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钦定四库全书
文薮卷五 唐 皮日休 撰
文论颂序
补大戴礼祭法文 祀疟疠文
晋文公取阳樊论 秦穆谥缪论
汉斩丁公论 周昌相赵论
陵母颂 非沈约齐纪论
正沈约评诗 补泓战语
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独行 法言后序
补大戴礼祭法文
祭法曰法施于人则祀之咎繇作帝谟为士师其道参
乎舜禹不曰法施于人乎何祀典之阙哉祭法曰能禦
大灾则祀之尧舜之世山林蕃鸟兽暴
益作虞也山林
疏鸟兽鲜人民安不曰能禦大灾乎何祀典之阙哉祭
法曰以劳定国则祀之昔者周公辅武以宁殷乱佐成
而立周业制礼乐立明堂不曰以劳定国乎何祀典之
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阙哉如以咎繇伯益之功小于舜禹不在祀典则契为
司徒而民成咎繇也冥勤其官而水死伯益也如以圣
人制礼自有七庙不合列在祀典则文王以文治武王
以武功周公也如皆以功烈列于民者则吾之先师仲
尼迈德于百王垂化于万世孰不若契为司徒
冥勤其
官也哉日休惧圣人之文将乱而坠敢参补而附之文
曰咎繇能平其法以位终益能立其功以让禹政周公
以文化仲尼以德成非此族也不在祀典
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祀疟疠文
昔夏后氏铸鼎象物使民知神奸或魑魅之外魍魉之
馀匿天命窃帝威不见形于鼎上者自夏后氏去继为
祸于人间被之者始若处冰鉴复若落炎井眩瞀荧惑
视之累形听音重声骨节
殆重如山已倾始或醒时夺
人之情丧人之精兀若木偶昏如宿酲噫或饮食不节
哀乐失所病于人者上则汤剂次则矿艾愈矣凡在是
病者人也又非天也汤剂不可理矿艾不可攻呜呼疠
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之能祸人是必有知也既有知奚不效神为聪明正直
不加祟于君子焉遂为文祀而逐之曰
疠乎疠乎有事君不尽节事亲不尽孝出为叛臣入为
逆子天未降刑尚或窃生尔宜疠之有专禄恃威僣物
行机上弄国权下戏民命天未降刑尚
或窃生尔宜疠
之有卖交取禄谄交结族一言不善祸发如镞天未降
刑尚或窃生尔宜疠之美曼之色媚于君侧巧笑未足
巳亡于国天未降刑尚或窃生尔宜疠之柔佞之言惑
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于君前委顺未足国步移焉天未降刑尚或窃生尔宜
疠之四星之位奉于紫宸萧墙祸起帝座蒙尘天未降
刑尚或窃生尔宜疠之见灾幸久闻祸乐成含羞冒贵
忍垢贪荣天未降刑尚或窃生尔宜疠之疠乎疠乎尔
目不盲尔耳不聋如向来所陈奚不祸于
其躬仁者必
有厄义者必有穷见仁义而勿疠遇奸佞而肆凶非唯
去乎物患抑亦代乎天功疠乎疠乎苟依吾言而若是
吾将达尔于帝聪
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晋文公取阳樊论
三代之赏臣下以爵不以位不以器迨夫后世君弱臣
侈拨去古法能立一功者先伺君地焉能立一勋者先
窥君器焉犹是于晋有三桓于齐有田常于楚有白公
是赏过有僣生焉甚者夺主从来尚矣且姬之列侯守
其本封胜其主爵锡之以鈇
钺分之以钟彝休戚其民
生杀于国其贵巳极矣遇天下无事则行其德化奉其
贡职居则待乎巡狩行则赴于会同遇天下有事则申
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之以钟鼓行之以征伐上以定王室下以正诸侯真侯
伯之职业也是常节也苟周天子有赐宜以德让之岂
当更受其地也苟让不获听受之者其爵可也其器可
也且天子之地方千里则不足以待诸侯诸侯之地既
侵天子之甸由削枝者必反乎干剸肉者必至乎骨何
者势使之然也如晋文既定襄王于
郏鄏王劳之以地
阳人不服晋侯围之乃辱其宗祊苦其人民虐其甥舅
呜呼晋文其亦不仁矣是晋文虽有入天子之功而有
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凌天子之威也当王之赐宜让曰臣重耳以眇眇之德
处专征之任遇翟寇肆虐天王少违宗庙臣敢兴下国
