者无不哆口
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抵掌驰骋往复其问而又能著诸文章成一家言以为
后世有国有家者之龟鉴此亦旷代之轶才也虽使借
经立说而参之以后世之事谓之以史證经可也谓之
以汉唐宋之史證春秋之史亦无不可者其殆子朱子
所云解经而通世务者也惜乎今犹未见其人而琬又
学识憃陋不足以任之耳足下宜早自奋勉用此倡导
后生而顾为之词曰史不可以證经然则琬尚奚望哉昌
言无忌希赐裁荅
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与梁曰缉论类稿书
今之读某文者不曰祖庐陵即曰祢震川也其未读某
文者亦附和云云悠悠耳食之论某闻之未尝心服而
首肯也何也凡为文者其始也必求其所从入其既也
必求其所从出彼句剽字窃步趋尺寸以言工者皆能
入而不能出者也古今人虽不相及然而学问夲末莫
不各有所会心与其所得力者即父子兄弟犹不相假
借而况庐陵震川乎以某之文上视二君子其气力之厚
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薄议论之醇疵局法之工拙固已大相区绝矣至其得
力会心之所在可以自喻不可以语人亦岂能驱之使
尽同古人耶某尝自评其文盖从庐陵入非从庐陵出
者也假使拘拘步趋如一手模印譬诸舆台皂𨽻且不
堪为古人臣妾况敢与之揖让进退乎宜乎誉某而某
不之许也今蒙先生云云实为奖借过当至谓原流𣲖
别出于南渡诸家苟非知已不能深悉其夲末洞然如
此也彼耳食附和之辈骈足林立果有当于某否耶又
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某初不解作诗十年以来信口率笔尤与唐人相阔近
以数诗示人其人报之曰盛唐盛唐某骇询其故则曰
此某公之言也士大夫往往类此姑述之以助左右一
笑
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尧
文钞卷三十二