之师杀凶臣定王室乃臣之常也不足赏也苟天王特
念小伐不寘诸刑列唐叔之祚获臣有奉为赏厚矣苟
以畿内之地为臣之邑是上滥其赐下僣其受也虽天
王之荐宠臣其若宗庙之灵百姓之心后世之罪
何而
晋文曾不是让又请隧焉岂内轻衰周之凌迟外恃诸
侯之强盛而为邪殊不知周王之尚守乎典礼也且王
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曰昔我先王之有天下也规方万里焉以为甸服以供
上帝山川百神之祀以备百姓兆民之用且王之所赐
田皆在周甸也王明知在甸内与乎晋者是力不能制
晋也如力足制晋肯以规方千里之内地与夫诸侯哉
是王之语晋侯以规方千里者讥其受地也文公不悟
卒而受之呜呼文公之霸也有召君之讥请隧之僣不
为
甚矣甚者在阳樊也
秦穆谥缪论
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圣人务安民不先置不仁以见其仁焉不先用不德以
见其德焉苟如是是见危者巳坠而欲援观斗者将死
而方救噫其亦不仁矣以高辛之仁化用一挚挚之不
善天下之民捕尧以为君以唐尧之仁化用一鲧鲧之
不绩天下之民噪禹以为功夫如是挚之与鲧是高辛
唐尧诚用之也非先置也推其诚而用之人民尚陪之
如是况先置者邪当
晋献孋姬之乱后奚齐卓子之死
馀重耳在翟夷吾居秦以秦穆之力制翟而安晋其能
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必矣夫重耳之贤也天下知之又其从者足以相人国
如先立之必能诛乱公子去暴大夫翼德于成周宣化
于汾晋而穆公乃取公子挚之言乃先置夷吾是为惠
公公之入也背内外之赂诛本立之臣烝先父之室故
生民兴诵死者无报卒身获于秦而子杀于晋呜呼致
是也非晋人之罪秦人之罪也夫挚立八年不善而去
鲧用三载弗绩而诛况晋惠
公之在位作宗庙之蠹蝎
为社稷之稂莠一立十五年其为害也大矣今之学者
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以秦穆为缪尚疑其谥得斯文也可以谥缪为定
汉斩丁公论
忠之为称也盖欲委身以事主不以猜误贰其心不以
辩说贰其心不以疑惧贰其心者也上有过诤于公不
扬名于私岂猜误之足入乎上有忌愈乎进不愈乎退
岂辩说之足入乎上有间惧乎心不惧乎事岂疑惧
之足入乎夫苟禄吝生而仕者上有过
言未息而惧乎
诛谏未再而去乎位自以得古人三谏不从之义然幸
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其生贪其禄是猜误而贰其心也上有忌必奸于心机
媚于声气不思巳之不聪而谓上之受谤不思道有未
可而谓辩之足从必从辩而去是辩说贰其心者也上
有间必佞彼爱取乎厚也必謟彼倖求其舍也有爱不
可佞倖不可谄即苟而巳矣是疑惧贰其心者也呜呼
刘项之作也淮阴不以猜误而去项乎淮南不以疑惧
而去项乎曲逆不以辩说而去项乎去彼而
就此果谓
忠乎果谓不忠乎是利则存不利则亡者也则丁公临
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敌舍敌无杀诚恻隐之仁者岂有猜误辩说疑惧者耶
有利则存不利则亡者耶与其不忠则彼三侯者未可
免鼎镬之诛刀锯之刑也是高祖斩之果不为当噫汉
之初立未为无人丁公就刑未闻有一言而戾者将固
之命也悲夫
周昌相赵论
夫刚柔之分在乎性得失之机系乎用苟刚暴则
胜柔
柔久则胜刚物之常理也或用之以刚处柔以柔处刚
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其机必得矣如以刚处刚以柔处柔其机必失矣周昌
之性刚也吕后之性刚也汉祖以百岁后以赵王如意
为忧故辍昌相赵呜呼汉高之意非逞志于一时纳虑
于一谏而相昌乎不然何其用之失也如以昌之刚足
固赵国则赵之兵甲能当汉乎是不可一也如以昌之
刚足固赵王吕氏之徵王特一邮夫之力耳不可二也
如以昌之节足以存赵不过乎死死则赵王既徵耳是
不可
三也卒使百岁之后如意冤僇周昌愤死惜哉汉
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祖未崩前以周勃统南军以昌领北军以陈平为谋主
则吕后之令产禄之谋不能当临大难而不回秉大节
而不坠者也苟使握军政执相权昌能之其奈乎误用
陵母颂
孔父称唯小人与女子为难养也夫女子之忠贞义烈
或闻于一时小人之奸诈暴乱不忘于一息使千百女
子如小人奸诈暴乱者有矣使千百小
人如女子忠贞
义烈者未之有也则安国侯之母也不以项强而刘弱
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俾子事项不以子背君而别事而有忿色对暴君而抗
大节舍其生而践死地呜呼春秋书解杨致晋君之命
汉史称周苛拒项籍之爵方诸陵母诚未为忠何者男
子少服教壮行义忠义贞烈虽死不辱鼎镬在前而不
惧锧笮被体而无怨乃男子之常事也至夫女子少隐
帷薄壮执箕帚岂尝熟于忠贞义烈哉是女子之有是
者由百物之有瑞者矣岂易为哉岂易为哉
非沈约齐纪论
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沈约作齐纪论云太庙四时之祭各以平生所嗜飨之
汉明帝梦光烈皇后明旦车驾至庙躬拂帷幄亲易粉
泽前史以为美谈此亦先代之旧典也日休曰荐飨之
仪笾豆之数圣人之制定矣苟非通如周孔不相沿袭
者谓时有人乎无其人制之谓乎非也宜矣修其书不
正而反赞之谓乎妄也又宜矣夫屈到嗜艾屈建荐之
为乎合礼曾晰嗜羊枣曾子不食之谓乎不忍一隅之
国礼文不备
宜哉约以方之汉明大孝过矣
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正沈约评诗
周诗曰驷騵彭彭注曰驷马白腹曰騵议者言上周下
殷沈约又云騵者盖三家之色相胜又示周殷相代也
日休曰天之命也必以二德则文王自信矣何为不受
殷禅哉诗曰文王受命作周又曰文王有明德俾其率
天下之义师取一隅之凶主南面于殷其能昭昭矣然
非人事不可也天时未可也岂不可谓殷之贤人尚众
冀匡纣而易政也岂
能以驷騵之色示乎代殷哉呜呼
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禅代之事符于天命必不可以驷騵之色胜之也谓尧
之运为火欤则车服一当从其色则尧不当乘白马冠
黄收衣纯衣也故圣人继运以德受禅以仁如以马之
色示于代殷则吾以圣人用于左道矣或曰若然者奚
著曰毛公误笺沈约过释
补泓战语
宋襄公伐郑楚伐宋而救郑与楚会泓战既济未阵司
马子鱼请击之公不以战卒败而退公羊氏
以为文王
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之战亦不过此日休补其文曰圣人制民患其力不可
禁也设法以刑之患刑之不可止也用武以兵之兵之
既出也民秉之为格杀执之为攻残故圣人施金鼓以
节之用羽旄以饰之为蒐狩以教之自三代以降春秋
之时礼乐之征弛掩袭之弊广穷其力者譬角抵者争
其胜负并驱者竞其先后胡为仁让哉文王圣人之至
也虽以德化未闻不兵而获者然则伐犬夷征密须败
耆国伐崇侯虎襄公始战齐而纳孝公次及于泓则
云
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不禽二毛不以阻隘夫圣人之爱民也班白不提挈又
云一夫不获其所岂能区区于死地决其胜于人命哉
较其战也文王不为也噫公羊氏违邱明之旨为文王
之战亦不过于此罪也
独行
士有洁其处介其止于世者行以古圣人止以古圣人
不顾今之是非不随众之毁誉虽必不合于禄利适乎
道而巳矣要以今是我之非我非今之是彼知于我者
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闻毁适足誉不知我者闻誉适足
毁昩然不顾其是非
毁誉者用之呜呼士之道得不顾其是非毁誉者用之
则天下之治不啻半于淳古矣今之所誉者处以古圣
人以今达者闻是则进闻非则退有爱者闻毁而疏之
有不合者闻誉而洽之故道不加于世业鲜异于众则
其人贸贸于禄利嗤嗤于朝廷望天下之治不啻于淳
古也难矣哉
法言后序
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法言孝至之篇曰周公以来未有汉公之懿者说者
以
为扬子逊伪新之美又以为称其居摄之前云呜呼日
月岂卒能逊莽乎未若无阿衡之称也噫既有其文不
能无其论吾得之矣在美新之文乎则雄之道于兹疵
也
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文薮卷五
